Основная масса «акций» приходится на неорганизованные избиения – «патрулирования», которые проводятся каждой небольшой группой бритоголовых, в пределах своего района с периодичностью от одного, до двух-трех раз в неделю. Более редко проводятся «рейды» из-за организационных сложностей они происходят не чаще одного раза в два-три месяца.
Наиболее редко проходят «акции», требующие присутствия значительного числа «боевой силы» – массовые драки – «махачи» и массовые быстрые нападения – «погромы».
Самыми крупными из последних «акций» проведенных бритоголовыми являются:
Драка на Манежной площади
Избиения у дворца спорта «Динамо»
Побоище в районе Савеловского парка
Погром рынка у станции метро «Ясенево»
Погром рынка в Царицыно
Погром в Санкт-Петербурге
Отношение к преступникам
Трудности участия в скин-движении
Социальный состав скин-движения
Скинхеды и работа
Скинхеды и армия
Знаменитости скин-движения
Наиболее редко проходят «акции», требующие присутствия значительного числа «боевой силы» – массовые драки – «махачи» и массовые быстрые нападения – «погромы».
Самыми крупными из последних «акций» проведенных бритоголовыми являются:
Драка на Манежной площади
Драка на Манежной площади между скинами и реперами произошла 4 и 5 сентября 1999 года. В этих побоищах с каждой стороны участвовало до несколько сотен человек.
Избиения у дворца спорта «Динамо»
Массовые избиения реперов во время проведения музыкального реп-фестиваля «Бит-Битва» во дворце спорта «Динамо» произошли 20 марта 2000. После окончания фестиваля небольшие группы бритоголовых отлавливали и избивали подростков, чей внешний вид говорил о принадлежности к хип-хоп движению. Во время проведения данной «акции» бритоголовыми были впервые использованы арматурные прутья.
Побоище в районе Савеловского парка
В клубе «Ф1» собралось не менее 300 человек на заранее запланированный концерт тяжелого рока. После инцидента с молицией, разнявшей драку, агрессивная и нетрезвая толпа колонной устремилась в сторону Дмитровского шоссе, круша на своем пути машины и стекла. Очевидцы утверждают, что из колонны постоянно раздавались выкрики «Зиг Хайль». Милицией было задержано 5 человек.
Погром рынка у станции метро «Ясенево»
Погром мелкооптового рынка «Ясенево» состоялся 21 апреля 2001 года. В середине дня большая группа бритоголовых – 150-200 человек ворвалась на рынок через главный вход, и выкрикивая националистические лозунги, направленные против уроженцев Кавказа, за несколько минут разбили 29 стекол в торговых палатках. Сотрудники милиции задержали тогда 68 человек от 13 до 25 лет. Пятерым из задержанных предъявили обвинение в злостном хулиганстве (86).
Погром рынка в Царицыно
Погром мелкооптового рынка около метро «Царицыно» состоялся 30 октября 2002 года. Более крупной и грамотно спланированной «акции» не проводилось в Москве за все время существования Российского скин-движения. Несомненно, что основную массу участников Царицинского погрома составляли бритоголовые, однако, по-видимому, на этот раз их отряды были существенно усиленны группами футбольных фанатов и неонацистов.
Примечательно, что в день проведения погрома большая часть столичной милиции была стянута в центр города, где проходил Всемирный Экономический Форум, и где ожидались беспорядки, устроенные так называемыми «антиглобалистами» – группами зарубежных анархистов, леворадикалов и экстремистски настроенных неформалов. Еще одна значительная часть милиции находилась в районе проведения крупного футбольного матча, где также ожидались крупные беспорядки. Однако, несмотря на принятые меры предосторожности, никаких крупных правонарушений на охраняемых мероприятиях в этот день не произошло.
В 18.00 около Царицынского рынка стали скапливаться группки молодежи 16 – 20 лет, одетые в черные куртки, джинсы и тяжелые ботинки. По-видимому основная часть собравшейся молодежи являлась жителями Подмосковья. В Царицыно созвали «бойцов» из Мытищ, Жуковского, Железнодорожного, а также из южных районов столицы. Точкой сбора была выбрана небольшая площадка между железнодорожными путями и рынком, в нескольких метрах от платформы «Царицыно». Большинство погромщиков имело более – менее короткую стрижку или надело кепки или вязаные шапки. Одежда основной части погромщиков была без нашивок и символов, однако некоторые имели нашивки бритоголовых, соратников РНЕ и футбольных фанатов. Примерно за полчаса до «акции» молодежи раздали «оружие» – арматуру и железные прутья, погромщики сгруппировались и настроились на проведение противоправной акции.
Сам погром произошел в период 20.00 – 20.20. В этот временный промежуток большая группа погромщиков – не менее 300-500 человек ворвалась на рынок через главный вход, и выкрикивая националистические лозунги, направленные против уроженцев Кавказа, за несколько минут разгромили несколько десятков торговых павильонов и торговых палаток. Погромщики активно использовали не только арматуру и металлические прутья, но и подручные предметы – главным образом камни и пустые бутылки.
Через несколько минут после начала погрома в дело вмешалась милиция. В первый момент охрана не смогла успокоить разбушевавшихся погромщиков, поэтому сотрудники милиции произвели несколько предупредительных выстрелов. Только эти меры заставили толпу молодежи отступить в сторону метро.
