Страница:
А теперь давайте все Самары, известные на Земле, расставим на карте. Притом не только расставим, но и сопоставим с названиями с корнем «раб» (см. выше). И у нас получится, что все как Самары, так и названия с корнем «раб» займут окраины нынешних границ ислама, от Полинезии, Индонезии до Гибралтара. От берегов Индийского океана до Ханты–Мансийска, который тоже – Самара.
Поинтересуемся каждым еврейским словом, «сам – небо» и «арс – земля», в отдельности. Как они «внедрились» не только в так называемую «индоевропейскую семью языков», но и во все «афразийское дерево языков»? Которыми ученые заморочили все наши головы, фактически ничего не объясняя и не доказывая. Родственность этих всех «семей» и «деревьев» я рассматривал в других своих работах, вплоть до «лингама», «второго пузыря» (Библии) и «блемий». И у меня получилось достаточно логично. Здесь же рассмотрю только «сам» и «арс», начиная с первого.
«Саман» – самое древнее слово и означает согласно В. Далю « яровуюизмельченную солому, взамен сена». И она же в смеси с глиной – тоже «саман» или так называемый необожженный, сырой, сырцовый кирпич. Вроде бы далековато от «неба». Но, давайте подумаем. Если бы вы были достаточно древним человеком, только начавшим учиться говорить, то словарь ваш не составлял бы как сегодня более 200000 слов. Вы с этим согласны? Первые слова поэтому должны обозначать достаточно широкий смысл, объединяющий родственные понятия, например: верх–небо, низ–земля, «вершки и корешки» из сказки про медведя и мужика. Но мы сейчас говорим только о «вершках», о том, что тянется к небу. Поэтому «сам–небо–вершки–солома», а «саман» – почти то же самое, но только слегка измененное. Но, так как саман придуман южными народами, которым незачем сеять «озимые» хлеба, то и у Даля «саман – именно яровая измельченная солома». Хотя, вообще говоря, озимая солома ничем не отличается от яровой соломы. У нас, в холодах, озимая солома только появляется раньше, чем яровая солома. Тем не менее, если саман пришел к нам с юга, то и определение «яровая» с ним осталось как приклеенное. Надо бы здесь сказать и о происхождении корня «яр» в «яровая», то есть «быстрая» как «совокупление», «желание», но об этом у меня написано в других работах.
«Самава – город на юге Ирака», торговый центр сельскохозяйственного района (пшеница, ячмень, рис и хлопчатник на орошаемых землях)», «Сама–де–Лангрео – город в Испании», «Самаль – древний город на юго–востоке Турции, основанный в середине 2–го тысячелетия до новой эры» и даже «Саманидов государство и династия» – все это так или иначе связано с небом – «сам», с его, так сказать, благославлением.
На первый взгляд кажется, что «сам–небо» должно перейти и в наш язык, но оно не победило наше «небо», и дело тут, мне кажется, в следующем. Небо в южных краях практически весь год – огромный безоблачный купол над головою. В наших же краях небо – практически плоский облачный «потолок», и именно из–за облачности оно кажется нам достаточно плоским, хотя и «многоэтажным», вплоть до «седьмого неба». Недаром южане в подражание своему небу придумали каменные купола, а мы – плоские земляные крыши. Не без помощи, конечно, природы. У нас леса – хоть завались, а там единого прямого бревна не найдешь.
Но вот что главное: слово «сам» вместо нашего «неба» не прижилось, но само слово «сам», практически без его связи у нас с небом – прочно застряло в нашем языке. И дало одно из самых многочисленных «кустов» у В. Даля. И этот факт показывает, что этот «куст» принесли нам южане, хазары–евреи, кроме них – некому. Оказывается, слово «сам» хотя и местоименье, но не личное, с каких должен «начинаться» язык, а всего лишь «местоимение для усиления личных местоимений». Притом «в отношении лиц, для придания особой важности личной деятельности». Не кто–нибудь иной, или любой–всякий, а именно исключительно данный человек, что напоминает хозяина или даже почти бога. Вот как объясняет это В. Даль: « Я говорил, приказывал емуне только не выражает особенной настоятельности, но допускает даже передачу приказаний через другого; я сам приказаллично, устно и прямо, а притом приказывал настоятельно, как лицо, кому дано на это право. Сам бог защищает невинных».
Лучше всего важность «безоговорочно уточняющего» местоимения дает понятие слово «самец», хотя Даль и не включил его в «куст» слова «сам», только дав к нему отсылку. И еще словосочетание «само собой», то есть как бы «свыше». Или: «Кого бог накажет, тот сам помрет», «мужик пьян – сам себе пан». Дальше идут производные слова, их аж 328 слов! Начиная от самовар и заканчивая самодур, включая самовластие. Это треть общеразговорного словарного запаса простого россиянина. Притом заметьте, в этом гигантском наборе производных от «сам» слов « самсебе режиссер» и «скатерть– самобранка» – не самые главные понятия. Основной упор в этом словообразовании сделан на «самый», «самость», то есть истый, истинный, настоящий, подлинный, сущный, существенный, в превосходной степени. Видите, сколько у него синонимов. Даже глаголы получились из местоимения – «самить» (забирать, присваивать), «самкать» (якать, брать на себя лишнее).
Смогли бы мы прожить без «только уточняющего», но далеко «не личного», местоимения «сам», особенно на заре своего существования? Когда оно и внедрилось в наш язык. Без хазарского рабства, я думаю, смогли бы. Но мы и сегодня говорим, показывая пальцем в потолок: «сам сказал, сам велел», подразумевая всю иерархию от президента до столоначальника. Ибо в бога мы сегодня не особенно верим.
В свое время я доказал, что еврейско–хазарское снисходительное похлопывание по плечу своего раба за ударный труд со словами «ты, гой, – молодец» превратилось потом в «гой еси добрый молодец», без которого с тех самых пор ни одна русская сказка не начиналась. По этой самой «методике» внедрился в наш язык и «куст» от еврейского слова «небо».
Перейду к еврейскому слову «арс – земля». Привлеку для этого старинные слова озимь, поземку, зябь, зябнуть (мерзнуть), азям (зимнюю одежду) и зиму – время года. А также припомню стариннейшее слово «орать», то есть пахать землю, не забыв слово «орава», «арава» – толпа, ватага черногонарода.
