---------------------------------------------------------------
© Copyright Валентин Ирхин, перевод на русский
Email: Valentin.Irkhin@imp.uran.ru
Date: 7 Oct 1998
PANCIKARANAM, a Treatise by Sri Sankaracharya
---------------------------------------------------------------
PANCIKARANAM
АУМ. Сказано, что Virat является полной суммой пяти
объединившихся элементов и их проявлений. Это называют грубым
телом Атмана. Бодрствование - это состояние, в котором чувства
дают начало знанию объектов. Этот Атман, который отождествляет
Себя как с грубым телом, так и с состоянием бодрствования,
известен как 'Visva'. Эти три (грубое тело, состояние
бодрствования и Visva) вместе представляются первой буквой 'А'
в созвучии 'Аум'.
Эти пять нерасчлененнных элементов и их проявление - тонкое
тело - составляют вместе то, что называют 'Hiranyagarbha'.
Материальное тонкое тело имеет семнадцать частей, а именно пять
жизненных сил, десять органов восприятия и действия, разум и
интеллект. Об этом говорится как о тонком теле Атмана.
Когда органы чувств успокоены или отвлечены, знание,
возникающее от впечатлений в состоянии бодрствования, вместе с
иллюзорными объектами, ощущаемые в нем, называется состоянием
сна. Этот 'Taijasa' есть Атман, который отождествляет Себя как
с состоянием сна, так и с тонким телом. Эти три (тонкое тело,
состояние сна и Taijasa) вместе представляются второй буквой
'У' в созвучии 'Аум'.
Переплетенное с отражением Чистого Сознания, Неведение,
которое скрывает этот Атман и является причиной как грубого,
так и тонкого тел, называется 'Avyakrta', или непроявленное
(Atmajnanam'). Это есть причинное тело Атмана. Оно не является
ни существующим, ни несуществующим, ни даже существующим и
несуществующим одновременно ни тождественнным с Атманом, ни
отличным от Него и тождественным с Ним одновременно. Это
Неведение не является ни составным, ни несоставным, ни
составным и не составным одновременно, но устранимо только
знанием тождества Брахмана и Атмана.
Когда все мысли прекращаются, а различающий интеллект
погружается в свою причинную обусловленность, возникает
состояние глубокого сна. Этот Атман, который отождествляется с
двумя, то есть с причинным телом и состоянием глубокого сна,
описывается как 'Prajna'.
Эти три (причинное тело Неведения, состояние глубокого сна и
'Prajna') символизируются последней буквой 'М' в 'Аум'.
Теперь 'А' (личность в состоянии бодрствования) должно быть
растворено в 'У' (личность в состоянии сна), а 'У' - в 'М' (в
состояние глубокого сна). Далее 'М' должно быть растворено в
'Аум', а 'Аум' в 'Я'. Я есть Атман, Свидетель всего, Я обладаю
природой Чистого Сознания Я не являюсь ни Неведением, ни даже
его проявлением, Я есть только Брахман, Вечно Чистое, Вечно
Просветленное, Вечно Свободное - Абсолютное Существование. Я
есть Абсолютное Блаженство, Единое без второго и Глубочайшее
Сознание. Пребывание в этом состоянии абсолютного тождества -
это называется 'Samadhi', или состоянием Сверхсознания.
"Ты есть То", "Я есть Брахман", "Сознание-Блаженство есть
Брахман", "Эта Самость есть Брахман" - все эти 'Srutis'
(высказывания из Упанишад) прямо свидетельствуют о тождестве
Атмана, индивидуальной души, и Брахмана. Это называется
'Pancikaranam', или расчленение пятиричного.
Здесь закончен малый трактат, именуемый 'Pancikaranam',
составленный Бхагаваном Шри Шанкарачарья.
© Copyright Валентин Ирхин, перевод на русский
Email: Valentin.Irkhin@imp.uran.ru
Date: 7 Oct 1998
PANCIKARANAM, a Treatise by Sri Sankaracharya
---------------------------------------------------------------
PANCIKARANAM
АУМ. Сказано, что Virat является полной суммой пяти
объединившихся элементов и их проявлений. Это называют грубым
телом Атмана. Бодрствование - это состояние, в котором чувства
дают начало знанию объектов. Этот Атман, который отождествляет
Себя как с грубым телом, так и с состоянием бодрствования,
известен как 'Visva'. Эти три (грубое тело, состояние
бодрствования и Visva) вместе представляются первой буквой 'А'
в созвучии 'Аум'.
Эти пять нерасчлененнных элементов и их проявление - тонкое
тело - составляют вместе то, что называют 'Hiranyagarbha'.
Материальное тонкое тело имеет семнадцать частей, а именно пять
жизненных сил, десять органов восприятия и действия, разум и
интеллект. Об этом говорится как о тонком теле Атмана.
Когда органы чувств успокоены или отвлечены, знание,
возникающее от впечатлений в состоянии бодрствования, вместе с
иллюзорными объектами, ощущаемые в нем, называется состоянием
сна. Этот 'Taijasa' есть Атман, который отождествляет Себя как
с состоянием сна, так и с тонким телом. Эти три (тонкое тело,
состояние сна и Taijasa) вместе представляются второй буквой
'У' в созвучии 'Аум'.
Переплетенное с отражением Чистого Сознания, Неведение,
которое скрывает этот Атман и является причиной как грубого,
так и тонкого тел, называется 'Avyakrta', или непроявленное
(Atmajnanam'). Это есть причинное тело Атмана. Оно не является
ни существующим, ни несуществующим, ни даже существующим и
несуществующим одновременно ни тождественнным с Атманом, ни
отличным от Него и тождественным с Ним одновременно. Это
Неведение не является ни составным, ни несоставным, ни
составным и не составным одновременно, но устранимо только
знанием тождества Брахмана и Атмана.
Когда все мысли прекращаются, а различающий интеллект
погружается в свою причинную обусловленность, возникает
состояние глубокого сна. Этот Атман, который отождествляется с
двумя, то есть с причинным телом и состоянием глубокого сна,
описывается как 'Prajna'.
Эти три (причинное тело Неведения, состояние глубокого сна и
'Prajna') символизируются последней буквой 'М' в 'Аум'.
Теперь 'А' (личность в состоянии бодрствования) должно быть
растворено в 'У' (личность в состоянии сна), а 'У' - в 'М' (в
состояние глубокого сна). Далее 'М' должно быть растворено в
'Аум', а 'Аум' в 'Я'. Я есть Атман, Свидетель всего, Я обладаю
природой Чистого Сознания Я не являюсь ни Неведением, ни даже
его проявлением, Я есть только Брахман, Вечно Чистое, Вечно
Просветленное, Вечно Свободное - Абсолютное Существование. Я
есть Абсолютное Блаженство, Единое без второго и Глубочайшее
Сознание. Пребывание в этом состоянии абсолютного тождества -
это называется 'Samadhi', или состоянием Сверхсознания.
"Ты есть То", "Я есть Брахман", "Сознание-Блаженство есть
Брахман", "Эта Самость есть Брахман" - все эти 'Srutis'
(высказывания из Упанишад) прямо свидетельствуют о тождестве
Атмана, индивидуальной души, и Брахмана. Это называется
'Pancikaranam', или расчленение пятиричного.
Здесь закончен малый трактат, именуемый 'Pancikaranam',
составленный Бхагаваном Шри Шанкарачарья.