После погрома на рынке большая группа погромщиков не менее 200 – 300 человек спустилась в метро и разделилась на две группы. Первая группа направилась к рынку у метро «Каширская» и в 20.40 – 20.50 начала избиения продавцов. Вторая группа около 150 человек отправилась на станцию метро «Каховская» к гостиничному комплексу «Севастополь» и в 20.40 – 20.50 произвела еще один погром, избивая «нелегалов» – постояльцев гостиницы, а также прохожих имеющих «неарийскую» внешность.
В ходе Царицынского погрома было убито 3 человека, а несколько десятков сильно ранено и покалечено. Сразу после погрома сотрудниками милиции было задержано около 25 человек в возрасте от 18 до 24 лет. Большинство задержанных жители Подмосковья. Еще большее количество молодежи было задержано в течение суток после погрома (87).
Примечательно, что в день проведения погрома большая часть столичной милиции была стянута в центр города, где проходил Всемирный Экономический Форум, и где ожидались беспорядки, устроенные так называемыми «антиглобалистами» – группами зарубежных анархистов, леворадикалов и экстремистски настроенных неформалов. Еще одна значительная часть милиции находилась в районе проведения крупного футбольного матча, где также ожидались крупные беспорядки. Однако, несмотря на принятые меры предосторожности, никаких крупных правонарушений на охраняемых мероприятиях в этот день не произошло.
В 18.00 около Царицынского рынка стали скапливаться группки молодежи 16 – 20 лет, одетые в черные куртки, джинсы и тяжелые ботинки. По-видимому основная часть собравшейся молодежи являлась жителями Подмосковья. В Царицыно созвали «бойцов» из Мытищ, Жуковского, Железнодорожного, а также из южных районов столицы. Точкой сбора была выбрана небольшая площадка между железнодорожными путями и рынком, в нескольких метрах от платформы «Царицыно». Большинство погромщиков имело более – менее короткую стрижку или надело кепки или вязаные шапки. Одежда основной части погромщиков была без нашивок и символов, однако некоторые имели нашивки бритоголовых, соратников РНЕ и футбольных фанатов. Примерно за полчаса до «акции» молодежи раздали «оружие» – арматуру и железные прутья, погромщики сгруппировались и настроились на проведение противоправной акции.
Сам погром произошел в период 20.00 – 20.20. В этот временный промежуток большая группа погромщиков – не менее 300-500 человек ворвалась на рынок через главный вход, и выкрикивая националистические лозунги, направленные против уроженцев Кавказа, за несколько минут разгромили несколько десятков торговых павильонов и торговых палаток. Погромщики активно использовали не только арматуру и металлические прутья, но и подручные предметы – главным образом камни и пустые бутылки.
Через несколько минут после начала погрома в дело вмешалась милиция. В первый момент охрана не смогла успокоить разбушевавшихся погромщиков, поэтому сотрудники милиции произвели несколько предупредительных выстрелов. Только эти меры заставили толпу молодежи отступить в сторону метро.
После погрома на рынке большая группа погромщиков не менее 200 – 300 человек спустилась в метро и разделилась на две группы. Первая группа направилась к рынку у метро «Каширская» и в 20.40 – 20.50 начала избиения продавцов. Вторая группа около 150 человек отправилась на станцию метро «Каховская» к гостиничному комплексу «Севастополь» и в 20.40 – 20.50 произвела еще один погром, избивая «нелегалов» – постояльцев гостиницы, а также прохожих имеющих «неарийскую» внешность.
В ходе Царицынского погрома было убито 3 человека, а несколько десятков сильно ранено и покалечено. Сразу после погрома сотрудниками милиции было задержано около 25 человек в возрасте от 18 до 24 лет. Большинство задержанных жители Подмосковья. Еще большее количество молодежи было задержано в течение суток после погрома (87).
Погром в Санкт-Петербурге
Погром нескольких центральных улиц Санкт-Петербурга произошел 19 февраля 2002 года. Около 10 часов вечера возле кинотеатра «Фестиваль», в котором закончился последний сеанс, и начиналась ночная дискотека, собралась толпа 15-17 летних подростков. Они вели себя агрессивно, хотя по наблюдению сотрудников милиции они не были пьяными и не находились в состоянии наркотического опьянения. Постояв минут десять, подростки кучей двинулись к центру города. Толпа из 150-200 человек прошла по проспекту Культуры, круша все на своем пути. По дороге они избивали прохожих и крушили железными прутьями все, что попадалось им на пути: стекла ларьков, витрины, рекламные щиты и машины. При этом озверевшие скинхеды выкрикивали угрозы в адрес «инородцев» и призывы «очистить Россию от черноты».
Только через час на подмогу местной милиции был вызван резерв ОМОНа. В результате 27 погромщиков удалось задержать, а толпу – рассеять (88).
Кроме того, у московских бритоголовых существует несколько «особых» дат, во время которых они обязательно совершают несколько крупных «акций». Из дат, во время которых постоянно проводятся «акции» можно отметить праздник Московского комсомольца в Лужниках и день рождения Адольфа Гитлера.
Иногда «акции» могут проводиться после крупных (численностью не менее 200-300 участников) концертов расистского рока.
Только через час на подмогу местной милиции был вызван резерв ОМОНа. В результате 27 погромщиков удалось задержать, а толпу – рассеять (88).
