Е.В. Чертовских, Е.И. Глебов
ШАОЛИНЬЦЮАНЬ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ
Несмотря на то, что шаолиньское искусство чрезвычайно популярно в мире, во многом благодаря художественным фильмам и показательным выступлениям, учебных пособий по шаолиньскому ушу на иностранных языках издается пока не много. Поэтому я очень рад появлению этого учебника об основах нашего искусства на русском языке. Ведь целью тренировки в шаолиньском ушу является физическое и духовное развитие, что способствует всестороннему развитию личности.
Многие аспекты духовной и нравственной подготовки, использующиеся в шаолиньском ушу, завоевывают сердца молодежи, начинающей практиковать это искусство. Шаолиньское ушу ведет последователей по пути философского и психологического развития, способствует формированию доброжелательности, мудрости, храбрости, силы и здоровья, помогает усовершенствовать свою личность и принести пользу миру.
Ши Дэцянь, вице-президент Международной федерации шаолиньского ушу, ректор Международной Китайской академии ушу Шаолиньского монастыря
Настоящая книга представляет официальное учебное пособие Федерации шаолиньских боевых искусств (Россия). Она разработана на основе материалов, программ и рекомендаций Международной федерации шаолиньского ушу, Международной Китайской академии ушу Шаолиньского монастыря и архивных публикаций, подготовленных под непосредственным наблюдением шаолиньских наставников Дэцяня и Суси.
Международная федерация шаолиньского ушу является крупнейшей организацией, призванной как можно точнее и полнее передать шаолиньское наследие, при этом адаптируя его для современной жизни и для представителей западной цивилизации.
Следует учитывать, что даже идеальное пособие не способно заменить живого наставника, поэтому основная цель настоящих изданий – предоставить сравнительно полный справочный материал, касающийся основ шаолиньской традиции.
Современное шаолиньское искусство, пришедшее из глубокой древности, включает в себя несколько десятков различных компонентов. Помимо широко известного боевого искусства (ушу), сюда входит много оздоровительных и реабилитационных упражнений, способы медитации, самоконцентрации, управления внутренней энергией ци, правила поведения, диетология, медицина и традиционная фармакопея. Традиционно в Шаолиньском монастыре преподавалось четыре дисциплины: духовная практика (фо), боевое искусство (у), традиционная медицина (и) и гражданские науки (вэнь), включающие, в том числе, и морально-этические уложения. Когда-то рождение шаолиньского искусства было связано с буддизмом, однако сегодня непосредственной связи с буддийской практикой и, тем более, верованиями уже не существует. Тем не менее, шаолиньское искусство сохранило в себе многие положительные моральные и этические черты древней традиции, например, непричинение вреда живому, соблюдение заветов честности, трудолюбие, помощь другим, нестяжательство, отсутствие гордыни, агрессивности и многое другое, столь необходимое и для современного общества. Таким образом, шаолиньская традиция далеко выходит за рамки собственно боевого искусства, как это ошибочно понимается. А поэтому сегодня мы говорим не просто о шаолиньском ушу, но о канонах шаолиньского ушу – шаолинь гунфу.
Древние каноны утверждают, что существует две цели, ради которых следует практиковать шаолиньское искусство: совершенствовать себя и помогать другим. Именно этому должна быть посвящена вся практика традиционного ушу.
Алексей Маслов, Президент Федерации шаолиньских боевых искусств (Россия), доктор исторических наук, академик РАЕН
Раздел I.
СОВРЕМЕННЫЙ ШАОЛИНЬЦЮАНЬ
Современный шаолиньцюань продолжает славные традиции, заложенные легендарными основателями стиля. Обучение технике шаолиньцюань складывается из четырех больших разделов.
Первый из них включает работу голыми руками – цюаньшу. В этот раздел входят многочисленные базовые и подготовительные упражнения, основные удары и способы защиты, передвижения, акробатические элементы, а также более сорока различных таолу.
Второй раздел – парная работа, подразумевающая отработку базовых ударов в паре, парное выполнение таолу, изучение методов реального боевого взаимодействия и самообороны (саньда).
Третий раздел – искусство владения различными видами традиционного китайского оружия. Прежде всего, это традиционный шаолиньский посох, длинный шест, копье, различные виды мечей – всего восемнадцать видов классического оружия.
Четвертый раздел включает методы нэйгун – дыхательные и медитативные упражнения, направленные на искусство управления внутренней энергией ци.
