Страница:
Повидимому этот 400-летний цикл правильно будет называть микроциклом Г.Вернадского-Кеплера-Л.Гумилева. В астрологическом смысле это сближение Юпитера и Сатурна уже не будет играть такой большой роли, т.к. "мы выходим"
из знака Рыб (в знак Водолея) в 2160-е годы. Означает ли это, что и в мистическом смысле Вифлеемская звезда, давшая пассионарный толчок зарождению древнерусского (прарусского) этноса и переселению его, после 200-летнего инкубационного периода, на будущие русские земли, ландшафт которых и сформировал русских, перестанет играть ведущую роль в русской судьбе, а значит и в судьбе России - не известно. Но многие полагают эти годы временем конца христианства.
Ведь именно Рыбы стали одним из наиболее универсальных символов христианства, они есть также символ потопа и крещения одновременно: потопа конца ветхого человека и крещения как возрождения человека к новой жизни. Кроме того, ранними христианами слово Рыба (по-гречески: IXOYE - ихтис) рассматривалось как криптограмма из пяти начальных букв греческой фразы: "Иисус Христос Божий Сын Спаситель", и они писали ее на стенах римских катакомб - этому А.Зелинский придает определенное значение.
Не удивимся, если экологи зафиксируют в это время кислородную (сероводородную)
катастрофу и массовый замор рыб глобального масштаба, и е видим гигантские зоны на карте, где это произойдет - особенно в восточном секторе Тихого океана от берега Америки, где кислородный баланс на пределе (в среднем 3,02 мл О2/л), а имеющегося органического вещества (в среднем 1,22 мг С/л, на окисление которого с учетом нитрификации требуется 2,96 мл О2/л) достаточно для его практически уничтожения: падения до 0,06 мл/л, а заморы рыб происходят при концентрации кислорода ниже 0,5 - 1 мл О2/л и образование их убийцы - сер оводорода - при 0,1 мл О2/л. Эта гигантская катастрофа произойдет, когда биогеохимическая активность микробиологических сообществ возрастет хотя бы на порядок. Действительно, это место - "продолжение", т.е. экстраполяции оси ЗПТ в океане, о котором подозревал Л.Гумилев, и которое подтвердилось - это гигантская меридиональная полоса потенциально высокой геологической активности.
"Пассионарный толчок" повысит активность микроорганизмов далеко не на один порядок - с порядка 10 гумил до порядка мегагумил.
Ускорение биохимического потребления кислорода может невольно вызвать неграмотная хозяйственная деятельность человека в океане (а к тому неуклонно идет:
быстро растет эта деятельность и одновременно ликвидируется сильнейшая в мире - русская океанологическая школа, пока единственная в мире, способная вполне осмыслить проблему) и преднамеренно - военная деятельность против США (к чему тоже идет) с преддесантной сероводородной зачисткой всего тихоокеанского побережья.
Микро и оциклизм были для мудрецов Востока, для Платона и платоников на Западе, для народов традиционных обществ Востока (Китая, Индии, Японии и др.) и России символом вечного возвращения как вечного обновления, стремлением к универсальному осмыслению картины мира как единого целого, в которой Человек и Вселенная никогда не рассматривались изолированно друг от друга и в которой дела человеческие неизбежно находили свое отражение в Космосе, а космические явления - в делах человеческих. Эта картина мира, как и сам способ традиционалистского мышления, геоцентричны и антропоцентричны, что имеет глубокий мистико-символический и духовный смысл: "геоцентризм здесь не физический, а духовный, земля духовно центральна...".
Циклизм и космический холизм совершенно чужды современному техноморфному мышлению и мировоззрению технократических обществ. Однако оказалось, что это отчуждение лежит в глубинной основе системного кризиса современной цивилизации, общеизвестные самые внешние проявления которого неразрешимые глобальные проблемы, прежде всего - проблемы "четырех Э" : экологии, энергетики, экономики и этнологии. И традиционалистский способ мышления стал интересен для людей конца второго тысячелетия нашей эры и будет еще интереснее для людей конца эры знака Рыб.
Библейско-Кепплерова Вифлеемская звезда определяет (коррелирует, сопровождает?)
основную составляющую алгоритма Руси-России, включая ритм основных э в этногенеза, как 400-летний миницикл Г.Вернадского-Кепплера-Л.Гумилева:
0-400 - (рождение) скифский период, 400-800 - нордический (северный), 800-1200 - византийский, 1200-1600 - татарский, 1600-2000 - период вестернизации, 2000-2400 - период, по всей вероятности, остернизации.
Глава 3. Русский этногенез Восточные славяне и номады.
Славяне-прарусичи не называли себя ни славянами, ни тем более русскими (как современные татары не называли себя татарами). Одно из их широко распространенных названий - анты (значит - "союзники"): так их называли иранцы и тюрки.
Восточные славяне-прарусичи, действительно, были союзниками иранцев (скифов), а многочисленные памятники и клады VI-VII вв свидетельствуют, что они жили смешанно, вместе с кочевыми народами Восточной Европы аварами (по-русски обрами, потом внезапно сгинувшими, этносом, возникшим из приаральских племен хионитов и вар), аланами (праосетинами) и победившими здесь и сменившими гуннов болгарами (прататарами казанскими и московскими и прачувашами).
Они и именовали восточных славян антами, т.е. своими союзниками (что не исключало серьезных столкновений временами и подчинений), с которыми образовывали разные формы общежития (этнокоммунологические формы) и государственности.
При всем разнообразии форм со стороны русских по крайней мере отсутствовала германская форма, по Бисмарку: "железом лишь и кровью" уничтожение элиты, культуры и языка побежденных народов с быстрой и полной их ассимиляцией (из 30 славянских племен, в т.ч. жившего на территории нынешнего Берлина, не сохранилось ни одного).
Поскольку в теории государственности (в этнокоммунологии меньше) до сих пор господствует евроцентризм, все инокультурные формы рассматриваются как неполноценные вариации Римской империи. Так появились "империи" кочевников и среднеазиатских скотоводов с императором Чингисханом и императором Тамерланом, "квазиимперия Астраханское ханство" и "смешанная империя" Арабский халифат.
