Страница:
А. А.
Касатка
Касимов
Кассандра
Кассета фотографическая
Касситы
Кастор
Кастрация
Каста
Касыда
Касатка
Касатка, деревенская ласточка (Hirundo rustica).
Касимов
Касимов — у. г. Рязанской губ., на р. Оке. Жителей 16484 (7965 муж. пола и 8519 жен. пола). Домов 112 каменных и 1666 деревянных, нежилых зданий 218. Церквей православных 13. В Вознесенском соборе хранится Евангелие, напечатанное в 1644 г. При Николаевской црк. был мужской м-рь (упразднён). Теперь в К. женский Казанский м-рь. Татар 988 д.; у них своя мечеть. Многие татары уходят на заработки в столицы (официанты и т. д.). Сапожным ремеслом занимаются ок. 200 чел.; сапожные изделия сбываются преимущественно на Юг России, доходя до Одессы и Бессарабии. Кожевен. зав. 14, с оборотом более 150 т. р. Касимовская кожа и изделия из неё славятся, хотя в последнее время замечается упадок этого промысла. В 1870 г. выработано на 15 кож. зав. на 374 т. р., а теперь производство уменьшилось более чем на половину. Остальных фабрик и заводов 21; обороты их незначительны. В городе много мелких ремесленных заведений; ремесленников в 1887 г. было 3091. Приготовление колокольчиков (известных под именем касимовских), ручная пряжа, шитье тулупов и т. д. Городских доходов было (1890) 44531 р., расходов — 43060 р., в том числе на городское самоуправление 5201 р., на учебные заведения 6983 р., на благотворительные заведения 3748 р., на врачебную часть 390 р. Городской банк, от которого в 1891 г. поступило в пользу города 7950 р. У города капиталов 93186 р., долгов 35230 р. и в недоимках 1220 р. Мужская и женская прогимназии, духовное и уездное училища, 4 мужских и 2 женских приходских училища, несколько частных и церковноприходских школ. Мариинский мужской приют, богадельня и приют для девиц почётных граждан Шаниных, общества вспомоществования учащимся при мужской и женской прогимназиях. Больница, аптека.
История. К. основан в 1152 г. вел. кн суздальским Юрием Долгоруким; первоначально он назывался Городцом, а по окрестному населению Мещерским Городцом. Для защиты от неприятельских набегов Городец имел в окрестностях 5 земляных крепостей. Сохранились остатки его — большой вал и ров. Мещерский Городец считается местом смерти Александра Ярославича Невского, который, возвращаясь из орды, остановился там и, почувствовав приближение смерти, принял схиму в (ныне несуществующем) городецком Богоявленском муж. м-ре. В 1376 г. Мещерский Городец уничтожен монголами. Впоследствии город выстроен был вновь на том месте, где ныне торговая площадь и собор К. — выше прежнего, по течению Оки, на 600 саж. — и по географическому отношению к Москве назыв. Новым Низовым городом. В 1452 г. он пожалован был в удел ордынскому царевичу Касиму, чем положено было начало касимовскому царству, а самый городец переименован был в К. При последней царице касимовской Фатиме-султан К. присоединён к ведомству приказа казанского дворца, а после её смерти (вскоре после 1681 г.) стал управляться на общем основании. Петр 1 причислил его к дворцовым волостям, а татар касимовских приписал к воронежским корабельным верфям. В 1708 г., при разделении России на 8 губерний, К. отнесён был к Казанской губ., в 1719 г. — к шацкой провинции Азовской губернии, в 1778 г. сделан уездным городом рязанского наместничества, в 1796 г. — уездным городом. Рязанской губ. Ср. Шишкин, «История города К.» (Касимов, 1889).