Кроме того, у московских бритоголовых существует несколько «особых» дат, во время которых они обязательно совершают несколько крупных «акций». Из дат, во время которых постоянно проводятся «акции» можно отметить праздник Московского комсомольца в Лужниках и день рождения Адольфа Гитлера.
Иногда «акции» могут проводиться после крупных (численностью не менее 200-300 участников) концертов расистского рока.
Отношение к преступникам
Интересно отношение бритоголовых к криминальному миру в целом. С одной стороны, они ненавидят все виды преступности, где замешаны нерусские граждане, тут они категоричны, что нерусская преступность – это зло. Особенно им ненавистны наркоторговцы.
С другой стороны – процент криминализированности именно среди скинхедов довольно высок по сравнению с другими группами неформалов. Большое количество бритоголовых уже отбывало наказание в местах лишения свободы. Многие из них напрямую связаны с преступным миром. Поэтому своя русская мафия и славянская криминальная субкультура активного неприятия не вызывает; многие скины даже одобряют сложившееся положение вещей. Часто можно услышать высказывания типа: «Пусть только наши братки за зверей и чуреков возьмутся, а мы уж им подмогнем».
Многие из повзрослевших и «покрутевших» скинов после некоторого испытательного периода приглашаются в славянские преступные группировки. Преступные организации и сообщества, в силу специфики своей деятельности, постоянно нуждаются в лихих и рисковых парнях, уже изначально обладающих звериной жестокостью и ярко выраженной ненавистью по отношению к конкурентам – не славянам. Естественно, что в процессе отбора проходят только «лучшие из лучших» – самые крепкие, быстрые, бесстрашные. В дальнейшем участники скин-движения уже прочно вошедшие в преступный мир могут оказывать бритоголовым собратьям определенную помощь, в том числе и материального свойства.
С другой стороны – процент криминализированности именно среди скинхедов довольно высок по сравнению с другими группами неформалов. Большое количество бритоголовых уже отбывало наказание в местах лишения свободы. Многие из них напрямую связаны с преступным миром. Поэтому своя русская мафия и славянская криминальная субкультура активного неприятия не вызывает; многие скины даже одобряют сложившееся положение вещей. Часто можно услышать высказывания типа: «Пусть только наши братки за зверей и чуреков возьмутся, а мы уж им подмогнем».
Многие из повзрослевших и «покрутевших» скинов после некоторого испытательного периода приглашаются в славянские преступные группировки. Преступные организации и сообщества, в силу специфики своей деятельности, постоянно нуждаются в лихих и рисковых парнях, уже изначально обладающих звериной жестокостью и ярко выраженной ненавистью по отношению к конкурентам – не славянам. Естественно, что в процессе отбора проходят только «лучшие из лучших» – самые крепкие, быстрые, бесстрашные. В дальнейшем участники скин-движения уже прочно вошедшие в преступный мир могут оказывать бритоголовым собратьям определенную помощь, в том числе и материального свойства.
Трудности участия в скин-движении
Однако быть бритоголовым не означает сплошное удовольствие. Довольно скоро значительная доля «новобранцев» покидает скин-движение в первые два-три месяца. И причиной этого служат некоторые трудности, которые новичок обнаруживает довольно скоро.
Во первых определенную трудность создает репутация бритоголовых. А репутация у бритоголовых достаточно серьезная – свирепая и кровавая. Их боятся очень многие и как следствие этого многие ненавидят. При любом удобном случае многие жертвы бритоголовых склонны к мести. Так что одинокому и не очень крепкому бритоголовому приходится вести себя довольно осмотрительно.
Именно поэтому сегодня большинство бритоголовых стараются не слишком ярко обозначать свою групповую принадлежность. Только наиболее «упертые» бритоголовые носят одежду своего движения повседневно. Сегодня она надевается в основном для посещения концерта, митинга, или иного важного мероприятия.
Новички, приходящие в скин-движение первым делом одевают скин-атрибутику, пришивают символику, прикрепляют значки. Тем самым они резко обозначают свою групповую принадлежность. А поскольку подавляющее большинство 14-16 летних бритоголовых не отличаются особой силой и боевыми навыками, то они сразу становятся объектом нападения со стороны многочисленных врагов бритоголовых.
Очень часто новичков подводит отсутствие опыта: они не знают, какие места для них опасны, когда и перед кем можно показывать свою крутизну, как выходить из трудных ситуаций. Поэтому «молодые» часто попадают в различные опасные и неприятные ситуации, многие из которых заканчиваются для них весьма печально.
Во многом подростков отпугивают требования скин-идеологии. В соответствии с ней style='mso-tab-count:1'> каждый бритоголовый для поддержания своего авторитета просто обязан затевать драки, оскорблять «инородцев», совершать погромы и избиения. Совершение всех этих действий довольно часто приводят скина в отделение милиции, а то и на скамью подсудимых. Если бритоголовый начинает вести себя осторожно и избегать острых моментов, то его товарищи могут заподозрить его в трусости, а это может послужить поводом к утрате авторитета. Таким образом «настоящий бритоголовый» довольно часто должен рисковать своей свободой или здоровьем.