Прежде чем начать изучение шаолиньцюань, ученик должен ознакомиться с принципами боевой добродетели, шаолиньскими заповедями, правилами настоятелей Чжэнсюя и Мяосина, как основ для духовной и нравственной подготовки бойца, который собирается изучать шаолиньское ушу как полноценный комплекс духовной, боевой и культурной традиции.
ШАОЛИНЬСКИЕ ЗАПОВЕДИ
1. Основная цель того, кто изучает нашу технику, заключается в том, чтобы укреплять тело и дух. Он должен заниматься с рассвета до заката и не может прекращать занятия, когда ему вздумается.
2. Совершенствующий боевую технику делает это лишь ради самозащиты, укрепляя собственную кровь и циркуляцию ци, воспитывая в себе смелость и отвагу в бою. Тот, кто нарушает это, совершает то же преступление, что и нарушающий буддийские предписания.
3. Ежедневно общаясь с наставником, необходимо быть предельно уважительным к нему и нельзя совершать поступки, в которых сквозит заносчивость и пренебрежение.
4. В отношении собратий следует вести себя мягко и обходительно, быть искренним и не допускать обмана. Нельзя, бравируя силой, обижать слабого.
5. Если же во время странствия встретишь мирянина, главное при этом – необходимо, терпеливо удостаивая низшего, спасти его и нельзя необдуманно демонстрировать свою технику.
6. Каждый, кто познал методы шаолиньских учителей, не должен пускать в ход силу для выяснения отношений. Если он вдруг встретит человека, неизвестно откуда пришедшего, он должен сначала поместить левую ладонь на уровень бровей. Если странник принадлежит к той же школе, он должен ответить знаком правой ладони, дабы по нему они узнали друг друга и оказывали взаимопомощь, выражая дружеские чувства к товарищу по Учению.
7. Употребление вина и мяса является тяжелейшим грехом в буддизме. Нужно благоговейно придерживаться этого запрета, не преступая. Употребление вина отнимает волю, а мясо ослабляет дух.
8. Увлечение женщинами и мужеложством неизбежно встретит гнев Неба, к тому же это непростительно с точки зрения буддизма. Все последователи нашей чаньской школы не должны забывать об этом строжайшем запрете.
9. Нельзя необдуманно обучать технике последователей-мирян, дабы избежать вреда, который может принести это обучение в мир в нарушение основных принципов буддизма. Если же ты точно уверен, что природа и характер человека чисты и беспорочны, а в учении он не дерзок и бесчеловечен, то можно начинать преподавать ему патру и рясу, т.е. учение. Но если он впадает в грех увлечения вином и развратными желаниями, то надо взять клятву с этого человека, дабы он впредь соблюдал правила приличия. Нельзя, однажды добившись от него энтузиазма в обучении, сразу же уверовать в это на всю жизнь. Это первый и наиважнейший принцип нашей школы, и ни в коем случае им нельзя пренебрегать.
10. Остерегайся духа соперничества, избегай также привычки алчного самовосхваления. Этим ты убиваешь себя, к тому же отравляешь и других людей, даже неизвестно скольких. Жизненным принципом таких людей, практикующих боевые искусства, является либо хвастовство своей техникой, либо жажда обогащения, поэтому все это – лишь брызги, выходящие за ключевые принципы ушу. Такие люди являются отбросами чаньской школы. Принесшему позор в этот мир через короткое время воздастся смертью. Разве в этом смысл искусства, созданного первоучителями?! Все последователи должны накрепко запомнить это.
2. Совершенствующий боевую технику делает это лишь ради самозащиты, укрепляя собственную кровь и циркуляцию ци, воспитывая в себе смелость и отвагу в бою. Тот, кто нарушает это, совершает то же преступление, что и нарушающий буддийские предписания.
3. Ежедневно общаясь с наставником, необходимо быть предельно уважительным к нему и нельзя совершать поступки, в которых сквозит заносчивость и пренебрежение.
4. В отношении собратий следует вести себя мягко и обходительно, быть искренним и не допускать обмана. Нельзя, бравируя силой, обижать слабого.
5. Если же во время странствия встретишь мирянина, главное при этом – необходимо, терпеливо удостаивая низшего, спасти его и нельзя необдуманно демонстрировать свою технику.