Касимовское царство — возникло в половине XV ст. и просуществовало более 200 лет. Центром этого царства сделался Городец на р. 0ке, переименованный в Касимов. Василий III образовал это царство с целью противодействовать вновь образовавшемуся тогда сильному ханству Казанскому. В Касимов ханы назначались по выбору московских государей, находились там под строгим присмотром и являлись покорными слугами Москвы. В этом царстве сын не всегда наследовал отцу; власть вручалась иногда даже не родственникам прежних владетелей, а тем, кто мог быть, по соображениям государей, полезен России. Когда Касимов перестал быть угрозой для Казани, он обратился в место приюта для тех мусульманских выходцев, которые являлись служить русскому правительству и которым всегда покровительствовали русские гоари. Здесь эти выходцы, ничем не стесняемые в отправлении своих религиозных обрядов, мало по малу свыкались с русскими настолько, что и сами обращались в русских по религии и по чувствам. Первым ханом К. был Касим (1452 — 1469); за ним следовал сын его Датяр, до 1486 г. Затем Нур-Даулет, сын крымского хана Хаджи-Гирея, ханствовал недолго и преемником его в конце XV столетия явился сын его Сатылган, а в начале XVI стол. — другой сын, Джанай. Между 1508 и 1516 гг. там сидел Шейх-Аулияр, двоюродный брат золотоордынского хана Сеида-Ахмеда, а затем сын Шейх-Аулияра — Шах-Али, который весною 1519 г. был переведён в Казань, в Касимов же посажен его брат, Джан-Али, остававшийся там до 1532 г., когда получил назначение в Казань. В Касимов снова был определён Шах-Али, который в 1551 г. сделался царём в Казани, а. в 1552 г. опять возвратился в Касимов, где и умер в 1567 г. Преемником его был Саин-булат, правнук золотоордынского хана Ахмеда. Он в 1573 г. крестился и получил имя Симеона, после чего должен был оставить Касимов. Преемником его был Мустафа-Али, внук хана астраханского. Его заменил в 1600 г. Ураз-Мухаммед из сибирских ханов, убитый в Калуге в 1610 г. В 1614 г. в Касимов был назначен Арслан, сибирский царевич, внук Кучума; ему наследовал около 1627 г. сын его, Сеид-Бурган, который крестился около 1655 г., назван Василием и оставлен владельцем Касимова, в котором и умер в 1679 г. После него русское правительство признало владетельною царицею престарелую мать этого хана, Фатиму-султан, которая была ещё жива в 1681 г. Последние ханы К. были уже сильно ограничены в своей власти и русское правительство постепенно принимало меры к уничтожению этого ханства.
Н. Веселовский.
История. К. основан в 1152 г. вел. кн суздальским Юрием Долгоруким; первоначально он назывался Городцом, а по окрестному населению Мещерским Городцом. Для защиты от неприятельских набегов Городец имел в окрестностях 5 земляных крепостей. Сохранились остатки его — большой вал и ров. Мещерский Городец считается местом смерти Александра Ярославича Невского, который, возвращаясь из орды, остановился там и, почувствовав приближение смерти, принял схиму в (ныне несуществующем) городецком Богоявленском муж. м-ре. В 1376 г. Мещерский Городец уничтожен монголами. Впоследствии город выстроен был вновь на том месте, где ныне торговая площадь и собор К. — выше прежнего, по течению Оки, на 600 саж. — и по географическому отношению к Москве назыв. Новым Низовым городом. В 1452 г. он пожалован был в удел ордынскому царевичу Касиму, чем положено было начало касимовскому царству, а самый городец переименован был в К. При последней царице касимовской Фатиме-султан К. присоединён к ведомству приказа казанского дворца, а после её смерти (вскоре после 1681 г.) стал управляться на общем основании. Петр 1 причислил его к дворцовым волостям, а татар касимовских приписал к воронежским корабельным верфям. В 1708 г., при разделении России на 8 губерний, К. отнесён был к Казанской губ., в 1719 г. — к шацкой провинции Азовской губернии, в 1778 г. сделан уездным городом рязанского наместничества, в 1796 г. — уездным городом. Рязанской губ. Ср. Шишкин, «История города К.» (Касимов, 1889).