К тому же авторитет и уважение со стороны самих бритоголовых скинхед новичок зарабатывает далеко не сразу. Придя в движение большинство «молодых» только начинает зарабатывать репутацию (впрочем как и в любом другом деле). С молодыми бритоголовыми не очень считаются те, кто постарше и посильнее. Пока новичок не покажет себя в «боевых делах» он не имеет допуска к «серьезным тусовкам» и не может рассчитывать на полноценную поддержку и защиту со стороны более старших.
Во первых определенную трудность создает репутация бритоголовых. А репутация у бритоголовых достаточно серьезная – свирепая и кровавая. Их боятся очень многие и как следствие этого многие ненавидят. При любом удобном случае многие жертвы бритоголовых склонны к мести. Так что одинокому и не очень крепкому бритоголовому приходится вести себя довольно осмотрительно.
Именно поэтому сегодня большинство бритоголовых стараются не слишком ярко обозначать свою групповую принадлежность. Только наиболее «упертые» бритоголовые носят одежду своего движения повседневно. Сегодня она надевается в основном для посещения концерта, митинга, или иного важного мероприятия.
Новички, приходящие в скин-движение первым делом одевают скин-атрибутику, пришивают символику, прикрепляют значки. Тем самым они резко обозначают свою групповую принадлежность. А поскольку подавляющее большинство 14-16 летних бритоголовых не отличаются особой силой и боевыми навыками, то они сразу становятся объектом нападения со стороны многочисленных врагов бритоголовых.
Очень часто новичков подводит отсутствие опыта: они не знают, какие места для них опасны, когда и перед кем можно показывать свою крутизну, как выходить из трудных ситуаций. Поэтому «молодые» часто попадают в различные опасные и неприятные ситуации, многие из которых заканчиваются для них весьма печально.
Во многом подростков отпугивают требования скин-идеологии. В соответствии с ней style='mso-tab-count:1'> каждый бритоголовый для поддержания своего авторитета просто обязан затевать драки, оскорблять «инородцев», совершать погромы и избиения. Совершение всех этих действий довольно часто приводят скина в отделение милиции, а то и на скамью подсудимых. Если бритоголовый начинает вести себя осторожно и избегать острых моментов, то его товарищи могут заподозрить его в трусости, а это может послужить поводом к утрате авторитета. Таким образом «настоящий бритоголовый» довольно часто должен рисковать своей свободой или здоровьем.
К тому же авторитет и уважение со стороны самих бритоголовых скинхед новичок зарабатывает далеко не сразу. Придя в движение большинство «молодых» только начинает зарабатывать репутацию (впрочем как и в любом другом деле). С молодыми бритоголовыми не очень считаются те, кто постарше и посильнее. Пока новичок не покажет себя в «боевых делах» он не имеет допуска к «серьезным тусовкам» и не может рассчитывать на полноценную поддержку и защиту со стороны более старших.
Социальный состав скин-движения
Социальный состав российского скин-движения весьма неоднороден и в целом в тех или иных пропорциях включает в себя молодежь почти всех социальных слоев нашего общества. В составе групп молодых неонацистов зачастую входят дети профессоров, учителей, военных. Многие из бритоголовых относят себя к среднему классу, и живут в семьях, имеющих значительную материальную обеспеченность. Довольно часто в скин-группах с более старшим возрастным составом помимо представителей низших маргинальных социальных слоев общества, могут присутствовать даже студенты элитных вузов, чаще всего гуманитарного направления.
В какой то степени это объясняется тем, что в Англии, исконном месте зарождения скин-движения, скин-идеология еще только создавалась и оформлялась. И это становление новой идеологии, оформление новой идеи, происходило стихийно, грубо, интуитивно. Первые постулаты новой идеологии в полной мере соответствовали умственному и культурному развитию ее создателей – простых английских парней из семей рабочих – пролетариев и маргиналов. Идеология нового молодежного течения была примитивна и не оформлена, она не могла заинтересовать никого кроме малообразованной и низкокультурной молодежи из рабочих кварталов. То есть в своем первоначальном варианте скин-идеология была выразителем воли только одного социального слоя молодежи.
Другое дело, то что в Россию скин-идеология проникла в своем улучшенном варианте, проработанная до мелочей, имеющая значительные наработки в области музыки, стиля, обычаев и традиций. Но тем не менее в самой России скин-идеология приспосабливаясь к существующим в стране условиям разделилась еще на несколько направлений, причем некоторые из них уже имели собственную российскую специфику, имеющую значительные отличия по сравнению с западной. Разделение первоначальной скин-идеологии на несколько направлений предоставило молодым расистам и неонацистам определенный выбор в идеологической направленности их скин-группы.
Потенциальные кандидаты в российское скин-движение могли сравнивать и сопоставлять различные направления, определяя для себя наиболее привлекательное и интересное. Для каждого социального слоя российской молодежи существовало несколько разновидностей скин-идеологии, каждое из которых, помимо деления на направления (правое, левое, аполитичное), могло делиться и на несколько уровней.
Соответственно молодежь различных социальных слоев российского общества образовывала скин-объединения различной направленности. Маргинальная молодежь – дети рабочих и безработных, уличная шпана и хулиганы взяли идеологию вульгарных расистов. Более образованная и культурная молодежь предпочла идеологию расистов-националистов, национал-социалистов или классических скинхедов.