6. Каждый, кто познал методы шаолиньских учителей, не должен пускать в ход силу для выяснения отношений. Если он вдруг встретит человека, неизвестно откуда пришедшего, он должен сначала поместить левую ладонь на уровень бровей. Если странник принадлежит к той же школе, он должен ответить знаком правой ладони, дабы по нему они узнали друг друга и оказывали взаимопомощь, выражая дружеские чувства к товарищу по Учению.
7. Употребление вина и мяса является тяжелейшим грехом в буддизме. Нужно благоговейно придерживаться этого запрета, не преступая. Употребление вина отнимает волю, а мясо ослабляет дух.
8. Увлечение женщинами и мужеложством неизбежно встретит гнев Неба, к тому же это непростительно с точки зрения буддизма. Все последователи нашей чаньской школы не должны забывать об этом строжайшем запрете.
9. Нельзя необдуманно обучать технике последователей-мирян, дабы избежать вреда, который может принести это обучение в мир в нарушение основных принципов буддизма. Если же ты точно уверен, что природа и характер человека чисты и беспорочны, а в учении он не дерзок и бесчеловечен, то можно начинать преподавать ему патру и рясу, т.е. учение. Но если он впадает в грех увлечения вином и развратными желаниями, то надо взять клятву с этого человека, дабы он впредь соблюдал правила приличия. Нельзя, однажды добившись от него энтузиазма в обучении, сразу же уверовать в это на всю жизнь. Это первый и наиважнейший принцип нашей школы, и ни в коем случае им нельзя пренебрегать.
10. Остерегайся духа соперничества, избегай также привычки алчного самовосхваления. Этим ты убиваешь себя, к тому же отравляешь и других людей, даже неизвестно скольких. Жизненным принципом таких людей, практикующих боевые искусства, является либо хвастовство своей техникой, либо жажда обогащения, поэтому все это – лишь брызги, выходящие за ключевые принципы ушу. Такие люди являются отбросами чаньской школы. Принесшему позор в этот мир через короткое время воздастся смертью. Разве в этом смысл искусства, созданного первоучителями?! Все последователи должны накрепко запомнить это.
ПРАВИЛА МЯОСИНА
Мяосину принадлежит последняя редакция правил шаолиньского удэ. Они были обобщены под названием «Пять запретов и семь вредоносных факторов».
Монах писал: «Первое – сторонись нерадивости и лени, второе – сторонись гордыни и похвальбы, третье – сторонись вспыльчивости и суетливости, четвертое – избегай перескакивать через установленные ступени, пятое – избегай чрезмерного увлечения вином и женщинами». Семь вредоносных факторов заключались в следующем: «Первый – сексуальные связи вредят семени, второй – вспышки гнева вредят ци, третье – мучительные раздумья угнетают дух, четвертый – зависть вредит сердцу, пятый – излишества в напитках и питие вредят крови, шестой – ленивый образ жизни вредит мышцам, седьмое – суетливость вредит костям».
Монах писал: «Первое – сторонись нерадивости и лени, второе – сторонись гордыни и похвальбы, третье – сторонись вспыльчивости и суетливости, четвертое – избегай перескакивать через установленные ступени, пятое – избегай чрезмерного увлечения вином и женщинами». Семь вредоносных факторов заключались в следующем: «Первый – сексуальные связи вредят семени, второй – вспышки гнева вредят ци, третье – мучительные раздумья угнетают дух, четвертый – зависть вредит сердцу, пятый – излишества в напитках и питие вредят крови, шестой – ленивый образ жизни вредит мышцам, седьмое – суетливость вредит костям».
ПОРЯДОК И ПРАВИЛА ПРОВЕДЕНИЯ ЗАНЯТИЙ В ГРУППАХ ШАОЛИНЬСКИХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ
1. При входе в зал боец должен осуществить приветственный поклон залу и поклон учителю, если он находится в зале, не подходя к нему и не ожидая ответного приветствия. При выходе из зала повторить церемонию.
2. Бойцы самостоятельно разминаются до начала тренировки. Наставник (учитель или инструктор) в отдельной части (1/3 зала), и в это время его нельзя беспокоить, если он сам не позовет ученика. Все обращения к наставнику на тренировке делаются через младшего инструктора (старшего ученика).
3. В начале тренировки наставник проводит построение и выполняет общешаолиньский поклон, сопровождающийся словами: «Нимэн хао». При выполнении шаолиньского поклона руки складываются перед грудью, кулак правой руки находится в ладони левой. В момент поклона головы руки легким толчком подаются вперед. При построении и приветствии все находящиеся в зале, в том числе посетители, должны стоять.
