Большая Советская Энциклопедия (УН)

Испания,раздел Литература). Баск по национальности. Получил филологическое образование. С 1891 профессор, с 1901 ректор Саламанкского университета. В 1924 за выступления против диктатуры Примо де Риверы сослан на Канарские острова, откуда бежал во Францию, в эмиграции до 1930. При республике У. – депутат кортесов; с 1932 академик. Выступал против республики, считая, что она не может обеспечить гражданский мир и национальное единство, однако уже в октябре 1936 решительно осудил фашистский мятеж.
     Деятельность У. многообразна. Как публицист он неизменно занимал резко критическую позицию по отношению к исп. буржуазно-помещичьему обществу («Об исконности», 1895, и др.). В 90-е гг. интересовался марксизмом; активно сотрудничал в социалистическом еженедельнике «Луча де классе». После религиозного кризиса 1897 отошёл от социализма и начал разрабатывать философскую концепцию, предвосхитившую ряд положений персонализма и экзистенциализма.Огромное влияние на У. оказали идеи и творчество Л. Н. Толстого, а также Б. Паскаля и позже С. Кьеркегора. Центральная проблема философии У. – духовная жизнь личности, сосредоточенная, по его мнению, на стремлении разрешить противоречия конечного и бесконечного: жажде личного бессмертия противоречит рационалистическую уверенность в конечности сущего, потребности в вере – невозможность веры для современного разума. У. вводит понятие «агонии» – особого трагического восприятия жизни, вызванного непримиримым дуализмом разума и веры («Трагическое чувство в жизни людей и народов», 1913; «Агония христианства», 1924). Творчество, любовь, дружба, материнство и т.п. представляются специфическими для человека способами преодолеть конечность существования, запечатлеть «я» в мире («Жизнь Дон Кихота и Санчо», 1905, «Абель Санчес», 1917; «Тётя Тула», 1921, и др.). У. подверг критике сциентизм («Любовь и педагогика», 1902), утверждал личный, «экзистенциальный» характер философкой истины, констатировал противоречия научного и духовного прогресса, считал возрождение личности («героическое безумие», «кихотизм») единственной возможностью выхода из тупика современного буржуазного мира. В последнем произведении – повести «Святой Мануэль Добрый, мученик» (1933) У. поставил вопрос о необходимости соотнесения личности и народа.
     После первого романа «Мир во время войны» (1897) У. переходит к экспериментальному художественному повествованию: обнажённость конструкции, параболичность, марионеточность персонажей, система авторских масок и псевдонимов характерны в особенности для романа «Туман» (1914). Позже У. возвращается к реализму, однако противопоставляет «внутреннюю реальность», реальность воображения и воли «внешней реальности» (книга «Назидательные новеллы», 1920). У. стремился лишь к передаче «внутренней реальности», однако персонажи его лучших новелл социально и психологически достоверны. Обширное поэтичесое наследие У. отличается гуманистическим богатством тем, классической ясностью, виртуозным владением исп. стихом, исповедальной искренностью («Песенник», издан посмертно). Важнейшее место в творчестве и философии У. занимала Испания – судьба её народа и культуры, любовное переживание пейзажа, традиций, памятников языка и искусства.
     Влияние У. на йен. культуру 20 в. огромно. В течение нескольких десятилетий многие его работы были запрещены католической церковью. Наследие У. способствовало освобождению исп. интеллигенции из-под власти католической ортодоксии, развитию критического, бунтарского мышления.
     Соч.: Obras completas, v. 1–14, Madrid, 1958–72; Obras selectas, 4 ed., Madrid, 1960; в рус. пер. – Две матери, М., 1927; Три повести о любви с прологом, М,, 1929; Назидательные новеллы, М. – Л., 1962; Туман, М., 1972; Стихи, «Иностранная литература», 1974, № 2.
     Лит.:Зыкова А. Б., Экзистенциализм в Испании, в сборнике: Современный экзистенциализм, М., 1966; Тертерян И. А., Испытание историей. Очерки испанской литературы XX века, М., 1973: Granjel L., Retrato de Unamuno, Madrid – Bogota, 1957; Marias J., Miguel de Unamuno, Madrid, 1960: Collado J.-A., Kierkegaard у Unamuno, Madrid, 1962: Schurr Fr., Miguel de Unamuno. Der Dichterphilosoph des tragischen Lebensgefilhis, Bern – Munch., 1962; Salcedo E., Vida de Don Miguel. Unamuno en su tiempo, en su Espana, en su Salamanca, Salamanca, 1970; Garcia Blanco M., En torno a Unamuno, Madrid, 1965: Unamuno centennial studies. [Texas], 1966; Ilie P., Unamuno: an existential view of self and society, Madison, 1967; Unamuno a los cien anos, [Salamanca], 1967; Unamuno: creator and creation, Berkeley – Los Ang., 1967.
   М. Унамуно.

алеутов.

Ромена (глава течения, автор манифеста «Унанимистские чувства и поэзия», 1905), Ж. Дюамеля,Ж. Р. Аркоса, Ж. Шеневьера, Ш. Вильдрака,Л. Дюртена и др. Объявив себя противниками символизма,все они стремились к правдивому изображению действительности, простоте стиля. Сочувствуя обездоленным, они проповедовали единение народов, слияние человека с природой. Пытаясь вернуть поэзии лирическую непосредственность и конкретность, тяготели к свободному стиху.Однако эклектизм взглядов, абстрактный гуманизм и мистический культ «единодушия» человеческих коллективов, независимо от классов и экономических условий, мешали им стать на позиции реализма.
     Философскую основу У. составили социология Э. Дюркгейма,принципы философии А. Берусопа,а также некоторые положения амер. прагматизма. Литературным образцом У. являлась социально-гуманистическая поэзия У. Уитмена и Э. Верхарна. Течение У. было тесно связано с творческим объединением «Аббатство», 1-ю мировую войну 1914–18 унанимисты осуждали с позиций пацифизма. Позже их пути разошлись. Несмотря на идеализм и противоречивость исходных позиций, У. оказал в пору своего возникновения положительного влияние на развитие франц. литературы.
     Лит.:История французской литературы, т. 3, гл. 17, М., 1959: Cuisenier A., Jules Romains. L'unanimisme et les hommes de bonne volonte, P., 1969; Minot P., Maulnier Th., Mallet R., Hommagealamemoire de J. Romains..., P., 1973.
      М. А. Гольдман.