В какой то степени это объясняется тем, что в Англии, исконном месте зарождения скин-движения, скин-идеология еще только создавалась и оформлялась. И это становление новой идеологии, оформление новой идеи, происходило стихийно, грубо, интуитивно. Первые постулаты новой идеологии в полной мере соответствовали умственному и культурному развитию ее создателей – простых английских парней из семей рабочих – пролетариев и маргиналов. Идеология нового молодежного течения была примитивна и не оформлена, она не могла заинтересовать никого кроме малообразованной и низкокультурной молодежи из рабочих кварталов. То есть в своем первоначальном варианте скин-идеология была выразителем воли только одного социального слоя молодежи.
Другое дело, то что в Россию скин-идеология проникла в своем улучшенном варианте, проработанная до мелочей, имеющая значительные наработки в области музыки, стиля, обычаев и традиций. Но тем не менее в самой России скин-идеология приспосабливаясь к существующим в стране условиям разделилась еще на несколько направлений, причем некоторые из них уже имели собственную российскую специфику, имеющую значительные отличия по сравнению с западной. Разделение первоначальной скин-идеологии на несколько направлений предоставило молодым расистам и неонацистам определенный выбор в идеологической направленности их скин-группы.
Потенциальные кандидаты в российское скин-движение могли сравнивать и сопоставлять различные направления, определяя для себя наиболее привлекательное и интересное. Для каждого социального слоя российской молодежи существовало несколько разновидностей скин-идеологии, каждое из которых, помимо деления на направления (правое, левое, аполитичное), могло делиться и на несколько уровней.
Соответственно молодежь различных социальных слоев российского общества образовывала скин-объединения различной направленности. Маргинальная молодежь – дети рабочих и безработных, уличная шпана и хулиганы взяли идеологию вульгарных расистов. Более образованная и культурная молодежь предпочла идеологию расистов-националистов, национал-социалистов или классических скинхедов.
Скинхеды и работа
Многие 14-16-летние скинхеды не работают в силу своего малолетнего возраста, а в более старшем возрасте уже устроившись на работу, не вспоминают о своих «детских шалостях», переключаясь на другое: семью, профессию, дальнейшую карьеру. Они выходят из скин-среды, как правило, теряют всех бывших «боевых товарищей» и обзаводятся новыми. Обычно они отращивают нормальную прическу, прячут или выбрасывают атрибутику и становятся «бывшими».
Но тот же, кто остается скинхедом «по жизни», то есть навсегда или на длительное время, тоже находит средства к существованию. Некоторые из них издают и распространяют скин-прессу: журналы, листовки, газеты, которые неплохо раскупаются в молодежно-подростковой среде. Кто-то торгует скин-атрибутикой. Самые крепкие и рисковые из них получают некоторые денежные суммы у различных праворадикальных и национал-патриотических и прочих организаций, предоставляя взамен свое присутствие на всех проводимых ими мероприятиях и содействуя их деятельности. Очень многие бритоголовые зарабатывают на жизнь, работая в официальных охранных структурах или оказывая неофициальные «услуги», чаще всего охранного толка, но не исключаются и силовые действия.
Тот, кто имеет хотя бы некоторый талант и музыкальный слух, образуют собственные скин-банды – музыкальные группы, играющие в стиле «белого рока». Обычно охрану этих групп, как во время их постоянных концертов, так и во время гастролей обеспечивают тоже скины. Многие из скинхедов, достигнув определенного возраста: чаще всего 20-25 лет, изменяет свой статус посредством перехода в более серьезные и солидные неонацистские организации. В них они обычно занимают место «боевиков» или охранников, получающих определенное вознаграждение за свою деятельность.
Не обделены скинами и криминальные сводки, иногда их желание подзаработать носит явно противоправный характер. На их счет можно записать множество преступлений, носящих насильственно-корыстный характер: грабежи, разбои, кражи, вымогательства, совершенные в группе или в одиночку.
Наиболее фанатичные бритоголовые на длительное время связывают себя со скин-движением. Они могут работать и не всегда на низкооплачиваемой поденной работе. Некоторая часть таких бритоголовых может учиться в колледжах, институтах и университетах, но по своим взглядам, воззрениям, привычкам и кругу друзей оставаться типичными бритоголовыми.
Но тот же, кто остается скинхедом «по жизни», то есть навсегда или на длительное время, тоже находит средства к существованию. Некоторые из них издают и распространяют скин-прессу: журналы, листовки, газеты, которые неплохо раскупаются в молодежно-подростковой среде. Кто-то торгует скин-атрибутикой. Самые крепкие и рисковые из них получают некоторые денежные суммы у различных праворадикальных и национал-патриотических и прочих организаций, предоставляя взамен свое присутствие на всех проводимых ими мероприятиях и содействуя их деятельности. Очень многие бритоголовые зарабатывают на жизнь, работая в официальных охранных структурах или оказывая неофициальные «услуги», чаще всего охранного толка, но не исключаются и силовые действия.
Тот, кто имеет хотя бы некоторый талант и музыкальный слух, образуют собственные скин-банды – музыкальные группы, играющие в стиле «белого рока». Обычно охрану этих групп, как во время их постоянных концертов, так и во время гастролей обеспечивают тоже скины. Многие из скинхедов, достигнув определенного возраста: чаще всего 20-25 лет, изменяет свой статус посредством перехода в более серьезные и солидные неонацистские организации. В них они обычно занимают место «боевиков» или охранников, получающих определенное вознаграждение за свою деятельность.
