Страница:
"Тот, кто познал /воистину/ мир сей, - нашел, /что он есть/ труп. И тот, кто нашел, /что он есть/ труп, - мир сей недостоин его." /Евангелие от Фомы, 61/.
"Тот, кто нашел умиротворение, став богатым, - пусть откажется от мира сего!" /Там же, 114/.
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" /Мф 6:33/.
"Чертог Брачный" призвал нас внутрь" /Евангелие от Филиппа, 125/.
"Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе Воскресение, чтобы, когда мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в Покоях /Отца/, а не бродили бы между" /Там же, 63/.
"Тот, кто вышел из мира сего, /уже/ не может быть схвачен /им/, как тот, который еще в мире сем. /Ибо/ он являет собою, что он выше страсти... /и/ страха." /Там же, 61/.
"Те, кто говорят, что умрут сначала и /тогда/ воскреснут /в Царствии Небесном/, - заблуждаются. Если /люди/ не получают сначала рождения /в Царствии Небесном/, будучи еще живыми /на Земле/, /то/, когда умирают, не получают ничего." /Там же, 90/.
"Но лишь те, кто познали себя, будут наслаждаться этим" /Там же, 105/.
"Те, Кто там, - не одни и другие: Они там Все - только Одно. Тот же, кто здесь, - этот не может даже выйти из плотского тела." /Там же, 104/.
"Иным способом никто не может приобрести себе это благо, кроме как если он облечется Совершенным Светом. /Только/ после того, как /он/ облечется Им, он войдет в Свет /т.е. будет впущен в Него/. Таков есть Свет Совершенный." /Там же, 106/.
"...Его образ скрыт из-за Его Света" /Там же, 87/.
"Сыновья "Чертога Брачного" имеют одно и то же Имя" /Там же, 87/.
МЕДИТАТИВНАЯ РАБОТА
На последних подступах к "Чертогу Брачному" подвижник уже должен совершенствовать себя не только интеллектуально и этически, но и в психоэнергетическом отношении, т.е. непосредственно преобразуя энергию себя-сознания по пути её дальнейшего утончения, увеличения и отрыва от тела. Это называется медитативной работой.
Ее специальное описание не входило в планы Иисуса и Его учеников. Но общие ее принципы и ступени были изложены в Евангелии от Филиппа, которое будет приведено ниже. В данной же главе собраны цитаты из других Евангелий и Посланий, в которых содержится информация, относящаяся к этой теме.
"Царство Божие внутри вас есть" /Лк 17:21/.
"...Царствие - внутри вас и вне вас" /Евангелие от Фомы, 2/.
"Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя /т.е. открыто, с непосредственной радостью/, тот не войдет в него" /Лк 18:17/.
"...Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" /Мф 11:12/.
"...Я и Мои ученики... омылись в живой воде, которая нисходит /с Небес/" /Рар ОХ 840'; Цит. по [50]/.
"Небеса, как и Земля, свернутся перед вами /т.е. станут маленькими, когда вы станете большими и сольетесь с Отцом/, и тот, кто /будет/ Живой от Живого, - не увидит смерти.
Тот, кто нашел самого себя /там/, - мир (сей) недостоин его" /Евангелие от Фомы, 115/.
"Горе той плоти, которая зависит от /чужой/ души; горе той душе, которая зависит от /собственной/ плоти" /Евангелие от Фомы, 116/.
"...Вечный Дух, обитающий в Царстве Полного Покоя и Высшего Блаженства, активировался и проявился на некоторое время из Вечносущности, чтобы, облекшись в человеческий образ, указать /людям/ средство соединиться с Божеством и достигнуть Вечного Блаженства, чтобы Своим примером показать путь достижения нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, обрести ее Совершенство, которое необходимо для восхождения в бесконечное Царство Небесное, где царствует Вечное Блаженство" /Жизнь Святого Иссы, 4:2-4/.
"...Что такое жизнь ваша? - пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий..." /Иак 14:14/.
"Не любите мир сей, ни того, что в мире сем: кто любит мир сей - в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире сем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская - ...от мира сего" /1 Иоанна 2:15-16/.
"Мир сей потому не признает нас, что не познал Его" /Там же, 3:1/.
"...Если корень свят - то и ветви /святы/" /Рим 11:16/
"...Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" /2 Кор 4:18/.
"...Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина /тело/ разрушится, - мы имеем от Бога жилище на Небесах, дом нерушимый, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в Небесное наше жилище..., потому что... хотим..., чтобы смертное поглощено было Жизнью /Истинной/. На сие самое и создал нас Бог...
Итак, мы всегда благодушествуем; и поскольку знаем, что, водворяясь в тело, мы устранены от Господа, - ибо /тогда/ мы ходим верою, но не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти /насовсем/ из тела и водвориться у Господа.
И потому /мы/ ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле..." /Там же, 5:1-10/.
"...Подражайте Богу!..." /Ефес 5:1/.
"...Поступайте, ...дорожа временем!..." /Там же, 5:15/.
"...Да даст /Он/ вам... крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, ...вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные /в Отце/ и утвердившиеся в любви, могли постичь..., что есть /истинные/ широта и долгота, глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение /обычного человека/ Любовь Христову - дабы вам исполниться всею полнотою Божиею." /Ефес 3:16-19/.
"...Все вы - сыны света и сыны дня..." /1 Фес 5:5/.
"...Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом" /1 Кор 6:17/.
"...Когда... будем подобны Ему... - ...увидим Его, как Он есть" /1 Иоанна 3:2-3/.
***
"Земля содрогнулась и Небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля. Там только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в Котором обитала Душа вселенной, воплотившаяся в обычное тело человека, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли, восстановить в жизни /на Земле/ мир и любовь к добру, а человека, опозоренного грехами, возвратить к Единому и Нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному.
Так окончилось земное существование Частицы Вечного Духа в образе человека, Который спас /Своим Учением/ ожесточенных грешников и перенес такие страдания.
И ученики Святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своих душ, а также о Полном Блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном Ясного Сияния Мире, где в Покое и во всей Своей Чистоте обитает в Совершенном Величии Великий Творец." /Жизнь Святого Иссы, 1:1-4; 14:4,10/.
Но "...будет время, когда здравого Учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от Истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое." /2 Тим 4:3-5/.
