Страница:
Если мы отложим в сторону Уголовный кодекс и обратимся к мифологии, то найдем любопытную ассоциацию, имеющую непосредственное отношение к излагаемой в этой главе теме. На память приходит миф об андрогинах – двуполых перволюдях, соединявших в себе мужские и женские половые признаки. Древние греки чтили в числе других богов и Гермафродита – сына Гермеса и Афродиты. По легенде, Зевс наказал этих перволюдей за их гордость, разрубив каждого вдоль – на женскую и мужскую половины. Возможно, что при такой «рубке» Громовержец иногда ошибался и некоторым женщинам доставалась какая-то часть мужской половины. Именно они и могли стать представителями «мужественных женщин», о которых пойдет речь дальше.
Начнем наш обзор с мифологии, обобщившей в себе тысячелетний психологический опыт.
На территории современной северо-западной части Сирии располагался древний город-государство Угарит, название которого известно с начала II тыс. до н. э. Среди всего угаритского пантеона богов своей активностью и могущественностью выделяется богиня Анату. Будучи богиней плодородия, охоты и земной любви, она тем не менее считалась очень воинственной и кровожадной, готовой всегда броситься в сражение или пойти на военную хитрость. «Порой кажется, что насилие нравится ей само по себе вне связи с какими-либо угрозами ей или тем, кого она защищает или кому покровительствует. Даже вернувшись в свой дворец после очередного избиения людей, она, все еще не успокоившись, начинает крушить собственную мебель, как будто это ее живые враги». Историки, затрудняясь объяснить почему «богиня жизни» оказывается такой жестокой, вынуждены были предположить, что Анату воплощает не столько любовь, сколько неудержимую и безудержную страсть. В более поздние времена греки считали, что Анат – та же самая богиня, что и их Афина.
Среди известных древнегреческих мифологических персонажей первой нас приветствует Афина Паллада, родившаяся сразу взрослой и в полном боевом облачении из головы своего отца Зевса. Какой представляли наши предки одну из главных богинь мифологического цикла?
По мнению древних, Афина Паллада обладала воинственным характером, поэтому и изображалась в боевом снаряжении: шлем, копье, щит, эгида, которые были заимствованы ею у своей предшественницы – богини войны эпохи бронзового века. Эта суровая и воинственная дева (вечно девственная!) принимала активное участие в борьбе богов с гигантами, что заставляет усомниться в наличии у нее нежных чувств. Так, с побежденного Палланта она содрала кожу и натянула ее на свой щит. Явно не самый женственный поступок.
Древнегреческий поэт Гесиод в своей «Теогонии» описывал ее следующими «мужскими» чертами:
Подчеркнем, что с именем Афины Паллады (в Древнем Риме она отождествлялась с Минервой) связаны некоторые изречения, имеющие самое непосредственное отношение к процессу творчества. Например, «Сова Минервы вылетает по ночам», то есть лучшие творческие мысли приходят ночью; «Минерва, вышедшая из головы Юпитера» – так говорили о внезапном появлении, «во всеоружии» какой-либо творческой идеи. Могла ли быть богиня победы другой, менее мужеподобной? Пожалуй, нет.
Царица Пасифая демонстрирует другое яркое проявление сексуального расстройства – зоофилию. Пасифая – супруга критского царя Миноса, мать Ариадны и Федры. Афинский филолог Аполлодор пишет, как, влюбившись в красивого быка, «она взяла себе в помощники строителя Дедала… Дедал изготовил деревянную корову на колесах, выдолбил ее изнутри и обшил свое изделие свежесодранной коровьей шкурой. Выставив его на луг, где обычно пасся бык, он дал войти внутрь этой деревянной коровы Пасифае. Появившийся бык сошелся с ней, как с настоящей коровой, и Пасифая родила Астерия, прозванного Минотавром». Позже римский поэт Овидий уточняет моральную сторону происшедшего:
Очередной пример сексуальной аномалии интересен как промежуточный этап между явно легендарными образами и реальной исторической фигурой. Речь пойдет о единственной в истории Египта женщине-фараоне.
Хатшепсут правила страной пирамид в 1524–1503 гг. до н. э. Египтяне знали, что фараоном может стать любой человек, на которого укажут боги, но он во всех случаях должен быть мужчиной, что и засвидетельствуют его изображения. Так было всегда, пока в 1479 г. до н. э. после смерти Тутмоса II каким-то малопонятным образом на престоле не оказалась женщина. Но у Его Величества обязательно должны присутствовать «борода и мошонка»! Бог – мужского рода! И мы видим, как из года в год, от изображения к изображению постепенно трансформируется портрет египетской царицы: платье сменяется коротким плиссированным фартуком, груди исчезают, черты лица становятся грубее, а плечи шире. И, в конце концов, появляется борода! Требуемый метаморфоз завершен.
В случае Хатшепсут можно говорить о вынужденном, обусловленном определенными обстоятельствами трансвестизме. Разумеется, и в реальной жизни, особенно при проведении публичных церемоний, женщина-фараон должна была прибегать к изменению своей внешности, в частности, подвязывать себе фальшивую бороду. Так что налицо, видимо, первый случай исторически зафиксированного трансвестизма. Последний хоть и носил показной, de jure, характер и не был обусловлен истинной сексуальной аномалией, но тем не менее самым тесным образом оказался связан с правлением Хатшепсут.