4. Наставник объявляет тему и цели предстоящего занятия.
5. Общая разминка. Разминка включает в себя: пробежку, дыхательные упражнения, упражнения для разогревания мышц и разминки суставов, махи ногами, удары в передвижении, прыжки и акробатические элементы.
Специальная физическая подготовка.
Перерыв в течение 3-х минут. Во время перерыва нельзя садиться, и следует самостоятельно размять те части тела, которые, по мнению бойца, не достаточно разогреты.
6. Повторение (разъяснение) правил боевой морали Цзюэюаня.
7. Повторение базовых комплексов (связок).
8. Проверка усвоения материала прошлого занятия.
9. Изучение нового комплекса или новых техник.
10. Техника саньда, проведение поединков.
11. Короткое повторение комплекса или части комплекса, изученного на данном занятии.
12. Выборочные поединки для учеников среднего и старшего уровня. Для учеников начального уровня – акцентированные упражнения на растяжение сухожилий.
13. Теоретическая часть занятия. В течение 10 минут провести разъяснение темы занятия.
14. Шаолиньский цигун – Ицзиньцзин.
15. Завершение занятия:
• общее построение;
• определение домашнего задания;
• рассказ о построении самостоятельной тренировки до следующего занятия вне спортивного зала;
• наставник осуществляет общешаолиньский поклон со словами «Цзай цзен».
Примечания:
1. На каждой тренировке уделять особое внимание:
• истории и идеологии школы;
• названию и истории международной федерации и ее национального отделения;
2. Регулярно называть имена патриархов стиля и ведущих мастеров современности, ясно и четко разъясняя генеалогическую линию школы, чтобы ученики ощущали себя членами традиции.
3. Перед объяснением каждой новой техники или комплекса рассказывать о ее особенностях, истории, объяснять название и место этой техники в общей структуре стиля.
4. Уделять особое внимание воспитанию уважения к патриархам стиля, мастерам и инструкторскому составу. Четко определять и строго поддерживать иерархическую структуру школы. Обращать особое внимание на интеллектуальное развитие учеников, обеспечивать их ознакомление с литературой, рекомендованной Исполкомом национальной Федерации. Давать разъяснение по всем интересующим вопросам, касающимся обучения, истории и философии ушу, месте изучаемого стиля в общей структуре ушу.
5. Прививать ученикам осознание понятия истинной традиции и разъяснять положения других школ и клубов ушу в этой системе.
6. Знать наизусть и давать разъяснения по следующим стилевым положениям:
• 10 запретов Цзюэюаня
• 10 шаолиньских заповедей
• правила настоятеля Чжэнсюя
• правила настоятеля Мяосина кодекс правил шаолиньского монастыря.
2. Бойцы самостоятельно разминаются до начала тренировки. Наставник (учитель или инструктор) в отдельной части (1/3 зала), и в это время его нельзя беспокоить, если он сам не позовет ученика. Все обращения к наставнику на тренировке делаются через младшего инструктора (старшего ученика).
3. В начале тренировки наставник проводит построение и выполняет общешаолиньский поклон, сопровождающийся словами: «Нимэн хао». При выполнении шаолиньского поклона руки складываются перед грудью, кулак правой руки находится в ладони левой. В момент поклона головы руки легким толчком подаются вперед. При построении и приветствии все находящиеся в зале, в том числе посетители, должны стоять.
4. Наставник объявляет тему и цели предстоящего занятия.
5. Общая разминка. Разминка включает в себя: пробежку, дыхательные упражнения, упражнения для разогревания мышц и разминки суставов, махи ногами, удары в передвижении, прыжки и акробатические элементы.
Специальная физическая подготовка.
Перерыв в течение 3-х минут. Во время перерыва нельзя садиться, и следует самостоятельно размять те части тела, которые, по мнению бойца, не достаточно разогреты.
6. Повторение (разъяснение) правил боевой морали Цзюэюаня.
7. Повторение базовых комплексов (связок).
8. Проверка усвоения материала прошлого занятия.
9. Изучение нового комплекса или новых техник.
10. Техника саньда, проведение поединков.
11. Короткое повторение комплекса или части комплекса, изученного на данном занятии.
12. Выборочные поединки для учеников среднего и старшего уровня. Для учеников начального уровня – акцентированные упражнения на растяжение сухожилий.
13. Теоретическая часть занятия. В течение 10 минут провести разъяснение темы занятия.