Не обделены скинами и криминальные сводки, иногда их желание подзаработать носит явно противоправный характер. На их счет можно записать множество преступлений, носящих насильственно-корыстный характер: грабежи, разбои, кражи, вымогательства, совершенные в группе или в одиночку.
Наиболее фанатичные бритоголовые на длительное время связывают себя со скин-движением. Они могут работать и не всегда на низкооплачиваемой поденной работе. Некоторая часть таких бритоголовых может учиться в колледжах, институтах и университетах, но по своим взглядам, воззрениям, привычкам и кругу друзей оставаться типичными бритоголовыми.
Скинхеды и армия
Российскую армию бритоголовые не любят и особого желания служить в ней не испытывают как, впрочем, и значительная часть российской молодежи. Поэтому перед призывом значительная часть скинов старается всячески «отмазаться» и «откосить» от военной службы.
Многие скины помоложе надеются на военную реформу и контрактную службу. Они с тоской и завистью говорят про вооруженные силы развитых государств, особенно Германии, где уже сейчас разрешается не призывать «бритоголовых неонацистов» на службу в армию с целью воспрепятствовать в получении ими боевых навыков.
Армию скины недолюбливают. Идти на военную службу по призыву им страшно и неуютно. И это объясняется несколькими причинами. Во-первых, за время пребывания в движении бритоголовых они привыкают к своей группе, ее обычаям, традициям, правилам поведения, весьма отличным не только от общепринятых, но и от среднестатистических подростковых правил и норм поведения. И это может в значительной мере затруднить адаптацию в армейской среде. Рядом не будет верных дружков – расистов, а его разговоры и теории могут вызвать резкое осуждение и даже физическое воздействие.
Во-вторых, нельзя забывать о том, что Российская армия, даже несмотря на развал бывшего СССР продолжает оставаться мешаниной из различных народов, рас и национальностей, так что многие скины прекрасно представляют, что может с ними быть, если хоть один «дед» в их роте, батальоне или отряде окажется, например, узбеком или кавказцем.
Многих скинов волнуют чисто бытовые армейские проблемы, плохая кормежка, бытовая неустроенность, высокая смертность и травматизм. Они говорят: «Зачем идти в армию? Мы и так каждый день воюем за торжество белой расы».
Единственное, что нравится определенной категории наиболее «идейных» бритоголовых (а также похожим на них по типу мышления объединений) так это служить в так называемых «горячих точках» а, особенно, в Чечне. Там они могут реально и на законных основаниях убивать «инородцев». Кроме того, в данных горячих точках бритоголовые приобретают навыки реальных боевых действий и охотно обучаются ремеслу сапера, снайпера, специалиста по рукопашному бою.
Но надо сказать, что с течением времени при наступлении призывного возраста значительная часть скинов в армию все же идет, так как в институт поступить, как правило, не удается, липовая язва или другие хвори отпадают при первом же медосмотре. И боевые ребята оказываются годными в строй. И служат, и неплохо служат, зверея, матерея и становясь самыми свирепыми «дедами» – старослужащими. Естественно, на время службы в армии принадлежность того или иного солдата к бритоголовым особо не афишируется, но после прохождения службы она или вспыхивает с новой силой или почти полностью прекращается.
Многие бывшие солдаты относятся к скинам без особого уважения. Особенно их задевает желание скинов носить военные ботинки и камуфляжную форму. Иногда подвыпившие «дембеля» могут даже избить кого-либо из бритоголовых (как правило, молодых) и объяснить, что зеленый камуфляж, пока не отслужит в армии, пусть больше не носит. Более терпимо бывшие военнослужащие относятся к светлому камуфляжу, но в этом случае скинов начинает без конца останавливать милиция, так как светлый камуфляж очень приметен и никто кроме скинов его обычно не носит.
Многие скины помоложе надеются на военную реформу и контрактную службу. Они с тоской и завистью говорят про вооруженные силы развитых государств, особенно Германии, где уже сейчас разрешается не призывать «бритоголовых неонацистов» на службу в армию с целью воспрепятствовать в получении ими боевых навыков.
Армию скины недолюбливают. Идти на военную службу по призыву им страшно и неуютно. И это объясняется несколькими причинами. Во-первых, за время пребывания в движении бритоголовых они привыкают к своей группе, ее обычаям, традициям, правилам поведения, весьма отличным не только от общепринятых, но и от среднестатистических подростковых правил и норм поведения. И это может в значительной мере затруднить адаптацию в армейской среде. Рядом не будет верных дружков – расистов, а его разговоры и теории могут вызвать резкое осуждение и даже физическое воздействие.
Во-вторых, нельзя забывать о том, что Российская армия, даже несмотря на развал бывшего СССР продолжает оставаться мешаниной из различных народов, рас и национальностей, так что многие скины прекрасно представляют, что может с ними быть, если хоть один «дед» в их роте, батальоне или отряде окажется, например, узбеком или кавказцем.
Многих скинов волнуют чисто бытовые армейские проблемы, плохая кормежка, бытовая неустроенность, высокая смертность и травматизм. Они говорят: «Зачем идти в армию? Мы и так каждый день воюем за торжество белой расы».
Единственное, что нравится определенной категории наиболее «идейных» бритоголовых (а также похожим на них по типу мышления объединений) так это служить в так называемых «горячих точках» а, особенно, в Чечне. Там они могут реально и на законных основаниях убивать «инородцев». Кроме того, в данных горячих точках бритоголовые приобретают навыки реальных боевых действий и охотно обучаются ремеслу сапера, снайпера, специалиста по рукопашному бою.
Но надо сказать, что с течением времени при наступлении призывного возраста значительная часть скинов в армию все же идет, так как в институт поступить, как правило, не удается, липовая язва или другие хвори отпадают при первом же медосмотре. И боевые ребята оказываются годными в строй. И служат, и неплохо служат, зверея, матерея и становясь самыми свирепыми «дедами» – старослужащими. Естественно, на время службы в армии принадлежность того или иного солдата к бритоголовым особо не афишируется, но после прохождения службы она или вспыхивает с новой силой или почти полностью прекращается.
Многие бывшие солдаты относятся к скинам без особого уважения. Особенно их задевает желание скинов носить военные ботинки и камуфляжную форму. Иногда подвыпившие «дембеля» могут даже избить кого-либо из бритоголовых (как правило, молодых) и объяснить, что зеленый камуфляж, пока не отслужит в армии, пусть больше не носит. Более терпимо бывшие военнослужащие относятся к светлому камуфляжу, но в этом случае скинов начинает без конца останавливать милиция, так как светлый камуфляж очень приметен и никто кроме скинов его обычно не носит.
Знаменитости скин-движения
Известных и знаменитых среди российских скинхедов немного, причем обычно они пользуются популярностью только среди узкого слоя молодежи, так или иначе относящегося к скин-движению или даже в еще более узком кругу «настоящих бритоголовых».
Хотя сама скин-среда на настоящий момент уже не представляет собой только сборище примитивных, маргинальных подростков и грубой неокультуренной молодежи, в ней встречаются и достаточно интеллектуальные люди. Тем не менее, сегодня эта среда вряд ли способна самостоятельно создать череду серьезных ярких личностей, завсегдатаев телепередач и ток-шоу, постоянных фигурантов многочисленных газет и журналов, в том числе и бульварной прессы.
В толпе скинхедов не наблюдается, по крайней мере, на настоящий момент, ни своих Баркашовых или Васильевых, ни Стерлиговых и Лимоновых. Большинство из них не имеет возможности дойти хотя бы до уровня известности Павла Былевского или Игоря Цветкова. Единственное исключение представляет Семен Валерьевич Токмаков являющийся и скинхедом и заместителем руководителя Народной Национальной Партии.
При этом надо заметить, что неизвестность командиров многочисленного «бритоголового войска» объясняется еще одной довольно тонкой причиной. Значительная часть наиболее авторитетных лидеров скин-организаций не ищет популярности и предпочитает не «светиться» перед телекамерами. Особенно своей нелюбовью к прессе и телевидению известны «старые скинхеды». По их мнению, лишняя «засветка», сделает легко узнаваемыми и опознаваемыми, а значит, лишит возможности совершать противоправные действия.
Тем не менее, раньше многие СМИ и желали бы поподробнее осветить тему российского скин-движения. Однако насколько случаев разбивания видеокамер и ломки диктофонов, нападения на операторов и журналистов вынудили российские СМИ обращаться с участниками российского скин-движения с крайней осторожностью. Хотя на настоящий момент о самих российских бритоголовых и их деятельности написано несколько десятков статей, снято несколько довольно серьезных репортажей.
Но свои скин-авторитеты у российских бритоголовых все же имеются и даже не только из высших праворадикальных кругов, но и из их среды. Ими могут быть лидеры крупных и активных скин-групп и скин-группировок, и отдельные «бойцы», особо отличившиеся в мордобойном и костоломном деле и некоторые другие.
Ну и конечно определенной известностью пользуются «интеллектуалы» скин-движения, особо политизированные «старые бритоголовые», издатели литературы, музыканты.
Из конкретных лидеров скин-группировок можно отметить Гуськова из Московского скинхедлегиона, Ивана Кулакова – «Кулака» – лидера группировки «Железные Парни». Из боевиков – костоломов многие знают арбатских скинхеда по кличке «Шкаф» «Стальной», «Дизель». Известны и отдельные личности из среды футбольных болельщиков, например фанаты – болельщики «Спартака» – «Леший» и «Шульц».
Большим авторитетом обладает ярославский бритоголовый по кличке «Хенк», вокалист ярославской скин-группы T.N.F., профессиональный татуировщик. В журнале «Под ноль» Хенк был назван первым фронт-мэном русской скин-сцены.
Уважением и авторитетом пользуются издатели и продавцы скин-прессы, скрывающие свои подлинные имена и фамилии за кличками и псевдонимами. Тут можно назвать целую плеяду имен и кличек, издающих журнал или содействующих его выпуску.
Естественно, что большим почитанием и популярностью пользуются почти все музыкальные группы, играющие музыку, приятную скинхедам. Сам спектр этих групп довольно широк, помимо традиционных скиновских команд, работающих в стиле «белая сила», не возбраняется слушать некоторые «металлические» группы, например, «Коррозию металла» или рок-музыку других групп, которые включают в свои тексты националистские тексты.
А все музыканты, которые играют в этих группах, обязательно имеют своих поклонников из числа бритоголовых. Особой популярностью и уважением пользуются те музыканты, которые умеют придавать своей музыкальной деятельности политическую окраску.