Сапфо, Сафо (род. ок. 612 г. до н. э. – ок. 540 г. до н. э.) – древнегреческая поэтесса, автор страстной любовной лирики. Сапфо воспитывалась в школе гетер, которая занималась развитием у своих воспитанниц как склонности к изящным искусствам, так и эротических способностей.
Поэтическое творчество Сапфо высоко чтили во времена античности. Платон называл ее даже «десятой музой». Один из введенных ею стихотворных размеров по сию пору носит название «сапфической» строфы. До нас, к сожалению, дошли лишь фрагменты сочинений древнегреческой поэтессы. Посвящены они главным образом дружбе и вражде между женщинами. Самый длинный стих – обращение к Афродите с рассказом о любви поэтессы к богине.
Сапфо стояла во главе кружка знатных девушек, которых обучала музыке, стихосложению и танцам. Жизнь и смерть Сапфо во многом окутаны тайной, но и то, что достоверно известно, позволило ученым назвать женское гомосексуальное влечение «сафизмом», или «лесбийской любовью» (от названия острова Лесбос, где родилась и жила поэтесса). А ее самоубийство (согласно легенде, поэтесса бросилась со скалы) связывают с неразделенной любовью к перевозчику Фаону. Но на самом деле, судя по содержанию ее стихов, Сапфо дожила до преклонных лет и после смерти была удостоена почти божественных почестей.
В своих стихах, иногда изящных и грациозных, иногда полных мучительной страсти, Сапфо выражала своим подругам переполнявшие ее чувства, и отсюда произошло современное выражение «лесбиянка». Приведем несколько строк из сохранившегося наследия поэтессы:
Клеопатра VII (69–30 гг. до н. э.) – царица Египта из династии Птолемеев; сестра, супруга и соправительница Птолемея XIII.
Из семи египетских цариц, носивших имя Клеопатра, самой знаменитой стала последняя, прославленная Шекспиром в его трагедии «Антоний и Клеопатра». Брат Клеопатры Птолемей XIII по сложившейся традиции стал ее мужем и соправителем. Острый природный ум, помноженный на энциклопедические знания, создал совершенно неординарную личность. Развязавшаяся между ними борьба за единоличное владение престолом привела к тому, что умная и образованная Клеопатра обратилась за помощью к римлянам и стала любовницей Юлия Цезаря, который помог ей захватить трон.
После убийства Цезаря она вышла замуж за другого римского государственного деятеля и полководца – Марка Антония. Последний оставил нам любопытное письменное свидетельство ее любвеобильности: когда у Клеопатры случался припадок нимфомании, она последовательно «совокуплялась» со 106 мужчинами. Историки подтверждают, что для удовлетворения своей страсти царица содержала гарем из молодых и красивых мужчин. Это о ней писал А.С. Пушкин:
Антония и Клеопатру погубила излишняя самоуверенность. Привыкшие жить в свое удовольствие, ни в чем не знавшие отказа, они легкомысленно отнеслись к угрозе, исходящей от Рима. После поражения в битве, чтобы не оказаться в позорном плену, Клеопатра покончила жизнь самоубийством.
По свидетельству историков, Клеопатра была мудрой и дальновидной правительницей, сумевшей вернуть утраченные ранее Египтом провинции в Палестине и Сирии. Гиперэротизм Клеопатры был следствием истерического расстройства личности и заметным образом повлиял на поведение царицы, особенности которого оказались самым тесным образом связаны с государственной деятельностью. Поэтому можно согласиться с утверждением, что любовь Клеопатры изменила ход римской истории. Как бы там ни было, на первом месте у египетской царицы всегда стояла власть, а постель служила лишь орудием. Впрочем, весьма убедительным.
Валерия Мессалина (ок. 23–48 гг. до н. э.) – жена римского императора Клавдия.
Имя Мессалины давно стало олицетворением не только крайнего распутства, но и символом упадка Рима. Мессалину постоянно окружал рой любовников, но этого ей было недостаточно. Императрице нравилось выставлять интимные отношения напоказ, это ее явно возбуждало. Известно, что она даже состязалась с известной и многоопытной куртизанкой и вышла победительницей, вступив за 24 часа в интимную связь с 25 мужчинами. Более того, исчезая незаметно из императорского дворца, она, никем не узнанная, пробиралась в самые низкопробные лупанарии, где в грязных комнатушках принимала клиентов наряду с другими жрицами любви. Мессалина могла проводить целые ночи в публичных домах, прикидываясь шлюхой и даже получая деньги за свои услуги. Ее сладострастие, как это часто имеет место, граничило с жестокостью. Так, она приказала убить своего отчима, отказавшегося вступить с ней в половую связь. Наконец, Мессалина совершила более чем экстравагантный поступок, устроив свадебный обряд с очередным любовником во время отлучки мужа, императора Клавдия. Узнав о происшедшем, последний испугался возможного государственного переворота и казнил Мессалину. Ей было только 25 лет.
В наше время сексопатологи, сталкивающиеся со случаями нимфомании, относятся к своим пациенткам с сочувствием: ведь болезнь заставляет страдать не только в физическом смысле, но и нередко приводит к потере самоуважения, вынуждая совершать поступки, которые осуждаются самими больными. Обычно нимфомания является не самостоятельным расстройством, а лишь одним из симптомов какого-то другого, более общего заболевания. Поэтому и отношение к гиперсексуальности должно быть настороженное – за ней порой прячутся болезни, вовсе не такие безобидные с точки зрения обывателя, как может показаться на первый взгляд. Если говорить о психиатрическом диагнозе Мессалины, то у нее, помимо нимфомании, можно обнаружить признаки эксгибиционизма. Сексуальное расстройство Мессалины трагическим образом сказалось на ее судьбе.
Екатерина Сиенская (1347–1380) – церковный деятель и святая католической церкви. Екатерина – пожалуй, единственный пример мазохизма в этой группе. Но зато какой!
Она была младшей из 25 детей и с раннего детства обнаруживала экзальтированность и склонность к галлюцинациям. В видениях ей являлись святые и воодушевляли на религиозные подвиги. В возрасте 15 лет, после смерти любимой сестры и вопреки воле родителей, Екатерина решила затвориться от мира. Она отказалась от замужества, решила остаться девственной и принадлежать только Богу. С этой целью постриглась в монахини, предалась медитациям и ночным бодрствованиям. Питалась хлебом и сырой пищей, пила только воду, бичевала тело и ни с кем не разговаривала, кроме своего исповедника. Биографы подчеркивают, что Екатерина ухаживала преимущественно за теми больными, от которых все близкие отказывались, – за прокаженными и заразными. Когда при перевязывании раны зловоние возбуждало в ней тошноту, Екатерина «наказывала» себя тем, что прикасалась к ране губами. Однажды, когда чувство физического отвращения стало особенно невыносимым, она собрала в сосуд воду, которой омыла гноившуюся рану, и выпила ее.
С начала 1380 г., года своей смерти, Екатерина перестала утолять жажду. В результате дегидратации через несколько недель она впала в состояние полного изнеможения. У нее отмечались иногда типичные для состояния голодающего эйфория, экстаз и стремление к героической смерти. Несколько месяцев она прожила, словно тень, впадая время от времени в бессознательное состояние. Таким образом, мы видим, что добровольное самоистязание являлось для Екатерины источником высокого духовного удовлетворения и даже блаженства.
Прослеживается любопытная параллель между этой католической святой и типичными представителями православных юродивых средневековой России. Если сравнить основные черты «Христа ради юродивого» с биографическими сведениями о Екатерине Сиенской, то обнаружим много сходного: здесь и отмечаемая с детства «непохожесть» на других, и экзальтированность, и мазохистическая извращенность влечений. Мы можем говорить о ярко выраженном истерическом расстройстве, которое, сочетаясь с альтруистическими тенденциями, и сделало Екатерину «популярной святой». Истерия легче других психических расстройств находит точки соприкосновения с религиозными проявлениями. Путь мазохистического самоуничижения был нужен самой Екатерине Сиенской и был выбран ею, так как удовлетворял доминирующие подсознательные влечения. Благодаря именно этим психопатологическим особенностям она прославилась и была канонизирована.
Жанна д’Арк (ок. 1412–1431) является безусловно центральной фигурой в этой группе знаменитых женщин.
Народная героиня Франции возглавила освободительную борьбу французского народа против англичан во время Столетней войны. В 1429 г. она освободила Орлеан от осады, что позволило французскому дофину короноваться на престол под именем Карла VII. В 1430 г. Жанна попала в плен к бургундцам, которые продали ее англичанам, а те, в свою очередь, предали Орлеанскую деву церковному суду. Обвиненная в ереси, Жанна была сожжена на костре; в 1920 г. причислена к лику католических святых.
Эндокринные нарушения Жанны д’Арк оказывали прямое влияние на ее психику, поведение и сексуальность. Несмотря на то что груди ее были хорошо развиты, у нее не было менструаций. По всей вероятности, Жанна страдала гормональным нарушением. Аменорея и отсутствие половой зрелости подавляли ее сексуальное влечение. Некоторые авторы предполагают, что ее обет вечной девственности, ее религиозный фанатизм, даже ее «голоса» были следствием этого подавленного влечения. Для Жанны было вполне естественно жить и путешествовать с мужчинами, без стеснения раздеваться и одеваться перед ними или делить с ними ложе. Мужчины не оказывали на нее притягательной силы, равно как и от нее не исходило никакого сексуального возбуждения. Обусловленное физиологическим нарушением отсутствие полового влечения было, по всей вероятности, причиной интимной непривлекательности тела. На фоне этих психических и гормональных аберраций, которыми страдала Жанна, возможно, легче понять ее эксцентричность, безумную храбрость, неугомонность, бесстрашие, крайнюю самонадеянность, потребность носить мужскую одежду, религиозный фанатизм и обет девственности.
Заболевание Жанны протекало на генетическом уровне и в настоящее время называется синдромом тестикулярной феминизации Морриса. Женщина с таким диагнозом обладает большой физической силой. Причем внешне она может оставаться достаточно привлекательной – стройной, высокой и статной. Ко всему прочему следует добавить, что в экстремальных ситуациях пациенты с синдромом Морриса проявляют просто фантастический героизм, не укладывающийся ни в какие стандартные понятия. Детородный орган – женская матка – при синдроме Морриса отсутствует. Влагалище представляет собой как бы глухой карманчик длиной всего лишь несколько сантиметров, а на месте женских яичников расположены мужские яички.
Французский король, который по существу был обязан ей сохранением собственной короны, ничего не сделал для спасения Орлеанской девы. Не исключено, что его подробно проинформировали о физиологических особенностях Жанны д’Арк, и монарх поверил в то, что спасительница «знается с Сатаной». Французскому королю, таким образом, крупно повезло. Окажись Жанна д’Арк абсолютно здоровой, монарх остался бы без короны, а Франция – без независимости.
В судьбе Жанны д’Арк по настоящее время остается много загадочного. Мы оставим в стороне спорные факты, относящиеся к ее происхождению и дальнейшей судьбе, согласно которым она была «королевской принцессой», сестрой Карла VII и избежала мученической смерти. Отметим только, что в этом случае доказательство ее королевского происхождения явится лишь дополнительным доказательством ее наследственной ущербности, которая сводит на нет божественное происхождение галлюцинаций.
В историческом плане Жанна д’Арк – одна из немногих женщин, чья загадка спустя 550 лет объяснена естественно-научным методом. Синдром Морриса, безусловно, многое объясняет в необычном поведении легендарной Орлеанской девственницы, которое и послужило причиной последующей славы. Следует добавить, что повышенный уровень тестостерона (гормона мужских половых желез) достоверно коррелирует не только с повышенным интеллектом, но и со склонностью к рискованным поступкам, и с необыкновенным мужеством. Гормональная патология Жанны сопровождалась также истерическими нарушениями психики, так как ее экзальтированная религиозность временами достигала степени истерического психоза. Если бы она прожила дольше, то, возможно, что ее психическое заболевание проявилось бы более отчетливо.
Екатерина Медичи (1519–1589) – королева Франции, жена Генриха II; в значительной мере определяла государственную политику в период правления сыновей: Франциска II, Карла IX и Генриха III.
С самого рождения Екатерина, внучатая племянница папы Льва Х, осталась круглой сиротой, располагая лишь недоброй памятью о семье, которую во Флоренции никогда не любили, а однажды даже изгнали. В девять лет она, представительница рода флорентийских герцогов, попала в монастырь, и осажденные в это время в городе республиканцы предложили поставить девочку на крепостной стене под непрерывный огонь пушек ее родственников. Не выдержав осады, потерпевшие поражение горожане напоследок отдали маленькую Екатерину солдатам, чтобы те позабавились с наследницей великого рода. Многие, знавшие Екатерину еще в папском дворце, отмечали во взгляде девочки острый, болезненный ум и «металлический холод».
Будучи женой Генриха II, Екатерина не имела большого влияния при дворе: ее затмевала фаворитка мужа Диана де Пуатье. Но в 1559 г. Генрих погиб, а в 1560 г. умер его преемник Франциск II, старший сын Генриха и Екатерины. Теперь Екатерина стала регентом своего малолетнего сына Карла IX, что сразу сделало ее первой фигурой в государстве и позволило удовлетворить жажду власти, постоянно таившуюся в душе истинной представительницы Медичи.
Екатерина стала самой кровожадной интриганкой и убийцей XVI в., вдохновительницей Варфоломеевской ночи. В зрелом возрасте, уже будучи королевой-матерью, она любила устраивать во дворце настоящие вакханалии, заставляя «прекраснейших и честнейших женщин двора» раздеваться донага и вступать в непристойную связь с прислугой. Эти оргии напоминали сцены из жизни Рима начала тысячелетия, когда свальный грех сделался любимейшим развлечением римских императоров. Видимо, наблюдение за самим актом совокупления возбуждало королеву и приносило ей чувственное удовлетворение. Кроме того, Екатерина Медичи любила собственноручно сечь розгами своих самых красивых придворных дам.
О сложной и неоднозначной личности Екатерины свидетельствует и посвященная ей современниками эпитафия:
Маргарита Валуа (1553–1615) – первая жена короля Франции Генриха IV. Широко известна благодаря одноименному роману Александра Дюма «Королева Марго». Она была дочерью Екатерины Медичи, о патологическом характере которой мы уже говорили.
Первые любовники у Маргариты появились в 11-летнем возрасте: «…с 12 лет никому не отказывала»[2], а в пятнадцать стала любовницей своих братьев – будущих французских королей Карла, Генриха и Франциска. Последний факт несколько принижает ее романтический облик в глазах целомудренных историков. Однако любвеобильность Маргариты стала сюжетом многих книг, пьес, а в XX в. – киносценариев.
Начнем наш обзор с мифологии, обобщившей в себе тысячелетний психологический опыт.
На территории современной северо-западной части Сирии располагался древний город-государство Угарит, название которого известно с начала II тыс. до н. э. Среди всего угаритского пантеона богов своей активностью и могущественностью выделяется богиня Анату. Будучи богиней плодородия, охоты и земной любви, она тем не менее считалась очень воинственной и кровожадной, готовой всегда броситься в сражение или пойти на военную хитрость. «Порой кажется, что насилие нравится ей само по себе вне связи с какими-либо угрозами ей или тем, кого она защищает или кому покровительствует. Даже вернувшись в свой дворец после очередного избиения людей, она, все еще не успокоившись, начинает крушить собственную мебель, как будто это ее живые враги». Историки, затрудняясь объяснить почему «богиня жизни» оказывается такой жестокой, вынуждены были предположить, что Анату воплощает не столько любовь, сколько неудержимую и безудержную страсть. В более поздние времена греки считали, что Анат – та же самая богиня, что и их Афина.
По мнению древних, Афина Паллада обладала воинственным характером, поэтому и изображалась в боевом снаряжении: шлем, копье, щит, эгида, которые были заимствованы ею у своей предшественницы – богини войны эпохи бронзового века. Эта суровая и воинственная дева (вечно девственная!) принимала активное участие в борьбе богов с гигантами, что заставляет усомниться в наличии у нее нежных чувств. Так, с побежденного Палланта она содрала кожу и натянула ее на свой щит. Явно не самый женственный поступок.
Древнегреческий поэт Гесиод в своей «Теогонии» описывал ее следующими «мужскими» чертами:
Таким образом, и вторая наша героиня воплощает классический тип «мужчины в юбке». Ни мужа, ни детей она не имела. Никаких скидок на легендарность «биографических» сведений делать не следует, так как среди мифологических героев мужского пола также представлена самая широкая гамма психических заболеваний: эпилепсия у Геракла, депрессия и меланхолия у Ореста и Беллерофонта, «безумие» у Аякса, экзогенный психоз у Ликаона и т. д.
Неодолимую, страшную, в битвы ведущую рати,
Чести достойную – милы ей войны и грохот сражений.
Подчеркнем, что с именем Афины Паллады (в Древнем Риме она отождествлялась с Минервой) связаны некоторые изречения, имеющие самое непосредственное отношение к процессу творчества. Например, «Сова Минервы вылетает по ночам», то есть лучшие творческие мысли приходят ночью; «Минерва, вышедшая из головы Юпитера» – так говорили о внезапном появлении, «во всеоружии» какой-либо творческой идеи. Могла ли быть богиня победы другой, менее мужеподобной? Пожалуй, нет.
Описанная древними авторами зоофилия относится по психиатрической классификации к «расстройствам сексуального предпочтения». Таким образом, извращенное влечение царицы Пасифаи дало название целому разделу сексуальной патологии.
Пасифая быку отдалась обманно – и вышел
Плод из утробы ее – бремя семьи и позор.
Хатшепсут правила страной пирамид в 1524–1503 гг. до н. э. Египтяне знали, что фараоном может стать любой человек, на которого укажут боги, но он во всех случаях должен быть мужчиной, что и засвидетельствуют его изображения. Так было всегда, пока в 1479 г. до н. э. после смерти Тутмоса II каким-то малопонятным образом на престоле не оказалась женщина. Но у Его Величества обязательно должны присутствовать «борода и мошонка»! Бог – мужского рода! И мы видим, как из года в год, от изображения к изображению постепенно трансформируется портрет египетской царицы: платье сменяется коротким плиссированным фартуком, груди исчезают, черты лица становятся грубее, а плечи шире. И, в конце концов, появляется борода! Требуемый метаморфоз завершен.
В случае Хатшепсут можно говорить о вынужденном, обусловленном определенными обстоятельствами трансвестизме. Разумеется, и в реальной жизни, особенно при проведении публичных церемоний, женщина-фараон должна была прибегать к изменению своей внешности, в частности, подвязывать себе фальшивую бороду. Так что налицо, видимо, первый случай исторически зафиксированного трансвестизма. Последний хоть и носил показной, de jure, характер и не был обусловлен истинной сексуальной аномалией, но тем не менее самым тесным образом оказался связан с правлением Хатшепсут.
Поэтическое творчество Сапфо высоко чтили во времена античности. Платон называл ее даже «десятой музой». Один из введенных ею стихотворных размеров по сию пору носит название «сапфической» строфы. До нас, к сожалению, дошли лишь фрагменты сочинений древнегреческой поэтессы. Посвящены они главным образом дружбе и вражде между женщинами. Самый длинный стих – обращение к Афродите с рассказом о любви поэтессы к богине.
Сапфо стояла во главе кружка знатных девушек, которых обучала музыке, стихосложению и танцам. Жизнь и смерть Сапфо во многом окутаны тайной, но и то, что достоверно известно, позволило ученым назвать женское гомосексуальное влечение «сафизмом», или «лесбийской любовью» (от названия острова Лесбос, где родилась и жила поэтесса). А ее самоубийство (согласно легенде, поэтесса бросилась со скалы) связывают с неразделенной любовью к перевозчику Фаону. Но на самом деле, судя по содержанию ее стихов, Сапфо дожила до преклонных лет и после смерти была удостоена почти божественных почестей.
В своих стихах, иногда изящных и грациозных, иногда полных мучительной страсти, Сапфо выражала своим подругам переполнявшие ее чувства, и отсюда произошло современное выражение «лесбиянка». Приведем несколько строк из сохранившегося наследия поэтессы:
Легендарный образ Сапфо приобрел весьма специфическую славу, которая смогла пережить тысячелетия. Для этого оказалось недостаточным обладать одним поэтическим талантом. Наверняка в то время были и другие женщины-поэтессы. В поэзии и в жизни Сапфо присутствовал выраженный элемент патологии, который, как и все необычное, оказал повышенное воздействие на современников. Ее расстройство носило сексуальный характер, что в еще большей степени привлекало к ней внимание читающей публики. Это внимание сохранилось вплоть до XIX в., когда, наконец, и заинтересовало сексопатологов. Сапфо правильнее было бы считать бисексуалкой, так как она была замужем и родила дочь.
Девы поступь милая, блеском взоров
Озаренный лик мне дороже всяких
Колесниц лидийских и конеборцев,
В бронях блестящих.
Было время, – тебя, о Аттида, любила я.
Ты ж, Аттида, и вспомнить не думаешь
Обо мне. К Андромеде стремишься ты.
И какая тебя так увлекла в сполу одетая
Деревенщина?
Не умеет она платье обвить около щиколотки.
Из семи египетских цариц, носивших имя Клеопатра, самой знаменитой стала последняя, прославленная Шекспиром в его трагедии «Антоний и Клеопатра». Брат Клеопатры Птолемей XIII по сложившейся традиции стал ее мужем и соправителем. Острый природный ум, помноженный на энциклопедические знания, создал совершенно неординарную личность. Развязавшаяся между ними борьба за единоличное владение престолом привела к тому, что умная и образованная Клеопатра обратилась за помощью к римлянам и стала любовницей Юлия Цезаря, который помог ей захватить трон.
После убийства Цезаря она вышла замуж за другого римского государственного деятеля и полководца – Марка Антония. Последний оставил нам любопытное письменное свидетельство ее любвеобильности: когда у Клеопатры случался припадок нимфомании, она последовательно «совокуплялась» со 106 мужчинами. Историки подтверждают, что для удовлетворения своей страсти царица содержала гарем из молодых и красивых мужчин. Это о ней писал А.С. Пушкин:
Римский историк IV века Аврелий Виктор писал: «Она была так развратна, что часто проституировала, и обладала такой красотой, что многие мужчины своей смертью платили за обладание ею в течение одной ночи».
Кто к торгу страстному приступит?
Свою любовь я продаю;
Скажите: кто меж вами купит
Ценою жизни ночь мою?
Антония и Клеопатру погубила излишняя самоуверенность. Привыкшие жить в свое удовольствие, ни в чем не знавшие отказа, они легкомысленно отнеслись к угрозе, исходящей от Рима. После поражения в битве, чтобы не оказаться в позорном плену, Клеопатра покончила жизнь самоубийством.
По свидетельству историков, Клеопатра была мудрой и дальновидной правительницей, сумевшей вернуть утраченные ранее Египтом провинции в Палестине и Сирии. Гиперэротизм Клеопатры был следствием истерического расстройства личности и заметным образом повлиял на поведение царицы, особенности которого оказались самым тесным образом связаны с государственной деятельностью. Поэтому можно согласиться с утверждением, что любовь Клеопатры изменила ход римской истории. Как бы там ни было, на первом месте у египетской царицы всегда стояла власть, а постель служила лишь орудием. Впрочем, весьма убедительным.
Имя Мессалины давно стало олицетворением не только крайнего распутства, но и символом упадка Рима. Мессалину постоянно окружал рой любовников, но этого ей было недостаточно. Императрице нравилось выставлять интимные отношения напоказ, это ее явно возбуждало. Известно, что она даже состязалась с известной и многоопытной куртизанкой и вышла победительницей, вступив за 24 часа в интимную связь с 25 мужчинами. Более того, исчезая незаметно из императорского дворца, она, никем не узнанная, пробиралась в самые низкопробные лупанарии, где в грязных комнатушках принимала клиентов наряду с другими жрицами любви. Мессалина могла проводить целые ночи в публичных домах, прикидываясь шлюхой и даже получая деньги за свои услуги. Ее сладострастие, как это часто имеет место, граничило с жестокостью. Так, она приказала убить своего отчима, отказавшегося вступить с ней в половую связь. Наконец, Мессалина совершила более чем экстравагантный поступок, устроив свадебный обряд с очередным любовником во время отлучки мужа, императора Клавдия. Узнав о происшедшем, последний испугался возможного государственного переворота и казнил Мессалину. Ей было только 25 лет.
В наше время сексопатологи, сталкивающиеся со случаями нимфомании, относятся к своим пациенткам с сочувствием: ведь болезнь заставляет страдать не только в физическом смысле, но и нередко приводит к потере самоуважения, вынуждая совершать поступки, которые осуждаются самими больными. Обычно нимфомания является не самостоятельным расстройством, а лишь одним из симптомов какого-то другого, более общего заболевания. Поэтому и отношение к гиперсексуальности должно быть настороженное – за ней порой прячутся болезни, вовсе не такие безобидные с точки зрения обывателя, как может показаться на первый взгляд. Если говорить о психиатрическом диагнозе Мессалины, то у нее, помимо нимфомании, можно обнаружить признаки эксгибиционизма. Сексуальное расстройство Мессалины трагическим образом сказалось на ее судьбе.
Она была младшей из 25 детей и с раннего детства обнаруживала экзальтированность и склонность к галлюцинациям. В видениях ей являлись святые и воодушевляли на религиозные подвиги. В возрасте 15 лет, после смерти любимой сестры и вопреки воле родителей, Екатерина решила затвориться от мира. Она отказалась от замужества, решила остаться девственной и принадлежать только Богу. С этой целью постриглась в монахини, предалась медитациям и ночным бодрствованиям. Питалась хлебом и сырой пищей, пила только воду, бичевала тело и ни с кем не разговаривала, кроме своего исповедника. Биографы подчеркивают, что Екатерина ухаживала преимущественно за теми больными, от которых все близкие отказывались, – за прокаженными и заразными. Когда при перевязывании раны зловоние возбуждало в ней тошноту, Екатерина «наказывала» себя тем, что прикасалась к ране губами. Однажды, когда чувство физического отвращения стало особенно невыносимым, она собрала в сосуд воду, которой омыла гноившуюся рану, и выпила ее.
С начала 1380 г., года своей смерти, Екатерина перестала утолять жажду. В результате дегидратации через несколько недель она впала в состояние полного изнеможения. У нее отмечались иногда типичные для состояния голодающего эйфория, экстаз и стремление к героической смерти. Несколько месяцев она прожила, словно тень, впадая время от времени в бессознательное состояние. Таким образом, мы видим, что добровольное самоистязание являлось для Екатерины источником высокого духовного удовлетворения и даже блаженства.
Прослеживается любопытная параллель между этой католической святой и типичными представителями православных юродивых средневековой России. Если сравнить основные черты «Христа ради юродивого» с биографическими сведениями о Екатерине Сиенской, то обнаружим много сходного: здесь и отмечаемая с детства «непохожесть» на других, и экзальтированность, и мазохистическая извращенность влечений. Мы можем говорить о ярко выраженном истерическом расстройстве, которое, сочетаясь с альтруистическими тенденциями, и сделало Екатерину «популярной святой». Истерия легче других психических расстройств находит точки соприкосновения с религиозными проявлениями. Путь мазохистического самоуничижения был нужен самой Екатерине Сиенской и был выбран ею, так как удовлетворял доминирующие подсознательные влечения. Благодаря именно этим психопатологическим особенностям она прославилась и была канонизирована.
Народная героиня Франции возглавила освободительную борьбу французского народа против англичан во время Столетней войны. В 1429 г. она освободила Орлеан от осады, что позволило французскому дофину короноваться на престол под именем Карла VII. В 1430 г. Жанна попала в плен к бургундцам, которые продали ее англичанам, а те, в свою очередь, предали Орлеанскую деву церковному суду. Обвиненная в ереси, Жанна была сожжена на костре; в 1920 г. причислена к лику католических святых.
Эндокринные нарушения Жанны д’Арк оказывали прямое влияние на ее психику, поведение и сексуальность. Несмотря на то что груди ее были хорошо развиты, у нее не было менструаций. По всей вероятности, Жанна страдала гормональным нарушением. Аменорея и отсутствие половой зрелости подавляли ее сексуальное влечение. Некоторые авторы предполагают, что ее обет вечной девственности, ее религиозный фанатизм, даже ее «голоса» были следствием этого подавленного влечения. Для Жанны было вполне естественно жить и путешествовать с мужчинами, без стеснения раздеваться и одеваться перед ними или делить с ними ложе. Мужчины не оказывали на нее притягательной силы, равно как и от нее не исходило никакого сексуального возбуждения. Обусловленное физиологическим нарушением отсутствие полового влечения было, по всей вероятности, причиной интимной непривлекательности тела. На фоне этих психических и гормональных аберраций, которыми страдала Жанна, возможно, легче понять ее эксцентричность, безумную храбрость, неугомонность, бесстрашие, крайнюю самонадеянность, потребность носить мужскую одежду, религиозный фанатизм и обет девственности.
Заболевание Жанны протекало на генетическом уровне и в настоящее время называется синдромом тестикулярной феминизации Морриса. Женщина с таким диагнозом обладает большой физической силой. Причем внешне она может оставаться достаточно привлекательной – стройной, высокой и статной. Ко всему прочему следует добавить, что в экстремальных ситуациях пациенты с синдромом Морриса проявляют просто фантастический героизм, не укладывающийся ни в какие стандартные понятия. Детородный орган – женская матка – при синдроме Морриса отсутствует. Влагалище представляет собой как бы глухой карманчик длиной всего лишь несколько сантиметров, а на месте женских яичников расположены мужские яички.
Французский король, который по существу был обязан ей сохранением собственной короны, ничего не сделал для спасения Орлеанской девы. Не исключено, что его подробно проинформировали о физиологических особенностях Жанны д’Арк, и монарх поверил в то, что спасительница «знается с Сатаной». Французскому королю, таким образом, крупно повезло. Окажись Жанна д’Арк абсолютно здоровой, монарх остался бы без короны, а Франция – без независимости.
В судьбе Жанны д’Арк по настоящее время остается много загадочного. Мы оставим в стороне спорные факты, относящиеся к ее происхождению и дальнейшей судьбе, согласно которым она была «королевской принцессой», сестрой Карла VII и избежала мученической смерти. Отметим только, что в этом случае доказательство ее королевского происхождения явится лишь дополнительным доказательством ее наследственной ущербности, которая сводит на нет божественное происхождение галлюцинаций.
В историческом плане Жанна д’Арк – одна из немногих женщин, чья загадка спустя 550 лет объяснена естественно-научным методом. Синдром Морриса, безусловно, многое объясняет в необычном поведении легендарной Орлеанской девственницы, которое и послужило причиной последующей славы. Следует добавить, что повышенный уровень тестостерона (гормона мужских половых желез) достоверно коррелирует не только с повышенным интеллектом, но и со склонностью к рискованным поступкам, и с необыкновенным мужеством. Гормональная патология Жанны сопровождалась также истерическими нарушениями психики, так как ее экзальтированная религиозность временами достигала степени истерического психоза. Если бы она прожила дольше, то, возможно, что ее психическое заболевание проявилось бы более отчетливо.
С самого рождения Екатерина, внучатая племянница папы Льва Х, осталась круглой сиротой, располагая лишь недоброй памятью о семье, которую во Флоренции никогда не любили, а однажды даже изгнали. В девять лет она, представительница рода флорентийских герцогов, попала в монастырь, и осажденные в это время в городе республиканцы предложили поставить девочку на крепостной стене под непрерывный огонь пушек ее родственников. Не выдержав осады, потерпевшие поражение горожане напоследок отдали маленькую Екатерину солдатам, чтобы те позабавились с наследницей великого рода. Многие, знавшие Екатерину еще в папском дворце, отмечали во взгляде девочки острый, болезненный ум и «металлический холод».
Будучи женой Генриха II, Екатерина не имела большого влияния при дворе: ее затмевала фаворитка мужа Диана де Пуатье. Но в 1559 г. Генрих погиб, а в 1560 г. умер его преемник Франциск II, старший сын Генриха и Екатерины. Теперь Екатерина стала регентом своего малолетнего сына Карла IX, что сразу сделало ее первой фигурой в государстве и позволило удовлетворить жажду власти, постоянно таившуюся в душе истинной представительницы Медичи.
Екатерина стала самой кровожадной интриганкой и убийцей XVI в., вдохновительницей Варфоломеевской ночи. В зрелом возрасте, уже будучи королевой-матерью, она любила устраивать во дворце настоящие вакханалии, заставляя «прекраснейших и честнейших женщин двора» раздеваться донага и вступать в непристойную связь с прислугой. Эти оргии напоминали сцены из жизни Рима начала тысячелетия, когда свальный грех сделался любимейшим развлечением римских императоров. Видимо, наблюдение за самим актом совокупления возбуждало королеву и приносило ей чувственное удовлетворение. Кроме того, Екатерина Медичи любила собственноручно сечь розгами своих самых красивых придворных дам.
О сложной и неоднозначной личности Екатерины свидетельствует и посвященная ей современниками эпитафия:
Признавая роль Медичи в истории, нельзя не учитывать факторы психопатологические. С этой точки зрения становится понятной «кровожадность» Екатерины Медичи: организацией бойни гугенотов она сполна отомстила всему роду человеческому за пережитое в детстве насилие. А собственноручное наказание розгами «самых красивых придворных дам» (так же как и вуайеризм) – типичный садистический акт психопатической личности, завидующей чужой привлекательности.
Здесь покоится королева – и дьявол, и ангел,
Достойная порицания и похвал:
Она поддерживала государство – и оно пало;
Она заключила множество соглашений и устроила немало споров;
Она дала миру трех королей и пять гражданских войн,
Строила замки и разрушала города,
Приняла много хороших законов и плохих эдиктов.
Пожелай ей, Прохожий, Ада и Рая.
Первые любовники у Маргариты появились в 11-летнем возрасте: «…с 12 лет никому не отказывала»[2], а в пятнадцать стала любовницей своих братьев – будущих французских королей Карла, Генриха и Франциска. Последний факт несколько принижает ее романтический облик в глазах целомудренных историков. Однако любвеобильность Маргариты стала сюжетом многих книг, пьес, а в XX в. – киносценариев.