14. Шаолиньский цигун – Ицзиньцзин.
15. Завершение занятия:
• общее построение;
• определение домашнего задания;
• рассказ о построении самостоятельной тренировки до следующего занятия вне спортивного зала;
• наставник осуществляет общешаолиньский поклон со словами «Цзай цзен».
Примечания:
1. На каждой тренировке уделять особое внимание:
• истории и идеологии школы;
• названию и истории международной федерации и ее национального отделения;
2. Регулярно называть имена патриархов стиля и ведущих мастеров современности, ясно и четко разъясняя генеалогическую линию школы, чтобы ученики ощущали себя членами традиции.
3. Перед объяснением каждой новой техники или комплекса рассказывать о ее особенностях, истории, объяснять название и место этой техники в общей структуре стиля.
4. Уделять особое внимание воспитанию уважения к патриархам стиля, мастерам и инструкторскому составу. Четко определять и строго поддерживать иерархическую структуру школы. Обращать особое внимание на интеллектуальное развитие учеников, обеспечивать их ознакомление с литературой, рекомендованной Исполкомом национальной Федерации. Давать разъяснение по всем интересующим вопросам, касающимся обучения, истории и философии ушу, месте изучаемого стиля в общей структуре ушу.
5. Прививать ученикам осознание понятия истинной традиции и разъяснять положения других школ и клубов ушу в этой системе.
6. Знать наизусть и давать разъяснения по следующим стилевым положениям:
• 10 запретов Цзюэюаня
• 10 шаолиньских заповедей
• правила настоятеля Чжэнсюя
• правила настоятеля Мяосина кодекс правил шаолиньского монастыря.
Раздел II.
БАЗОВАЯ ТЕХНИКА ШАОЛИНЬЦЮАНЬ
Базовая техника является азбукой всего технического арсенала ушу. От того, как обучаемый освоит базовую технику, будет зависеть успех дальнейшего изучения техники изучаемого стиля или направления. Этот процесс можно сравнить с обучением грамотности. Выучишь азбуку, научишься правильно складывать из букв слова, а из слов предложения – будешь грамотным человеком. Допустишь где-нибудь ошибку, и мысль будет не понятна. А ошибки со временем перерастают в привычки, которые исправить чрезвычайно трудно.
В изучении базовой техники нет мелочей. В простейшем упражнении все важно. Поэтому в процессе обучения не должно быть спешки, необходимо оттачивать каждое движение. Для этого рекомендуется использовать метод многократных повторений. В ходе отработки необходимо сохранять качество и скорость движений. Количество выполнения каждого упражнения зависит от индивидуальных способностей обучаемого, но желательно подойти к тому, чтобы выполнять движение 50 раз. Не надо пытаться достичь всего сразу. Известно, что мышечное утомление может накапливаться. В этом случае злоупотребление многократными повторениями может иметь противоположный эффект – движения становятся вялыми, неточными, наступает общее переутомление. Поэтому в ходе занятий необходимо «слушать себя», вносить коррективы в график тренировки.
На начальном этапе отработка базовых упражнений, особенно махов ногами, стоек, ударов, прыжков, должна занимать практически весь период тренировки. При наработке гибкости и усвоении общей культуры движений долю базовой техники в процессе тренировки можно постепенно уменьшать.
Независимо от того сколько лет или дней вы занимаетесь ушу каждая ваша тренировка после разминки должна начинаться с отработки базовой техники.
Обязательным условием, обеспечивающим качественную отработку базовой техники, является хорошая разминка, которая должна включать различные виды бега и передвижения, суставную гимнастику и упражнения на развитие эластичности связок и разогрев мышц. Обратите внимание на то, чтобы во время разминки мышцы были расслаблены. Несложный самомассаж положительно дополнит вашу разминку.
В ходе отработки базовых упражнений в движении рекомендуется построить обучаемых в колонну по одному, по два или более (в зависимости от количества учеников) и выполнять движения друг за другом вдоль зала(площадки). Дойдя до конца зала(площадки), ученики возвращаются на исходную позицию вдоль боковых сторон площадки в колонну по одному. Это даст им необходимый отдых перед следующим упражнением.
Инструктор в процессе изучения и отработки базовой техники должен добиваться глубокого осознания обучаемыми того, что они делают, как делают и для чего.