"Оставив Прямой Путь, они заблудились..." /2 Пет 2:15/.
"Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному /телу/ человека..." /Рим 1:23/.
"...Некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем /сами/ говорят, ни того, что утверждают" /1 Тим 1:6-7/.
"Если слепой ведет слепого, оба падают в яму" /Евангелие от Фомы, 39/.
* * *
Христианство - это не то, когда люди молятся на иконы, не то, когда они осеняют себя крестами, не то, когда они боятся бесов и дьявола, не то, когда они выпрашивают себе спасение от ада и прочего зла или пытаются вымолить себе разных земных благ.
Христианство - это то, когда люди, исполняя Учение Иисуса Христа, объявляют беспощадную борьбу своим порокам, с усердием взращивают в себе недостающие положительные качества и всем своим существом устремляются на поиск Бога-Отца с целью познания Его и Слияния с Ним. И да будет так!
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА
Апокрифическое /т.е. не вошедшее в Новый Завет/ Евангелие личного ученика Иисуса Христа апостола Филиппа, обнаруженное археологами лишь в 1945 г. в Египте, содержит важнейшую информацию, сообщенную Филиппу Иисусом Христом.
Она касается высших медитативных техник, приводящих подвижника в Обитель Бога-Отца, обозначенную Филиппом как "Чертог Брачный". В Евангелии художественно сплетены две линии изложения: линия сексуальной любви между людьми - и линия высшей Любви к Богу, причем первая рассматривается как прообраз второй.
Евангелие написано высокохудожественным литературным языком, выполнено в притчевой манере.
Оно не было известно до сих пор русскоязычному читателю. Три предыдущих его издания, вошедшие в тематические сборники, были подготовлены переводчиками, которые сами не понимали смысла текста. Ими сделаны лишь попытки "дословного" перевода, которые в итоге оказались в основном непонятными наборами не связанных друг с другом слов.
Работа по подготовке данного издания была выполнена по просьбе и при личном участии автора Евангелия. Прототипом данной редакции перевода являются издания [50,67]. Мелким шрифтом набраны комментарии к тексту Евангелия (в данном текстовом файле комментарии выделены в тексте Евангелия с помощью ширины абзаца).
1. Еврей порождает еврея, и тот может назваться прозелитом. Но
прозелит не порождает прозелита.
Те же, Кто пришли из Истины, таковы с самого начала. И Они порождают
других Людей Истины, последним надо лишь родиться /в Ней/.
"Прозелит" - "перебежчик" в другую веру.
"Пришедшие из Истины" - Пришедшие из Обители Отца. Они способны
провести в Нее Своих учеников, дать им "родиться" в Ней.
2. Раб надеется только стать свободным. Он не может рассчитывать
получить наследство своего господина.
Сын же - не только Сын, но и Совладелец достояния Отца.
Сын Бога-Отца, единосущный Ему, является Совладельцем Его
достояния.
3. Есть те, кто наследуют тленное. Они сами принадлежат тлену,
поэтому и наследуют тленное.
Те же, Кто наследуют Нетленное, - Сами нетленны. Они становятся
владельцами и Нетленного, и тленного.
Люди тлена /на самом деле/ не наследуют ничего. Ибо что может
унаследовать тленный человек?
Если же покинувший тело унаследовал Жизнь Истинную - это значит, что
Он не мертвый, но будет жить.
Тот, Кто достиг Отца благодаря усилиям по
самосовершенствованию, обретает Жизнь Истинную после смерти
своего тела. Он становится Совладельцем с Отцом - и в Небесном,
и на Земле.
4. Язычник и не умирает вовсе, ибо он никогда /по настоящему/ и не
жил. Поэтому нет смысла и говорить о его смерти.
Тот же, кто принял Истину, начал жить. При этом он имеет опасность
умереть: ведь он - живет.
Умереть - в данном контексте - означает сбиться с Пути к Отцу.
Это - духовная смерть, которая только и имеет значение.
5. Со дня, когда воплотился Христос, пришло благополучие, ожили
города, отодвинулась смерть.
6. Когда мы были евреями, у каждого из нас была только мать. Но с тех
пор, как мы стали христианами, у нас есть и Отец, и мать.
В иудейской традиции Бога называли Отцом. И Иисус предложил
Своим последователям именовать Отцом только Бога-Отца, а не
земного родителя.
Филипп говорит, что истинные последователи Христа обрели теперь
Отца истинного.
7. Те, кто сеют зимой, собирают урожай летом.
Зима - это мирское. Лето же - другой эон. Будем сеять зимой на Земле,
чтобы летом был урожай!
Поэтому нам не следует молить Бога о зиме: ведь за зимой - лето.
Если же кто попытается получить урожай зимой - он не соберет урожай,
а только повыдергает побеги.
В южных широтах сеют зимой, а не весной, как у нас.
Греческим словом "эоны" обозначаются пространственные мерности;
среди них те, которые называют адом, раем, обителями Святого
Духа и Бога-Отца.
"Зимой", т.е. пока мы на Земле, мы должны трудиться, чтобы
"летом" быть в достатке и блаженстве высших эонов.
8. Кто не будет поступать так - не соберет урожая. Он, более того, не
только не соберет урожая, но и в субботу его сила окажется немощной.
Кто не будет усердно трудиться по самосовершенствованию на
протяжении всего воплощения - не получит для себя никаких
добрых плодов по его окончании.
Филипп символизирует срок, отведенный для этой работы, образами
"зимы" или "трудовой недели"; затем наступает время отдыха
"лето", "суббота" /суббота у иудеев - выходной день/.
9. Христос пришел "выкупить" некоторых: освободить, спасти. Он
"выкупил" тех, кто были чужими, сделав их Своими.
И Он отделил затем Своих - тех, кого Он выкупил по воле Своей.
Он положил душу Свою /на путь жертвенного служения/, когда Сам
пожелал - но не тогда только, когда Он открылся людям, но со дня
Сотворения Мира Он положил Душу Свою.
Она была воплощена, и Он - когда пожелал - затем изъял Ее. Она
побывала среди разбойников, и Ее захватили как пленницу. Он освободил
и Ее, и спас также тех, кто слыли в мире сем как хорошими, так и
плохими.