Касимовское царство — возникло в половине XV ст. и просуществовало более 200 лет. Центром этого царства сделался Городец на р. 0ке, переименованный в Касимов. Василий III образовал это царство с целью противодействовать вновь образовавшемуся тогда сильному ханству Казанскому. В Касимов ханы назначались по выбору московских государей, находились там под строгим присмотром и являлись покорными слугами Москвы. В этом царстве сын не всегда наследовал отцу; власть вручалась иногда даже не родственникам прежних владетелей, а тем, кто мог быть, по соображениям государей, полезен России. Когда Касимов перестал быть угрозой для Казани, он обратился в место приюта для тех мусульманских выходцев, которые являлись служить русскому правительству и которым всегда покровительствовали русские гоари. Здесь эти выходцы, ничем не стесняемые в отправлении своих религиозных обрядов, мало по малу свыкались с русскими настолько, что и сами обращались в русских по религии и по чувствам. Первым ханом К. был Касим (1452 — 1469); за ним следовал сын его Датяр, до 1486 г. Затем Нур-Даулет, сын крымского хана Хаджи-Гирея, ханствовал недолго и преемником его в конце XV столетия явился сын его Сатылган, а в начале XVI стол. — другой сын, Джанай. Между 1508 и 1516 гг. там сидел Шейх-Аулияр, двоюродный брат золотоордынского хана Сеида-Ахмеда, а затем сын Шейх-Аулияра — Шах-Али, который весною 1519 г. был переведён в Казань, в Касимов же посажен его брат, Джан-Али, остававшийся там до 1532 г., когда получил назначение в Казань. В Касимов снова был определён Шах-Али, который в 1551 г. сделался царём в Казани, а. в 1552 г. опять возвратился в Касимов, где и умер в 1567 г. Преемником его был Саин-булат, правнук золотоордынского хана Ахмеда. Он в 1573 г. крестился и получил имя Симеона, после чего должен был оставить Касимов. Преемником его был Мустафа-Али, внук хана астраханского. Его заменил в 1600 г. Ураз-Мухаммед из сибирских ханов, убитый в Калуге в 1610 г. В 1614 г. в Касимов был назначен Арслан, сибирский царевич, внук Кучума; ему наследовал около 1627 г. сын его, Сеид-Бурган, который крестился около 1655 г., назван Василием и оставлен владельцем Касимова, в котором и умер в 1679 г. После него русское правительство признало владетельною царицею престарелую мать этого хана, Фатиму-султан, которая была ещё жива в 1681 г. Последние ханы К. были уже сильно ограничены в своей власти и русское правительство постепенно принимало меры к уничтожению этого ханства.
Н. Веселовский.
Кассандра
Кассандра (Kassandra) — по Гомеру красивейшая из дочерей Приама; при взятии Трои досталась в добычу Агамемнону, который привёз её с собой в Микены, где она и была убита, с ним вместе, Клитемнестрою. У последующих поэтов К. является наделённою даром прорицания, который ей сообщил Аполлон в ответ на обещанную ею любовь; когда же она не сдержала своего обещания, то Аполлон наказал её тем, что никто никогда не слушал её предсказаний. Так, она напрасно вещала, что Елена будет причиною гибели Трои, напрасно противилась введению деревянного коня в город. Когда Троя была взята, К. искала убежища в храме у изображения Афины, но Аякс, сын Оилея, силою оторвал её оттуда и привлёк в стань, где её отнял у него Агамемнон. В Микенах показывали её могилу. В Амиклах и Левктрах (в Лаконии) были храмы со статуей К., почитавшейся здесь под именем Александры; этим именем называется К. и у некоторых позднейших поэтов. Р. Л.
Кассета фотографическая
Кассета фотографическая — род ящика с выдвижною крышкою, в который вкладываются чувствительные пластинки для перенесения их из темной комнаты к камере и экспонирования. Главнейшие требования от К. — это её безусловная непроницаемость для света (когда она закрыта) и её точная пригонка в том отношении, чтобы при аппарате обыкновенного устройства чувствительный слой находился (при вставленной К.) в том же расстоянии от объектива как и матовое стекло (шероховатая его поверхность) при наведении на фокус, а в ручных аппаратах — установка на фокус была точно согласована с местом чувствительного слоя в камере, иначе даже хорошо установленные на фокус предметы будут выходить при снимании не отчетливо. Поверка К. в первом отношении производится или подобно поверке камеры, или, вложив в К. чистую чувствительную пластинку в тёмной комнате, К. выносят на свет и, проделав с ней все манипуляции съемки (исключая открытые отверстия объектива), пластинку проявляют, при чём она должна остаться белой. Если же на ней появятся чёрные полосы, то К. — пропускает свет и нуждается в исправлении. Проверка К. во втором отношении производится или точным непосредственным измерением сравниваемых расстояний, или пробною съемкою какого-нибудь резко очерченного предмета. По своему устройству К. разделяются на — а) обыкновенные К. для снимания на стеклах (одинарные и двойные К.), — б) К. с валиками для снимания на чувствительных плёнках и в) различного устройства ящики для помещения запаса стёкол, из которых эти последние могут быть перемещаемы в камеру для экспонирования, не подвергнувшись действию света. Эти ящики уже не заслуживают названия К. в точном смысле и, кроме того, многочисленные их системы плохо оправдывают своё назначение, почему они здесь и не описываются. Бывший одно время в ходу способ замены К. просто светонепроницаемыми мешками оказался также малоудобным на практике.
Обыкновенные К. бывают ординарные и двойные. В обоих случаях перед чувствительным слоем имеется выдвижная крышка или ширма, которая отодвигается в сторону, когда К. вставлена в аппарат и желают приступить к съемке. Двойная К. есть как бы соединение двух ординарных К. в одну, при чём чувствительные слои обеих пластинок обращены наружу. Те и другие К. бывают преимущественно двух систем: а) французской системы, где пластинки вставляются со стороны ширмы и удерживаются в плоскости снимания с помощью небольших поворотных задвижек и б) английской — открывающейся наподобие книги, где пластинки вставляются сзади. Обе системы равно практичны, но всё же можно отдать предпочтение английской системе, которая хотя и занимает немного более места и несколько тяжелее французской, но удобнее для обращения с нею в темноте. Для снимания малых изображений при помощи больших аппаратов и К., в последние вкладываются особые четырехугольные рамки, соответствующие уменьшенному размеру стекол, при чём эти рамки должны быть устроены так, чтобы расстояние чувствительного слоя вложенной в них пластинки до объектива оставалось то же, что и при работе без их помощи. Многочисленные ныне системы К. с валиками, на которые наматывается чувствительная плёнка, все весьма сходны между собою по устройству и, вообще говоря, удобны. Здесь прилагается рисунок одной из подобных систем, а именно Истмана. При выборе этого рода К. нужно обращать внимание, чтобы при них были следующие приспособления: а) прибор, отмечающий на плёнке границу отдельных снимков; отсутствие его затрудняет разделение одного снимка от другого в темноте; б) счётчик, обозначающий число снятых пластинок, и в) какой-либо сигнал, по которому можно было бы узнать когда, при вращении валиков, одна снятая пластинка будет заменена свежею. Лёгкость К. подобного устройства, позволяющая иметь с собою запас на 12,24 и более снимков и удобство съёмки обещают большую будущность этому способу фотографирования; незначительность же его распространения следует приписать тому, что изготовление плёнок доныне затруднительно и манипуляции с ними сравнительно сложны. К. специальных аппаратов для увеличения, микрофотографии и др. отличаются от обыкновенных К. только размерами, соответствующими своему специальному назначению.
Б. Менделеев.
Обыкновенные К. бывают ординарные и двойные. В обоих случаях перед чувствительным слоем имеется выдвижная крышка или ширма, которая отодвигается в сторону, когда К. вставлена в аппарат и желают приступить к съемке. Двойная К. есть как бы соединение двух ординарных К. в одну, при чём чувствительные слои обеих пластинок обращены наружу. Те и другие К. бывают преимущественно двух систем: а) французской системы, где пластинки вставляются со стороны ширмы и удерживаются в плоскости снимания с помощью небольших поворотных задвижек и б) английской — открывающейся наподобие книги, где пластинки вставляются сзади. Обе системы равно практичны, но всё же можно отдать предпочтение английской системе, которая хотя и занимает немного более места и несколько тяжелее французской, но удобнее для обращения с нею в темноте. Для снимания малых изображений при помощи больших аппаратов и К., в последние вкладываются особые четырехугольные рамки, соответствующие уменьшенному размеру стекол, при чём эти рамки должны быть устроены так, чтобы расстояние чувствительного слоя вложенной в них пластинки до объектива оставалось то же, что и при работе без их помощи. Многочисленные ныне системы К. с валиками, на которые наматывается чувствительная плёнка, все весьма сходны между собою по устройству и, вообще говоря, удобны. Здесь прилагается рисунок одной из подобных систем, а именно Истмана. При выборе этого рода К. нужно обращать внимание, чтобы при них были следующие приспособления: а) прибор, отмечающий на плёнке границу отдельных снимков; отсутствие его затрудняет разделение одного снимка от другого в темноте; б) счётчик, обозначающий число снятых пластинок, и в) какой-либо сигнал, по которому можно было бы узнать когда, при вращении валиков, одна снятая пластинка будет заменена свежею. Лёгкость К. подобного устройства, позволяющая иметь с собою запас на 12,24 и более снимков и удобство съёмки обещают большую будущность этому способу фотографирования; незначительность же его распространения следует приписать тому, что изготовление плёнок доныне затруднительно и манипуляции с ними сравнительно сложны. К. специальных аппаратов для увеличения, микрофотографии и др. отличаются от обыкновенных К. только размерами, соответствующими своему специальному назначению.