Начну исследование со слова «орарий» или «орарь» – «части дьяконовского облачения, перевязи по левому плечу, порамицы», которая сильно напоминает человечий хомут, когда что–то тянут. Тем более что сама дъяконическая служба, это не служение богу как таковому, а служение прочемународу в храме, вроде медсестры. Затем замечу, что буквы «о» и «а» вечно путаются в русских словах, не поймешь с непривычки, то ли «о» писать, то ли – «а». Далее обратим внимание, что В. Даль «переводит» слово «орать» как «орывать землю», не забыв уточнить, что в данном случае орют «ору, орю, орешь». То есть земля называется «ора, оря, орешь». Это почти еврейское «арс». Но звуки «яр» и «ар» тоже у русских путаются, недаром я посвятил звуку «яр» в слове «ярмарка» целую статью. Поэтому о земле как таковой словом «ар» неудобно пользоваться. Поэтому «орать, ора и орешь» относится только к пахотной земле, да еще при превращении леса в пахотную землю. Существительное у В. Даля «оранина, орань» — это также «росчисть, чищеба, валка, кулига, подсека, огнище и пострадь». Далее приводятся примеры: «Взорал пашню, выорал кубышку с деньгами, доорался до глины» и так далее. И если орать – это, грубо говоря, «ковырять орю», тогда и «орец», «орел», понятно, что такое. Ибо и рябой, со следами оспы, человек имеет – «ораную рожу».
Земля вообще и пашня у русских стала называться по–разному. Земледелия до хазар русские не знали, поэтому пашня и стала путаться в их сознании с работой и рабством ( чернымнародом), но не с земными пространствами, которые назывались просто – лес. И совершенно естественно, что к земле – пашне прилепилось еврейское слово «оря». Замечу здесь же, что «греческие» ornis – род, падеж и oros – гора, от которых «произошли» орнитология и горообразование, тоже еврейские слова, обозначающие просто особенности простой земли.
Для того, чтобы добраться до истоков слова земля, обращусь к оставленным недалеко выше словам. Земля имеет корень «зем», звуки «е» и «и» у русских вечно «чередуются». Слово озимь я для того и взял, ибо семантика тут до предела проста, озимь встает из–под зимы. Но уже поземка от зимы совершенно не зависит, поземка – это перенос ветром снега около самой земли. Земля и зима начинают сближаться. Зябь – это вспаханная, но не засеянная, под самую зиму пашня–земля. Но зябь и зябнуть – почти омонимы, но отнюдь не синонимы. Или зябь все–таки оставлена на зиму зябнуть от поземки. В дополнение сообщу, что азям – все–таки зимняя одежда, чаще всего меховая. Можно, конечно, еще поискать сближающие зиму и землю в смысле пространства, а не пашни, слова, но я не буду этого делать, а просто выскажу предположение. Когда первый еврей Зяма в составе хазар прибыл в нашу страну, она вся была покрыта снегом. С тех пор в нашу землю ездили только Зямы, оно и сегодня у нас, что не еврей, тот и Зяма. Поэтому наша земля в смысле просторов и назвалась Зямина земля, то есть зимняя. Вот поэтому–то я и считаю, что земля это вообще – пространства, русская земля, а пашня – еврейская – ора или оря. Но вначале она была – ара, или просто ар. Откуда и гектар.
Прошу заметить также, что ныне из двух понятий земли на «святой» Руси осталось только одно, именно земля, а оральная оря – испарилась. До другого разъяснения понятия оральный я не опущусь. Сексопатологией не занимаюсь.
Осталось побывать с этими словами в Англии и Германии, ибо школьные словарики у меня под рукой. В германском языке три понятия земли и три слова, выражающие эти понятия. Erde мужского рода – собственно земля, Boden женского рода – это почва, то есть наша пахотная земля (оря). Land же – это административно–территориальное понятие. Второе и третье немецкие слова определяются у нас одним словом – земля. А у немцев копают для руд «эрде», а покупают – «боден». А «ланд» вообще не продается, и принадлежит «земле» государства или государству в целом. Прошу заметить, что «эрде» – это почти еврейское «арс». В соответствии с этими значениями у немцев образованы сложные и производные слова, но я на них задерживаться не буду.
В английском языке тоже три понятия нашей, ныне единственной «земли» и три слова их обозначающие: earth – соответствует немецкому Erde, ground – соответствует немецкому Boden и land – само собой, оно и пишется одинаково. Написанная земля earth очень похожа на еврейскую «арс», но произносится она, как и все прочее у англичан, совершенно непохоже на написанное, наш русский язык сломаешь.
Надеюсь, теперь вы почти согласились со мной, что вся индоевропейская семья языков произошла от еврейского языка. А если полюбопытствуете почитать другие мои изыскания в языкознании, то – полностью согласитесь.
Самое интересное в том, что нигде более чем в России, не пытаются скрыть этот факт. Российским правителям и историкам почему–то очень не хочется, чтоб язык наш произошел от хазарского. Даже Рюрика для этого с севера «пригласили володеть нами», тогда как он сам, без нашей просьбы прибыл с юга, и так завладел нами, что по сей день мы – рабы.
Древнегреческий театр – это первоначально все–таки
не театр, а – суд
(Дополнительные доказательства моей теории)
Нет народа на Земле, у которого не было бы театра, как мы понимаем его на сегодняшний день. А понимаем мы его очень убого. Дело в том, что народные праздники, приуроченные к различным, значимым народным событиям и сопровождающиеся групповыми песнями, плясками и музыкой, историки распространили на театр как таковой. Дескать, из всего этого театр и «возник».
Я считаю, что это слишком примитивно. В доказательство привожу простую мысль. Ни одному народу на всей Земле кроме древних греков и римлян не пришло в голову построить театры, эти циклопические громады из камня, безумно дорогие и, в общем–то, совершенно никчемные. Чтобы хоть немного окупиться в таких театрах спектакли должны были идти с утра до ночи, сменяя друг друга, примерно как в нынешних кинотеатрах. Но, и это не поможет, так как современный большой кинотеатр примерно на 1000 мест, раз в десять меньше древнегреческого и раз в сто дешевле. При этом даже в крупных миллионных столицах в кинотеатрах не слишком заметны сверхприбыли, это вам не сотовая связь. Что же тогда говорить о каких бы–то ни было прибылях, например в Афинах (Рис.1), население которых в те времена едва набирало десятки тысяч жителей?
Рис. 1. Реконструкция театра в Афинах, 5 век до н.э. («БСЭ»).
Другими словами, каждый божий день в театр надо было собирать весь город и показывать ему одну и ту же трагедию, от которой у народа не только уже рябит в глазах, но и тошнит всех поголовно, не исключая заядлых театралов. Ибо драматургов тогда было всего три, Эсхил, Софокл и Еврипид, причем Еврипид был еще в пеленках, когда Эсхил умер. Теперь припомните не кинотеатр, а, например, Большой театр. Там при таких деньжищах, при таком скопе актеров (минимум по трое на одну и ту же роль в любом из спектаклей) данный конкретный спектакль идет столько дней, пока зал не перестает заполняться хотя бы на треть. И это ведь не древние Афины, а – 10–миллионая Москва, включая туда всех российских и иностранных туристов. То есть, кинотеатр и театр по затратам денег и прибылям – вещи совершенно несопоставимые.
Допустим, после постройки только что нарисованного древнегреческого театра правители назначили в нем быть всем народным праздникам, ранее совершаемых на лесных полянках, что вы сотни раз видели по телевизору изо всех уголков Земли. Так попробуйте же согнать туда все окрестные деревни с округи в 50 верст. Электричек ведь еще не было. И вообще, какой дурак будет женить сына, например, или справлять праздник поимки большой рыбы в данной конкретной деревне, специально созывая всех гостей и таща всю выпивку и закуску в город Афины? Неужто подходящая полянка не найдется вблизи деревни?
Остается древний культ богинь Кибелы, Афродиты и так далее. То есть всеобщие праздники – сатурналии. Но эти праздники, как я доказал в других своих работах, не что иное как праздники промискуитета, осложненные потом из–за недостатка женщин прилюдным оскоплением очень «жаждущих» мужчин. С их собственного согласия, естественно, и даже собственноручно. Разумеется, от большой тоски по запретному плоду. И некоего умственного расстройства в результате этого, усиленного изрядной порцией виноградного вина. То есть, сатурналии – это и вакханалии с уклоном в промежность.
Но, как вы сами догадываетесь, древнегреческий театр для этого не подходит. В нем нет храма Афродиты, он где–то рядом, поблизости. И именно к нему в известный праздник бежит толпа мужиков с отрезанными членами в руках и окропляет все вокруг кровью. С единственной целью, чтобы их, «освободившихся», взяли в жрецы Кибелы, а позднее и Афродиты. Дескать, мы теперь видите – какие, и целомудрия не нарушим даже при сильном желании. Будем служить, и охранять Кибелу из чистейшего альтруизма.
Из всего этого, не только я, но и вы должны сделать вывод, что театр древним грекам в нынешнем его понимании был совершенно не нужен. И все остальные народы, кроме греков, единодушно подтверждают эту мысль. Таких огромных театров, как показано на рис.2, более нигде в мире нет.
Рис. 2. Театр в Эпидавре(Греция), 350–330 г. До н.э.
Эпидавр (Ep?dauros) для вашего сведения – древний город в Греции (сохранился в руинах). Рядом с этим театром, заметьте, находится храм Артемиды (360—330 до н. э), так что я не зря вам говорил, что праздник Артемиды и вообще сатурналии не имеет никакого отношения к театру. Вне этого театра даже есть стадион, для того чтобы часть шибко охочих до «этого» мужиков в физических упражнениях выбросило свои желания из головы. Так что театр не мог быть ни стартом, ни финишем для древних спортсменов. Ни даже борцовским или боксерским ковром.
Дальше я приведу еще один рисунок из БСЭ только лишь затем, чтобы, опять же, доказать, что театры имеются только в Древней Греции (рис.3).
Рис. 3. Театр в Пергаме, Греция, 2 век до н. э.
Насчет Пергама можно повторить то же самое, что кроме нарисованного театра там было и «святилище Афины Никефоры, и храм Деметры». То есть, никоим образом театр не выполнял функций религиозных. И вот еще на что я хотел обратить внимание: «В библиотеке Пергама хранилось до 200 тыс. свитков, в этом отношении она уступала только Александрийской библиотеке. В Пергаме также впервые стал употребляться взамен папируса писчий материал – пергамент».
Что касается пергамента, то у меня есть специальная статья, доказывающая, что еврейское слово «тора», вернее «тор» – это всего–навсего бычий пузырь, на котором, если его как следует попинать по дороге в виде футбольного мяча, и писали древние евреи вместо так называемого пергамента. Библиотека же никак не подходит ни к театру, ни к храму, она скорее подходит для юриспруденции, но об этом – ниже.
Мне очень хочется, чтобы в древнегреческом театре было нечто, похожее на современное «закулисье», где современные актеры не только гримируются, но даже и выпивают. И собрания проводят. И только для этого привожу еще один рисунок (рис.4).
Рис. 4. Театр в Приене, Греция.
Приена (Priene), древнегреческий город на р. Меандр, на мысе Микале в Малой Азии. «Основан в середине 11 в. до н. э. Приена была важным центром торговли и ремесла, обладала двумя прекрасными гаванями. Раскопками открыты руины зданий, возведённых в основном в 3—2 вв. до н. э». Опять же, рядом с театром «соседствуют храм Афины Паллады, стадион, два гимнасия, рынки, жилые дома».
Следующий рисунок (5) я привожу только для того, чтобы вы обратили внимание на подобие «ковра», выложенного из маленьких плит посреди «сцены». А также для того, чтобы вы заметили, что так называемый «советский президиум» с лесенкой как во Дворце съездов при Брежневе здесь тоже присутствует. В современных театрах таковых «президиумов» нет. И это немаловажная деталь. Она показывает, что это хотя и «театр», но более – известный всем Кремлевский дворец съездов, каковому вы и без меня знаете цель. Здесь, в «президиуме» совсем недавно сидели самые большие шишки страны, а вместо «ковра» стояла красивая дубовая трибуна с гербом СССР, на которую и выходили желающие высказаться. При этом трибуна была практически на одном уровне с амфитеатром, то есть ниже как «трибуны», так и «зала».
Но и это еще не все. Я про Дворец съездов потому напомнил, что вы все его видели по телевизору, поэтому вам легче меня понять. Ибо я знаю, что не все вы когда–нибудь были в зале судебного заседания. В самом плохоньком районном суде, расположенном на первом этаже какого–нибудь обшарпанного жилого здания с квартирами – хрущобами, антураж судебного зала точно такой же. Только все его детали намного беднее, чем во Дворце съездов. Примерно так выглядит наш российский БОМЖ на фоне клиентуры дорогого ресторана. Но это же не означает несопоставимости обстановки в принципе. В любой дорогой ресторан, за те же самые столики можно на минутку посадить настоящих БОМЖей, по–позировать перед камерой.
Но вот в современном театре ничего такого ныне нет, что показано на рисунках театров древнегреческих. И никто мне не объяснит, почему и куда все это делось? И «ковер», и «президиум». И неужто довольно здоровенный «стол», мешающий зрителям нижних ярусов смотреть на сцену, превратился просто в так называемую суфлерскую буку? Зато он сильно напоминает «трибунку» в нынешнем суде, куда попеременно выходят выступать перед судом представители страждущих сторон.
Происхождение ислама
(Дополнительные доказательства моей теории – 7)
Совершенно идиотская, так называемая западная, версия происхождения ислама описана у меня в других работах. Здесь скажу только, что александрийский купец Скифан, разбогатевший на торговле с Индией, создал это учение как Эйнштейн свою теорию относительности в тиши кабинета и помер на этом. А его слуга Терпентин переехал в Аравию и начал эту религию внедрять. И внедрил с божьей помощью на половине окружности Земли. Нам бы таких слуг.
Вот только ислам ли внедрял этот слуга, не совсем понятно. Ибо согласно Валянскому и Калюжному («Новая хронология земных цивилизаций»): «Основоположником религии манихеев–буддистов считают сарацинского торговца Скифана, который, разбогатев на торговле с Индией, поселился в Александрии и, занявшись философией, создал свою собственную религиозную систему. После его смерти проповедовать учение стал его слуга Терпентин. Предположив, что достигнет успеха в Персии, он переехал в эту страну и принял имя Будды».
Так как в Персии ныне – ислам, то все–таки Терпентин его и внедрял. Очень похоже, как «слуга» Маркса Ленин «переехал» из эмиграции в Россию и начал внедрять его учение, попутно переврав его как только мог (см. мою работу «Два среза русской истории»). Может, и Терпентин так же поступил с буддизмом, превратив его в ислам? В общем, – несерьезная версия.
Обратимся к серьезной версии, к восточной. По мнению, высказываемому теми же авторами, мусульманство произошло от Моисея (Мусы по–арабски), описанием деятельности которого является Коран,
магометанство – от Мухаммеда или Магомета. Он тоже, сидя у себя дома в Мекке, выдумал религию. Жители Мекки как и мы, русские, не любили собственные «товары», например телевизоры, любили все так сказать заграничное. Поэтому сами себя спросили: «Неужели за человеком из нас одним мы последуем?», в результате чего Мухаммед от гнева сограждан бежал с немногими приверженцами в Медину. И лет восемь писал им слезные письма, пока мекканцы не признали его самым умным. Отсюда последовало два исторических факта. Первое: «хиджра» – по–арабски «бегство» и от этого дня 16 июня 622 г. н.э. по хронологии Скалигера началась эра хиждры – бегства Мухаммеда. В этот день год был нулевым. Второе: выше приведенную и недостаточно внятную фразу насчет «человека из нас» весь мир ныне употребляет еще непонятнее: «нет пророка в своем отечестве». Надеюсь, теперь многие ее начнут понимать. Хотя бы как «нет хороших телевизоров в своем отечестве».
Но, это так, к слову. Главное, что эра хиждры, а стало быть, и ислам–мусульманство ровно на 622 года младше христианства, и из этого получается большой идиотизм. Дело в том, что Христос по скалигеровской хронологии родился в нулевом году и Моисей–Муса к этому времени должен был давно помереть согласно христианству. Во всяком случае, христианство считает Моисея персонажем, задолго предшествующим Христу. Тогда мусульмане решили назвать свою религию по имени давно почившего Муссы не только 622 года назад, но даже еще ранее, ибо Христос заведомо младше Моисея. То есть вспомнили, как говорится, не менее чем 622–летний снег. Так ведь не бывает, не правда ли?
И у мусульман есть оправдание. Моисей–Муса имел брата Аарона–Харуна и сестру Мариам, которая фигурирует в христианстве как мать Христа и Пресвятая дева Мария, и одновременно жена плотника Иосифа. И христиане против этого не возражают, только не пишут в своих церковных книжках об этом тройном родстве. У них вообще с логикой плохо. Ибо быть девой, хоть и Пресвятой, и одновременно быть женой, хоть и плотника, хоть царя, согласитесь, – глупо.
Что касается хиждры Магомета, то не только «плохие телевизоры» тут играли роль. Не могло быть пророка в своем отечестве еще и потому, что в Мекке считали: «А ведь над вами есть хранители – благородные писцы. Знают они, что вы делаете». То есть, в Мекке было сословие, которое считалось как бы априори высшим по отношению к общей массе народа, которое «знало, что делает народ». Не потому ли, что это сословие составляли «благородные писцы»? И Магомет для них был пустым звуком.
Тут я должен быть твердо убежден, что вы читать мои труды стали не с этой статьи, она ведь все–таки седьмая, не считая книги «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории» и кучи других статей на эту же тему. Поэтому заявляю без объяснений, что писать в ту пору умело только торговое племя, будущие евреи. Поэтому они были высокого мнения о себе.
В подтверждение приведу цитату из Ренана («История израильского народа): «Евреи–израильтяне достигли такой славы в истории, что они присвоили исключительно себе имя евреев. Между тем первоначально это имя прилагалось ко многим другим народам. Аммониты, эдомиты, моавиты считали Авраама своим общим предком. Все эти племена чувствовали себя братьями в тесном смысле слова. Эта братская близость была временами в тягость израильтянам, которые нередко презрительно относились к своим сородичам. Происхождение Амона, Эдома, Моава, Исмаила от общего предка Авраама будет окружено впоследствии самыми обидными, почти непристойными легендами. <…> Исмаилиты, мадианиты и группа арабских племен, легендарными праматерями которых были Кетура и Агарь, считались авраамитами. Все они считались различными ветвями одного генеалогического дерева. Каждое из них понимало язык другого. Нравы их были почти одинаковы».
Поинтересуемся каждым еврейским словом, «сам – небо» и «арс – земля», в отдельности. Как они «внедрились» не только в так называемую «индоевропейскую семью языков», но и во все «афразийское дерево языков»? Которыми ученые заморочили все наши головы, фактически ничего не объясняя и не доказывая. Родственность этих всех «семей» и «деревьев» я рассматривал в других своих работах, вплоть до «лингама», «второго пузыря» (Библии) и «блемий». И у меня получилось достаточно логично. Здесь же рассмотрю только «сам» и «арс», начиная с первого.
«Саман» – самое древнее слово и означает согласно В. Далю « яровуюизмельченную солому, взамен сена». И она же в смеси с глиной – тоже «саман» или так называемый необожженный, сырой, сырцовый кирпич. Вроде бы далековато от «неба». Но, давайте подумаем. Если бы вы были достаточно древним человеком, только начавшим учиться говорить, то словарь ваш не составлял бы как сегодня более 200000 слов. Вы с этим согласны? Первые слова поэтому должны обозначать достаточно широкий смысл, объединяющий родственные понятия, например: верх–небо, низ–земля, «вершки и корешки» из сказки про медведя и мужика. Но мы сейчас говорим только о «вершках», о том, что тянется к небу. Поэтому «сам–небо–вершки–солома», а «саман» – почти то же самое, но только слегка измененное. Но, так как саман придуман южными народами, которым незачем сеять «озимые» хлеба, то и у Даля «саман – именно яровая измельченная солома». Хотя, вообще говоря, озимая солома ничем не отличается от яровой соломы. У нас, в холодах, озимая солома только появляется раньше, чем яровая солома. Тем не менее, если саман пришел к нам с юга, то и определение «яровая» с ним осталось как приклеенное. Надо бы здесь сказать и о происхождении корня «яр» в «яровая», то есть «быстрая» как «совокупление», «желание», но об этом у меня написано в других работах.
«Самава – город на юге Ирака», торговый центр сельскохозяйственного района (пшеница, ячмень, рис и хлопчатник на орошаемых землях)», «Сама–де–Лангрео – город в Испании», «Самаль – древний город на юго–востоке Турции, основанный в середине 2–го тысячелетия до новой эры» и даже «Саманидов государство и династия» – все это так или иначе связано с небом – «сам», с его, так сказать, благославлением.
На первый взгляд кажется, что «сам–небо» должно перейти и в наш язык, но оно не победило наше «небо», и дело тут, мне кажется, в следующем. Небо в южных краях практически весь год – огромный безоблачный купол над головою. В наших же краях небо – практически плоский облачный «потолок», и именно из–за облачности оно кажется нам достаточно плоским, хотя и «многоэтажным», вплоть до «седьмого неба». Недаром южане в подражание своему небу придумали каменные купола, а мы – плоские земляные крыши. Не без помощи, конечно, природы. У нас леса – хоть завались, а там единого прямого бревна не найдешь.
Но вот что главное: слово «сам» вместо нашего «неба» не прижилось, но само слово «сам», практически без его связи у нас с небом – прочно застряло в нашем языке. И дало одно из самых многочисленных «кустов» у В. Даля. И этот факт показывает, что этот «куст» принесли нам южане, хазары–евреи, кроме них – некому. Оказывается, слово «сам» хотя и местоименье, но не личное, с каких должен «начинаться» язык, а всего лишь «местоимение для усиления личных местоимений». Притом «в отношении лиц, для придания особой важности личной деятельности». Не кто–нибудь иной, или любой–всякий, а именно исключительно данный человек, что напоминает хозяина или даже почти бога. Вот как объясняет это В. Даль: « Я говорил, приказывал емуне только не выражает особенной настоятельности, но допускает даже передачу приказаний через другого; я сам приказаллично, устно и прямо, а притом приказывал настоятельно, как лицо, кому дано на это право. Сам бог защищает невинных».
Лучше всего важность «безоговорочно уточняющего» местоимения дает понятие слово «самец», хотя Даль и не включил его в «куст» слова «сам», только дав к нему отсылку. И еще словосочетание «само собой», то есть как бы «свыше». Или: «Кого бог накажет, тот сам помрет», «мужик пьян – сам себе пан». Дальше идут производные слова, их аж 328 слов! Начиная от самовар и заканчивая самодур, включая самовластие. Это треть общеразговорного словарного запаса простого россиянина. Притом заметьте, в этом гигантском наборе производных от «сам» слов « самсебе режиссер» и «скатерть– самобранка» – не самые главные понятия. Основной упор в этом словообразовании сделан на «самый», «самость», то есть истый, истинный, настоящий, подлинный, сущный, существенный, в превосходной степени. Видите, сколько у него синонимов. Даже глаголы получились из местоимения – «самить» (забирать, присваивать), «самкать» (якать, брать на себя лишнее).
Смогли бы мы прожить без «только уточняющего», но далеко «не личного», местоимения «сам», особенно на заре своего существования? Когда оно и внедрилось в наш язык. Без хазарского рабства, я думаю, смогли бы. Но мы и сегодня говорим, показывая пальцем в потолок: «сам сказал, сам велел», подразумевая всю иерархию от президента до столоначальника. Ибо в бога мы сегодня не особенно верим.
В свое время я доказал, что еврейско–хазарское снисходительное похлопывание по плечу своего раба за ударный труд со словами «ты, гой, – молодец» превратилось потом в «гой еси добрый молодец», без которого с тех самых пор ни одна русская сказка не начиналась. По этой самой «методике» внедрился в наш язык и «куст» от еврейского слова «небо».
Перейду к еврейскому слову «арс – земля». Привлеку для этого старинные слова озимь, поземку, зябь, зябнуть (мерзнуть), азям (зимнюю одежду) и зиму – время года. А также припомню стариннейшее слово «орать», то есть пахать землю, не забыв слово «орава», «арава» – толпа, ватага черногонарода.
Начну исследование со слова «орарий» или «орарь» – «части дьяконовского облачения, перевязи по левому плечу, порамицы», которая сильно напоминает человечий хомут, когда что–то тянут. Тем более что сама дъяконическая служба, это не служение богу как таковому, а служение прочемународу в храме, вроде медсестры. Затем замечу, что буквы «о» и «а» вечно путаются в русских словах, не поймешь с непривычки, то ли «о» писать, то ли – «а». Далее обратим внимание, что В. Даль «переводит» слово «орать» как «орывать землю», не забыв уточнить, что в данном случае орют «ору, орю, орешь». То есть земля называется «ора, оря, орешь». Это почти еврейское «арс». Но звуки «яр» и «ар» тоже у русских путаются, недаром я посвятил звуку «яр» в слове «ярмарка» целую статью. Поэтому о земле как таковой словом «ар» неудобно пользоваться. Поэтому «орать, ора и орешь» относится только к пахотной земле, да еще при превращении леса в пахотную землю. Существительное у В. Даля «оранина, орань» — это также «росчисть, чищеба, валка, кулига, подсека, огнище и пострадь». Далее приводятся примеры: «Взорал пашню, выорал кубышку с деньгами, доорался до глины» и так далее. И если орать – это, грубо говоря, «ковырять орю», тогда и «орец», «орел», понятно, что такое. Ибо и рябой, со следами оспы, человек имеет – «ораную рожу».
Земля вообще и пашня у русских стала называться по–разному. Земледелия до хазар русские не знали, поэтому пашня и стала путаться в их сознании с работой и рабством ( чернымнародом), но не с земными пространствами, которые назывались просто – лес. И совершенно естественно, что к земле – пашне прилепилось еврейское слово «оря». Замечу здесь же, что «греческие» ornis – род, падеж и oros – гора, от которых «произошли» орнитология и горообразование, тоже еврейские слова, обозначающие просто особенности простой земли.
Для того, чтобы добраться до истоков слова земля, обращусь к оставленным недалеко выше словам. Земля имеет корень «зем», звуки «е» и «и» у русских вечно «чередуются». Слово озимь я для того и взял, ибо семантика тут до предела проста, озимь встает из–под зимы. Но уже поземка от зимы совершенно не зависит, поземка – это перенос ветром снега около самой земли. Земля и зима начинают сближаться. Зябь – это вспаханная, но не засеянная, под самую зиму пашня–земля. Но зябь и зябнуть – почти омонимы, но отнюдь не синонимы. Или зябь все–таки оставлена на зиму зябнуть от поземки. В дополнение сообщу, что азям – все–таки зимняя одежда, чаще всего меховая. Можно, конечно, еще поискать сближающие зиму и землю в смысле пространства, а не пашни, слова, но я не буду этого делать, а просто выскажу предположение. Когда первый еврей Зяма в составе хазар прибыл в нашу страну, она вся была покрыта снегом. С тех пор в нашу землю ездили только Зямы, оно и сегодня у нас, что не еврей, тот и Зяма. Поэтому наша земля в смысле просторов и назвалась Зямина земля, то есть зимняя. Вот поэтому–то я и считаю, что земля это вообще – пространства, русская земля, а пашня – еврейская – ора или оря. Но вначале она была – ара, или просто ар. Откуда и гектар.
Прошу заметить также, что ныне из двух понятий земли на «святой» Руси осталось только одно, именно земля, а оральная оря – испарилась. До другого разъяснения понятия оральный я не опущусь. Сексопатологией не занимаюсь.
Осталось побывать с этими словами в Англии и Германии, ибо школьные словарики у меня под рукой. В германском языке три понятия земли и три слова, выражающие эти понятия. Erde мужского рода – собственно земля, Boden женского рода – это почва, то есть наша пахотная земля (оря). Land же – это административно–территориальное понятие. Второе и третье немецкие слова определяются у нас одним словом – земля. А у немцев копают для руд «эрде», а покупают – «боден». А «ланд» вообще не продается, и принадлежит «земле» государства или государству в целом. Прошу заметить, что «эрде» – это почти еврейское «арс». В соответствии с этими значениями у немцев образованы сложные и производные слова, но я на них задерживаться не буду.
В английском языке тоже три понятия нашей, ныне единственной «земли» и три слова их обозначающие: earth – соответствует немецкому Erde, ground – соответствует немецкому Boden и land – само собой, оно и пишется одинаково. Написанная земля earth очень похожа на еврейскую «арс», но произносится она, как и все прочее у англичан, совершенно непохоже на написанное, наш русский язык сломаешь.
Надеюсь, теперь вы почти согласились со мной, что вся индоевропейская семья языков произошла от еврейского языка. А если полюбопытствуете почитать другие мои изыскания в языкознании, то – полностью согласитесь.
Самое интересное в том, что нигде более чем в России, не пытаются скрыть этот факт. Российским правителям и историкам почему–то очень не хочется, чтоб язык наш произошел от хазарского. Даже Рюрика для этого с севера «пригласили володеть нами», тогда как он сам, без нашей просьбы прибыл с юга, и так завладел нами, что по сей день мы – рабы.
Древнегреческий театр – это первоначально все–таки
не театр, а – суд
(Дополнительные доказательства моей теории)
Нет народа на Земле, у которого не было бы театра, как мы понимаем его на сегодняшний день. А понимаем мы его очень убого. Дело в том, что народные праздники, приуроченные к различным, значимым народным событиям и сопровождающиеся групповыми песнями, плясками и музыкой, историки распространили на театр как таковой. Дескать, из всего этого театр и «возник».
Я считаю, что это слишком примитивно. В доказательство привожу простую мысль. Ни одному народу на всей Земле кроме древних греков и римлян не пришло в голову построить театры, эти циклопические громады из камня, безумно дорогие и, в общем–то, совершенно никчемные. Чтобы хоть немного окупиться в таких театрах спектакли должны были идти с утра до ночи, сменяя друг друга, примерно как в нынешних кинотеатрах. Но, и это не поможет, так как современный большой кинотеатр примерно на 1000 мест, раз в десять меньше древнегреческого и раз в сто дешевле. При этом даже в крупных миллионных столицах в кинотеатрах не слишком заметны сверхприбыли, это вам не сотовая связь. Что же тогда говорить о каких бы–то ни было прибылях, например в Афинах (Рис.1), население которых в те времена едва набирало десятки тысяч жителей?
Рис. 1. Реконструкция театра в Афинах, 5 век до н.э. («БСЭ»).
Другими словами, каждый божий день в театр надо было собирать весь город и показывать ему одну и ту же трагедию, от которой у народа не только уже рябит в глазах, но и тошнит всех поголовно, не исключая заядлых театралов. Ибо драматургов тогда было всего три, Эсхил, Софокл и Еврипид, причем Еврипид был еще в пеленках, когда Эсхил умер. Теперь припомните не кинотеатр, а, например, Большой театр. Там при таких деньжищах, при таком скопе актеров (минимум по трое на одну и ту же роль в любом из спектаклей) данный конкретный спектакль идет столько дней, пока зал не перестает заполняться хотя бы на треть. И это ведь не древние Афины, а – 10–миллионая Москва, включая туда всех российских и иностранных туристов. То есть, кинотеатр и театр по затратам денег и прибылям – вещи совершенно несопоставимые.
Допустим, после постройки только что нарисованного древнегреческого театра правители назначили в нем быть всем народным праздникам, ранее совершаемых на лесных полянках, что вы сотни раз видели по телевизору изо всех уголков Земли. Так попробуйте же согнать туда все окрестные деревни с округи в 50 верст. Электричек ведь еще не было. И вообще, какой дурак будет женить сына, например, или справлять праздник поимки большой рыбы в данной конкретной деревне, специально созывая всех гостей и таща всю выпивку и закуску в город Афины? Неужто подходящая полянка не найдется вблизи деревни?
Остается древний культ богинь Кибелы, Афродиты и так далее. То есть всеобщие праздники – сатурналии. Но эти праздники, как я доказал в других своих работах, не что иное как праздники промискуитета, осложненные потом из–за недостатка женщин прилюдным оскоплением очень «жаждущих» мужчин. С их собственного согласия, естественно, и даже собственноручно. Разумеется, от большой тоски по запретному плоду. И некоего умственного расстройства в результате этого, усиленного изрядной порцией виноградного вина. То есть, сатурналии – это и вакханалии с уклоном в промежность.
Но, как вы сами догадываетесь, древнегреческий театр для этого не подходит. В нем нет храма Афродиты, он где–то рядом, поблизости. И именно к нему в известный праздник бежит толпа мужиков с отрезанными членами в руках и окропляет все вокруг кровью. С единственной целью, чтобы их, «освободившихся», взяли в жрецы Кибелы, а позднее и Афродиты. Дескать, мы теперь видите – какие, и целомудрия не нарушим даже при сильном желании. Будем служить, и охранять Кибелу из чистейшего альтруизма.
Из всего этого, не только я, но и вы должны сделать вывод, что театр древним грекам в нынешнем его понимании был совершенно не нужен. И все остальные народы, кроме греков, единодушно подтверждают эту мысль. Таких огромных театров, как показано на рис.2, более нигде в мире нет.
Рис. 2. Театр в Эпидавре(Греция), 350–330 г. До н.э.
Эпидавр (Ep?dauros) для вашего сведения – древний город в Греции (сохранился в руинах). Рядом с этим театром, заметьте, находится храм Артемиды (360—330 до н. э), так что я не зря вам говорил, что праздник Артемиды и вообще сатурналии не имеет никакого отношения к театру. Вне этого театра даже есть стадион, для того чтобы часть шибко охочих до «этого» мужиков в физических упражнениях выбросило свои желания из головы. Так что театр не мог быть ни стартом, ни финишем для древних спортсменов. Ни даже борцовским или боксерским ковром.
Дальше я приведу еще один рисунок из БСЭ только лишь затем, чтобы, опять же, доказать, что театры имеются только в Древней Греции (рис.3).
Рис. 3. Театр в Пергаме, Греция, 2 век до н. э.
Насчет Пергама можно повторить то же самое, что кроме нарисованного театра там было и «святилище Афины Никефоры, и храм Деметры». То есть, никоим образом театр не выполнял функций религиозных. И вот еще на что я хотел обратить внимание: «В библиотеке Пергама хранилось до 200 тыс. свитков, в этом отношении она уступала только Александрийской библиотеке. В Пергаме также впервые стал употребляться взамен папируса писчий материал – пергамент».
Что касается пергамента, то у меня есть специальная статья, доказывающая, что еврейское слово «тора», вернее «тор» – это всего–навсего бычий пузырь, на котором, если его как следует попинать по дороге в виде футбольного мяча, и писали древние евреи вместо так называемого пергамента. Библиотека же никак не подходит ни к театру, ни к храму, она скорее подходит для юриспруденции, но об этом – ниже.
Мне очень хочется, чтобы в древнегреческом театре было нечто, похожее на современное «закулисье», где современные актеры не только гримируются, но даже и выпивают. И собрания проводят. И только для этого привожу еще один рисунок (рис.4).
Рис. 4. Театр в Приене, Греция.
Приена (Priene), древнегреческий город на р. Меандр, на мысе Микале в Малой Азии. «Основан в середине 11 в. до н. э. Приена была важным центром торговли и ремесла, обладала двумя прекрасными гаванями. Раскопками открыты руины зданий, возведённых в основном в 3—2 вв. до н. э». Опять же, рядом с театром «соседствуют храм Афины Паллады, стадион, два гимнасия, рынки, жилые дома».
Следующий рисунок (5) я привожу только для того, чтобы вы обратили внимание на подобие «ковра», выложенного из маленьких плит посреди «сцены». А также для того, чтобы вы заметили, что так называемый «советский президиум» с лесенкой как во Дворце съездов при Брежневе здесь тоже присутствует. В современных театрах таковых «президиумов» нет. И это немаловажная деталь. Она показывает, что это хотя и «театр», но более – известный всем Кремлевский дворец съездов, каковому вы и без меня знаете цель. Здесь, в «президиуме» совсем недавно сидели самые большие шишки страны, а вместо «ковра» стояла красивая дубовая трибуна с гербом СССР, на которую и выходили желающие высказаться. При этом трибуна была практически на одном уровне с амфитеатром, то есть ниже как «трибуны», так и «зала».
Но и это еще не все. Я про Дворец съездов потому напомнил, что вы все его видели по телевизору, поэтому вам легче меня понять. Ибо я знаю, что не все вы когда–нибудь были в зале судебного заседания. В самом плохоньком районном суде, расположенном на первом этаже какого–нибудь обшарпанного жилого здания с квартирами – хрущобами, антураж судебного зала точно такой же. Только все его детали намного беднее, чем во Дворце съездов. Примерно так выглядит наш российский БОМЖ на фоне клиентуры дорогого ресторана. Но это же не означает несопоставимости обстановки в принципе. В любой дорогой ресторан, за те же самые столики можно на минутку посадить настоящих БОМЖей, по–позировать перед камерой.
Но вот в современном театре ничего такого ныне нет, что показано на рисунках театров древнегреческих. И никто мне не объяснит, почему и куда все это делось? И «ковер», и «президиум». И неужто довольно здоровенный «стол», мешающий зрителям нижних ярусов смотреть на сцену, превратился просто в так называемую суфлерскую буку? Зато он сильно напоминает «трибунку» в нынешнем суде, куда попеременно выходят выступать перед судом представители страждущих сторон.
Происхождение ислама
(Дополнительные доказательства моей теории – 7)
Совершенно идиотская, так называемая западная, версия происхождения ислама описана у меня в других работах. Здесь скажу только, что александрийский купец Скифан, разбогатевший на торговле с Индией, создал это учение как Эйнштейн свою теорию относительности в тиши кабинета и помер на этом. А его слуга Терпентин переехал в Аравию и начал эту религию внедрять. И внедрил с божьей помощью на половине окружности Земли. Нам бы таких слуг.
Вот только ислам ли внедрял этот слуга, не совсем понятно. Ибо согласно Валянскому и Калюжному («Новая хронология земных цивилизаций»): «Основоположником религии манихеев–буддистов считают сарацинского торговца Скифана, который, разбогатев на торговле с Индией, поселился в Александрии и, занявшись философией, создал свою собственную религиозную систему. После его смерти проповедовать учение стал его слуга Терпентин. Предположив, что достигнет успеха в Персии, он переехал в эту страну и принял имя Будды».
Так как в Персии ныне – ислам, то все–таки Терпентин его и внедрял. Очень похоже, как «слуга» Маркса Ленин «переехал» из эмиграции в Россию и начал внедрять его учение, попутно переврав его как только мог (см. мою работу «Два среза русской истории»). Может, и Терпентин так же поступил с буддизмом, превратив его в ислам? В общем, – несерьезная версия.
Обратимся к серьезной версии, к восточной. По мнению, высказываемому теми же авторами, мусульманство произошло от Моисея (Мусы по–арабски), описанием деятельности которого является Коран,
магометанство – от Мухаммеда или Магомета. Он тоже, сидя у себя дома в Мекке, выдумал религию. Жители Мекки как и мы, русские, не любили собственные «товары», например телевизоры, любили все так сказать заграничное. Поэтому сами себя спросили: «Неужели за человеком из нас одним мы последуем?», в результате чего Мухаммед от гнева сограждан бежал с немногими приверженцами в Медину. И лет восемь писал им слезные письма, пока мекканцы не признали его самым умным. Отсюда последовало два исторических факта. Первое: «хиджра» – по–арабски «бегство» и от этого дня 16 июня 622 г. н.э. по хронологии Скалигера началась эра хиждры – бегства Мухаммеда. В этот день год был нулевым. Второе: выше приведенную и недостаточно внятную фразу насчет «человека из нас» весь мир ныне употребляет еще непонятнее: «нет пророка в своем отечестве». Надеюсь, теперь многие ее начнут понимать. Хотя бы как «нет хороших телевизоров в своем отечестве».
Но, это так, к слову. Главное, что эра хиждры, а стало быть, и ислам–мусульманство ровно на 622 года младше христианства, и из этого получается большой идиотизм. Дело в том, что Христос по скалигеровской хронологии родился в нулевом году и Моисей–Муса к этому времени должен был давно помереть согласно христианству. Во всяком случае, христианство считает Моисея персонажем, задолго предшествующим Христу. Тогда мусульмане решили назвать свою религию по имени давно почившего Муссы не только 622 года назад, но даже еще ранее, ибо Христос заведомо младше Моисея. То есть вспомнили, как говорится, не менее чем 622–летний снег. Так ведь не бывает, не правда ли?
И у мусульман есть оправдание. Моисей–Муса имел брата Аарона–Харуна и сестру Мариам, которая фигурирует в христианстве как мать Христа и Пресвятая дева Мария, и одновременно жена плотника Иосифа. И христиане против этого не возражают, только не пишут в своих церковных книжках об этом тройном родстве. У них вообще с логикой плохо. Ибо быть девой, хоть и Пресвятой, и одновременно быть женой, хоть и плотника, хоть царя, согласитесь, – глупо.
Что касается хиждры Магомета, то не только «плохие телевизоры» тут играли роль. Не могло быть пророка в своем отечестве еще и потому, что в Мекке считали: «А ведь над вами есть хранители – благородные писцы. Знают они, что вы делаете». То есть, в Мекке было сословие, которое считалось как бы априори высшим по отношению к общей массе народа, которое «знало, что делает народ». Не потому ли, что это сословие составляли «благородные писцы»? И Магомет для них был пустым звуком.
Тут я должен быть твердо убежден, что вы читать мои труды стали не с этой статьи, она ведь все–таки седьмая, не считая книги «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории» и кучи других статей на эту же тему. Поэтому заявляю без объяснений, что писать в ту пору умело только торговое племя, будущие евреи. Поэтому они были высокого мнения о себе.
В подтверждение приведу цитату из Ренана («История израильского народа): «Евреи–израильтяне достигли такой славы в истории, что они присвоили исключительно себе имя евреев. Между тем первоначально это имя прилагалось ко многим другим народам. Аммониты, эдомиты, моавиты считали Авраама своим общим предком. Все эти племена чувствовали себя братьями в тесном смысле слова. Эта братская близость была временами в тягость израильтянам, которые нередко презрительно относились к своим сородичам. Происхождение Амона, Эдома, Моава, Исмаила от общего предка Авраама будет окружено впоследствии самыми обидными, почти непристойными легендами. <…> Исмаилиты, мадианиты и группа арабских племен, легендарными праматерями которых были Кетура и Агарь, считались авраамитами. Все они считались различными ветвями одного генеалогического дерева. Каждое из них понимало язык другого. Нравы их были почти одинаковы».