Страница:
В 1845–1853 годах по проекту архитектора К. Тона (автора храма Христа Спасителя в Москве) возвели новый пятиглавый собор в честь Владимирской иконы Божией Матери. При постройке этого храма и разборке старого в 1846 году были обретены нетленные мощи святителя Тихона.
В 1861 году 13 августа состоялось его прославление в лике святых. На торжественное открытие мощей собралось около 300 тысяч паломников, при населении города Задонска в 7 тысяч. У мощей святителя совершилось множество благодатных исцелений.
К началу XX века Задонский монастырь представлял собой целый городок, состоящий из шести храмов, колокольни, странноприимного дома, больницы, аптеки, двух кирпичных заводов, одного свечного, церковноприходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек.
Исцеления и чудеса, обильно источаемые от чудотворного образа Божьей Матери и от мощей святителя Тихона, привлекали тысячи паломников. Первоклассный Задонский монастырь занимал 7-е место в России.
В революционное время Задонский монастырь пострадал одним из первых. 20 января 1919 года специальная комиссия положила начало разграблению, разрушению и закрытию монастыря. На его территории разместились различные производственные службы города.
Но вот, милостью Божией, в 1990 году Владимирский собор и часть построек были переданы в ведение Русской Православной Церкви. В день памяти святителя Тихона Воронежского, Задонского чудотворца – 26 августа 1990 года – в нем состоялось первое архиерейское богослужение.
Мощи святителя Тихона и еще 11 подвижников Задонского Богородицкого монастыря находятся во Владимирском соборе обители. Есть скит с источником, который был выкопан самим святителем Тихоном. Рядом со скитом и источником, в 15 километрах от Задонского Рождество-Богородицкого монастыря, в живописном сосновом бору, расположен Задонский Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь.
Адрес: 399200, Липецкая область, г. Задонск, ул. Коммуны, 14
Инкерманский Свято-Климентьевский мужской монастырь
Спасо-Преображенский Валаамский монастырь
Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев-Боровский монастырь
Свято-Введенский Толгский женский монастырь
В 1861 году 13 августа состоялось его прославление в лике святых. На торжественное открытие мощей собралось около 300 тысяч паломников, при населении города Задонска в 7 тысяч. У мощей святителя совершилось множество благодатных исцелений.
К началу XX века Задонский монастырь представлял собой целый городок, состоящий из шести храмов, колокольни, странноприимного дома, больницы, аптеки, двух кирпичных заводов, одного свечного, церковноприходской школы. Братия монастыря насчитывала около 300 человек.
Исцеления и чудеса, обильно источаемые от чудотворного образа Божьей Матери и от мощей святителя Тихона, привлекали тысячи паломников. Первоклассный Задонский монастырь занимал 7-е место в России.
В революционное время Задонский монастырь пострадал одним из первых. 20 января 1919 года специальная комиссия положила начало разграблению, разрушению и закрытию монастыря. На его территории разместились различные производственные службы города.
Но вот, милостью Божией, в 1990 году Владимирский собор и часть построек были переданы в ведение Русской Православной Церкви. В день памяти святителя Тихона Воронежского, Задонского чудотворца – 26 августа 1990 года – в нем состоялось первое архиерейское богослужение.
Мощи святителя Тихона и еще 11 подвижников Задонского Богородицкого монастыря находятся во Владимирском соборе обители. Есть скит с источником, который был выкопан самим святителем Тихоном. Рядом со скитом и источником, в 15 километрах от Задонского Рождество-Богородицкого монастыря, в живописном сосновом бору, расположен Задонский Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь.
Адрес: 399200, Липецкая область, г. Задонск, ул. Коммуны, 14
Инкерманский Свято-Климентьевский мужской монастырь
Климента, одного из величайших проповедников христианства, рукоположенного апостолом Петром. Священномученик Климент в 98 году был сослан в инкерманские каменоломни императором Траяном. Это было страшное место, где к тому времени уже изнемогали от тяжкого труда и невыносимых условий жизни около двух тысяч христиан. В каменоломнях не было воды и люди погибали от жажды. Святой Климент обратился с горячей мольбой к Богу и среди камней забил чистый родник… Его казнили за проповедническую деятельность, плодами которой было массовое крещение каторжан и окрестных жителей – вольных людей. На шею святому привязали якорь и бросили в море.
Горько оплакивала осиротевшая паства своего наставника в вере, не имея возможности даже поклониться его могиле. Но спустя год море в день казни святого расступилось и в обнажившемся придонном гроте христиане увидели мощи Климента. Вплоть до VI века морской отлив позволял приходить к святым мощам…
Расположен Инкерманский монастырь на отвесной скале (40 м над уровнем моря). Основные помещения обители – пещерные, высечены в западном обрыве Монастырской скалы, на плато которой сохранились руины средневековой крепости Каламита, основанной в VI в. В XIV–XV вв. крепость входит в состав православного княжества Феодоро, защищает его порт. В 1475 г. захвачена турками и переименована в Инкерман («пещерная крепость»).
Время основания монастыря определяется историками неоднозначно: от VIII–IX до XIV–XV вв., отдельные пещерные церкви и отшельнические кельи Инкермана являются наиболее древними среди прочих христианских пещерных сооружений Крыма. Множество пещерных храмов и монастырей находится и в окрестных скалах. Это дает возможность предположить, что в средние века здесь существовал подобный Афону монашеский центр.
В скалах Инкермана, освященных пребыванием здесь священномученика Климента, обнаружено уже около 30 средневековых пещерных церквей и 9 пастырских комплексов. Вход в монастырь священномученика Климента расположен в нижней части скалы (в средневековое время было не менее трех входов с лестницами); от него идет вперед и вверх коридор-тоннель, в правой стене которого вырублены окна и две балконные двери, в левой стене по ходу коридора расположен ряд помещений: склепы-костницы, проходная комната с лестницей, ведущей на верхний ярус, кельями и колокольней и три пещерные церкви: церковь во имя святого Мартина Исповедника, папы Римского, которая в 1867 году была перепланирована; церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного, по преданию, вырубленная самим святым Климентом; главный храм монастыря освящен во имя священномученика Климента, папы Римского.
После выселения христиан из Крыма в (1778 год) монастырь был в запустении. В 1787 году Инкерманскую крепость и некоторые пещеры посетила императрица Екатерина II. Это было не единственное посещение обители царской семьей. Следующим после Екатерины П сюда в 1868 году, после восстановления монастыря приехал Великий князь Алексей Александрович, в 1871 году – наследник Александр Александрович (будущий император Александр III), а в 1872 году – Великая княжна Мария Александровна.
15 апреля 1850 года стараниями архиепископа Иннокентия Инкерманская киновия была возобновлена и освящена во имя священномученика Климента. В 1852 году был восстановлен и освящен главный монастырский храм. Храм имел форму базилики, когда-то два ряда колонн делили пространство церкви на три нефа. До наших дней сохранилась только часть колонн. К церкви ведет длинный коридор, в котором вырублены каменные скамейки. 13 августа 1867 года была освящена во имя Святой Троицы домовая церковь в настоятельском доме.
Во время первой обороны Севастополя пострадали некоторые пещерные помещения монастыря. В 1885 году на месте захоронения погибших была построена часовня. В 1895 году возвели и освятили храм во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона.
В 1902–1903 годах при настоятеле архимандрите Иакове на средства ростовского купца Рогожина на плато Монастырской скалы началось строительство соборного храма и двух жилых корпусов.
В 1905 году к 50-летнему юбилею первой обороны Севастополя было освящено еще несколько храмов: пещерный храм во имя иконы «Всех скорбящих Радость», устроенный на месте древней пещерной Софийской церкви; пещерный храм во имя священномученика Димитрия Солунского – на месте одного из средневековых пещерных храмов; храм во имя святителя Николая, Чудотворца Мирликийского, построен на плато Монастырской скалы с двумя приделами.
В 1905 году Инкерманский Свято-Климентьевский монастырь возведен во 2-й класс. К 1917 году в обители подвизалось 25 монахов и 122 послушника.
В 1920 году все храмы превращены в приходские; на национализированных монастырских землях образовалась трудовая артель, в которую вошли оставшиеся здесь монахи. Начиная с 1924 по 1931 год, монастырские храмы постепенно закрываются.
В 1992 году началось возрождение древней обители. Бог послал усердного и деятельного благоустроителя святых обителей и храмов Крыма – архимандрита Августина. За семь лет своей неутомимой деятельности он восстановил три обители и семь церквей. В их числе – Инкерманский монастырь. Но жизнь его трагически оборвалась в автокатастрофе в 1996 году. Погребен архимандрит Августин на территории восстановленного им Свято-Климентьевского монастыря – у Монастырской скалы.
Адрес: 99703, Крым, г. Севастополь, Инкерман
Горько оплакивала осиротевшая паства своего наставника в вере, не имея возможности даже поклониться его могиле. Но спустя год море в день казни святого расступилось и в обнажившемся придонном гроте христиане увидели мощи Климента. Вплоть до VI века морской отлив позволял приходить к святым мощам…
Расположен Инкерманский монастырь на отвесной скале (40 м над уровнем моря). Основные помещения обители – пещерные, высечены в западном обрыве Монастырской скалы, на плато которой сохранились руины средневековой крепости Каламита, основанной в VI в. В XIV–XV вв. крепость входит в состав православного княжества Феодоро, защищает его порт. В 1475 г. захвачена турками и переименована в Инкерман («пещерная крепость»).
Время основания монастыря определяется историками неоднозначно: от VIII–IX до XIV–XV вв., отдельные пещерные церкви и отшельнические кельи Инкермана являются наиболее древними среди прочих христианских пещерных сооружений Крыма. Множество пещерных храмов и монастырей находится и в окрестных скалах. Это дает возможность предположить, что в средние века здесь существовал подобный Афону монашеский центр.
В скалах Инкермана, освященных пребыванием здесь священномученика Климента, обнаружено уже около 30 средневековых пещерных церквей и 9 пастырских комплексов. Вход в монастырь священномученика Климента расположен в нижней части скалы (в средневековое время было не менее трех входов с лестницами); от него идет вперед и вверх коридор-тоннель, в правой стене которого вырублены окна и две балконные двери, в левой стене по ходу коридора расположен ряд помещений: склепы-костницы, проходная комната с лестницей, ведущей на верхний ярус, кельями и колокольней и три пещерные церкви: церковь во имя святого Мартина Исповедника, папы Римского, которая в 1867 году была перепланирована; церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного, по преданию, вырубленная самим святым Климентом; главный храм монастыря освящен во имя священномученика Климента, папы Римского.
После выселения христиан из Крыма в (1778 год) монастырь был в запустении. В 1787 году Инкерманскую крепость и некоторые пещеры посетила императрица Екатерина II. Это было не единственное посещение обители царской семьей. Следующим после Екатерины П сюда в 1868 году, после восстановления монастыря приехал Великий князь Алексей Александрович, в 1871 году – наследник Александр Александрович (будущий император Александр III), а в 1872 году – Великая княжна Мария Александровна.
15 апреля 1850 года стараниями архиепископа Иннокентия Инкерманская киновия была возобновлена и освящена во имя священномученика Климента. В 1852 году был восстановлен и освящен главный монастырский храм. Храм имел форму базилики, когда-то два ряда колонн делили пространство церкви на три нефа. До наших дней сохранилась только часть колонн. К церкви ведет длинный коридор, в котором вырублены каменные скамейки. 13 августа 1867 года была освящена во имя Святой Троицы домовая церковь в настоятельском доме.
Во время первой обороны Севастополя пострадали некоторые пещерные помещения монастыря. В 1885 году на месте захоронения погибших была построена часовня. В 1895 году возвели и освятили храм во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона.
В 1902–1903 годах при настоятеле архимандрите Иакове на средства ростовского купца Рогожина на плато Монастырской скалы началось строительство соборного храма и двух жилых корпусов.
В 1905 году к 50-летнему юбилею первой обороны Севастополя было освящено еще несколько храмов: пещерный храм во имя иконы «Всех скорбящих Радость», устроенный на месте древней пещерной Софийской церкви; пещерный храм во имя священномученика Димитрия Солунского – на месте одного из средневековых пещерных храмов; храм во имя святителя Николая, Чудотворца Мирликийского, построен на плато Монастырской скалы с двумя приделами.
В 1905 году Инкерманский Свято-Климентьевский монастырь возведен во 2-й класс. К 1917 году в обители подвизалось 25 монахов и 122 послушника.
В 1920 году все храмы превращены в приходские; на национализированных монастырских землях образовалась трудовая артель, в которую вошли оставшиеся здесь монахи. Начиная с 1924 по 1931 год, монастырские храмы постепенно закрываются.
В 1992 году началось возрождение древней обители. Бог послал усердного и деятельного благоустроителя святых обителей и храмов Крыма – архимандрита Августина. За семь лет своей неутомимой деятельности он восстановил три обители и семь церквей. В их числе – Инкерманский монастырь. Но жизнь его трагически оборвалась в автокатастрофе в 1996 году. Погребен архимандрит Августин на территории восстановленного им Свято-Климентьевского монастыря – у Монастырской скалы.
Адрес: 99703, Крым, г. Севастополь, Инкерман
Спасо-Преображенский Валаамский монастырь
Валаам – отзвуком небесной музыки звучит это имя для многих поколений русских странников и паломников, для людей, стремящихся к святости, к суровой иноческой жизни.
Валаамский Спасо-Преображенский монастырь расположен на самом крупном острове архипелага в северо-западной части Ладожского озера. На других, более мелких островах среди гранитных скал и дремучих лесов укрылись скиты святой обители: Предтечинский, Святоостровский, Никольский, Всех Святых, Смоленский и Авраамия Ростовского.
Валаамский монастырь находится под особым покровительством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который является священноигуменом Спасо-Преображенской обители.
Дата основания Валаамского монастыря в разных источниках колеблется от IX до XIV века. Ссылаясь на Житие преподобного Авраамия Ростовского, приводят сведения о том, что обитель основал преподобный Сергий и его преемник преподобный Герман в 960 году. Достоверная история Валаамского монастыря начинается с XIV в. В недавно открытом учеными «Сказании о Валаамском монастыре» названа точная дата его основания – 1407 г. Известно также, что до 1429 г. здесь жил инок Савватий – основатель Соловецкого монастыря. Расцвет обители пришелся на XV столетие. Валаамский монастырь называли «честной и великой лаврой». К началу XVI в. здесь жили около 60 монахов. Разорялась обитель шведами в XI, потом в XVI и в XVII веках.
Название острова Валаам происходит от финно-угорского «валаамо» – высокая, горная земля. Монахам это название показалось созвучным имени библейского пророка, и они нарекли его Валаамом. На протяжении веков, когда единственным хозяином был монастырь, остров превратился в единый ландшафтно-архитектурный комплекс. Были возведены церкви, часовни, скиты и хозяйственные постройки, проложены дороги, соединены мостами острова, прорыты каналы и дренажные сети, посажены сады и огороды.
Обитель расположена на высоком холме и представляет собой стройный ансамбль, в центре которого находится Спасо-Преображенский собор, окруженный братскими корпусами, а по склонам холма раскинулись сады. Мосты, перекинутые через каналы и заливы, соединяют разные участки Валаама и острова в единое целое.
Двухэтажный каменный пятиглавый Спасо-Преображенский собор был построен в 1887–1890 годах. Высота четырехярусной колокольни – 72,6 метра. Фасады собора богато украшены, а бело-голубая гамма делает собор удивительно воздушным. Стены верхнего и нижнего храмов были украшены настенной живописью, выполненной монастырскими художниками. Особенно нарядным убранством отличался интерьер верхнего, холодного, храма Преображения.
Валаам являлся одним из крупнейших центров книгопечатания на Руси. Не стали исключением и наши дни.
В его нижней, двухпрестольной церкви покоились мощи преподобных Сергия и Германа. Вокруг собора были квадратом сооружены корпуса келий. По углам квадрата возвышались Успенская и Никольская церкви. К зимней Успенской примыкали ризница и библиотека.
В 1805 году возведена надвратная церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла. Еще две надвратные церкви были освящены во имя Живоначальной Троицы и во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник». Над Валаамом возвышается огромная монастырская колокольня. Самым большим среди валаамских колоколов был 1000-пудовый колокол, отлитый в честь апостола Андрея Первозванного.
Наибольший расцвет обители пришелся на XIX век. Игумен Назарий, возглавивший монастырь, начал большое каменное строительство. При нем же возобновилась миссионерская деятельность и утвердились три формы монашеской жизни: общежитийная, скитская и отшельническая.
В 1839 г. на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин. За 35 лет своего руководства он добился удивительных результатов в ведении сложного монастырского хозяйства. При нем на Валааме и островах действовало несколько пекарен, больница, аптека, баня, различные мастерские, дававшие продукцию не только для монастырских нужд, но и для продажи на рынке. Особое внимание о. Дамаскин уделял строительству, которое в 1844 г., благодаря налаженному регулярному пароходному сообщению, стало развиваться особенно быстро, планомерно и качественно. Отец Дамаскин добился разрешения проводить строительство на острове только под руководством дипломированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был архитектор академик А. М.Горностаев, который построил немало прекрасных сооружений на Валааме и других островах архипелага.
Отец Дамаскин установил очень жесткие правила монастырской жизни. Попавший сюда не имел возможности покинуть остров: монастырь, начиная еще с XVI в., использовался в качестве места ссылки для духовных лиц (уход из монастыря был запрещен до начала XX века). Дамаскин отменил отшельничество, утвержденное предшественником. Почти все работы на острове выполняли монахи; наемные рабочие и приписанные к монастырю крестьяне занимались, в основном, строительством и прокладкой дорог.
После смерти Дамаскина монастырем управлял его помощник Иван Дмитриев (Ионафан II), который, помимо активной хозяйственной деятельности, привел в порядок богатейшую монастырскую библиотеку. К середине XIX в. монастырь напоминал маленькое государство со своим самодержцем-настоятелем, духовной полицией (старцы-духовники), а также натуральным хозяйством, торговлей, финансами. В начале XX в. на острове проживало около 1000 человек.
В 1918 году остров Валаам отошел к Финляндии, но в 1940 году – возвращен СССР. Часть иноков вместе со святынями монастыря выехали в Финляндию, где организовали Нововалаамский монастырь.
На Валааме основали дом инвалидов, а потом на остров стали приезжать туристы. Возрождена обитель была 13 декабря 1989 г., в день памяти Андрея Первозванного, – на берег Валаамского острова вступили православные иноки. Их было всего шестеро. Через три года Валаамский монастырь передали Русской Православной Церкви. Небольшая монашеская община взялась за дело возрождения монастыря. Сейчас она насчитывает около 200 человек.
Адрес: 186756, Республика Карелия, г. Сортавала, о. Валаам
Валаамский Спасо-Преображенский монастырь расположен на самом крупном острове архипелага в северо-западной части Ладожского озера. На других, более мелких островах среди гранитных скал и дремучих лесов укрылись скиты святой обители: Предтечинский, Святоостровский, Никольский, Всех Святых, Смоленский и Авраамия Ростовского.
Валаамский монастырь находится под особым покровительством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который является священноигуменом Спасо-Преображенской обители.
Дата основания Валаамского монастыря в разных источниках колеблется от IX до XIV века. Ссылаясь на Житие преподобного Авраамия Ростовского, приводят сведения о том, что обитель основал преподобный Сергий и его преемник преподобный Герман в 960 году. Достоверная история Валаамского монастыря начинается с XIV в. В недавно открытом учеными «Сказании о Валаамском монастыре» названа точная дата его основания – 1407 г. Известно также, что до 1429 г. здесь жил инок Савватий – основатель Соловецкого монастыря. Расцвет обители пришелся на XV столетие. Валаамский монастырь называли «честной и великой лаврой». К началу XVI в. здесь жили около 60 монахов. Разорялась обитель шведами в XI, потом в XVI и в XVII веках.
Название острова Валаам происходит от финно-угорского «валаамо» – высокая, горная земля. Монахам это название показалось созвучным имени библейского пророка, и они нарекли его Валаамом. На протяжении веков, когда единственным хозяином был монастырь, остров превратился в единый ландшафтно-архитектурный комплекс. Были возведены церкви, часовни, скиты и хозяйственные постройки, проложены дороги, соединены мостами острова, прорыты каналы и дренажные сети, посажены сады и огороды.
Обитель расположена на высоком холме и представляет собой стройный ансамбль, в центре которого находится Спасо-Преображенский собор, окруженный братскими корпусами, а по склонам холма раскинулись сады. Мосты, перекинутые через каналы и заливы, соединяют разные участки Валаама и острова в единое целое.
Двухэтажный каменный пятиглавый Спасо-Преображенский собор был построен в 1887–1890 годах. Высота четырехярусной колокольни – 72,6 метра. Фасады собора богато украшены, а бело-голубая гамма делает собор удивительно воздушным. Стены верхнего и нижнего храмов были украшены настенной живописью, выполненной монастырскими художниками. Особенно нарядным убранством отличался интерьер верхнего, холодного, храма Преображения.
Валаам являлся одним из крупнейших центров книгопечатания на Руси. Не стали исключением и наши дни.
В его нижней, двухпрестольной церкви покоились мощи преподобных Сергия и Германа. Вокруг собора были квадратом сооружены корпуса келий. По углам квадрата возвышались Успенская и Никольская церкви. К зимней Успенской примыкали ризница и библиотека.
В 1805 году возведена надвратная церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла. Еще две надвратные церкви были освящены во имя Живоначальной Троицы и во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник». Над Валаамом возвышается огромная монастырская колокольня. Самым большим среди валаамских колоколов был 1000-пудовый колокол, отлитый в честь апостола Андрея Первозванного.
Наибольший расцвет обители пришелся на XIX век. Игумен Назарий, возглавивший монастырь, начал большое каменное строительство. При нем же возобновилась миссионерская деятельность и утвердились три формы монашеской жизни: общежитийная, скитская и отшельническая.
В 1839 г. на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин. За 35 лет своего руководства он добился удивительных результатов в ведении сложного монастырского хозяйства. При нем на Валааме и островах действовало несколько пекарен, больница, аптека, баня, различные мастерские, дававшие продукцию не только для монастырских нужд, но и для продажи на рынке. Особое внимание о. Дамаскин уделял строительству, которое в 1844 г., благодаря налаженному регулярному пароходному сообщению, стало развиваться особенно быстро, планомерно и качественно. Отец Дамаскин добился разрешения проводить строительство на острове только под руководством дипломированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был архитектор академик А. М.Горностаев, который построил немало прекрасных сооружений на Валааме и других островах архипелага.
Отец Дамаскин установил очень жесткие правила монастырской жизни. Попавший сюда не имел возможности покинуть остров: монастырь, начиная еще с XVI в., использовался в качестве места ссылки для духовных лиц (уход из монастыря был запрещен до начала XX века). Дамаскин отменил отшельничество, утвержденное предшественником. Почти все работы на острове выполняли монахи; наемные рабочие и приписанные к монастырю крестьяне занимались, в основном, строительством и прокладкой дорог.
После смерти Дамаскина монастырем управлял его помощник Иван Дмитриев (Ионафан II), который, помимо активной хозяйственной деятельности, привел в порядок богатейшую монастырскую библиотеку. К середине XIX в. монастырь напоминал маленькое государство со своим самодержцем-настоятелем, духовной полицией (старцы-духовники), а также натуральным хозяйством, торговлей, финансами. В начале XX в. на острове проживало около 1000 человек.
В 1918 году остров Валаам отошел к Финляндии, но в 1940 году – возвращен СССР. Часть иноков вместе со святынями монастыря выехали в Финляндию, где организовали Нововалаамский монастырь.
На Валааме основали дом инвалидов, а потом на остров стали приезжать туристы. Возрождена обитель была 13 декабря 1989 г., в день памяти Андрея Первозванного, – на берег Валаамского острова вступили православные иноки. Их было всего шестеро. Через три года Валаамский монастырь передали Русской Православной Церкви. Небольшая монашеская община взялась за дело возрождения монастыря. Сейчас она насчитывает около 200 человек.
Адрес: 186756, Республика Карелия, г. Сортавала, о. Валаам
Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев-Боровский монастырь
Основан в 1444 году на левом берегу реки Протвы, недалеко от места впадения в нее речушки Истермы, преподобным Пафнутием Боровским.
Основатель монастыря, преподобный Пафнутий Боровский, родился в 1395 году в этих местах и до этого был игуменом Высоцкого монастыря в Боровске. В 1444 году Пафнутий и его ученики в почти непроходимых боровских лесах построили и освятили первый деревянный храм в честь Рождества Богородицы.
В XV веке в монастыре жили известные всему православному миру ученики преподобного Пафнутия – преподобный Иосиф Волоцкий чудотворец и святитель Вассиан Рыло (епископ Ростовский). Здесь работал живописец Дионисий (при реставрации обнаружены фрагменты его фресок). Монастырь на протяжении веков славился редкими и ценными иконами, фресками, богатыми ризницей и библиотекой.
Пафнутий скончался в 1477 году, а в 1547-м был причислен к лику святых. Его мощи были положены под спуд в соборном Рождества Пресвятой Богородицы храме.
В XVI и в первой половине XVII веков Свято-Пафнутьев монастырь был одним из основных и сильно укрепленных пунктов на юго-западном рубеже Московского государства. Маленький монастырь, став оплотом Московского государства в его борьбе за объединение русских земель, довольно быстро рос и богател. В конце XVI века, опасаясь войны с Польшей, Московское правительство укрепляет монастырь и возводит мощные крепостные стены. В польском «Дневнике событий Смутного времени» в записи, относящейся к 1610 году, указано, что «монастырь был каменный и довольно сильно укрепленный, кругом была глубокая вода и окопы».
Одна из летописей XVII века повествует, что когда Лжедмитрий Второй осадил монастырь, он встретил сильное сопротивление и только благодаря измене двух воевод смог ворваться на территорию монастыря. Но защитники под предводительством князя Волконского не прекращали сопротивления и все были убиты под стенами собора. В память об этом подвиге в 1777 году город Боровск получил свой герб: сердце с крестом (символом верности) в лавровом венке.
Во второй половине XVII века в монастыре находился в заточении протопоп Аввакум.
В настоящее время протяженность крепостных стен составляет 673 метра. Основу боевой устойчивости монастыря, как средневекового фортификационного сооружения, составляют шесть башен: Тайницкая, Входная, Сторожевая, Оружейная, Георгиевская, Круглая.
Древнейшее из сохранившихся до наших дней зданий – трапезная 1511 года – является первым, которое видит посетитель, войдя в монастырский двор. Это средневековая палата для совместных трапез братии начала XVI века.
Необычайно параден северный торец здания с довольно широкой лестницей, ведущей через лоджию, перекрытую крестовыми сводами, к главному входу в палату. К восточной стороне трапезной палаты примыкает небольшая бесстолпная церковь Рождества Христова, отличающаяся красивыми очертаниями свода на распалубках. Пятиярусная колокольня, возведенная в конце XVII века, пристроена к трапезной с севера. Искусной обработкой фасадов, колонками с перехватами, поставленными на углах, ширинками парапетов и междуярусных поясов, разнообразными наличниками окон, обрамлениями арок звонов и горизонтальными рядами многоцветных изразцов она контрастирует с величаво простым обликом трапезной.
Собор Рождества Богородицы выстроен в конце XVI века на месте разобранного белокаменного, освященного самим Пафнутием. Точная дата строительства кирпичного пятиглавого четырехстолпного храма с двумя приделами не установлена. Реставрационные работы в 70-х годах нашего века вернули древнему собору его величавый вид.
Миниатюрная одноглавая бесстолпная Ильинская церковь 1670 года в северной части монастырского двора составляет единый комплекс с одновременно возведенной больничной палатой.
К трехэтажному корпусу летних настоятельских келий XVII века, почти вплотную примыкающему к северной крепостной стене, в 1760–1763 году пристроили бесстолпную одноглавую церковь Митрофания.
В 1923 году монастырь был закрыт. Сначала его строениям относительно «повезло» – на территории древней обители разместили не тракторную мастерскую и не психбольницу, как в других монастырях, а музей. Но вскоре в музей вселили исправительно-трудовую колонию (вначале для беспризорников).
В 30-х годах погиб некропольский храм Всех Святых, а на его месте и на месте некрополя, на костях монахов-подвижни-ков и благодетелей монастыря было построено школьное здание.
Иконы и другие реликвии древней обители, церковная утварь частично были переданы в музеи, частично разграблены. Из всех реликвий сохранилась «Голгофа» – Распятие Иисуса Христа с предстоящими Божией Матерью и апостолом Иоанном Богословом.
Во время Великой Отечественной войны на территории монастыря жили беженцы и погорельцы. При отступлении гитлеровцы, обстреливая монастырь, повредили стены и храмы.
После войны в обители разместились школа трактористов и механизаторов, а потом – сельскохозяйственный техникум.
В 1991 году древний монастырь был передан Калужской епархии.
Расположен Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев Боровский монастырь в трех километрах от центра Боровска в живописном месте, окруженном холмами. Древняя обитель – не только один из центров духовной жизни Калужской епархии, но и главная достопримечательность города Боровска.
Адрес: 249002, Калужская обл., Боровский р-н, с. Роща
Основатель монастыря, преподобный Пафнутий Боровский, родился в 1395 году в этих местах и до этого был игуменом Высоцкого монастыря в Боровске. В 1444 году Пафнутий и его ученики в почти непроходимых боровских лесах построили и освятили первый деревянный храм в честь Рождества Богородицы.
В XV веке в монастыре жили известные всему православному миру ученики преподобного Пафнутия – преподобный Иосиф Волоцкий чудотворец и святитель Вассиан Рыло (епископ Ростовский). Здесь работал живописец Дионисий (при реставрации обнаружены фрагменты его фресок). Монастырь на протяжении веков славился редкими и ценными иконами, фресками, богатыми ризницей и библиотекой.
Пафнутий скончался в 1477 году, а в 1547-м был причислен к лику святых. Его мощи были положены под спуд в соборном Рождества Пресвятой Богородицы храме.
В XVI и в первой половине XVII веков Свято-Пафнутьев монастырь был одним из основных и сильно укрепленных пунктов на юго-западном рубеже Московского государства. Маленький монастырь, став оплотом Московского государства в его борьбе за объединение русских земель, довольно быстро рос и богател. В конце XVI века, опасаясь войны с Польшей, Московское правительство укрепляет монастырь и возводит мощные крепостные стены. В польском «Дневнике событий Смутного времени» в записи, относящейся к 1610 году, указано, что «монастырь был каменный и довольно сильно укрепленный, кругом была глубокая вода и окопы».
Одна из летописей XVII века повествует, что когда Лжедмитрий Второй осадил монастырь, он встретил сильное сопротивление и только благодаря измене двух воевод смог ворваться на территорию монастыря. Но защитники под предводительством князя Волконского не прекращали сопротивления и все были убиты под стенами собора. В память об этом подвиге в 1777 году город Боровск получил свой герб: сердце с крестом (символом верности) в лавровом венке.
Во второй половине XVII века в монастыре находился в заточении протопоп Аввакум.
В настоящее время протяженность крепостных стен составляет 673 метра. Основу боевой устойчивости монастыря, как средневекового фортификационного сооружения, составляют шесть башен: Тайницкая, Входная, Сторожевая, Оружейная, Георгиевская, Круглая.
Древнейшее из сохранившихся до наших дней зданий – трапезная 1511 года – является первым, которое видит посетитель, войдя в монастырский двор. Это средневековая палата для совместных трапез братии начала XVI века.
Необычайно параден северный торец здания с довольно широкой лестницей, ведущей через лоджию, перекрытую крестовыми сводами, к главному входу в палату. К восточной стороне трапезной палаты примыкает небольшая бесстолпная церковь Рождества Христова, отличающаяся красивыми очертаниями свода на распалубках. Пятиярусная колокольня, возведенная в конце XVII века, пристроена к трапезной с севера. Искусной обработкой фасадов, колонками с перехватами, поставленными на углах, ширинками парапетов и междуярусных поясов, разнообразными наличниками окон, обрамлениями арок звонов и горизонтальными рядами многоцветных изразцов она контрастирует с величаво простым обликом трапезной.
Собор Рождества Богородицы выстроен в конце XVI века на месте разобранного белокаменного, освященного самим Пафнутием. Точная дата строительства кирпичного пятиглавого четырехстолпного храма с двумя приделами не установлена. Реставрационные работы в 70-х годах нашего века вернули древнему собору его величавый вид.
Миниатюрная одноглавая бесстолпная Ильинская церковь 1670 года в северной части монастырского двора составляет единый комплекс с одновременно возведенной больничной палатой.
К трехэтажному корпусу летних настоятельских келий XVII века, почти вплотную примыкающему к северной крепостной стене, в 1760–1763 году пристроили бесстолпную одноглавую церковь Митрофания.
В 1923 году монастырь был закрыт. Сначала его строениям относительно «повезло» – на территории древней обители разместили не тракторную мастерскую и не психбольницу, как в других монастырях, а музей. Но вскоре в музей вселили исправительно-трудовую колонию (вначале для беспризорников).
В 30-х годах погиб некропольский храм Всех Святых, а на его месте и на месте некрополя, на костях монахов-подвижни-ков и благодетелей монастыря было построено школьное здание.
Иконы и другие реликвии древней обители, церковная утварь частично были переданы в музеи, частично разграблены. Из всех реликвий сохранилась «Голгофа» – Распятие Иисуса Христа с предстоящими Божией Матерью и апостолом Иоанном Богословом.
Во время Великой Отечественной войны на территории монастыря жили беженцы и погорельцы. При отступлении гитлеровцы, обстреливая монастырь, повредили стены и храмы.
После войны в обители разместились школа трактористов и механизаторов, а потом – сельскохозяйственный техникум.
В 1991 году древний монастырь был передан Калужской епархии.
Расположен Рождества Богородицы Свято-Пафнутиев Боровский монастырь в трех километрах от центра Боровска в живописном месте, окруженном холмами. Древняя обитель – не только один из центров духовной жизни Калужской епархии, но и главная достопримечательность города Боровска.
Адрес: 249002, Калужская обл., Боровский р-н, с. Роща
Свято-Введенский Толгский женский монастырь
Летом 1314 года при Ярославском святом благоверном князе Давиде Феодоровиче, в дремучем лесу, среди ночной августовской тьмы, засиял свет от новоявленной иконы Пресвятой Богородицы. По этому случаю и на том святом месте, избранном Самой Божией Матерью и была основана монашеская обитель.
Она была названа Толгской по месту явления иконы Божией Матери у небольшой речушки Толги, впадавшей в Волгу.
Основанная Толгская обитель существовала в продолжение почти семи веков. Жаль только, что, просуществовав столько лет и пережив несколько различных эпох, Толгский монастырь оставил сравнительно мало документов, по крайней мере, относительно первой половины своего существования.
Бывший до епископства архимандритом Ярославского Спасо-Преображенского монастыря, Трифон хиротонисан во епископа Ростовской епархии в 1311 году святителем Петром, митрополитом Московским.
Пятнадцатилетнее управление епископа Прохора Ростовской епархией было ознаменовано несколькими важными в истории Русской Церкви событиями.
Ярославскую область постигло несчастье: из татарской орды вместе с Московским князем Иоанном Даниловичем Калитой приехал посол хана Узбека Ахмыл, беспощадно ливший людскую кровь. Он выжег Ярославль и пошел на Ростов.
Потомок ордынского царевича святого Петра, витязь Игнатий, уговорил святителя встречать Ахмыла.
С крестами, хоругвями и всем клиром пошел святитель навстречу грозному послу с его воинством.
Игнатий остановился на берегу озера Неро, близ Петровского монастыря, основанного его предком царевичем святым Петром, и преклонил колена перед Ахмылом, сказав, что сам происходит из древнего ханского рода. В это время показалась повозка с больным сыном Ахмыла. Отец повелел подвести его под епископское благословение. Святитель Прохор освятил воду и дал ее пить болящему. Тогда совершилось чудо: недужный исцелился. Видя то, Ахмыл прославил христианского Бога и одарил епископа и его клир. У Игнатия же Ахмыл взял в дар кречетов и поцеловал его. Так спасен был град Ростов от нашествия Ахмыла.
В 1326 году святителю Прохору пришлось погребать в Московском Архангельском соборе великого князя Георгия Даниловича, а через год освящать там же большой Успенский собор, заложенный во время княжения Калиты, по совету и благословению святителя Петра, митрополита Московского.
После многих трудов по управлению паствой, и чувствуя приближение смерти, святитель избрал местом своего покоя Спасо-Преображенский монастырь, где принял схиму с именем Трифона и мирно почил 7 сентября 1328 года.
Святитель Трифон канонизирован как местночтимый святой. Свято-Введенский Толгский монастырь можно отнести к немногим древнерусским обителям, которые были выстроены без предварительных золота и серебра, с одной только верой и упованием на Божию помощь.
Первым событием, которое становится известным в истории новосозданной обители, является чудо истечения от святой иконы цельбоносного мира. 16 сентября 1392 года, при игумене Германе, когда священник возгласил: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», внезапно от иконы Божией Матери, из правой руки истекло миро, которое наполнило весь храм великим благоуханием. После утрени братия пели молебен Пресвятой Богородице, и когда в конце запели: «Владычице, Приими молитвы раб Твоих», тогда от той же иконы, из левой ножки Предвечного Младенца также истекло миро. Это двойное чудо произвело необыкновенно сильное впечатление на всех присутствовавших, наполнив их удивлением и ужасом, сменившимися затем слезами умиления и благодарности, когда миро оказалось целебным. Многие больные, присутствовавшие тогда в храме и помазавшиеся миром, получили исцеление. С этого времени икону Богоматери стали почитать как чудотворную.
В начале XV века, в монастыре произошел большой пожар. Сгорели кельи, ограда, все думали, что и чудотворная икона Богородицы также сгорела. Но святую икону обрели вне монастыря, в лесу на дереве, совершенно невредимую и сияющую светом.
Монастырь не прекратил своего существования, что случалось после пожаров со множеством тогдашних монастырей.
В непродолжительное время, с помощью Божией, была построена новая деревянная церковь, более просторная и красивая. Во время ее освящения, когда совершалось обычное обхождение освящаемой церкви с иконами и крестами, Василий, на пожертвования которого был построен храм, увидев чудотворный образ Богоматери, начал горько плакать и усердно молиться, прося Пресвятую Богородицу исцелить его от лютой болезни. Внезапно он почувствовал себя совершенно здоровым.
Около 1400 года Ярославским князем Феодором Феодоровичем Толгскому монастырю была дарована жалованная грамота на деревню Кукольцыно с освобождением крестьян от княжеских даней и повинностей.
Но к половине XV века род князей Ярославских раздробился. Толгский монастырь попал в вотчину князей Засекиных и терпел от них много притеснений. Тогда монастырь был взят под покровительство Великим Московским князем Василием Васильевичем Темным.
Она была названа Толгской по месту явления иконы Божией Матери у небольшой речушки Толги, впадавшей в Волгу.
Основанная Толгская обитель существовала в продолжение почти семи веков. Жаль только, что, просуществовав столько лет и пережив несколько различных эпох, Толгский монастырь оставил сравнительно мало документов, по крайней мере, относительно первой половины своего существования.
Бывший до епископства архимандритом Ярославского Спасо-Преображенского монастыря, Трифон хиротонисан во епископа Ростовской епархии в 1311 году святителем Петром, митрополитом Московским.
Пятнадцатилетнее управление епископа Прохора Ростовской епархией было ознаменовано несколькими важными в истории Русской Церкви событиями.
Ярославскую область постигло несчастье: из татарской орды вместе с Московским князем Иоанном Даниловичем Калитой приехал посол хана Узбека Ахмыл, беспощадно ливший людскую кровь. Он выжег Ярославль и пошел на Ростов.
Потомок ордынского царевича святого Петра, витязь Игнатий, уговорил святителя встречать Ахмыла.
С крестами, хоругвями и всем клиром пошел святитель навстречу грозному послу с его воинством.
Игнатий остановился на берегу озера Неро, близ Петровского монастыря, основанного его предком царевичем святым Петром, и преклонил колена перед Ахмылом, сказав, что сам происходит из древнего ханского рода. В это время показалась повозка с больным сыном Ахмыла. Отец повелел подвести его под епископское благословение. Святитель Прохор освятил воду и дал ее пить болящему. Тогда совершилось чудо: недужный исцелился. Видя то, Ахмыл прославил христианского Бога и одарил епископа и его клир. У Игнатия же Ахмыл взял в дар кречетов и поцеловал его. Так спасен был град Ростов от нашествия Ахмыла.
В 1326 году святителю Прохору пришлось погребать в Московском Архангельском соборе великого князя Георгия Даниловича, а через год освящать там же большой Успенский собор, заложенный во время княжения Калиты, по совету и благословению святителя Петра, митрополита Московского.
После многих трудов по управлению паствой, и чувствуя приближение смерти, святитель избрал местом своего покоя Спасо-Преображенский монастырь, где принял схиму с именем Трифона и мирно почил 7 сентября 1328 года.
Святитель Трифон канонизирован как местночтимый святой. Свято-Введенский Толгский монастырь можно отнести к немногим древнерусским обителям, которые были выстроены без предварительных золота и серебра, с одной только верой и упованием на Божию помощь.
Первым событием, которое становится известным в истории новосозданной обители, является чудо истечения от святой иконы цельбоносного мира. 16 сентября 1392 года, при игумене Германе, когда священник возгласил: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», внезапно от иконы Божией Матери, из правой руки истекло миро, которое наполнило весь храм великим благоуханием. После утрени братия пели молебен Пресвятой Богородице, и когда в конце запели: «Владычице, Приими молитвы раб Твоих», тогда от той же иконы, из левой ножки Предвечного Младенца также истекло миро. Это двойное чудо произвело необыкновенно сильное впечатление на всех присутствовавших, наполнив их удивлением и ужасом, сменившимися затем слезами умиления и благодарности, когда миро оказалось целебным. Многие больные, присутствовавшие тогда в храме и помазавшиеся миром, получили исцеление. С этого времени икону Богоматери стали почитать как чудотворную.
В начале XV века, в монастыре произошел большой пожар. Сгорели кельи, ограда, все думали, что и чудотворная икона Богородицы также сгорела. Но святую икону обрели вне монастыря, в лесу на дереве, совершенно невредимую и сияющую светом.
Монастырь не прекратил своего существования, что случалось после пожаров со множеством тогдашних монастырей.
В непродолжительное время, с помощью Божией, была построена новая деревянная церковь, более просторная и красивая. Во время ее освящения, когда совершалось обычное обхождение освящаемой церкви с иконами и крестами, Василий, на пожертвования которого был построен храм, увидев чудотворный образ Богоматери, начал горько плакать и усердно молиться, прося Пресвятую Богородицу исцелить его от лютой болезни. Внезапно он почувствовал себя совершенно здоровым.
Около 1400 года Ярославским князем Феодором Феодоровичем Толгскому монастырю была дарована жалованная грамота на деревню Кукольцыно с освобождением крестьян от княжеских даней и повинностей.
Но к половине XV века род князей Ярославских раздробился. Толгский монастырь попал в вотчину князей Засекиных и терпел от них много притеснений. Тогда монастырь был взят под покровительство Великим Московским князем Василием Васильевичем Темным.