10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу;
они не разделимы друг от друга /в мирских людях/. А поэтому среди них
- и хорошие не хороши, и плохие не плохи, и жизнь их - не жизнь, и
смерть их - не смерть.
Так что каждому предстоит начать с того, чтобы разделить все это в
себе.
Те же, кто оторвались от мирского, - становятся цельными, вечными.
Человеку, встающему на духовный Путь, предстоит отделить в себе
истинное, вечное, ценное для жизни в высших эонах - от ложного,
принадлежащего только миру сему. Затем следует взращивать в
себе первое и избавляться от второго.
Те, Кто это полностью совершили, - становятся вечными в
Божественных эонах.
11. Значение, которое придается вещам земным, есть великое
заблуждение. Ибо они отвлекают помыслы от Того, Кто незыблем, - к
тому, что преходяще. И тогда даже тот, кто слышит о Боге, не
постигает /за этим словом/ Незыблемого, но думает о преходящем.
Подобно этому и за словами "Отец", "Сын", "Святой Дух", "Жизнь",
"Свет", "Воскресение", "Церковь" - люди не познают Незыблемого, но
думают о преходящем, если только уже не познали Незыблемое /через
личный духовный опыт/. Мирских людей те слова только обманывают.
Если бы те люди побывали в /Божественных/ эонах - они не произносили
бы этих слов среди мирских забот и вещей. Ибо данные понятия имеют
отношение к /Божественным/ эонам.
Так и в нашей стране сейчас многие применяют восклицание
"Господи!" в качестве ругательства, в тех же ситуациях, когда
другие такие же, как они, применяют мат.
А Бога-Отца, Который является Вселенским Океаном Изначального
Сознания, стали рисовать на православных иконах в виде старичка
на облачке.
И Кто Такой Святой Дух - вряд ли понимает хоть один российский
"пастырь", не говоря уж о "пастве".
И под словом "жизнь" большинство "верующих", как и атеисты,
понимают только жизнь в теле, плача о покинувших тела, жалея
их...
12. Единственное имя не произносится среди мирского - это имя,
которым Отец награждает Сына. Оно - превыше всего. Оно - "Отец". Сын
не получил бы это имя, если бы не стал Отцом.
Те, Кто носят это имя, знают это, но не говорят об этом. И те, кто не
обладают этим именем, про Них не догадываются.
Наименования в мире порождены из-за того, что нельзя познать Истину
без них.
Истина едина, но Она представлена здесь множеством. Это - ради нас:
чтобы привести нас к познанию Единого через любовь к множеству.
Люди, не познавшие лично Отца, не способны увидеть, узнать и
Сына. И если Сын попытается говорить им о Своей единосущности
Отцу - такие люди лишь озлобятся на Него.
13. Земные правители возжелали обмануть людей; они ведь понимали, что
люди - одного происхождения с действительно достойным. Они взяли
названия высокие и дали их дурным вещам - чтобы таким путем обмануть
людей и привязать их к дурному. И теперь те земные правители, как бы
из милости, предлагают людям отдаляться от "дурного" и прилепляться к
"доброму" - тем людям, которые с ними знаются. Те земные правители
стремятся сделать прежде свободных людей рабами навеки.
Мы видим, как и сейчас "земные правители" не только подменяют
истинно Божественное материальными предметами, но и направляют
тех, кто "знаются" с ними, на вражду, ненависть, убийства,
благословляя их на это от имени церкви.
14. Оригинал текста на этом месте поврежден.
15. До пришествия Христа не было пищи Небесной. То было, как в раю
при Адаме: там было много деревьев - пищи для животных, но не было
зерна - пищи для людей. И человек питался той же пищей, что и
животные.
Но когда приходит Христос - Совершенный Человек - Он приносит пищу с
Небес, чтобы люди питались человеческой пищей.
Люди без истинных знаний о своем предназначении и Пути живут
жизнью, вполне сравнимой с жизнью животных. Бог же через Христа
дает людям духовную пищу, достойную людей.
16. Земные правители думали, что то, что они делали, они делали своей
властью и по своей воле. Но на самом деле это Святой Дух тайно
совершал все то через их посредство - совершал так, как Он Сам считал
нужным.
Но также и истинное знание - то, которое существовало изначально, Они
сеют повсюду. И многие люди видят его, когда его сеют, но лишь
немногие вспоминают о нем ко времени жатвы.
Святой Дух направляет, когда надо, действия людей. Они же об
этом обычно не подозревают.
В том числе Он - через людей порока - создает другим людям
трудности в виде искушений, соблазнов, таких, например, как
ложные доктрины. Но это делается ради способствования
интеллектуальному развитию воплощенных людей. Они ведь посланы
сюда учиться, а не просто жить.
Смысл наших жизней на Земле - в нашем совершенствовании,
которое должно идти по трем основным направлениям:
интеллектуальному, этическому и психоэнергетическому. И Учитель
наш - Бог.
Старательные ученики, окончив эту Школу, приглашаются, если
стали достойными того, Отцом в Его Обитель, чтобы соединиться
там с Ним навечно.
Неуспевающие же ученики так и остаются вечными
"второгодниками", рабами мира сего.
Время "жатвы" - это "конец света": Школа упраздняется,
достойные переселяются в Обитель Отца, обогащая Его Собой; удел
же остальных - "тьма внешняя": разрушение, смерть душ.
... Заслуживает специального комментария употребление в
приведенном отрывке местоимения "Они" применительно ко Святому
Духу. Это - не ошибка: Святой Дух есть действительно именно
совокупность многих бывших людей, достигших в своем
совершенствовании права пребывания в эонах Святого Духа.
17. Некоторые говорили, что Мария зачала от Святого Духа. Они
заблуждаются. Того, что они говорят, они не понимают. Когда бывало,
чтобы женщина зачала от женщины?
Мария - в то же время, и непорочность, которая не была осквернена
насилием.
Она - великое искушение для иудеев - как проповедующих, так и
слушающих их проповеди.
Ее непорочность, которая не была осквернена насилием, - чиста.
Осквернились же сильные /через свои фантазии/.
И Господь /Иисус Христос/ не сказал бы: "Отец Мой, Который на
Небесах" - если бы у Него не было другого отца. Но Он сказал бы
просто: "Отец Мой".