Сами монахи рекомендуют следующий порядок проведения тренировок. Утром, подъем обычно в 5.00, лучше всего отрабатывать базовую технику. Перед тренировкой – бег от 15 до 30 минут, затем 1,5-2 часа отработка базовой техники, 30 минут отдыха и завтрак.
Днем, с 13-14 часов, отработка таолу. Сначала отрабатывается от одного до трех разделов базовой техники, после чего изучается или отрабатывается таолу. Во время отработки таолу можно отдыхать по 15-20 минут. Общее время тренировки до 3-х часов.
Вечерняя тренировка проводится не раньше чем через час после ужина. В ходе тренировки повторяют базовую технику, после чего повторяют то, что было пройдено во время дневной тренировки. Вечерняя тренировка продолжается 2 часа.
БУСИН ОСНОВНЫЕ СТОЙКИ
Изучая стойки, необходимо помнить, что это не статичные позиции, а особые шаги, в зависимости от ситуации отличающиеся по длине и по форме. Это, прежде всего, динамика.
Основные требования к выполнению стойки – устойчивость и возможность быстро перейти в другую стойку. Поэтому, изучая их, необходимо постоянно проверять, насколько быстро и легко вы можете сменить позицию.
Изучив, как выполняется та или иная стойка, переходите к их отработке в движении. В дальнейшем, в ходе изучения связок и комплексов, заостряйте внимание на правильности выполнения стоек и позиций ( под позицией надо понимать сочетание стойки с положением рук, направлением взгляда и внутренним состоянием).
В шаолиньцюань высота стоек может быть разной в зависимости от боевой ситуации. Для обучающихся высота стоек будет указываться в требованиях к конкретным комплексам, но в начальный период стойки лучше отрабатывать в более низких позициях.
В начальный период изучения стоек положение рук следующее: кисти сжаты в кулаки и прижаты к поясу, локти отведены назад.
В процессе обучения надо помнить, что в монастыре Шаолинь стойкам уделялось особое внимание, причем этот вид тренировки занимал главное место в течение первых пяти лет подготовки усэнов.
ПОРЯДОК ВЫПОЛНЕНИЯ
Ноги поставить шире плеч (приблизительно на ширину 4 ступней), стопы параллельны друг другу и направлены вперед. Затем присесть, сгибая ноги в коленях так, чтобы бедра были параллельны полу. Колени не должны выходить за уровень носков ступней. Ступни всей поверхностью стоят на земле. Центр тяжести находится посередине линии, соединяющей центры ступней. Таз не должен проседать ниже уровня бедер. Грудь немного подать вперед, живот втянуть. Спина прямая, позвоночник перпендикулярен полу, колени развернуты наружу.
Основные требования к выполнению стойки – устойчивость и возможность быстро перейти в другую стойку. Поэтому, изучая их, необходимо постоянно проверять, насколько быстро и легко вы можете сменить позицию.
Изучив, как выполняется та или иная стойка, переходите к их отработке в движении. В дальнейшем, в ходе изучения связок и комплексов, заостряйте внимание на правильности выполнения стоек и позиций ( под позицией надо понимать сочетание стойки с положением рук, направлением взгляда и внутренним состоянием).
В шаолиньцюань высота стоек может быть разной в зависимости от боевой ситуации. Для обучающихся высота стоек будет указываться в требованиях к конкретным комплексам, но в начальный период стойки лучше отрабатывать в более низких позициях.
В начальный период изучения стоек положение рук следующее: кисти сжаты в кулаки и прижаты к поясу, локти отведены назад.
В процессе обучения надо помнить, что в монастыре Шаолинь стойкам уделялось особое внимание, причем этот вид тренировки занимал главное место в течение первых пяти лет подготовки усэнов.
МАБУ
Мабу является одной из важнейших стоек и используется не только для выполнения технических действий, но и для тренировки выносливости и силы мышц ног, отработки дыхания.ПОРЯДОК ВЫПОЛНЕНИЯ
Ноги поставить шире плеч (приблизительно на ширину 4 ступней), стопы параллельны друг другу и направлены вперед. Затем присесть, сгибая ноги в коленях так, чтобы бедра были параллельны полу. Колени не должны выходить за уровень носков ступней. Ступни всей поверхностью стоят на земле. Центр тяжести находится посередине линии, соединяющей центры ступней. Таз не должен проседать ниже уровня бедер. Грудь немного подать вперед, живот втянуть. Спина прямая, позвоночник перпендикулярен полу, колени развернуты наружу.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента