Страница:
Вместе с тем, ни на Кавказе, ни в Индии, ни в Ираке этих представителей "офисного планктона" не приняли бы ни за мужчин, ни за женщин: так далеко на самом деле они отошли от образов своих прародителей, Адама и Евы.
Либеральный унисекс не решает через пресловутую толерантность проблему войны между полами, наоборот, он делает перемирие между мужчиной и женщиной практически невозможным.
РОД
Кризис рода (межпоколенческих отношений) в том, что утрачена непосредственно переживаемая историческая последовательность "отцов" и "детей", в результате чего разные возрасты соприсутствуют в общем броуновском движении на одной временной плоскости.
Молодое поколение должно бросать вызов своим родителям. Без этого вступающие в жизнь юнцы просто не смогут стать настоящими людьми. В конце концов, именно в родителях обобщается образ той неправды, которая интуитивно ощущается еще не испорченными душами в любой общественной среде.
Для того, чтобы бросить вызов отцам, нужно, чтобы поколение старших было оформлено как самостоятельная сила, имеющая собственное лицо. Нужно, чтобы старшие воспринимались своим потомством как хозяева жизни, ответственные за то, что происходит.
Когда Ульрика Майнхоф и Андреас Баадер выступили в предельно жесткой форме против современного им общества Германии 1960-х, их мотивом была борьба против отцов, ответственных за Вторую мировую, приведшую к поражению и порабощению Германии. Для радикальных левых движений двух послевоенных поколений проблема отцов была едва ли не доминирующей, оттесняющей на задний план классовые и экономические вопросы.
Сегодня такое вряд ли возможно. Отцов нет! Противостояние между поколениями размыто до исчезновения четких границ между "старшими" и их вступающим в жизнь потомством.
Кроме того, у нынешнего подрастающего поколения нет ощущения, что в лице своих отцов они имеют дело с "хозяевами жизни", которые за что-то несут ответственность. Скорее, наоборот, люди старшего возраста воспринимаются как маргиналы с несостоятельными воззрениями; если они и отвечают за что-то, так только за напрасность прожитых ими жизней.
Неправда, против которой следует выступать, сегодня утратила традиционную ассоциацию с не дающей дышать геронтократией. В советское время диктатура старцев отчетливо противопоставлялась нетерпеливым ожиданиям молодости. Необходим был такой политический институт, как комсомол, для того, чтобы использовать конфликтную энергию юного поколения.
А в наши дни всё "молодежное" имеет нестерпимый привкус фальши и "постановки", немыслимых раньше, когда молодость была синонимом подлинности.
В броуновском движении мегаполиса отцы и дети, молодежь, леди среднего возраста и пенсионеры составляют равномерно взболтанную взвесь: все одинаково лишены ориентиров, все находятся в равных экзистенциальных условиях маргинализованных люмпенов. Поколения не только утратили лицо, они не могут даже выработать символические маски, которые были в ходу еще недавно (пресловутые "шестидесятники" и т.д.).
Либеральное общество отобрало у людей еще один ориентир, лишило их возможности как протестовать, так и "делать жизнь с кого", отталкиваясь от исторической преемственности. Еще одним шансом что-то понять меньше! Еще одна дверь на свободу замурована…
МЕТРОНОМ-4
МЕТРОНОМ-5
КРИЗИС ПОЛИТИКИ
Либеральный унисекс не решает через пресловутую толерантность проблему войны между полами, наоборот, он делает перемирие между мужчиной и женщиной практически невозможным.
РОД
Кризис рода (межпоколенческих отношений) в том, что утрачена непосредственно переживаемая историческая последовательность "отцов" и "детей", в результате чего разные возрасты соприсутствуют в общем броуновском движении на одной временной плоскости.
Молодое поколение должно бросать вызов своим родителям. Без этого вступающие в жизнь юнцы просто не смогут стать настоящими людьми. В конце концов, именно в родителях обобщается образ той неправды, которая интуитивно ощущается еще не испорченными душами в любой общественной среде.
Для того, чтобы бросить вызов отцам, нужно, чтобы поколение старших было оформлено как самостоятельная сила, имеющая собственное лицо. Нужно, чтобы старшие воспринимались своим потомством как хозяева жизни, ответственные за то, что происходит.
Когда Ульрика Майнхоф и Андреас Баадер выступили в предельно жесткой форме против современного им общества Германии 1960-х, их мотивом была борьба против отцов, ответственных за Вторую мировую, приведшую к поражению и порабощению Германии. Для радикальных левых движений двух послевоенных поколений проблема отцов была едва ли не доминирующей, оттесняющей на задний план классовые и экономические вопросы.
Сегодня такое вряд ли возможно. Отцов нет! Противостояние между поколениями размыто до исчезновения четких границ между "старшими" и их вступающим в жизнь потомством.
Кроме того, у нынешнего подрастающего поколения нет ощущения, что в лице своих отцов они имеют дело с "хозяевами жизни", которые за что-то несут ответственность. Скорее, наоборот, люди старшего возраста воспринимаются как маргиналы с несостоятельными воззрениями; если они и отвечают за что-то, так только за напрасность прожитых ими жизней.
Неправда, против которой следует выступать, сегодня утратила традиционную ассоциацию с не дающей дышать геронтократией. В советское время диктатура старцев отчетливо противопоставлялась нетерпеливым ожиданиям молодости. Необходим был такой политический институт, как комсомол, для того, чтобы использовать конфликтную энергию юного поколения.
А в наши дни всё "молодежное" имеет нестерпимый привкус фальши и "постановки", немыслимых раньше, когда молодость была синонимом подлинности.
В броуновском движении мегаполиса отцы и дети, молодежь, леди среднего возраста и пенсионеры составляют равномерно взболтанную взвесь: все одинаково лишены ориентиров, все находятся в равных экзистенциальных условиях маргинализованных люмпенов. Поколения не только утратили лицо, они не могут даже выработать символические маски, которые были в ходу еще недавно (пресловутые "шестидесятники" и т.д.).
Либеральное общество отобрало у людей еще один ориентир, лишило их возможности как протестовать, так и "делать жизнь с кого", отталкиваясь от исторической преемственности. Еще одним шансом что-то понять меньше! Еще одна дверь на свободу замурована…
МЕТРОНОМ-4
Десять дней назад пресс-секретарь ЦАХАЛа объявил, что армия приступила ко второму этапу операции "Литой свинец" и начала наземную операцию в Секторе Газа. Целями этого этапа были объявлены нанесение максимально тяжелого удара ХАМАСу, установление контроля над территориями, с которых ведутся обстрелы израильских городов и установление "длительного мира и спокойствия на южных границах Израиля".
Но почти сразу после этого заявления поступили уточнения, что свержение правительства ХАМАСа в Секторе Газа не является официально сформулированной целью военной операции. При этом очевидно, что она проходит намного труднее, чем рассчитывали израильские генералы. Несмотря на семисуточную бомбёжку Газы и объявленные успехи в уничтожении инфраструктуры ХАМАСа, за десять суток наземной операции Цахалу с трудом удалось взять под контроль всего несколько пограничных посёлков и продвинуться до пригородов Газы.
При этом военные уверены, что самые тяжёлые бои развернутся именно в густонаселённой Газе - главной базе ХАМАСа, где в течение многих лет готовились к боям с Израилем, накапливали оружие и боеприпасы.
Судя по снижению интенсивности боевых действий в Секторе Газа в ночь на понедельник, Израиль приостановил второй этап операции "Литой свинец". Пока не ясно, что стоит за этим затишьем: ожидание начала политических переговоров или обычная перегруппировка перед началом нового наступления на Газу. Как сообщает газета Haaretz, в политическом руководстве Израиля существуют серьёзные разногласия относительно дальнейших действий: премьер-министр Ольмерт выступает за расширение и углубление операции, тогда как глава МИД Ливни и министр обороны Барак предпочитают как можно скорее добиться прекращения огня и начала переговоров.
Очевидно, что на Израиль оказывается огромное внешнеполитическое давление. Кроме волны антиизраильских демонстраций, прокатившихся по всему миру, неприятным сюрпризом для Израиля стала жёсткая позиция целого ряда стран, которые раньше вели себя достаточно сдержанно. Так, представитель Ватикана сравнил положение палестинцев в секторе Газа, создавшееся в результате израильской блокады, с положением узников концлагеря.
Ещё более неожиданной была жёсткая реакция Турции, резко осудившей военную акцию Израиля. Президент Турции отменил запланированный ранее визит в Израиль, а премьер-министр Эрдоган заявил, что Турция прерывает всякое сотрудничество с Израилем, в том числе в военной области, до тех пор пока Израиль не прекратит военные действия. Одновременно с этим Турция предложила послать свои войска в составе миротворческого контингента ООН в сектор Газа для содействия прекращению огня, тем самым фактически призвав к нарушению территориальной целостности и независимости Израиля.
Но не менее сильное давление оказывается и на ХАМАС. В понедельник истек 48-часовой срок, данный Египтом ХАМАСу для ответа на представленные ему мирные инициативы. То есть все стороны конфликта действуют в условиях жесточайшего цейтнота. Мандат действующего президента палестинской автономии Махмуда Аббаса истёк 9 января 2009 г. И сразу после окончания этой войны Палестинскую автономию ждут парламентские и президентские выборы. Победа или проигрыш на них ХАМАСа будут целиком зависеть от исхода этой войны.
Израиль в феврале также ожидают всеобщие выборы, на которых успех политического блока министра обороны Э.Барака и Б.Нетаньяху целиком и полностью зависит от успеха военной операции в секторе Газа.
И, наконец, 20 января состоится инаугурация 44-го президента США Барака Обамы, чья позиция по Ближнему Востоку далеко не столь однозначна, чем откровенно произраильская позиция Джорджа Буша.
За 8 лет в ходе ракетных обстрелов территории Израиля было убито 20 израильтян, ответными ударами убито более 80 палестинцев.
После начала операции "Литой свинец" под бомбами и снарядами израильтян погибло более 900 палестинцев, в боях и под ракетами палестинцев погибло 13 израильтян.
Счёт раненых с обеих сторон давно перевалил за пять тысяч человек…
Но почти сразу после этого заявления поступили уточнения, что свержение правительства ХАМАСа в Секторе Газа не является официально сформулированной целью военной операции. При этом очевидно, что она проходит намного труднее, чем рассчитывали израильские генералы. Несмотря на семисуточную бомбёжку Газы и объявленные успехи в уничтожении инфраструктуры ХАМАСа, за десять суток наземной операции Цахалу с трудом удалось взять под контроль всего несколько пограничных посёлков и продвинуться до пригородов Газы.
При этом военные уверены, что самые тяжёлые бои развернутся именно в густонаселённой Газе - главной базе ХАМАСа, где в течение многих лет готовились к боям с Израилем, накапливали оружие и боеприпасы.
Судя по снижению интенсивности боевых действий в Секторе Газа в ночь на понедельник, Израиль приостановил второй этап операции "Литой свинец". Пока не ясно, что стоит за этим затишьем: ожидание начала политических переговоров или обычная перегруппировка перед началом нового наступления на Газу. Как сообщает газета Haaretz, в политическом руководстве Израиля существуют серьёзные разногласия относительно дальнейших действий: премьер-министр Ольмерт выступает за расширение и углубление операции, тогда как глава МИД Ливни и министр обороны Барак предпочитают как можно скорее добиться прекращения огня и начала переговоров.
Очевидно, что на Израиль оказывается огромное внешнеполитическое давление. Кроме волны антиизраильских демонстраций, прокатившихся по всему миру, неприятным сюрпризом для Израиля стала жёсткая позиция целого ряда стран, которые раньше вели себя достаточно сдержанно. Так, представитель Ватикана сравнил положение палестинцев в секторе Газа, создавшееся в результате израильской блокады, с положением узников концлагеря.
Ещё более неожиданной была жёсткая реакция Турции, резко осудившей военную акцию Израиля. Президент Турции отменил запланированный ранее визит в Израиль, а премьер-министр Эрдоган заявил, что Турция прерывает всякое сотрудничество с Израилем, в том числе в военной области, до тех пор пока Израиль не прекратит военные действия. Одновременно с этим Турция предложила послать свои войска в составе миротворческого контингента ООН в сектор Газа для содействия прекращению огня, тем самым фактически призвав к нарушению территориальной целостности и независимости Израиля.
Но не менее сильное давление оказывается и на ХАМАС. В понедельник истек 48-часовой срок, данный Египтом ХАМАСу для ответа на представленные ему мирные инициативы. То есть все стороны конфликта действуют в условиях жесточайшего цейтнота. Мандат действующего президента палестинской автономии Махмуда Аббаса истёк 9 января 2009 г. И сразу после окончания этой войны Палестинскую автономию ждут парламентские и президентские выборы. Победа или проигрыш на них ХАМАСа будут целиком зависеть от исхода этой войны.
Израиль в феврале также ожидают всеобщие выборы, на которых успех политического блока министра обороны Э.Барака и Б.Нетаньяху целиком и полностью зависит от успеха военной операции в секторе Газа.
И, наконец, 20 января состоится инаугурация 44-го президента США Барака Обамы, чья позиция по Ближнему Востоку далеко не столь однозначна, чем откровенно произраильская позиция Джорджа Буша.
За 8 лет в ходе ракетных обстрелов территории Израиля было убито 20 израильтян, ответными ударами убито более 80 палестинцев.
После начала операции "Литой свинец" под бомбами и снарядами израильтян погибло более 900 палестинцев, в боях и под ракетами палестинцев погибло 13 израильтян.
Счёт раненых с обеих сторон давно перевалил за пять тысяч человек…
МЕТРОНОМ-5
В Италии раскручивается спонтанная спираль выступлений в поддержку Палестины. Ряд профсоюзов и общественных организаций по правам человека выступил с предложением начать бойкот компаний, сотрудничающих с Израилем, и приостановить действие договоров о военно-техническом сотрудничестве. В качестве реакции на информационную поддержку Израиля со стороны основной части итальянской прессы каждый день появляются новые интернет-сайты и блоги. В самом начале января мусульмане заставили основные газеты и телеканалы заговорить о палестинской проблеме, устроив совместный намаз перед кафедральным собором Милана (Duomo). А уже в следующие выходные манифестации прошли во всех городах-стотысячниках.
Каждый город имеет свою схожую манифестационную аранжировку. Это дежурящие на площади с раннего утра полицейские. Постепенно, с приближением часа Х, поток машин начинает перегружаться из-за полицейского перекрытия. Омоновозки со скучающими подразделениями полиции, появляющиеся за час до начала шествия. И, наконец, проходя границы оцепления, ты переходишь из мира скучающе глядящих друг на друга витрин и людей в мир сильных ощущений.
Дамба под давлением десятитысячной людской реки прорывается, и этот поток начинает движение вдоль торгового центра города. Солидарность с той общей борьбой, которая идет в Палестине, заставила выйти на улицы людей, что в Италии в период господства телеполитики становится всё более редким явлением. Это существенный успех для нового движения, которое в отличие от Великобритании не может использовать налаженную политико-организационную структуру. Кроме того, в условиях политико-информационного бойкота на первом этапе мобилизация происходила исключительно через мечети.
Поэтому в Милане большинство составляли арабы, в Брешии организацию митинга взяла на себя пакистанская община, а в Модене турецкие флаги развевались вместе с палестинскими.
Пока еще здесь не хватает своих лимоновцев, хорошо освоивших манифестационный тамадизм. Использовавшиеся кричалки были зачастую ремиксом саддамовских лозунгов: "Би рух би ддам нифдики йа Газза" (Кровью и духом веди нас, Газа!), а также "Йа Кассам йа хабиб идраб идраб Тель-Абиб" (О Кассам, о любимый, ударь, ударь по Тель-Авиву). Итальянские кричалки были достаточно причесанными: "Israele - via, via" (Израиль - вон!), "Bush, Barak - assassini" (Буш и Барак - убийцы), а также "Palestina - terra mia" (Палестина - моя земля).
Сильной стороной демонстрации были плакаты - большинство участников превратили себя в транспаранты с фотографиями трагедии в Газе: омерзительные убийства, уничтоженные дома, дети. Кроме того, и на растяжках особый акцент делалася на гуманитарной трагедии: половина от тысяч пострадавших - это женщины и дети. Этот инструмент оказывал наиболее сильное действие на стоящего на тротуаре обывателя: инстинкт, заставляющий оберегать своих близких, - сокрушительное средство против газетно-телевизионной пропаганды.
Главное, чего удалось добиться на первом этапе итальянской интифады - это мобилизовать иммигрантов. Страх обывателя перед маврами, захватившими центр города, был ценой, которую за это пришлось заплатить. В отличие от Каракаса, в котором в ходе чавистских выступлений обязательно присутствовали "оконные симпатизант" - с флагами или, как минимум, приветственными движениями рук, местные окна были либо закрытыми, либо символизировались стоящей за шторкой бабулькой.
При этом даже левые партии не приняли участие в манифестации, фактически испугавшись встать на сторону слабых. Дело в том, что любой, кто в этой ситуации встанет на сторону палестинцев, рискует попасть под информационный пресс. Это касается и одиноких симпатизантов палестинского дела - они рискуют просто не попасть в будущие партийные списки. В определенной степени это результат, в том числе, и неэффективности мусульманского оргоружия. В этом плане палестинцы пережили свою "информационно-политическую войну с Грузией" за тем исключением, что Аль-Джазира эффективнее Russia Today.
Одновременно движение в поддержку Палестины дало новый импульс протестному движению. Несистемная оппозиция нуждается в новой кубинской революции - в символе, которым благодаря своему жертвенному, некоррупционному, геройскому характеру становится Палестина.
Каждый город имеет свою схожую манифестационную аранжировку. Это дежурящие на площади с раннего утра полицейские. Постепенно, с приближением часа Х, поток машин начинает перегружаться из-за полицейского перекрытия. Омоновозки со скучающими подразделениями полиции, появляющиеся за час до начала шествия. И, наконец, проходя границы оцепления, ты переходишь из мира скучающе глядящих друг на друга витрин и людей в мир сильных ощущений.
Дамба под давлением десятитысячной людской реки прорывается, и этот поток начинает движение вдоль торгового центра города. Солидарность с той общей борьбой, которая идет в Палестине, заставила выйти на улицы людей, что в Италии в период господства телеполитики становится всё более редким явлением. Это существенный успех для нового движения, которое в отличие от Великобритании не может использовать налаженную политико-организационную структуру. Кроме того, в условиях политико-информационного бойкота на первом этапе мобилизация происходила исключительно через мечети.
Поэтому в Милане большинство составляли арабы, в Брешии организацию митинга взяла на себя пакистанская община, а в Модене турецкие флаги развевались вместе с палестинскими.
Пока еще здесь не хватает своих лимоновцев, хорошо освоивших манифестационный тамадизм. Использовавшиеся кричалки были зачастую ремиксом саддамовских лозунгов: "Би рух би ддам нифдики йа Газза" (Кровью и духом веди нас, Газа!), а также "Йа Кассам йа хабиб идраб идраб Тель-Абиб" (О Кассам, о любимый, ударь, ударь по Тель-Авиву). Итальянские кричалки были достаточно причесанными: "Israele - via, via" (Израиль - вон!), "Bush, Barak - assassini" (Буш и Барак - убийцы), а также "Palestina - terra mia" (Палестина - моя земля).
Сильной стороной демонстрации были плакаты - большинство участников превратили себя в транспаранты с фотографиями трагедии в Газе: омерзительные убийства, уничтоженные дома, дети. Кроме того, и на растяжках особый акцент делалася на гуманитарной трагедии: половина от тысяч пострадавших - это женщины и дети. Этот инструмент оказывал наиболее сильное действие на стоящего на тротуаре обывателя: инстинкт, заставляющий оберегать своих близких, - сокрушительное средство против газетно-телевизионной пропаганды.
Главное, чего удалось добиться на первом этапе итальянской интифады - это мобилизовать иммигрантов. Страх обывателя перед маврами, захватившими центр города, был ценой, которую за это пришлось заплатить. В отличие от Каракаса, в котором в ходе чавистских выступлений обязательно присутствовали "оконные симпатизант" - с флагами или, как минимум, приветственными движениями рук, местные окна были либо закрытыми, либо символизировались стоящей за шторкой бабулькой.
При этом даже левые партии не приняли участие в манифестации, фактически испугавшись встать на сторону слабых. Дело в том, что любой, кто в этой ситуации встанет на сторону палестинцев, рискует попасть под информационный пресс. Это касается и одиноких симпатизантов палестинского дела - они рискуют просто не попасть в будущие партийные списки. В определенной степени это результат, в том числе, и неэффективности мусульманского оргоружия. В этом плане палестинцы пережили свою "информационно-политическую войну с Грузией" за тем исключением, что Аль-Джазира эффективнее Russia Today.
Одновременно движение в поддержку Палестины дало новый импульс протестному движению. Несистемная оппозиция нуждается в новой кубинской революции - в символе, которым благодаря своему жертвенному, некоррупционному, геройскому характеру становится Палестина.
КРИЗИС ПОЛИТИКИ
Кризис политики в том, что борьба групповых интересов подменила противоборство принципиальных типов сознания.
Сфера политики есть сфера противоборства между различными типами сознания. Каждый такой тип сознания обладает своими представителями - или субъектами политики - в лице "политических клубов".
До начала Нового времени главными субъектами политики были клерикалы и королевская власть, опиравшаяся на традиционную воинскую касту. Борьба между ними была борьбой между двумя типами сознания: клерикальным и воинским. Эта борьба определяла политику длительного периода истории.
С началом Нового времени клерикалы и светская знать слились в один традиционалистский клуб. Ему стал противостоять либеральный клуб - богема, адвокаты, журналисты и лица других свободных профессий, которые с определенного момента проявились как самостоятельный общественный фактор.
Почти все революции Нового времени были проявлением именно этого противостояния.Воинская каста в наше время обретает себя в самых неожиданных слоях.
Она почти полностью ушла из иерархической системы и переродилась в самовоспроизводящееся сообщество радикалов, революционеров, партизан - всех тех, кого зачастую буржуазные СМИ определяют как "сообщество международного терроризма".
С течением времени политическим фактором стал также и мегаполисный люмпен - молчаливое большинство.
Либералы сегодня практически заполнили всю менделеевскую таблицу современной политики: от марксистов до фашистов.
Однако их отчаянные попытки влиять на старые элиты, держать под контролем люмпенов и использовать в качестве своего инструмента радикалов наталкиваются на тайную дипломатию традиционных верхов (клерикалов и традиционных элит), которые с легкостью переигрывают амбиции парламентских партий.
Это происходит потому, что современные парламентские партии (а непарламентские еще в большей степени) являются просто политтехнологическими конструкциями, заполненными беспринципными карьеристами или психически неуравновешенными идеалистами.
В самое последнее время вызовом для либералов стало возвращение религии на авансцену политической борьбы. Причем религия вернулась не сверху, а снизу, благодаря возвращению в религиозную сферу огромных масс людей, как это было в Европе во времена анабаптистов.
Кризис политики основан на ее двойственной природе: с одной стороны - сцена с публичными фигурами, с другой стороны - кулуары анонимной бюрократии, клубная закулиса истинных хозяев жизни.
АВТОРИТЕТ
Кризис авторитета заключается в том, что сама его природа невозможна без апелляции к надчеловеческому, в то время как оно табуировано в современном обществе.
Традиционный авторитет основан на презумпции прямой связи между клерикальным порядком и Божественным Бытием. Таков был авторитет пророков, древних королей и воинов.
Этот авторитет сегодня ушел в тень.
На первый план вышло демагогическое восстановление древнеримского лозунга "Глас народа - глас Божий".
Любой сегодняшний авторитет нуждается в подпорках одобрения большинства. Опросы общественного мнения как бы надувают фальшивые мышцы авторитета, чтобы через какое-то время представить публике нового кумира, такого же ничтожного, как и его предшественник.
Нет особой разницы между президентом, диктатором, лидером партии, поп-идолом или футболистом. Они одинаково азартно презентуют выдуманную проблему эвтаназии и новый шампунь. Они все взаимозаменяемы, их мозги наполнены банальностями, они никого не могут по-настоящему увлечь.
"Народу" подсовывают фигуры и институты, якобы легитимизированные его собственным выбором. Работает громадная машина пропаганды и рекламы, которая демонстрирует своё могущество по отношению к народу. Ведь только оставаясь в тени и вовсю высвечивая божественность народа, могущественная сила с одинаковой легкостью может навязать людям и шампунь, и президента.
Однако стоит этому "обожествленному" народу поставить под сомнение то, что он якобы инвестировал легитимность в давящую его систему, как на него обрушиваются дубинки, а то и пули со стороны бюрократов в погонах, силовиков, защищающих "доступ к телу".
Сегодняшний "авторитет" режимов покоится на всеобщем страхе, жупеле терроризма, призраке гражданской войны и лишен всякого независимого критического содержания.
Авторитет же Церкви поддерживается за счет ее мнимой выведенности за скобки мирских дел. Стоит только религиозным деятелям встать во главе реальных движений, как вся громадная машина по истреблению их авторитета начинает свою работу.
Тридцать лет ушло на вполне успешную борьбу с деятелями католической теологии освобождения в Южной Америке.
До сих пор не прекращается борьба против революционного наследия имама Хомейни.
Опутаны сплетнями и грязными домыслами такие фигуры, как Ленин, Че Гевара, Фидель Кастро. Не утихает псевдо-научная полемика по поводу Жанны д`Арк.
Расшатывая остатки крепежных конструкций сознания, Обывателю успешно подсовывают все возможные виды пересмотра всех базовых оснований: от "новой хронологии" Фоменко и Носовского до параноидального учения Фрейда, призывающего искать объяснения всему в сексуальном опыте личности в эмбриональном периоде.
Любой авторитет может быть похабно раздет донага и осмеян толпой, СМИ и пропагандой.
Сегодняшний человек и помыслить не смеет о реальном авторитете, поскольку в современном обществе он сам и все его авторитеты - лишь сотая доля процента в некоем глобальном опросе общественного мнения.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ
Кризис политической цели (за исключением революционного проекта) заключается в том, что вся ее стратегия направлена на ограничение возможностей подавляющего большинства людей в рамках "общественного договора" (социального пространства).
Типичной характеристикой предвыборных программ и речей политиков является их безусловный отрыв от реальных проблем повседневности и от принципиальных вопросов, которые на деле волнуют политические клубы.
Иными словами в политическом дискурсе и справа и слева густой туман лжи скрывает как высокую философию, так и конкретную правду. Детали происходящего на улице не прорываются в сегодняшние политические речи.
Политики, опираясь на СМИ, ведут с обществом игру, как с плохо управляемым ребенком: предъявляют ему вымышленные проблемы, пугают нарисованными на картоне угрозами, а если нужно, то сопровождают это постановочными хэппи-эндами. Так они показывают обществу-дитяти, что могучие политики разоблачают преступления, предупреждают взрывы террористов и даже думают о глобальном потеплении. Но иногда "плохие парни" оказываются сильнее. И тогда самолеты врезаются в башни-близнецы, а цунами обрушиваются на отели с туристами.
Политическим сегодня является всё - от семейного скандала до спортивных успехов.
Политическим же сегодня не является ни один реальный проект в рамках реальной группы людей. Силами СМИ он мгновенно маргинализируется в сознании общества. К нему лепятся смешные характеристики, которые делают его ничтожным.
Достаточно пририсовать любому политику усы Гитлера, чтобы он больше не поднялся выше карикатуры во мнении "общества".
В то же время полуфантастический и неосязаемый Осама бен Ладен приобрел, с одной стороны, имидж могущественного злодея, рассылающего эскадрильи смертников по всему миру, а с другой - получил определенную популярность героя и славу борца с захватчиками. Ни для того, ни для другого Осама не сделал ровным счетом ничего. Он просто обладает определенной внешностью и несколько раз поговорил по-арабски со своими знакомыми в присутствии камеры.
Только кажется, что работа иных личностей, которых принято считать легитимными политиками, потребовала от них больше усилий, пота и жертв.
Обама, еще даже не приступив к президентству, уже через месяц после победы отказался от всех своих обещаний. Дрессированное общество даже не покривилось.
Разрекламированный "Единой Россией" план "2020" выглядит пустым местом по сравнению даже с осмеянным "Новым мышлением" Горбачева или программой построения коммунизма Хрущева. Но ни его критикам, ни его сторонникам даже не приходит в голову, что за ним вообще ничего не стоит - ни кадров, ни бюджетов, ни намерений, ни людей. И что никто из его авторов не боится, что придется ответить за эту ложь. Поскольку нет ни "народа", ни "власти", с которой можно спросить по всей строгости. А, значит, нет ни политической цели, ни политического проекта.
Таким образом, политика успешно разведена со своим главным содержанием, а политическим проектом становится партийное обещание, понятное только узким специалистам и не интересное вообще никому. Так, партия может обещать в качестве глобальной и величественной цели снижение процентной ставки по ипотечным займам, причем в масштабах, которые важны для статистики, но незаметны для живых людей.
ПРОТЕСТ
Кризис протеста в том, что он сводится к недовольству частным и случайным - вместо того, чтобы быть оппозицией порядку вещей.
Изначальная двойственность человеческой природы всегда генерировала протест.
С одной стороны, человек загружен сознанием того, что он - часть цивилизации, внутри которой он и становится человеком. С другой - его совесть, апеллирующая к безусловному, протестует против лжи, на которой априори построена любая цивилизация.
Тысячелетиями протест носил религиозный характер.
Либералы оседлали могучую энергию духовного несогласия. Через доктрину Гегеля-Маркса об отчуждении и дегуманизации они предъявили протестным силам квазирелигиозную версию глобального мировоззрения.
В рамках этой либеральной версии глобальные цели человечества были подменены, а расстановка акцентов искажена.
Со всей неизбежностью это повело к крушению леволиберального мировоззрения, системно организованной частью которого являлся марксизм.
Но худо-бедно марксизм все же давал возможность договориться в рамках своей знаковой системы самым различным силам, не исключая и радикалов, вынужденных пользоваться этим языком.
А сегодня мы видим, что мощь и направленность мирового протеста уже лишены единого языка и единой мировоззренческой системы ценностей. При отсутствии общего языка и общей понятийной системы невозможно более координировать усилия разнородных протестных сил по всему миру.
Есть народы, склонные к стихийному протесту более других и не растерявшие солидарности и в нашем веке. Таковы, к примеру, итальянцы и греки. Еще в XIX веке либерал-почвенник Александр Герцен был восхищен революционным духом Италии. И сейчас любой итальянец, завидя демонстрацию, присоединяется к ней. Увы, сегодня эта бесценная энергия народа растрачивается на недовольство политикой того или иного концерна, неурожаем мандаринов или борьбой за права женщин.
Миллионная лондонская демонстрация против войны в Ираке не была поддержана ни в Москве, ни в Каире. Не потому, что там - за войну, а потому, что нет общего мировоззрения протеста.
Это совпадает с общим кризисом либерализма, в результате которого на передний план в официальном истеблишменте выходит его крайне правый фланг, иногда апеллирующий к фашистскому популизму.
С другой стороны, радикалы, махнув рукой на субкультурные движения альтерглобализма, все больше тяготеют к возврату на религиозную платформу критики существующих порядков.
СУВЕРЕНИТЕТ
Кризис территориальных суверенитетов заключается в том, что они носят случайный характер и фактически могут делиться и перекомпановываться по воле экстерриториальных сил - например, транснациональных корпораций.
Суверенитет - юридический наследник феодальной эпохи. Национальные государства, сложившиеся в 18-19 веках, за ничтожным исключением управлялись монархом.
К началу 18 века вся Европа управлялась единым семейно-родовым кланом германских принцев, а большая Евразия - альтернативным семейно-родовым кланом Тимуридов (тюркских ханов - потомков Тамерлана), связанных к тому же еще и с Чингизидами.
Таким образом, за чересполосицей феодальных суверенитетов скрывался своеобразный глобализм "семейного типа".
Исключением не стала и Российская империя. В ней под видом русской боярской фамилии Романовых правили все те же германские принцы.
Исход Первой мировой положил конец этой идиллии. Принцы спрятались за выкаченными на колесах парламентов и партий турусов демократии.
После этого суверенитеты утратили свое назначение - охранять феодальные права династий. Они превратились в повод для национал-демагогов претендовать на международные политические статусы для своих народов. Точнее - их брендов.
Хозяев жизни такое положение никоим образом не устраивает. Поэтому сегодня поставлен вопрос о конце национального государства.
Кому-то может показаться, что такой ход вводит нас в пост-государственную эру. Не тут-то было!
Государство, как мы помним, есть паразитический институт разрыва обратной связи между управляемыми и управляющими.
Территориальный принцип оставляет хотя бы тень возможности для ограниченных данной местностью электоратов предъявлять претензии территориально избранным политикам.
Сфера политики есть сфера противоборства между различными типами сознания. Каждый такой тип сознания обладает своими представителями - или субъектами политики - в лице "политических клубов".
До начала Нового времени главными субъектами политики были клерикалы и королевская власть, опиравшаяся на традиционную воинскую касту. Борьба между ними была борьбой между двумя типами сознания: клерикальным и воинским. Эта борьба определяла политику длительного периода истории.
С началом Нового времени клерикалы и светская знать слились в один традиционалистский клуб. Ему стал противостоять либеральный клуб - богема, адвокаты, журналисты и лица других свободных профессий, которые с определенного момента проявились как самостоятельный общественный фактор.
Почти все революции Нового времени были проявлением именно этого противостояния.Воинская каста в наше время обретает себя в самых неожиданных слоях.
Она почти полностью ушла из иерархической системы и переродилась в самовоспроизводящееся сообщество радикалов, революционеров, партизан - всех тех, кого зачастую буржуазные СМИ определяют как "сообщество международного терроризма".
С течением времени политическим фактором стал также и мегаполисный люмпен - молчаливое большинство.
Либералы сегодня практически заполнили всю менделеевскую таблицу современной политики: от марксистов до фашистов.
Однако их отчаянные попытки влиять на старые элиты, держать под контролем люмпенов и использовать в качестве своего инструмента радикалов наталкиваются на тайную дипломатию традиционных верхов (клерикалов и традиционных элит), которые с легкостью переигрывают амбиции парламентских партий.
Это происходит потому, что современные парламентские партии (а непарламентские еще в большей степени) являются просто политтехнологическими конструкциями, заполненными беспринципными карьеристами или психически неуравновешенными идеалистами.
В самое последнее время вызовом для либералов стало возвращение религии на авансцену политической борьбы. Причем религия вернулась не сверху, а снизу, благодаря возвращению в религиозную сферу огромных масс людей, как это было в Европе во времена анабаптистов.
Кризис политики основан на ее двойственной природе: с одной стороны - сцена с публичными фигурами, с другой стороны - кулуары анонимной бюрократии, клубная закулиса истинных хозяев жизни.
АВТОРИТЕТ
Кризис авторитета заключается в том, что сама его природа невозможна без апелляции к надчеловеческому, в то время как оно табуировано в современном обществе.
Традиционный авторитет основан на презумпции прямой связи между клерикальным порядком и Божественным Бытием. Таков был авторитет пророков, древних королей и воинов.
Этот авторитет сегодня ушел в тень.
На первый план вышло демагогическое восстановление древнеримского лозунга "Глас народа - глас Божий".
Любой сегодняшний авторитет нуждается в подпорках одобрения большинства. Опросы общественного мнения как бы надувают фальшивые мышцы авторитета, чтобы через какое-то время представить публике нового кумира, такого же ничтожного, как и его предшественник.
Нет особой разницы между президентом, диктатором, лидером партии, поп-идолом или футболистом. Они одинаково азартно презентуют выдуманную проблему эвтаназии и новый шампунь. Они все взаимозаменяемы, их мозги наполнены банальностями, они никого не могут по-настоящему увлечь.
"Народу" подсовывают фигуры и институты, якобы легитимизированные его собственным выбором. Работает громадная машина пропаганды и рекламы, которая демонстрирует своё могущество по отношению к народу. Ведь только оставаясь в тени и вовсю высвечивая божественность народа, могущественная сила с одинаковой легкостью может навязать людям и шампунь, и президента.
Однако стоит этому "обожествленному" народу поставить под сомнение то, что он якобы инвестировал легитимность в давящую его систему, как на него обрушиваются дубинки, а то и пули со стороны бюрократов в погонах, силовиков, защищающих "доступ к телу".
Сегодняшний "авторитет" режимов покоится на всеобщем страхе, жупеле терроризма, призраке гражданской войны и лишен всякого независимого критического содержания.
Авторитет же Церкви поддерживается за счет ее мнимой выведенности за скобки мирских дел. Стоит только религиозным деятелям встать во главе реальных движений, как вся громадная машина по истреблению их авторитета начинает свою работу.
Тридцать лет ушло на вполне успешную борьбу с деятелями католической теологии освобождения в Южной Америке.
До сих пор не прекращается борьба против революционного наследия имама Хомейни.
Опутаны сплетнями и грязными домыслами такие фигуры, как Ленин, Че Гевара, Фидель Кастро. Не утихает псевдо-научная полемика по поводу Жанны д`Арк.
Расшатывая остатки крепежных конструкций сознания, Обывателю успешно подсовывают все возможные виды пересмотра всех базовых оснований: от "новой хронологии" Фоменко и Носовского до параноидального учения Фрейда, призывающего искать объяснения всему в сексуальном опыте личности в эмбриональном периоде.
Любой авторитет может быть похабно раздет донага и осмеян толпой, СМИ и пропагандой.
Сегодняшний человек и помыслить не смеет о реальном авторитете, поскольку в современном обществе он сам и все его авторитеты - лишь сотая доля процента в некоем глобальном опросе общественного мнения.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ
Кризис политической цели (за исключением революционного проекта) заключается в том, что вся ее стратегия направлена на ограничение возможностей подавляющего большинства людей в рамках "общественного договора" (социального пространства).
Типичной характеристикой предвыборных программ и речей политиков является их безусловный отрыв от реальных проблем повседневности и от принципиальных вопросов, которые на деле волнуют политические клубы.
Иными словами в политическом дискурсе и справа и слева густой туман лжи скрывает как высокую философию, так и конкретную правду. Детали происходящего на улице не прорываются в сегодняшние политические речи.
Политики, опираясь на СМИ, ведут с обществом игру, как с плохо управляемым ребенком: предъявляют ему вымышленные проблемы, пугают нарисованными на картоне угрозами, а если нужно, то сопровождают это постановочными хэппи-эндами. Так они показывают обществу-дитяти, что могучие политики разоблачают преступления, предупреждают взрывы террористов и даже думают о глобальном потеплении. Но иногда "плохие парни" оказываются сильнее. И тогда самолеты врезаются в башни-близнецы, а цунами обрушиваются на отели с туристами.
Политическим сегодня является всё - от семейного скандала до спортивных успехов.
Политическим же сегодня не является ни один реальный проект в рамках реальной группы людей. Силами СМИ он мгновенно маргинализируется в сознании общества. К нему лепятся смешные характеристики, которые делают его ничтожным.
Достаточно пририсовать любому политику усы Гитлера, чтобы он больше не поднялся выше карикатуры во мнении "общества".
В то же время полуфантастический и неосязаемый Осама бен Ладен приобрел, с одной стороны, имидж могущественного злодея, рассылающего эскадрильи смертников по всему миру, а с другой - получил определенную популярность героя и славу борца с захватчиками. Ни для того, ни для другого Осама не сделал ровным счетом ничего. Он просто обладает определенной внешностью и несколько раз поговорил по-арабски со своими знакомыми в присутствии камеры.
Только кажется, что работа иных личностей, которых принято считать легитимными политиками, потребовала от них больше усилий, пота и жертв.
Обама, еще даже не приступив к президентству, уже через месяц после победы отказался от всех своих обещаний. Дрессированное общество даже не покривилось.
Разрекламированный "Единой Россией" план "2020" выглядит пустым местом по сравнению даже с осмеянным "Новым мышлением" Горбачева или программой построения коммунизма Хрущева. Но ни его критикам, ни его сторонникам даже не приходит в голову, что за ним вообще ничего не стоит - ни кадров, ни бюджетов, ни намерений, ни людей. И что никто из его авторов не боится, что придется ответить за эту ложь. Поскольку нет ни "народа", ни "власти", с которой можно спросить по всей строгости. А, значит, нет ни политической цели, ни политического проекта.
Таким образом, политика успешно разведена со своим главным содержанием, а политическим проектом становится партийное обещание, понятное только узким специалистам и не интересное вообще никому. Так, партия может обещать в качестве глобальной и величественной цели снижение процентной ставки по ипотечным займам, причем в масштабах, которые важны для статистики, но незаметны для живых людей.
ПРОТЕСТ
Кризис протеста в том, что он сводится к недовольству частным и случайным - вместо того, чтобы быть оппозицией порядку вещей.
Изначальная двойственность человеческой природы всегда генерировала протест.
С одной стороны, человек загружен сознанием того, что он - часть цивилизации, внутри которой он и становится человеком. С другой - его совесть, апеллирующая к безусловному, протестует против лжи, на которой априори построена любая цивилизация.
Тысячелетиями протест носил религиозный характер.
Либералы оседлали могучую энергию духовного несогласия. Через доктрину Гегеля-Маркса об отчуждении и дегуманизации они предъявили протестным силам квазирелигиозную версию глобального мировоззрения.
В рамках этой либеральной версии глобальные цели человечества были подменены, а расстановка акцентов искажена.
Со всей неизбежностью это повело к крушению леволиберального мировоззрения, системно организованной частью которого являлся марксизм.
Но худо-бедно марксизм все же давал возможность договориться в рамках своей знаковой системы самым различным силам, не исключая и радикалов, вынужденных пользоваться этим языком.
А сегодня мы видим, что мощь и направленность мирового протеста уже лишены единого языка и единой мировоззренческой системы ценностей. При отсутствии общего языка и общей понятийной системы невозможно более координировать усилия разнородных протестных сил по всему миру.
Есть народы, склонные к стихийному протесту более других и не растерявшие солидарности и в нашем веке. Таковы, к примеру, итальянцы и греки. Еще в XIX веке либерал-почвенник Александр Герцен был восхищен революционным духом Италии. И сейчас любой итальянец, завидя демонстрацию, присоединяется к ней. Увы, сегодня эта бесценная энергия народа растрачивается на недовольство политикой того или иного концерна, неурожаем мандаринов или борьбой за права женщин.
Миллионная лондонская демонстрация против войны в Ираке не была поддержана ни в Москве, ни в Каире. Не потому, что там - за войну, а потому, что нет общего мировоззрения протеста.
Это совпадает с общим кризисом либерализма, в результате которого на передний план в официальном истеблишменте выходит его крайне правый фланг, иногда апеллирующий к фашистскому популизму.
С другой стороны, радикалы, махнув рукой на субкультурные движения альтерглобализма, все больше тяготеют к возврату на религиозную платформу критики существующих порядков.
СУВЕРЕНИТЕТ
Кризис территориальных суверенитетов заключается в том, что они носят случайный характер и фактически могут делиться и перекомпановываться по воле экстерриториальных сил - например, транснациональных корпораций.
Суверенитет - юридический наследник феодальной эпохи. Национальные государства, сложившиеся в 18-19 веках, за ничтожным исключением управлялись монархом.
К началу 18 века вся Европа управлялась единым семейно-родовым кланом германских принцев, а большая Евразия - альтернативным семейно-родовым кланом Тимуридов (тюркских ханов - потомков Тамерлана), связанных к тому же еще и с Чингизидами.
Таким образом, за чересполосицей феодальных суверенитетов скрывался своеобразный глобализм "семейного типа".
Исключением не стала и Российская империя. В ней под видом русской боярской фамилии Романовых правили все те же германские принцы.
Исход Первой мировой положил конец этой идиллии. Принцы спрятались за выкаченными на колесах парламентов и партий турусов демократии.
После этого суверенитеты утратили свое назначение - охранять феодальные права династий. Они превратились в повод для национал-демагогов претендовать на международные политические статусы для своих народов. Точнее - их брендов.
Хозяев жизни такое положение никоим образом не устраивает. Поэтому сегодня поставлен вопрос о конце национального государства.
Кому-то может показаться, что такой ход вводит нас в пост-государственную эру. Не тут-то было!
Государство, как мы помним, есть паразитический институт разрыва обратной связи между управляемыми и управляющими.
Территориальный принцип оставляет хотя бы тень возможности для ограниченных данной местностью электоратов предъявлять претензии территориально избранным политикам.