В греческом языке, на котором было написано Евангелие, Святой
Дух - женского рода. Это и явилось основанием для иронии
Филиппа в начале отрывка.
18. Господь сказал ученикам: "Войдите в Дом Отца. И не берите ничего
в Доме Отца и не выносите наружу."
Последняя фраза - шутка Иисуса. Ибо в "Доме Отца" - высшем эоне
- нет материальных предметов, которые можно было бы вынести,
как из дома отца земного.
Войти же в Обитель Отца Небесного и поселиться в ней навсегда
Цель эволюции сознания каждого человека.
19. Иисус - это имя человеческое. Христос - звание. Поэтому имя Иисус
не имеет аналогов на других языках; просто Его назвали Иисусом.
Христос - по-сирийски звучит как Мессия; Христос же - слово
греческое. Все остальные языки также обладают эти словом - каждый в
своем произношении.
Назареянин - значит "Пришедший из Истины".
Христос - не фамилия Иисуса, как считает множество верующих в
России. Христос - это Тот, Кто ранее достиг Обители Отца, стал
Частью Его, а затем предстал на Земле в качестве Божественного
Учителя, сохраняющего единосущность с Отцом.
Христос, Мессия, Аватар, Будда - всего лишь разные выражения на
разных земных языках одного и того же явления.
Иисус Христос был один, но Христов за всю историю жизни людей
на Земле - много. Иисус был единственным и первым Христом лишь
для тех людей, с которыми Он непосредственно общался при Своей
земной жизни.
20. Христос имеет в Себе и человеческое, и ангельское, и еще более
тайное, и Отца.
В Евангелии от Иоанна приведены слова Иисуса, где Он сравнивал
Себя с виноградной лозой: ее ствол - над поверхностью Земли, но
корень тянется из Обители Отца. Будучи Сознанием везде, Он
может достоверно говорить людям о высших эонах и представлять
Отца в материальном мире.
21. Те, кто говорят, что Господь сначала умер, а потом воскрес
заблуждаются. Ибо Он воскрес сначала и потом лишь умер /телом/.
Если некто уже достиг Воскресения - Он не умрет. Ведь Бог - жив и
будет живым всегда.
Истинное Воскресение - это Воскресение в высших эонах, а вовсе
не в мире материи. Иисус этого достиг давно, и Он пришел на
Землю в качестве части Бога-Отца.
Тот, Кто уже прошел Путь до Слияния с Богом-Отцом, - достиг
истинного бессмертия. Умерев телом, Он тут же воскресает в эоне
Отца в Слиянии с Ним.
Но Иисус "воскресал" - для воплощенных людей - и в мире сем,
материализуя каждый раз новое тело. Это позволяла Ему делать
Его Божественная Сила.
22. Не прячут предмета большой ценности в большом сосуде, но часто
несметные сокровища оказываются помещенными в сосуд стоимостью в
ассарий. Подобным образом - и с душой: будучи великой ценностью, она
заключается в презренное тело.
В представлении атеистов, а также и большинства тех, кто в
настоящее время называют себя христианами, человек есть тело.
На самом же деле он есть душа, сознание. А тело - лишь
временное его вместилище, которое дается ему для того, чтобы
пройти очередной курс обучения в Школе, расположенной в
материальном мире.
Воплощенные состояния людей - это обычно гораздо более краткие
отрезки их жизней в сравнении с состояниями невоплощенными.
Но развитие человека может происходить только в воплощенном
состоянии, для этого-то и нужны воплощения, для этого-то Бог и
сотворяет материальные миры.
Дело в том, что тело - это "фабрика" по трансформированию
энергий. В нем энергия, извлекаемая, прежде всего, из обычной
материальной пищи, может стать энергией сознания, души. Именно
благодаря этому могут идти процессы качественного и
количественного роста индивидуального сознания.
К сожалению, понимание сказанного начисто отсутствует в том
массовом "христианстве", которое существует ныне в России: оно
учит людей как раз тому, что ведет в противоположную от
Совершенства, от Божественности сторону, насаждая питание
трупами животных, поощряя пьянство, ненависть к людям и
мистический страх.
23. Есть люди, которые боятся воскреснуть обнаженными. Это - потому,
что они желают воскреснуть во плоти. И они не понимают, что те, кто
носят плоть, - те как раз-то и обнажены /пред духами и Богом/.
Те же, кто разденутся /от плоти/, чтобы стать обнаженными /т.е.
"голыми" душами/, - те уже не обнаженные.
Ни плоть, ни кровь не могут войти в Обитель Божию.
Итак, каково то, что не войдет? Это - то, что на нас.
А каково то, что войдет? Это - то, что в нас принадлежит Иисусу и Его
Крови.
Поэтому Он говорил: "Тот, кто не будет есть Моей Плоти и пить Моей
Крови, - не будет иметь в себе жизни /истинной/".
Что есть Его Плоть? - Логос. А кровь Его - Дух Святой. Тот, кто
получил Это, - имеет истинные еду, питье и одежду. И я не соглашусь,
если кто будет говорить, что вот Эта-то Плоть не воскреснет.
Итак, люди запутались. Если ты говоришь, что Плоть не воскреснет, то
скажи мне, чтоб тебя уважать за разумность: что же тогда воскреснет?
Ты говори лучше, что Дух есть эта Плоть, и также Свет есть эта Плоть.
И Логос - Он также есть эта Плоть. Итак, все, что ты назвал, есть эта
Плоть. И надо воскреснуть именно в этой Плоти, ибо всё - в Ней.
В этом отрывке Филипп применяет характерную для Евангелия "игру
слов" как прием, стимулирующий работу ума читателя.
Начинается отрывок с темы страха воскреснуть обнаженными.
Филипп высмеивает такую стыдливость: ведь стыд обнаженности
своего тела - вообще есть вовсе не объективно значимый
этический закон, а всего лишь норма морали определенных групп
воплощенных на Земле людей. Таких "норм поведения" нет в высших
эонах.
Да и пола у Бога, а также и у духов, на самом деле, тоже нет:
ведь пол присущ плоти. Сознание любого уровня развития есть
энергия, существующая в тех или иных эонах.
"Тот, кто нашел умиротворение, став богатым, - пусть откажется от мира сего!" /Там же, 114/.
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" /Мф 6:33/.
"Чертог Брачный" призвал нас внутрь" /Евангелие от Филиппа, 125/.
"Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе Воскресение, чтобы, когда мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в Покоях /Отца/, а не бродили бы между" /Там же, 63/.
"Тот, кто вышел из мира сего, /уже/ не может быть схвачен /им/, как тот, который еще в мире сем. /Ибо/ он являет собою, что он выше страсти... /и/ страха." /Там же, 61/.
"Те, кто говорят, что умрут сначала и /тогда/ воскреснут /в Царствии Небесном/, - заблуждаются. Если /люди/ не получают сначала рождения /в Царствии Небесном/, будучи еще живыми /на Земле/, /то/, когда умирают, не получают ничего." /Там же, 90/.
"Но лишь те, кто познали себя, будут наслаждаться этим" /Там же, 105/.
"Те, Кто там, - не одни и другие: Они там Все - только Одно. Тот же, кто здесь, - этот не может даже выйти из плотского тела." /Там же, 104/.
"Иным способом никто не может приобрести себе это благо, кроме как если он облечется Совершенным Светом. /Только/ после того, как /он/ облечется Им, он войдет в Свет /т.е. будет впущен в Него/. Таков есть Свет Совершенный." /Там же, 106/.
"...Его образ скрыт из-за Его Света" /Там же, 87/.
"Сыновья "Чертога Брачного" имеют одно и то же Имя" /Там же, 87/.
МЕДИТАТИВНАЯ РАБОТА
На последних подступах к "Чертогу Брачному" подвижник уже должен совершенствовать себя не только интеллектуально и этически, но и в психоэнергетическом отношении, т.е. непосредственно преобразуя энергию себя-сознания по пути её дальнейшего утончения, увеличения и отрыва от тела. Это называется медитативной работой.
Ее специальное описание не входило в планы Иисуса и Его учеников. Но общие ее принципы и ступени были изложены в Евангелии от Филиппа, которое будет приведено ниже. В данной же главе собраны цитаты из других Евангелий и Посланий, в которых содержится информация, относящаяся к этой теме.
"Царство Божие внутри вас есть" /Лк 17:21/.
"...Царствие - внутри вас и вне вас" /Евангелие от Фомы, 2/.
"Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя /т.е. открыто, с непосредственной радостью/, тот не войдет в него" /Лк 18:17/.
"...Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" /Мф 11:12/.
"...Я и Мои ученики... омылись в живой воде, которая нисходит /с Небес/" /Рар ОХ 840'; Цит. по [50]/.
"Небеса, как и Земля, свернутся перед вами /т.е. станут маленькими, когда вы станете большими и сольетесь с Отцом/, и тот, кто /будет/ Живой от Живого, - не увидит смерти.
Тот, кто нашел самого себя /там/, - мир (сей) недостоин его" /Евангелие от Фомы, 115/.
"Горе той плоти, которая зависит от /чужой/ души; горе той душе, которая зависит от /собственной/ плоти" /Евангелие от Фомы, 116/.
"...Вечный Дух, обитающий в Царстве Полного Покоя и Высшего Блаженства, активировался и проявился на некоторое время из Вечносущности, чтобы, облекшись в человеческий образ, указать /людям/ средство соединиться с Божеством и достигнуть Вечного Блаженства, чтобы Своим примером показать путь достижения нравственной чистоты, отделить душу от ее грубой оболочки, обрести ее Совершенство, которое необходимо для восхождения в бесконечное Царство Небесное, где царствует Вечное Блаженство" /Жизнь Святого Иссы, 4:2-4/.
"...Что такое жизнь ваша? - пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий..." /Иак 14:14/.
"Не любите мир сей, ни того, что в мире сем: кто любит мир сей - в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире сем: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская - ...от мира сего" /1 Иоанна 2:15-16/.
"Мир сей потому не признает нас, что не познал Его" /Там же, 3:1/.
"...Если корень свят - то и ветви /святы/" /Рим 11:16/
"...Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" /2 Кор 4:18/.
"...Знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина /тело/ разрушится, - мы имеем от Бога жилище на Небесах, дом нерушимый, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в Небесное наше жилище..., потому что... хотим..., чтобы смертное поглощено было Жизнью /Истинной/. На сие самое и создал нас Бог...
Итак, мы всегда благодушествуем; и поскольку знаем, что, водворяясь в тело, мы устранены от Господа, - ибо /тогда/ мы ходим верою, но не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти /насовсем/ из тела и водвориться у Господа.
И потому /мы/ ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле..." /Там же, 5:1-10/.
"...Подражайте Богу!..." /Ефес 5:1/.
"...Поступайте, ...дорожа временем!..." /Там же, 5:15/.
"...Да даст /Он/ вам... крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, ...вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные /в Отце/ и утвердившиеся в любви, могли постичь..., что есть /истинные/ широта и долгота, глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение /обычного человека/ Любовь Христову - дабы вам исполниться всею полнотою Божиею." /Ефес 3:16-19/.
"...Все вы - сыны света и сыны дня..." /1 Фес 5:5/.
"...Соединяющийся с Господом есть один Дух с Господом" /1 Кор 6:17/.
"...Когда... будем подобны Ему... - ...увидим Его, как Он есть" /1 Иоанна 3:2-3/.
***
"Земля содрогнулась и Небеса плакали о великом злодеянии, только что совершившемся в стране Израиля. Там только что мучили и казнили великого праведника Иссу, в Котором обитала Душа вселенной, воплотившаяся в обычное тело человека, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные мысли, восстановить в жизни /на Земле/ мир и любовь к добру, а человека, опозоренного грехами, возвратить к Единому и Нераздельному Творцу, безгранично и беспредельно милосердному.
Так окончилось земное существование Частицы Вечного Духа в образе человека, Который спас /Своим Учением/ ожесточенных грешников и перенес такие страдания.
И ученики Святого Иссы покинули страну Израилеву и разошлись во все страны к язычникам, проповедуя, что им нужно оставить грубые заблуждения и думать о спасении своих душ, а также о Полном Блаженстве, которое ожидает людей в невещественном и полном Ясного Сияния Мире, где в Покое и во всей Своей Чистоте обитает в Совершенном Величии Великий Творец." /Жизнь Святого Иссы, 1:1-4; 14:4,10/.
Но "...будет время, когда здравого Учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от Истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое." /2 Тим 4:3-5/.
"Оставив Прямой Путь, они заблудились..." /2 Пет 2:15/.
"Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному /телу/ человека..." /Рим 1:23/.
"...Некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем /сами/ говорят, ни того, что утверждают" /1 Тим 1:6-7/.
"Если слепой ведет слепого, оба падают в яму" /Евангелие от Фомы, 39/.
* * *
Христианство - это не то, когда люди молятся на иконы, не то, когда они осеняют себя крестами, не то, когда они боятся бесов и дьявола, не то, когда они выпрашивают себе спасение от ада и прочего зла или пытаются вымолить себе разных земных благ.
Христианство - это то, когда люди, исполняя Учение Иисуса Христа, объявляют беспощадную борьбу своим порокам, с усердием взращивают в себе недостающие положительные качества и всем своим существом устремляются на поиск Бога-Отца с целью познания Его и Слияния с Ним. И да будет так!
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА
Апокрифическое /т.е. не вошедшее в Новый Завет/ Евангелие личного ученика Иисуса Христа апостола Филиппа, обнаруженное археологами лишь в 1945 г. в Египте, содержит важнейшую информацию, сообщенную Филиппу Иисусом Христом.
Она касается высших медитативных техник, приводящих подвижника в Обитель Бога-Отца, обозначенную Филиппом как "Чертог Брачный". В Евангелии художественно сплетены две линии изложения: линия сексуальной любви между людьми - и линия высшей Любви к Богу, причем первая рассматривается как прообраз второй.
Евангелие написано высокохудожественным литературным языком, выполнено в притчевой манере.
Оно не было известно до сих пор русскоязычному читателю. Три предыдущих его издания, вошедшие в тематические сборники, были подготовлены переводчиками, которые сами не понимали смысла текста. Ими сделаны лишь попытки "дословного" перевода, которые в итоге оказались в основном непонятными наборами не связанных друг с другом слов.
Работа по подготовке данного издания была выполнена по просьбе и при личном участии автора Евангелия. Прототипом данной редакции перевода являются издания [50,67]. Мелким шрифтом набраны комментарии к тексту Евангелия (в данном текстовом файле комментарии выделены в тексте Евангелия с помощью ширины абзаца).
1. Еврей порождает еврея, и тот может назваться прозелитом. Но
прозелит не порождает прозелита.
Те же, Кто пришли из Истины, таковы с самого начала. И Они порождают
других Людей Истины, последним надо лишь родиться /в Ней/.
"Прозелит" - "перебежчик" в другую веру.
"Пришедшие из Истины" - Пришедшие из Обители Отца. Они способны
провести в Нее Своих учеников, дать им "родиться" в Ней.
2. Раб надеется только стать свободным. Он не может рассчитывать
получить наследство своего господина.
Сын же - не только Сын, но и Совладелец достояния Отца.
Сын Бога-Отца, единосущный Ему, является Совладельцем Его
достояния.
3. Есть те, кто наследуют тленное. Они сами принадлежат тлену,
поэтому и наследуют тленное.
Те же, Кто наследуют Нетленное, - Сами нетленны. Они становятся
владельцами и Нетленного, и тленного.
Люди тлена /на самом деле/ не наследуют ничего. Ибо что может
унаследовать тленный человек?
Если же покинувший тело унаследовал Жизнь Истинную - это значит, что
Он не мертвый, но будет жить.
Тот, Кто достиг Отца благодаря усилиям по
самосовершенствованию, обретает Жизнь Истинную после смерти
своего тела. Он становится Совладельцем с Отцом - и в Небесном,
и на Земле.
4. Язычник и не умирает вовсе, ибо он никогда /по настоящему/ и не
жил. Поэтому нет смысла и говорить о его смерти.
Тот же, кто принял Истину, начал жить. При этом он имеет опасность
умереть: ведь он - живет.
Умереть - в данном контексте - означает сбиться с Пути к Отцу.
Это - духовная смерть, которая только и имеет значение.
5. Со дня, когда воплотился Христос, пришло благополучие, ожили
города, отодвинулась смерть.
6. Когда мы были евреями, у каждого из нас была только мать. Но с тех
пор, как мы стали христианами, у нас есть и Отец, и мать.
В иудейской традиции Бога называли Отцом. И Иисус предложил
Своим последователям именовать Отцом только Бога-Отца, а не
земного родителя.
Филипп говорит, что истинные последователи Христа обрели теперь
Отца истинного.
7. Те, кто сеют зимой, собирают урожай летом.
Зима - это мирское. Лето же - другой эон. Будем сеять зимой на Земле,
чтобы летом был урожай!
Поэтому нам не следует молить Бога о зиме: ведь за зимой - лето.
Если же кто попытается получить урожай зимой - он не соберет урожай,
а только повыдергает побеги.
В южных широтах сеют зимой, а не весной, как у нас.
Греческим словом "эоны" обозначаются пространственные мерности;
среди них те, которые называют адом, раем, обителями Святого
Духа и Бога-Отца.
"Зимой", т.е. пока мы на Земле, мы должны трудиться, чтобы
"летом" быть в достатке и блаженстве высших эонов.
8. Кто не будет поступать так - не соберет урожая. Он, более того, не
только не соберет урожая, но и в субботу его сила окажется немощной.
Кто не будет усердно трудиться по самосовершенствованию на
протяжении всего воплощения - не получит для себя никаких
добрых плодов по его окончании.
Филипп символизирует срок, отведенный для этой работы, образами
"зимы" или "трудовой недели"; затем наступает время отдыха
"лето", "суббота" /суббота у иудеев - выходной день/.
9. Христос пришел "выкупить" некоторых: освободить, спасти. Он
"выкупил" тех, кто были чужими, сделав их Своими.
И Он отделил затем Своих - тех, кого Он выкупил по воле Своей.
Он положил душу Свою /на путь жертвенного служения/, когда Сам
пожелал - но не тогда только, когда Он открылся людям, но со дня
Сотворения Мира Он положил Душу Свою.
Она была воплощена, и Он - когда пожелал - затем изъял Ее. Она
побывала среди разбойников, и Ее захватили как пленницу. Он освободил
и Ее, и спас также тех, кто слыли в мире сем как хорошими, так и
плохими.
10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу;
они не разделимы друг от друга /в мирских людях/. А поэтому среди них
- и хорошие не хороши, и плохие не плохи, и жизнь их - не жизнь, и
смерть их - не смерть.
Так что каждому предстоит начать с того, чтобы разделить все это в
себе.
Те же, кто оторвались от мирского, - становятся цельными, вечными.
Человеку, встающему на духовный Путь, предстоит отделить в себе
истинное, вечное, ценное для жизни в высших эонах - от ложного,
принадлежащего только миру сему. Затем следует взращивать в
себе первое и избавляться от второго.
Те, Кто это полностью совершили, - становятся вечными в
Божественных эонах.
11. Значение, которое придается вещам земным, есть великое
заблуждение. Ибо они отвлекают помыслы от Того, Кто незыблем, - к
тому, что преходяще. И тогда даже тот, кто слышит о Боге, не
постигает /за этим словом/ Незыблемого, но думает о преходящем.
Подобно этому и за словами "Отец", "Сын", "Святой Дух", "Жизнь",
"Свет", "Воскресение", "Церковь" - люди не познают Незыблемого, но
думают о преходящем, если только уже не познали Незыблемое /через
личный духовный опыт/. Мирских людей те слова только обманывают.
Если бы те люди побывали в /Божественных/ эонах - они не произносили
бы этих слов среди мирских забот и вещей. Ибо данные понятия имеют
отношение к /Божественным/ эонам.
Так и в нашей стране сейчас многие применяют восклицание
"Господи!" в качестве ругательства, в тех же ситуациях, когда
другие такие же, как они, применяют мат.
А Бога-Отца, Который является Вселенским Океаном Изначального
Сознания, стали рисовать на православных иконах в виде старичка
на облачке.
И Кто Такой Святой Дух - вряд ли понимает хоть один российский
"пастырь", не говоря уж о "пастве".
И под словом "жизнь" большинство "верующих", как и атеисты,
понимают только жизнь в теле, плача о покинувших тела, жалея
их...
12. Единственное имя не произносится среди мирского - это имя,
которым Отец награждает Сына. Оно - превыше всего. Оно - "Отец". Сын
не получил бы это имя, если бы не стал Отцом.
Те, Кто носят это имя, знают это, но не говорят об этом. И те, кто не
обладают этим именем, про Них не догадываются.
Наименования в мире порождены из-за того, что нельзя познать Истину
без них.
Истина едина, но Она представлена здесь множеством. Это - ради нас:
чтобы привести нас к познанию Единого через любовь к множеству.
Люди, не познавшие лично Отца, не способны увидеть, узнать и
Сына. И если Сын попытается говорить им о Своей единосущности
Отцу - такие люди лишь озлобятся на Него.
13. Земные правители возжелали обмануть людей; они ведь понимали, что
люди - одного происхождения с действительно достойным. Они взяли
названия высокие и дали их дурным вещам - чтобы таким путем обмануть
людей и привязать их к дурному. И теперь те земные правители, как бы
из милости, предлагают людям отдаляться от "дурного" и прилепляться к
"доброму" - тем людям, которые с ними знаются. Те земные правители
стремятся сделать прежде свободных людей рабами навеки.
Мы видим, как и сейчас "земные правители" не только подменяют
истинно Божественное материальными предметами, но и направляют
тех, кто "знаются" с ними, на вражду, ненависть, убийства,
благословляя их на это от имени церкви.
14. Оригинал текста на этом месте поврежден.
15. До пришествия Христа не было пищи Небесной. То было, как в раю
при Адаме: там было много деревьев - пищи для животных, но не было
зерна - пищи для людей. И человек питался той же пищей, что и
животные.
Но когда приходит Христос - Совершенный Человек - Он приносит пищу с
Небес, чтобы люди питались человеческой пищей.
Люди без истинных знаний о своем предназначении и Пути живут
жизнью, вполне сравнимой с жизнью животных. Бог же через Христа
дает людям духовную пищу, достойную людей.
16. Земные правители думали, что то, что они делали, они делали своей
властью и по своей воле. Но на самом деле это Святой Дух тайно
совершал все то через их посредство - совершал так, как Он Сам считал
нужным.
Но также и истинное знание - то, которое существовало изначально, Они
сеют повсюду. И многие люди видят его, когда его сеют, но лишь
немногие вспоминают о нем ко времени жатвы.
Святой Дух направляет, когда надо, действия людей. Они же об
этом обычно не подозревают.
В том числе Он - через людей порока - создает другим людям
трудности в виде искушений, соблазнов, таких, например, как
ложные доктрины. Но это делается ради способствования
интеллектуальному развитию воплощенных людей. Они ведь посланы
сюда учиться, а не просто жить.
Смысл наших жизней на Земле - в нашем совершенствовании,
которое должно идти по трем основным направлениям:
интеллектуальному, этическому и психоэнергетическому. И Учитель
наш - Бог.
Старательные ученики, окончив эту Школу, приглашаются, если
стали достойными того, Отцом в Его Обитель, чтобы соединиться
там с Ним навечно.
Неуспевающие же ученики так и остаются вечными
"второгодниками", рабами мира сего.
Время "жатвы" - это "конец света": Школа упраздняется,
достойные переселяются в Обитель Отца, обогащая Его Собой; удел
же остальных - "тьма внешняя": разрушение, смерть душ.
... Заслуживает специального комментария употребление в
приведенном отрывке местоимения "Они" применительно ко Святому
Духу. Это - не ошибка: Святой Дух есть действительно именно
совокупность многих бывших людей, достигших в своем
совершенствовании права пребывания в эонах Святого Духа.
17. Некоторые говорили, что Мария зачала от Святого Духа. Они
заблуждаются. Того, что они говорят, они не понимают. Когда бывало,
чтобы женщина зачала от женщины?
Мария - в то же время, и непорочность, которая не была осквернена
насилием.
Она - великое искушение для иудеев - как проповедующих, так и
слушающих их проповеди.
Ее непорочность, которая не была осквернена насилием, - чиста.
Осквернились же сильные /через свои фантазии/.
И Господь /Иисус Христос/ не сказал бы: "Отец Мой, Который на
Небесах" - если бы у Него не было другого отца. Но Он сказал бы
просто: "Отец Мой".
В греческом языке, на котором было написано Евангелие, Святой
Дух - женского рода. Это и явилось основанием для иронии
Филиппа в начале отрывка.
18. Господь сказал ученикам: "Войдите в Дом Отца. И не берите ничего
в Доме Отца и не выносите наружу."
Последняя фраза - шутка Иисуса. Ибо в "Доме Отца" - высшем эоне
- нет материальных предметов, которые можно было бы вынести,
как из дома отца земного.
Войти же в Обитель Отца Небесного и поселиться в ней навсегда
Цель эволюции сознания каждого человека.
19. Иисус - это имя человеческое. Христос - звание. Поэтому имя Иисус
не имеет аналогов на других языках; просто Его назвали Иисусом.
Христос - по-сирийски звучит как Мессия; Христос же - слово
греческое. Все остальные языки также обладают эти словом - каждый в
своем произношении.
Назареянин - значит "Пришедший из Истины".
Христос - не фамилия Иисуса, как считает множество верующих в
России. Христос - это Тот, Кто ранее достиг Обители Отца, стал
Частью Его, а затем предстал на Земле в качестве Божественного
Учителя, сохраняющего единосущность с Отцом.
Христос, Мессия, Аватар, Будда - всего лишь разные выражения на
разных земных языках одного и того же явления.
Иисус Христос был один, но Христов за всю историю жизни людей
на Земле - много. Иисус был единственным и первым Христом лишь
для тех людей, с которыми Он непосредственно общался при Своей
земной жизни.
20. Христос имеет в Себе и человеческое, и ангельское, и еще более
тайное, и Отца.
В Евангелии от Иоанна приведены слова Иисуса, где Он сравнивал
Себя с виноградной лозой: ее ствол - над поверхностью Земли, но
корень тянется из Обители Отца. Будучи Сознанием везде, Он
может достоверно говорить людям о высших эонах и представлять
Отца в материальном мире.
21. Те, кто говорят, что Господь сначала умер, а потом воскрес
заблуждаются. Ибо Он воскрес сначала и потом лишь умер /телом/.
Если некто уже достиг Воскресения - Он не умрет. Ведь Бог - жив и
будет живым всегда.
Истинное Воскресение - это Воскресение в высших эонах, а вовсе
не в мире материи. Иисус этого достиг давно, и Он пришел на
Землю в качестве части Бога-Отца.
Тот, Кто уже прошел Путь до Слияния с Богом-Отцом, - достиг
истинного бессмертия. Умерев телом, Он тут же воскресает в эоне
Отца в Слиянии с Ним.
Но Иисус "воскресал" - для воплощенных людей - и в мире сем,
материализуя каждый раз новое тело. Это позволяла Ему делать
Его Божественная Сила.
22. Не прячут предмета большой ценности в большом сосуде, но часто
несметные сокровища оказываются помещенными в сосуд стоимостью в
ассарий. Подобным образом - и с душой: будучи великой ценностью, она
заключается в презренное тело.
В представлении атеистов, а также и большинства тех, кто в
настоящее время называют себя христианами, человек есть тело.
На самом же деле он есть душа, сознание. А тело - лишь
временное его вместилище, которое дается ему для того, чтобы
пройти очередной курс обучения в Школе, расположенной в
материальном мире.
Воплощенные состояния людей - это обычно гораздо более краткие
отрезки их жизней в сравнении с состояниями невоплощенными.
Но развитие человека может происходить только в воплощенном
состоянии, для этого-то и нужны воплощения, для этого-то Бог и
сотворяет материальные миры.
Дело в том, что тело - это "фабрика" по трансформированию
энергий. В нем энергия, извлекаемая, прежде всего, из обычной
материальной пищи, может стать энергией сознания, души. Именно
благодаря этому могут идти процессы качественного и
количественного роста индивидуального сознания.
К сожалению, понимание сказанного начисто отсутствует в том
массовом "христианстве", которое существует ныне в России: оно
учит людей как раз тому, что ведет в противоположную от
Совершенства, от Божественности сторону, насаждая питание
трупами животных, поощряя пьянство, ненависть к людям и
мистический страх.
23. Есть люди, которые боятся воскреснуть обнаженными. Это - потому,
что они желают воскреснуть во плоти. И они не понимают, что те, кто
носят плоть, - те как раз-то и обнажены /пред духами и Богом/.
Те же, кто разденутся /от плоти/, чтобы стать обнаженными /т.е.
"голыми" душами/, - те уже не обнаженные.
Ни плоть, ни кровь не могут войти в Обитель Божию.
Итак, каково то, что не войдет? Это - то, что на нас.
А каково то, что войдет? Это - то, что в нас принадлежит Иисусу и Его
Крови.
Поэтому Он говорил: "Тот, кто не будет есть Моей Плоти и пить Моей
Крови, - не будет иметь в себе жизни /истинной/".
Что есть Его Плоть? - Логос. А кровь Его - Дух Святой. Тот, кто
получил Это, - имеет истинные еду, питье и одежду. И я не соглашусь,
если кто будет говорить, что вот Эта-то Плоть не воскреснет.
Итак, люди запутались. Если ты говоришь, что Плоть не воскреснет, то
скажи мне, чтоб тебя уважать за разумность: что же тогда воскреснет?
Ты говори лучше, что Дух есть эта Плоть, и также Свет есть эта Плоть.
И Логос - Он также есть эта Плоть. Итак, все, что ты назвал, есть эта
Плоть. И надо воскреснуть именно в этой Плоти, ибо всё - в Ней.
В этом отрывке Филипп применяет характерную для Евангелия "игру
слов" как прием, стимулирующий работу ума читателя.
Начинается отрывок с темы страха воскреснуть обнаженными.
Филипп высмеивает такую стыдливость: ведь стыд обнаженности
своего тела - вообще есть вовсе не объективно значимый
этический закон, а всего лишь норма морали определенных групп
воплощенных на Земле людей. Таких "норм поведения" нет в высших
эонах.
Да и пола у Бога, а также и у духов, на самом деле, тоже нет:
ведь пол присущ плоти. Сознание любого уровня развития есть
энергия, существующая в тех или иных эонах.