Ну а общими, бесспорными для большинства скинов лидерами, выступают около десятка различного рода личностей, главным образом, фашистского и расистского толка, действовавших как в прошлом (Адольф Гитлер, Бенито Муссолини, Антонио Салазар), так и среди наших современников, сегодня, сейчас, в наше время (Йорг Хайдер, Ле Пен, Сильвио Берлускони).
Позволю себе не согласиться с автором самой серьезной статьи про российских бритоголовых Евгением Юрьевичем Карамьяном, который в своей статье пишет, что «пантеон скинхедов прост и объектов поклонения всего два – Гитлер и Шварценеггер». Это не верно, точнее это не совсем так, как он пишет.
Да, большое количество скинов не имеют своих кумиров, а многие из них вообще не задумываются, кому там еще поклоняться, что это за мода?
Хотя сама скин-среда на настоящий момент уже не представляет собой только сборище примитивных, маргинальных подростков и грубой неокультуренной молодежи, в ней встречаются и достаточно интеллектуальные люди. Тем не менее, сегодня эта среда вряд ли способна самостоятельно создать череду серьезных ярких личностей, завсегдатаев телепередач и ток-шоу, постоянных фигурантов многочисленных газет и журналов, в том числе и бульварной прессы.
В толпе скинхедов не наблюдается, по крайней мере, на настоящий момент, ни своих Баркашовых или Васильевых, ни Стерлиговых и Лимоновых. Большинство из них не имеет возможности дойти хотя бы до уровня известности Павла Былевского или Игоря Цветкова. Единственное исключение представляет Семен Валерьевич Токмаков являющийся и скинхедом и заместителем руководителя Народной Национальной Партии.
При этом надо заметить, что неизвестность командиров многочисленного «бритоголового войска» объясняется еще одной довольно тонкой причиной. Значительная часть наиболее авторитетных лидеров скин-организаций не ищет популярности и предпочитает не «светиться» перед телекамерами. Особенно своей нелюбовью к прессе и телевидению известны «старые скинхеды». По их мнению, лишняя «засветка», сделает легко узнаваемыми и опознаваемыми, а значит, лишит возможности совершать противоправные действия.
Тем не менее, раньше многие СМИ и желали бы поподробнее осветить тему российского скин-движения. Однако насколько случаев разбивания видеокамер и ломки диктофонов, нападения на операторов и журналистов вынудили российские СМИ обращаться с участниками российского скин-движения с крайней осторожностью. Хотя на настоящий момент о самих российских бритоголовых и их деятельности написано несколько десятков статей, снято несколько довольно серьезных репортажей.
Но свои скин-авторитеты у российских бритоголовых все же имеются и даже не только из высших праворадикальных кругов, но и из их среды. Ими могут быть лидеры крупных и активных скин-групп и скин-группировок, и отдельные «бойцы», особо отличившиеся в мордобойном и костоломном деле и некоторые другие.
Ну и конечно определенной известностью пользуются «интеллектуалы» скин-движения, особо политизированные «старые бритоголовые», издатели литературы, музыканты.
Из конкретных лидеров скин-группировок можно отметить Гуськова из Московского скинхедлегиона, Ивана Кулакова – «Кулака» – лидера группировки «Железные Парни». Из боевиков – костоломов многие знают арбатских скинхеда по кличке «Шкаф» «Стальной», «Дизель». Известны и отдельные личности из среды футбольных болельщиков, например фанаты – болельщики «Спартака» – «Леший» и «Шульц».
Большим авторитетом обладает ярославский бритоголовый по кличке «Хенк», вокалист ярославской скин-группы T.N.F., профессиональный татуировщик. В журнале «Под ноль» Хенк был назван первым фронт-мэном русской скин-сцены.
Уважением и авторитетом пользуются издатели и продавцы скин-прессы, скрывающие свои подлинные имена и фамилии за кличками и псевдонимами. Тут можно назвать целую плеяду имен и кличек, издающих журнал или содействующих его выпуску.
Естественно, что большим почитанием и популярностью пользуются почти все музыкальные группы, играющие музыку, приятную скинхедам. Сам спектр этих групп довольно широк, помимо традиционных скиновских команд, работающих в стиле «белая сила», не возбраняется слушать некоторые «металлические» группы, например, «Коррозию металла» или рок-музыку других групп, которые включают в свои тексты националистские тексты.
А все музыканты, которые играют в этих группах, обязательно имеют своих поклонников из числа бритоголовых. Особой популярностью и уважением пользуются те музыканты, которые умеют придавать своей музыкальной деятельности политическую окраску.
Ну а общими, бесспорными для большинства скинов лидерами, выступают около десятка различного рода личностей, главным образом, фашистского и расистского толка, действовавших как в прошлом (Адольф Гитлер, Бенито Муссолини, Антонио Салазар), так и среди наших современников, сегодня, сейчас, в наше время (Йорг Хайдер, Ле Пен, Сильвио Берлускони).
Позволю себе не согласиться с автором самой серьезной статьи про российских бритоголовых Евгением Юрьевичем Карамьяном, который в своей статье пишет, что «пантеон скинхедов прост и объектов поклонения всего два – Гитлер и Шварценеггер». Это не верно, точнее это не совсем так, как он пишет.
Да, большое количество скинов не имеют своих кумиров, а многие из них вообще не задумываются, кому там еще поклоняться, что это за мода?