герметизма.В 30-е гг. в его поэзии усиливаются пессимистические мотивы (сборник «Чувство времени», 1933). В цикле «Оккупированный Рим» (1943–44) поэт приобщается к общенародным чувствам (стихотворение «Перестаньте убивать убитых», посвященное героям Сопротивления). Поэтический сборник «Страдание» (1947) отразил кризис поэзии У. В последний период творчества поэзия У. включает в себя и «непоэтическая реальность». С 1962 был председателем Европейского сообщества писателей.
   
     Соч.: Vita d'un uomo. Tutte ie poesie, [Mil. – Verona, 1969]; в рус. пер. – [Стихи], в кн.: Из итальянских поэтов. Предисл. А. Суркова, М., 1958; в кн.: Итальянская лирика. XX век. Предисл. А. Суркова, М., 1958.
     Лит.:Потапова З. М., Сопротивление и судьбы итальянской литературы, в кн.: Литература антифашистского Сопротивления в странах Европы. 1939–1945, М., 1972; Portinari F., G. Ungaretti, Torino, [1967] (лит.); Piccioni L., Vita di un poeta G. Ungaretti, [Mil., 1970].
      З. М. Потапова.

зооспоры у водорослей. Одним из первых наблюдал деление клетоколо На основе палеоботанических данных ещё до Ч. Дарвина (1852) пришёл к выводу о превращении видов и об эволюционном развитии растительного мира.
     Соч.: Versuch einer Geschichte der Pflanzenwelt, W., 1852.
     Лит.:Reyer A., Leben und Wirken des Naturhistorikers Franz Unger, Graz, 1871.

Семеновым в Забайкалье для формирования контрреволюционных частей. Во время семёновщины командовал Конно-азиатской дивизией, отличаясь садистской жестокостью. После эвакуации японцев из Забайкалья в 1920 отделился от Семенова, ушёл в Монголию и в феврале 1921 занял Ургу (ныне Улан-Батор). Получил от монг. реакционеров титул «вана» и стал фактическим диктатором Монголии. В мае 1921 белогвардейцы во главе с У. фон Ш. вторглись на сов. территорию в районе Троицкосавска (ныне Кяхта), но в ходе Монгольской операции 1921 были разгромлены Красной Армией и монг. революционными войсками. 21 августа был выдан монголами партизанскому отряду П. Е. Щетинкина и по приговору Сибирского ревтрибунала расстрелян.

ундецимы (отсюда название). См. Аккорд.

«Дружба».

Брестскую унию 1596 о слиянии католической и православной церквей под главенством римского папы. См. Унии церковные.

уни... и лат. valens, родительный падеж valentis – сильный), единичные, неспаренные хромосомы в первом делении мейоза.В норме при созревании половых клеток в ходе мейоза (на стадии профазы) гомологичные хромосомы (несущие одинаковые наборы генов) тесно сближаются (конъюгируют) и образуют биваленты.При отсутствии конъюгации или при преждевременном расхождении бивалентов образуются У. Ср. Мультиваленты.

торгового капитала на монополистической стадии развития капитализма У. объединяются торговыми монополиями.
     В России первые У. появились в начале 20 в. Наиболее крупные из них: московский У. фирмы «Мюр и Мерилиз» (ныне ЦУМ), петербургский У. «Экономического общества гвардейских офицеров» (ныне ДЛТ) и московский У. «Экономического общества офицеров» (ЦУМ Военторга). Первый сов. У. – ГУМ был открыт в 1921 в Москве. На 1 января 1941 в СССР насчитывалось 44 крупных У., на 1 января 1975–580 крупных и средних У. По характеру своей деятельности У. делятся на общегородские, обслуживающие население всего города и значительное число приезжих (иногородних) покупателей, и районные (межрайонные), рассчитанные на обслуживание населения одного или нескольких городских районов.
     У. – наиболее прогрессивный тип магазинов по продаже непродовольственных товаров. Наличие в У. универсального ассортимента товаров даёт возможность покупателям приобрести в одном здании все необходимые товары, что упрощает и ускоряет процесс покупки. У. широко практикуют различные формы дополнительного обслуживания покупателей многими видами услуг: обеспечивают доставку товаров на дом, имеют справочные бюро, столы упаковок, сборные кассы, камеры хранения купленных товаров, комнаты матери и ребёнка, сберегательные кассы, отделения связи и т.п. У. применяют новые формы торговли: самообслуживание с организацией потребительских комплексов, продажу товаров с открытой выкладкой, торговлю по образцам. Большой штат работников, широкий объём операций по приёму, хранению и подготовке товаров к продаже и их внутреннему перемещению позволяют У. осуществлять более детальное по сравнению с другими магазинами разделение труда, которое способствует повышению эффективности труда торговых работников, производительному использованию средств механизации (транспортёров, подъёмников, погрузчиков, счётных машин и др.). Крупные У. используют современные методы управления с помощью электронно-вычислительной техники.