Хотя в самих названиях этих смешных империй и императоров подчеркивается форма государственности или общежития народов - халифат, хан и ханство, Чингисхан (это "чин" Темучина), а то и дважды подчеркнутое ханство - Астра-ханское, ведь если бы и трижды прошибить евроцентризм.
Те или иные имперские формы господства одного народа над другим обычно возникали после военной победы и покорения побежденных, завоевания и присоединения их территории, периферийного включения в иерархию своей системы, в которой сильнейший народ держит метрополию. Эти формы идентифицируют по многим различным признакам, обычно формальным (большая площадь территории, полиэтничность, включенность покоренных народов и государственных образований, наличие метр ополии с господствующим народом-покорителем, эксплуатирующим покоренных и удерживающих их силой и т.д.). Общим и существенным для них, однако, является неравноправие, несправедливость и бессовестность по отношению к покоренному народу. Это признаки политико-административные, экономические и социальные, но универсальным ценностным критерием является смерть и поэтому наиболее показательный военный признак - выставление мужчин присоединенных народов в авангард авантюрных и сверхрискованных военных действий пр превосходящего или очень сильного противника, т.е. выставление их на уничтожение. Так в 568 г аварский хан Баян, посылая на Византию десятитысячные войска болгар-кутургуров и антов, полностью подчинившихся аварам, цинично заявил Юстиниану II: "Я таких людей посылаю на Римскую землю, потеря которых не будет для меня чувствительна, хотя бы они совсем погибли". В то же время от легких походов, сулящих богатую добычу, болгары были отстранены, а в качестве постоянной получили тяжелую и опасную обязанность з ы границ.
Такая же подставка инородцев (татар) на истребление, а также уничтожение знатных родов некоторых побежденных народов, практиковалась Чингисханом (Орда и эль - имперские формы?). Много ли выиграли от этого оба "имперских"
народа - авары (обры) и монголы? Оба народа на этих территориях сгинули (а бесследная гибель обров даже вошла у русских в поговорку).
Болгары, обосновываясь на самых разных территориях (в приазовье, на Дунае, на средней Волге и др.), не создавали империй (и квазиимперий), элей (il), царств, ханств и каганатов. Максимальным приближением был кургур, нечто вроде конфедерации племен, созданный и руководимый в VII в патрикием (по Константинопольскому ярлыку) Кубратом. Л.Гумилев называет это государственное образование Болгарской державой. Возможно, он прав, в том, что это была держава (а не империя, хотя Л.Гумилев особо не разделял эти формы). Но все-таки это был кургур или конфедерация: сразу после Кубрата она развалилась, а державы, в отличие от империй, конфедераций и кургуров, не разваливаются быстро и, бывает, наоборот, возрождаются еще более сильными, например, Российская держава после развала 1917 г. быстро восстановилась в виде Советской державы и далее - сверхдержавы, а Австро-Венгерская империя развалилась быстро и окончательно.
Болгары, обладая сильным государственническим чувством и везде, где только можно, пытавшиеся создать свое государство, ни державного, ни имперск ого сознания не имели и вообще не знали и не знают, чего они хотят и даже - чего не хотят (что редкость). А Казанское ханство было создано уже после гибели Волжской Булгарии и в результате опыта оккупации татаро-монголами и слияния с их остатками.
Восточные славяне-русские также не практиковали имперские формы государственности, и в источниках - древнейших, древних, ранне- и позднесредневековых, а также в исторической, публицистической, мемуарной и художественной литературе нового и новейшего времени - не попадаются сведения о том, чтобы они в боях прятались за спины союзников, своих иноверцев ("наших поганых"), инородцев и нацменов. А вот обратное - четко прослеживается: русские почитали за честь быть в авангарде при наступлении и в арьергарде при отступлении и далеко не всякие "иные" удостаивались такой чести и вообще права на военную службу. Этот индикатор (в основе которого универсальный ценностный критерий - смерть) показывает явно предпочтение не имперским, а державным (самодержавным или советодержавным) государственым формам и симбиозно-союзным, даже братским внутренним этнокоммунологическим формам (формам общежития народов России).
Это предпочтение вошло в русский социокультурный генетический код и с ним - в культурный код российской цивилизации. На его основе шла дальнейшая самоорганизация при дальнейшем росте масштабов, до субконтинентального и континентального уровня - великодержавных государственно-политических и союзно-коммюнитных этнокоммуноло ских форм в ближнем окружении, наконец до глобального уровня - сверхдержавных государственно-политических и коэкзистных (сосуществовательных) этнокоммунологических форм в дальнем окружении.
Древняя русско-славянская этнокоммунология была разнообразнее булгарской.
Она равно включала, разумеется, и ассимилятивные отношения (комбинированно:
длительно - мягкие и импульсно - жесткие), особенно с угро-финами, и племенные союзы, и симбиозы, в том числе - череcполосные. Но имперские и царские формы были для русских также совершенно не характерны до татаро-монгольского нашествия. Не образовывались также конфедеративные и королевские формы.
Типичными были княжеские и великокняжеские формы, последние тяготевшие к державности. Проведем лингвистическое моделирование (попробуем на язык):
"за державу обидно" - звучит; "за империю обидно" - не звучит, хотя слово это попадается в литературе на порядок чаще, чем слово "держава".
Лишь в XIII в. Русь была насильно втянута в подобие имперских отношений, став улусом Золотой Орды, и вполне, творчески освоила их, преобразовав в особые отношения и принципы, которые Менделеев назвал "русскими началами"
и придерживаться которых советовал всем российским этносам, учитывая уроки истории. При всем этом, платя дань-налоги в "центр"-орду, обращаясь туда за назначением-ярлыком, арбитражем и полицейской помощью против собственных смутьянов, удельной и патриотической оппозиции, Русь избежала, изначально благодаря Александру Невскому, типичного для империй положения покоренных народов - колониального или провинциального наместнического положения при метрополии, избежала серьезного данничества юношами для военной службы в "общеимперских интересах" и даже (за сравнительно небольшим исключением)
поставок воинских подразделений. Наоборот, начиная с конницы Неврюя, выделенной сыном Батыя Сартаком своему побратиму - Александру Невскому, шли поставки татаро-монгольских воинских подразделений русским князьям "империя наоборот", какой стала потом Российская империя, - уже в этих зародышах.
Совершенно уникальная этнокоммунологическая симбиозная форма заложена Александром Невским и Сартаком - братство. Не просто союз, а буквальное братство (с процедурой братания). Ведь через семь веков дважды была попытка воспроизвести братание с агрессором, с евроагрессором - в первую мировую войну и в первые дни Великой отечественной войны, когда наивные русские кричали из окопов своим "братьям по классу" о братании. 400-летний опыт вестернизации России дал ответ: не только братство, но и ее дружба с Западом невозможны, они не совместимы с рынком, т.е. с гражданскими обществами.
Даже рынок любви бывает, но ни рынка дружбы, ни рынка братства не бывает.
Потому во всей европропаганде, "демократической" и "патриотической", это братство было одним из главных объектов высмеивания, желчности и ненависти.
Уникален и институт служилых татар, созданный ни кем иным как Дмитрием Донским (о чем редко кто знает, одна из бесчисленных тайн русско-татарских отношений). Служилый татарин-князь должен был являться на русскую войну со всеми своими "уланами, мурзами и всеми казаками". Служилые татары - не национальная и не этническая категория (правда, по Гумилеву, стереотипно, она может быть и этническая), а именно служебная категория. Чиновники той поры, как и современные, не различали нацменов и по большинству, татаро-монголам (т.е. половцам-кипчакам, булгарам, ордынцам, позже ногаям и т.д.), записывали в служилые татары не только татар, но принимаемых на службу тюрков, монголоидов и угрофинов, особенно много было черемисов (удмуртов) и чувашей, а также - мордвы и марийцев.
Уникально создание (и системная утилизация) татарского Касимовского ханства в составе Московского княжества - начала опыта особых форм российского федерализма. В 1452 г. по воле Василия III (Темного, ослепленного дядьями с братьями и спасенного вместе с семьей и матерью великой княгиней татарскими царевичами Якубом и Касимом) сын Улу-Мухамеда царевич Касим оседает в Мещере со своими татарами (казанцами и ногаями, впустив потом "астраханцев и даже крымских татар") и создает Касимовское царство (ханство).
Тенденции к этому - не просто широко практиковавшееся наемничество или мамлючество, а массовое приглашение "на жительство" целого племенного объединения половцев и затем татаро-монгол, в разной форме - были достаточно распространены.
Это пробовалось или даже практиковалось многими государствами Восточной Европы, Юго-Зап й Азии и даже Северной Африки. И татарские остатки содержатся там до сих пор. Однако это были или временные акции для определенной военной кампании или полуавтономные рассасывающиеся конгломераты, но не встраивались в свою территорию их государстенно-территориальные образования.. Московский вариант, заложенный благоверным князем Александром Невским, продолженный Дмитрием Донским, развитый Василием Темным и завершенный их потомками - акт серьезного исторического творчества русского народа с огромными последствиями для судьбы России, а с этим - всей Евразии. Главное в нем - укрепление и верная по наитию гения князя Александра Ярославича и/или божьему промыслу идентификация и генерализация дальнестратегической задачи русского этноса и Святой Руси как единственного оплота православия, а значит христианства и современной культуры, задачи, которую удалось на вербальном уровне зафиксировать (сформулировать) лишь через 600 лет - Д.И.Менделееву: "Уцелеть и продолжить свой независимый рост". И задача была выполнена в казалось бы невозможных условиях окружающей среды, "между молотом и наковальней", конечно, не без существенных издержек. На которых и сосредоточили внимание внешние и внутренние вольные и невольные неприятели России, благодаря ей и оставшиеся в живых, и именно потому навсегда возненавидившие ее - психологическое явление по отношению к благодетелю, изученное и адекватно промоделированное, особенно в сценарии "Смердяковщина", Достоевским. Сравнивая со смердяковствующими соседями, находившимися даже в бо благоприятных условиях и, разумеется, имевшими такую же цель - не погибнуть, а расти, видим ретроспективно их "системно-методологическую" ошибку, можно сказать - незнание ими методологической основы древнейшей науки - географии, которую ведал Александр Невский и его прямые и духовные потомки, а именно: генерализации. Относительно мелкие цели и групповые интересы, не соответствующие генерально-целевому масштабу, не подвергались соответственному цензированию и отбору (с ороны народа, "демоса" - и никто иной делать это адекватно не может), а потому выпячивались (вот жизнь! разгадай ее - именно Россия демократична и потому выжила, выросла и помогла выжить соседям-демократам, рахитствующим и погибавшим потому, что там никакой демократии не было при всей ее видимости). Как если бы на физ-географической карте "дорогая моя Москва-река" наносилась крупнее и заслоняла собою главную реку (географический термин) физико-географической страны - Волгу. При ближайшем рассмотрении о вается, что благодаря русской выдержке генерализации уцелели не только ее теперь внутренние народы и их государственные образования, обреченные на исчезновение - даже такие сильнейшие как татары (включая булгар) и Татарстан, но и Восточно-европейское зарубежье, даже такое сильное и пассионарное, как поляки и Польша - что бы они сами сейчас ни говорили. Для проверки достаточно честно промоделировать на компьютере (аналогично игре для юношества "Цивилизация", но, конечн ерьезнее) польскую судьбу с 1939 года с единственным изменением условий - отсутствием русского народа. И дело не в знаменитом тосте Сталина, коварстве Черчилля или сумасшествии Гитлера, а, можно сказать, - в этногеографии.
Уникально и все взаимоотношение Василия Темного (и Ивана III), особенно на фоне взаимоотношений со своей буквально ослепительной родней, не только с татарским принцем Касимом с его эскадронами, но и в "целом" (если можно так о нем говорить) с "имперским" татарским (татаро-монгольским + кипчакским + булгарским) народом, из которого оба князя втянули в Русь всех главных татарских пассионариев с их родней и эскадронами, а следующие князья и цари довершили это фактически великое переселение пассинарствующего народа, этот квадратичный, а точнее - кубичный эффект (воспроизводящийся, повидимому сознательно, в наши времена в США и дающий им могущество, в том числе теперь за наш счет): этническая зачистка конкурента, которому оставляются лишь субпассионарии, одновременно - свое усиление импортными пассионариями и, наконец, пассионарное идуцирование ими своего этноса, хорошо описанное Л.Гумилевым). А всего-то достаточно приструнить своих ксенофобов и психопатов.
Альтернатива - бесплодно положить жизнь своих сыновей, фактически, по бесполезности, противоестественности и богопротивности - совершить ими человеческое жертвоприношение.
Это культурный этап, пройденный еще за "год А.Зелинского"(2160 лет) до нашей эры (в библейской мифологии - Авраамом, не убившим сына Исаака, а п сшим взамен него в жертву агнца).
"Масса народу" - от иранцев до угрофинов - присоединилась в разной форме к русским гораздо, на много столетий раньше. А вот что было впервые, так это присоединение в XVI веке государств - царств (ханств) Казанского и Астраханского и Ногайской орды, т.е. физико-географической страны Поволжья с последующим присоединением трех огромных физико-географических стран (Урал, Западная и Восточная Сибири), а в целом - гигантской этно-географической страны штаба субконтинента, которая в средние века называлась Татарией.
Однако это было присоединение не к России, так как России еще не существовало и, в отличие от Татарии, не значилось на географических картах, а присоединение к Московскому государству, которое называлось Московским княжеством или просто Московией, но не было еще и не именовалось Московским царством (не признавалось таковым миром), хотя при Иване Грозном и уже даже при Иване III оно имело признаки державы. Именно за татарский 400-летний цикл 1200-1600 гг была начата Александром Невским с татарами Сартака, продолжена и, в основном, завершена потомками Невского с другими татарами сборка России из осколков северо-восточной части Киевской Руси, расколовшейся в 1100-е - начале 1200-х гг, Северной и Волго-Уральской Угро-финляндии и гигантской Волго-Урало-Сибирской Татарии. К концу XVII века, к Петру Первому в целом завершилось формирование России и началось ее продвижение к своим естественно-географическим границам и незамерзающим портам и ее оформление в процессе вестернизации.
Таким образом, в узком смысле создателями России были русские как основной субъект государствообразования и татары (тюрки и монголоиды) не только как объект, но и как субъект - комиссар остернизации Московского государства и, по выражению евразийцев, государствообразующая сила, а в широком смысле - также угро-фины и все народы России. Завершив успешно свою функцию комиссара остернизации и государствообразующей силы, татары постепенно уступили комиссарс место, поскольку начался процесс вестернизации, немцам.
В погоне за евровеличием, и при немецкой мании создать Римскую или хоть какую-либо империю, "тысячелетний" (по реальному микроциклу двенадцатилетний:
1933-1945 гг) рейх, Россия взяла название Российской империи (будучи империей "наоборот", то есть не империей, а Великой Державой), и это название помогло позднее протащить разрушителям ярлык "тюрьмы народов" (а сейчас - "империи зла"), хотя он адекватен в такой же степени, кой семью и свой дом можно называть тюрьмой. И немало молодых людей и девушек, впавших в страстное состояние, так и называют свой дом и свою семью тюрьмой (а свою дачу - каторгой и злом). Между тем их назначение - сохранять жизнь, поддерживать ее. Русское, адекватное самоназвание собственной формы государственности при полиэтничности и производится от корня "держ" держава. И это свое назначение Россия исполняла, поддержав жизнь и сохранив даже самые малые и слабые народы, конечно, с помощью самых силь и активных ее народов, прежде всего - русского. Эта форма - сугубо русская и российская. Будучи уникальным продуктом социально-исторического творчества русского и сотворчества других российских народов она не имеет эквивалента в других языках и должна была бы оставаться непереводимой на другие языки, как слово "спутник". Однако вместо этого она переводится на английский язык как Рower - сила, мощность, власть. Это совершенно не соответствует не только сущности российс державности, но и просто русскому менталитету: "не в силе бог, а в правде". Не "тюрьма народов" - и татары с немцами здесь были царями, и евреи - канцлерами и премьерами (и скоро будут царями), а негры - первыми поэтами и всеобщими любимцами. Что было желающие стать царем (венчаться на царство) должны принять православие, так же как невеста-иноверка, желающая венчаться, должна была перейти в веру мужа (выходя за татарина, русская переходила в ислам).
Точно так же льманина не берут в президенты Израиля или США, хотя мусульман там много. Причина одна - не допустить раздрая. Не "тюрьма народов", а опять-таки семья. Сила - не самоцель и не сущность Российской державы, и даже не атрибут, а всего лишь адаптер, преходящий способ самореализации сущности, детерминированный реальными условиями окружающей среды. Россия бывала и бессильной, например, перед Японией в 1905 г или сейчас перед Чечней, но оставалась державой. США - сверхдержава и Рower, истреблявшая индейцев, державой США никогда не являлись. В то же время английские keeр, retain и suррort (хранить, сохранять, поддерживать) - не эквивалентны державе, как и imрeria.
Наиболее обычной прарусской и затем русской этнокоммунологической формой, заложившейся в русский социокультурный генетический код, были симбиозы и союзы. На время серьезных военных действий выдвигался общий вождь (было единоначалие), но при нем из вождей племен, в каждом из которых существовал совет старейшин и "военспецов", образовывался по аналогии совет, на котором совместно обсуждались вести, со-вести, и вопросы решались по совести, по-другому это называлось: по правде. Совет и совесть были обязательной двойной принадлежностью возникавших союзов. Исчезновение хотя бы одной из двух разрушало союз, обессиливало эти народы и делало их легкой добычей очередных агрессоров, даже "нищих беженцев", убежавших со своих земель от более сильного агрессора или более сильной жертвы (схема домино). сть на территориях, которые потом стали называть русскою землею, еще в начале нашей эры при возникновении военного положения естественным путем (стихийно) возникала совестско-советская система и симбиоз прарусичей, скифов-сарматов (иранцев) и прататар-булгар (тюрков), который правильно называть, объединяя два однокоренных слова в одно, "совецкий симбиоз" и "совецкий союз". С той поры программа такой формы симбиотизации заложилась в генетический код пограничной евразийской, впоследствии российской, цивилизации.
из знака Рыб (в знак Водолея) в 2160-е годы. Означает ли это, что и в мистическом смысле Вифлеемская звезда, давшая пассионарный толчок зарождению древнерусского (прарусского) этноса и переселению его, после 200-летнего инкубационного периода, на будущие русские земли, ландшафт которых и сформировал русских, перестанет играть ведущую роль в русской судьбе, а значит и в судьбе России - не известно. Но многие полагают эти годы временем конца христианства.
Ведь именно Рыбы стали одним из наиболее универсальных символов христианства, они есть также символ потопа и крещения одновременно: потопа конца ветхого человека и крещения как возрождения человека к новой жизни. Кроме того, ранними христианами слово Рыба (по-гречески: IXOYE - ихтис) рассматривалось как криптограмма из пяти начальных букв греческой фразы: "Иисус Христос Божий Сын Спаситель", и они писали ее на стенах римских катакомб - этому А.Зелинский придает определенное значение.
Не удивимся, если экологи зафиксируют в это время кислородную (сероводородную)
катастрофу и массовый замор рыб глобального масштаба, и е видим гигантские зоны на карте, где это произойдет - особенно в восточном секторе Тихого океана от берега Америки, где кислородный баланс на пределе (в среднем 3,02 мл О2/л), а имеющегося органического вещества (в среднем 1,22 мг С/л, на окисление которого с учетом нитрификации требуется 2,96 мл О2/л) достаточно для его практически уничтожения: падения до 0,06 мл/л, а заморы рыб происходят при концентрации кислорода ниже 0,5 - 1 мл О2/л и образование их убийцы - сер оводорода - при 0,1 мл О2/л. Эта гигантская катастрофа произойдет, когда биогеохимическая активность микробиологических сообществ возрастет хотя бы на порядок. Действительно, это место - "продолжение", т.е. экстраполяции оси ЗПТ в океане, о котором подозревал Л.Гумилев, и которое подтвердилось - это гигантская меридиональная полоса потенциально высокой геологической активности.
"Пассионарный толчок" повысит активность микроорганизмов далеко не на один порядок - с порядка 10 гумил до порядка мегагумил.
Ускорение биохимического потребления кислорода может невольно вызвать неграмотная хозяйственная деятельность человека в океане (а к тому неуклонно идет:
быстро растет эта деятельность и одновременно ликвидируется сильнейшая в мире - русская океанологическая школа, пока единственная в мире, способная вполне осмыслить проблему) и преднамеренно - военная деятельность против США (к чему тоже идет) с преддесантной сероводородной зачисткой всего тихоокеанского побережья.
Микро и оциклизм были для мудрецов Востока, для Платона и платоников на Западе, для народов традиционных обществ Востока (Китая, Индии, Японии и др.) и России символом вечного возвращения как вечного обновления, стремлением к универсальному осмыслению картины мира как единого целого, в которой Человек и Вселенная никогда не рассматривались изолированно друг от друга и в которой дела человеческие неизбежно находили свое отражение в Космосе, а космические явления - в делах человеческих. Эта картина мира, как и сам способ традиционалистского мышления, геоцентричны и антропоцентричны, что имеет глубокий мистико-символический и духовный смысл: "геоцентризм здесь не физический, а духовный, земля духовно центральна...".
Циклизм и космический холизм совершенно чужды современному техноморфному мышлению и мировоззрению технократических обществ. Однако оказалось, что это отчуждение лежит в глубинной основе системного кризиса современной цивилизации, общеизвестные самые внешние проявления которого неразрешимые глобальные проблемы, прежде всего - проблемы "четырех Э" : экологии, энергетики, экономики и этнологии. И традиционалистский способ мышления стал интересен для людей конца второго тысячелетия нашей эры и будет еще интереснее для людей конца эры знака Рыб.
Библейско-Кепплерова Вифлеемская звезда определяет (коррелирует, сопровождает?)
основную составляющую алгоритма Руси-России, включая ритм основных э в этногенеза, как 400-летний миницикл Г.Вернадского-Кепплера-Л.Гумилева:
0-400 - (рождение) скифский период, 400-800 - нордический (северный), 800-1200 - византийский, 1200-1600 - татарский, 1600-2000 - период вестернизации, 2000-2400 - период, по всей вероятности, остернизации.
Глава 3. Русский этногенез Восточные славяне и номады.
Славяне-прарусичи не называли себя ни славянами, ни тем более русскими (как современные татары не называли себя татарами). Одно из их широко распространенных названий - анты (значит - "союзники"): так их называли иранцы и тюрки.
Восточные славяне-прарусичи, действительно, были союзниками иранцев (скифов), а многочисленные памятники и клады VI-VII вв свидетельствуют, что они жили смешанно, вместе с кочевыми народами Восточной Европы аварами (по-русски обрами, потом внезапно сгинувшими, этносом, возникшим из приаральских племен хионитов и вар), аланами (праосетинами) и победившими здесь и сменившими гуннов болгарами (прататарами казанскими и московскими и прачувашами).
Они и именовали восточных славян антами, т.е. своими союзниками (что не исключало серьезных столкновений временами и подчинений), с которыми образовывали разные формы общежития (этнокоммунологические формы) и государственности.
При всем разнообразии форм со стороны русских по крайней мере отсутствовала германская форма, по Бисмарку: "железом лишь и кровью" уничтожение элиты, культуры и языка побежденных народов с быстрой и полной их ассимиляцией (из 30 славянских племен, в т.ч. жившего на территории нынешнего Берлина, не сохранилось ни одного).
Поскольку в теории государственности (в этнокоммунологии меньше) до сих пор господствует евроцентризм, все инокультурные формы рассматриваются как неполноценные вариации Римской империи. Так появились "империи" кочевников и среднеазиатских скотоводов с императором Чингисханом и императором Тамерланом, "квазиимперия Астраханское ханство" и "смешанная империя" Арабский халифат.
Хотя в самих названиях этих смешных империй и императоров подчеркивается форма государственности или общежития народов - халифат, хан и ханство, Чингисхан (это "чин" Темучина), а то и дважды подчеркнутое ханство - Астра-ханское, ведь если бы и трижды прошибить евроцентризм.
Те или иные имперские формы господства одного народа над другим обычно возникали после военной победы и покорения побежденных, завоевания и присоединения их территории, периферийного включения в иерархию своей системы, в которой сильнейший народ держит метрополию. Эти формы идентифицируют по многим различным признакам, обычно формальным (большая площадь территории, полиэтничность, включенность покоренных народов и государственных образований, наличие метр ополии с господствующим народом-покорителем, эксплуатирующим покоренных и удерживающих их силой и т.д.). Общим и существенным для них, однако, является неравноправие, несправедливость и бессовестность по отношению к покоренному народу. Это признаки политико-административные, экономические и социальные, но универсальным ценностным критерием является смерть и поэтому наиболее показательный военный признак - выставление мужчин присоединенных народов в авангард авантюрных и сверхрискованных военных действий пр превосходящего или очень сильного противника, т.е. выставление их на уничтожение. Так в 568 г аварский хан Баян, посылая на Византию десятитысячные войска болгар-кутургуров и антов, полностью подчинившихся аварам, цинично заявил Юстиниану II: "Я таких людей посылаю на Римскую землю, потеря которых не будет для меня чувствительна, хотя бы они совсем погибли". В то же время от легких походов, сулящих богатую добычу, болгары были отстранены, а в качестве постоянной получили тяжелую и опасную обязанность з ы границ.
Такая же подставка инородцев (татар) на истребление, а также уничтожение знатных родов некоторых побежденных народов, практиковалась Чингисханом (Орда и эль - имперские формы?). Много ли выиграли от этого оба "имперских"
народа - авары (обры) и монголы? Оба народа на этих территориях сгинули (а бесследная гибель обров даже вошла у русских в поговорку).
Болгары, обосновываясь на самых разных территориях (в приазовье, на Дунае, на средней Волге и др.), не создавали империй (и квазиимперий), элей (il), царств, ханств и каганатов. Максимальным приближением был кургур, нечто вроде конфедерации племен, созданный и руководимый в VII в патрикием (по Константинопольскому ярлыку) Кубратом. Л.Гумилев называет это государственное образование Болгарской державой. Возможно, он прав, в том, что это была держава (а не империя, хотя Л.Гумилев особо не разделял эти формы). Но все-таки это был кургур или конфедерация: сразу после Кубрата она развалилась, а державы, в отличие от империй, конфедераций и кургуров, не разваливаются быстро и, бывает, наоборот, возрождаются еще более сильными, например, Российская держава после развала 1917 г. быстро восстановилась в виде Советской державы и далее - сверхдержавы, а Австро-Венгерская империя развалилась быстро и окончательно.
Болгары, обладая сильным государственническим чувством и везде, где только можно, пытавшиеся создать свое государство, ни державного, ни имперск ого сознания не имели и вообще не знали и не знают, чего они хотят и даже - чего не хотят (что редкость). А Казанское ханство было создано уже после гибели Волжской Булгарии и в результате опыта оккупации татаро-монголами и слияния с их остатками.
Восточные славяне-русские также не практиковали имперские формы государственности, и в источниках - древнейших, древних, ранне- и позднесредневековых, а также в исторической, публицистической, мемуарной и художественной литературе нового и новейшего времени - не попадаются сведения о том, чтобы они в боях прятались за спины союзников, своих иноверцев ("наших поганых"), инородцев и нацменов. А вот обратное - четко прослеживается: русские почитали за честь быть в авангарде при наступлении и в арьергарде при отступлении и далеко не всякие "иные" удостаивались такой чести и вообще права на военную службу. Этот индикатор (в основе которого универсальный ценностный критерий - смерть) показывает явно предпочтение не имперским, а державным (самодержавным или советодержавным) государственым формам и симбиозно-союзным, даже братским внутренним этнокоммунологическим формам (формам общежития народов России).
Это предпочтение вошло в русский социокультурный генетический код и с ним - в культурный код российской цивилизации. На его основе шла дальнейшая самоорганизация при дальнейшем росте масштабов, до субконтинентального и континентального уровня - великодержавных государственно-политических и союзно-коммюнитных этнокоммуноло ских форм в ближнем окружении, наконец до глобального уровня - сверхдержавных государственно-политических и коэкзистных (сосуществовательных) этнокоммунологических форм в дальнем окружении.
Древняя русско-славянская этнокоммунология была разнообразнее булгарской.
Она равно включала, разумеется, и ассимилятивные отношения (комбинированно:
длительно - мягкие и импульсно - жесткие), особенно с угро-финами, и племенные союзы, и симбиозы, в том числе - череcполосные. Но имперские и царские формы были для русских также совершенно не характерны до татаро-монгольского нашествия. Не образовывались также конфедеративные и королевские формы.
Типичными были княжеские и великокняжеские формы, последние тяготевшие к державности. Проведем лингвистическое моделирование (попробуем на язык):
"за державу обидно" - звучит; "за империю обидно" - не звучит, хотя слово это попадается в литературе на порядок чаще, чем слово "держава".
Лишь в XIII в. Русь была насильно втянута в подобие имперских отношений, став улусом Золотой Орды, и вполне, творчески освоила их, преобразовав в особые отношения и принципы, которые Менделеев назвал "русскими началами"
и придерживаться которых советовал всем российским этносам, учитывая уроки истории. При всем этом, платя дань-налоги в "центр"-орду, обращаясь туда за назначением-ярлыком, арбитражем и полицейской помощью против собственных смутьянов, удельной и патриотической оппозиции, Русь избежала, изначально благодаря Александру Невскому, типичного для империй положения покоренных народов - колониального или провинциального наместнического положения при метрополии, избежала серьезного данничества юношами для военной службы в "общеимперских интересах" и даже (за сравнительно небольшим исключением)
поставок воинских подразделений. Наоборот, начиная с конницы Неврюя, выделенной сыном Батыя Сартаком своему побратиму - Александру Невскому, шли поставки татаро-монгольских воинских подразделений русским князьям "империя наоборот", какой стала потом Российская империя, - уже в этих зародышах.
Совершенно уникальная этнокоммунологическая симбиозная форма заложена Александром Невским и Сартаком - братство. Не просто союз, а буквальное братство (с процедурой братания). Ведь через семь веков дважды была попытка воспроизвести братание с агрессором, с евроагрессором - в первую мировую войну и в первые дни Великой отечественной войны, когда наивные русские кричали из окопов своим "братьям по классу" о братании. 400-летний опыт вестернизации России дал ответ: не только братство, но и ее дружба с Западом невозможны, они не совместимы с рынком, т.е. с гражданскими обществами.
Даже рынок любви бывает, но ни рынка дружбы, ни рынка братства не бывает.
Потому во всей европропаганде, "демократической" и "патриотической", это братство было одним из главных объектов высмеивания, желчности и ненависти.
Уникален и институт служилых татар, созданный ни кем иным как Дмитрием Донским (о чем редко кто знает, одна из бесчисленных тайн русско-татарских отношений). Служилый татарин-князь должен был являться на русскую войну со всеми своими "уланами, мурзами и всеми казаками". Служилые татары - не национальная и не этническая категория (правда, по Гумилеву, стереотипно, она может быть и этническая), а именно служебная категория. Чиновники той поры, как и современные, не различали нацменов и по большинству, татаро-монголам (т.е. половцам-кипчакам, булгарам, ордынцам, позже ногаям и т.д.), записывали в служилые татары не только татар, но принимаемых на службу тюрков, монголоидов и угрофинов, особенно много было черемисов (удмуртов) и чувашей, а также - мордвы и марийцев.
Уникально создание (и системная утилизация) татарского Касимовского ханства в составе Московского княжества - начала опыта особых форм российского федерализма. В 1452 г. по воле Василия III (Темного, ослепленного дядьями с братьями и спасенного вместе с семьей и матерью великой княгиней татарскими царевичами Якубом и Касимом) сын Улу-Мухамеда царевич Касим оседает в Мещере со своими татарами (казанцами и ногаями, впустив потом "астраханцев и даже крымских татар") и создает Касимовское царство (ханство).
Тенденции к этому - не просто широко практиковавшееся наемничество или мамлючество, а массовое приглашение "на жительство" целого племенного объединения половцев и затем татаро-монгол, в разной форме - были достаточно распространены.
Это пробовалось или даже практиковалось многими государствами Восточной Европы, Юго-Зап й Азии и даже Северной Африки. И татарские остатки содержатся там до сих пор. Однако это были или временные акции для определенной военной кампании или полуавтономные рассасывающиеся конгломераты, но не встраивались в свою территорию их государстенно-территориальные образования.. Московский вариант, заложенный благоверным князем Александром Невским, продолженный Дмитрием Донским, развитый Василием Темным и завершенный их потомками - акт серьезного исторического творчества русского народа с огромными последствиями для судьбы России, а с этим - всей Евразии. Главное в нем - укрепление и верная по наитию гения князя Александра Ярославича и/или божьему промыслу идентификация и генерализация дальнестратегической задачи русского этноса и Святой Руси как единственного оплота православия, а значит христианства и современной культуры, задачи, которую удалось на вербальном уровне зафиксировать (сформулировать) лишь через 600 лет - Д.И.Менделееву: "Уцелеть и продолжить свой независимый рост". И задача была выполнена в казалось бы невозможных условиях окружающей среды, "между молотом и наковальней", конечно, не без существенных издержек. На которых и сосредоточили внимание внешние и внутренние вольные и невольные неприятели России, благодаря ей и оставшиеся в живых, и именно потому навсегда возненавидившие ее - психологическое явление по отношению к благодетелю, изученное и адекватно промоделированное, особенно в сценарии "Смердяковщина", Достоевским. Сравнивая со смердяковствующими соседями, находившимися даже в бо благоприятных условиях и, разумеется, имевшими такую же цель - не погибнуть, а расти, видим ретроспективно их "системно-методологическую" ошибку, можно сказать - незнание ими методологической основы древнейшей науки - географии, которую ведал Александр Невский и его прямые и духовные потомки, а именно: генерализации. Относительно мелкие цели и групповые интересы, не соответствующие генерально-целевому масштабу, не подвергались соответственному цензированию и отбору (с ороны народа, "демоса" - и никто иной делать это адекватно не может), а потому выпячивались (вот жизнь! разгадай ее - именно Россия демократична и потому выжила, выросла и помогла выжить соседям-демократам, рахитствующим и погибавшим потому, что там никакой демократии не было при всей ее видимости). Как если бы на физ-географической карте "дорогая моя Москва-река" наносилась крупнее и заслоняла собою главную реку (географический термин) физико-географической страны - Волгу. При ближайшем рассмотрении о вается, что благодаря русской выдержке генерализации уцелели не только ее теперь внутренние народы и их государственные образования, обреченные на исчезновение - даже такие сильнейшие как татары (включая булгар) и Татарстан, но и Восточно-европейское зарубежье, даже такое сильное и пассионарное, как поляки и Польша - что бы они сами сейчас ни говорили. Для проверки достаточно честно промоделировать на компьютере (аналогично игре для юношества "Цивилизация", но, конечн ерьезнее) польскую судьбу с 1939 года с единственным изменением условий - отсутствием русского народа. И дело не в знаменитом тосте Сталина, коварстве Черчилля или сумасшествии Гитлера, а, можно сказать, - в этногеографии.
Уникально и все взаимоотношение Василия Темного (и Ивана III), особенно на фоне взаимоотношений со своей буквально ослепительной родней, не только с татарским принцем Касимом с его эскадронами, но и в "целом" (если можно так о нем говорить) с "имперским" татарским (татаро-монгольским + кипчакским + булгарским) народом, из которого оба князя втянули в Русь всех главных татарских пассионариев с их родней и эскадронами, а следующие князья и цари довершили это фактически великое переселение пассинарствующего народа, этот квадратичный, а точнее - кубичный эффект (воспроизводящийся, повидимому сознательно, в наши времена в США и дающий им могущество, в том числе теперь за наш счет): этническая зачистка конкурента, которому оставляются лишь субпассионарии, одновременно - свое усиление импортными пассионариями и, наконец, пассионарное идуцирование ими своего этноса, хорошо описанное Л.Гумилевым). А всего-то достаточно приструнить своих ксенофобов и психопатов.
Альтернатива - бесплодно положить жизнь своих сыновей, фактически, по бесполезности, противоестественности и богопротивности - совершить ими человеческое жертвоприношение.
Это культурный этап, пройденный еще за "год А.Зелинского"(2160 лет) до нашей эры (в библейской мифологии - Авраамом, не убившим сына Исаака, а п сшим взамен него в жертву агнца).
"Масса народу" - от иранцев до угрофинов - присоединилась в разной форме к русским гораздо, на много столетий раньше. А вот что было впервые, так это присоединение в XVI веке государств - царств (ханств) Казанского и Астраханского и Ногайской орды, т.е. физико-географической страны Поволжья с последующим присоединением трех огромных физико-географических стран (Урал, Западная и Восточная Сибири), а в целом - гигантской этно-географической страны штаба субконтинента, которая в средние века называлась Татарией.
Однако это было присоединение не к России, так как России еще не существовало и, в отличие от Татарии, не значилось на географических картах, а присоединение к Московскому государству, которое называлось Московским княжеством или просто Московией, но не было еще и не именовалось Московским царством (не признавалось таковым миром), хотя при Иване Грозном и уже даже при Иване III оно имело признаки державы. Именно за татарский 400-летний цикл 1200-1600 гг была начата Александром Невским с татарами Сартака, продолжена и, в основном, завершена потомками Невского с другими татарами сборка России из осколков северо-восточной части Киевской Руси, расколовшейся в 1100-е - начале 1200-х гг, Северной и Волго-Уральской Угро-финляндии и гигантской Волго-Урало-Сибирской Татарии. К концу XVII века, к Петру Первому в целом завершилось формирование России и началось ее продвижение к своим естественно-географическим границам и незамерзающим портам и ее оформление в процессе вестернизации.
Таким образом, в узком смысле создателями России были русские как основной субъект государствообразования и татары (тюрки и монголоиды) не только как объект, но и как субъект - комиссар остернизации Московского государства и, по выражению евразийцев, государствообразующая сила, а в широком смысле - также угро-фины и все народы России. Завершив успешно свою функцию комиссара остернизации и государствообразующей силы, татары постепенно уступили комиссарс место, поскольку начался процесс вестернизации, немцам.
В погоне за евровеличием, и при немецкой мании создать Римскую или хоть какую-либо империю, "тысячелетний" (по реальному микроциклу двенадцатилетний:
1933-1945 гг) рейх, Россия взяла название Российской империи (будучи империей "наоборот", то есть не империей, а Великой Державой), и это название помогло позднее протащить разрушителям ярлык "тюрьмы народов" (а сейчас - "империи зла"), хотя он адекватен в такой же степени, кой семью и свой дом можно называть тюрьмой. И немало молодых людей и девушек, впавших в страстное состояние, так и называют свой дом и свою семью тюрьмой (а свою дачу - каторгой и злом). Между тем их назначение - сохранять жизнь, поддерживать ее. Русское, адекватное самоназвание собственной формы государственности при полиэтничности и производится от корня "держ" держава. И это свое назначение Россия исполняла, поддержав жизнь и сохранив даже самые малые и слабые народы, конечно, с помощью самых силь и активных ее народов, прежде всего - русского. Эта форма - сугубо русская и российская. Будучи уникальным продуктом социально-исторического творчества русского и сотворчества других российских народов она не имеет эквивалента в других языках и должна была бы оставаться непереводимой на другие языки, как слово "спутник". Однако вместо этого она переводится на английский язык как Рower - сила, мощность, власть. Это совершенно не соответствует не только сущности российс державности, но и просто русскому менталитету: "не в силе бог, а в правде". Не "тюрьма народов" - и татары с немцами здесь были царями, и евреи - канцлерами и премьерами (и скоро будут царями), а негры - первыми поэтами и всеобщими любимцами. Что было желающие стать царем (венчаться на царство) должны принять православие, так же как невеста-иноверка, желающая венчаться, должна была перейти в веру мужа (выходя за татарина, русская переходила в ислам).
Точно так же льманина не берут в президенты Израиля или США, хотя мусульман там много. Причина одна - не допустить раздрая. Не "тюрьма народов", а опять-таки семья. Сила - не самоцель и не сущность Российской державы, и даже не атрибут, а всего лишь адаптер, преходящий способ самореализации сущности, детерминированный реальными условиями окружающей среды. Россия бывала и бессильной, например, перед Японией в 1905 г или сейчас перед Чечней, но оставалась державой. США - сверхдержава и Рower, истреблявшая индейцев, державой США никогда не являлись. В то же время английские keeр, retain и suррort (хранить, сохранять, поддерживать) - не эквивалентны державе, как и imрeria.
Наиболее обычной прарусской и затем русской этнокоммунологической формой, заложившейся в русский социокультурный генетический код, были симбиозы и союзы. На время серьезных военных действий выдвигался общий вождь (было единоначалие), но при нем из вождей племен, в каждом из которых существовал совет старейшин и "военспецов", образовывался по аналогии совет, на котором совместно обсуждались вести, со-вести, и вопросы решались по совести, по-другому это называлось: по правде. Совет и совесть были обязательной двойной принадлежностью возникавших союзов. Исчезновение хотя бы одной из двух разрушало союз, обессиливало эти народы и делало их легкой добычей очередных агрессоров, даже "нищих беженцев", убежавших со своих земель от более сильного агрессора или более сильной жертвы (схема домино). сть на территориях, которые потом стали называть русскою землею, еще в начале нашей эры при возникновении военного положения естественным путем (стихийно) возникала совестско-советская система и симбиоз прарусичей, скифов-сарматов (иранцев) и прататар-булгар (тюрков), который правильно называть, объединяя два однокоренных слова в одно, "совецкий симбиоз" и "совецкий союз". С той поры программа такой формы симбиотизации заложилась в генетический код пограничной евразийской, впоследствии российской, цивилизации.