Б. Менделеев.
Касситы
Касситы (вавил. Кашшу, Kissio(Strab., также Коссеи) — народ неизвестного происхождения, обитавший в Элимаиде — Сузиане и покоривший в XVIII в. Вавилонию, воспользовавшись её слабостью в конце господства 2-й династии. Касситские завоеватели утвердились, кажется, сначала только в Ниппуре, опираясь на жрецов Бела. Здесь же недавно найдены и надписи первых царей касситской династии (З-й по общему счету, 1730 — 1160): Гандаша, Агума 1 и др. При Караиндаше (около 1470 г.) начались сношения с только что выступившей на сцену Ассирией. Некоторые другие цари К. династии известны, главным образом, по интересной переписке с фараонами Аменготепами III и IV, найденной в Тель-эль-Амарне и указывающей на деятельные сношения между обоими царствами. Не смотря на стойкость семейных преданий и предпочтение даже в официальных титулах Кассии перед Вавилонией, которую эти цари упорно называли по-касситски «Кордуниаш», они скоро слились с населением и впоследствии стали даже носить семитические имена (напр. Рамманшум-иддин, Мардук-абал-иддин в XIII в.). Оба элемента до такой степени ассимилировались, что даже Библия называет Нимрода сыном Куша — эпонима К., смешанного с африканским Кушем не только здесь, но и у классиков, и у многих новых историков. Вероятно, в этом же смешении можно искать ключа к темным для нас «эфиопским» историям у древних авторов; новые авторы обязаны ему «кушитской теорией». — На родине К. остались варварами; против их разбоев Синахерим в 702 г. предпринял экскурсию. См. Delitzsch, «Die Sprache d. Kossaer» (1884, устарело); Oppert, «Zeitschrift f. Assyr.» (Ill, 421); Lehmann (ibid.). Б. T.
Кастор
Кастор — брат Поллукса, один из Диоскуров.
Кастрация
Кастрация, оскопление, холощение — хирургическая операция, производимая у мужчин и женщин при злокачественных опухолях яичек или яичников. У здоровых людей, помимо изуверных сект, в настоящее время К. практикуется ещё в Турции для приготовления евнухов, хранителей гаремов. Последние доставляются также из Египта, где, по Литре-Робину, копты (христиане) оскопляют мальчиков негров в возрасте от 6 до 9 лет следующим варварским способом: они отрезают целиком наружный половые части, на рану наливают кипящее масло, насыпают на неё порошок алканного корня, вводят в остаток мочеиспускательного канала трубочку и зарывают этих мальчиков по пояс в песок на первые 24 часа; излечение затем выжидается под повязкой с мазью из глины с маслом. Из оперированных четвертая часть погибает. У кастрированных мальчиков борода не вырастает а лицо сохраняет нечто женственное.
Б. А. Окс.
В настоящее время кастрация производится у домашних животных или с врачебною целью, или же для более совершенной эксплуатации животного; в первом случае она является положительно необходимою при ущемлении паховой грыжи у жеребцов, при водяночной грыже, при нарыве придатка яичка и пр. К. требуется также для усмирения слишком свирепых животных — бешеных жеребцов, быков и т. п. Самки, болезненно-похотливые, требуют вырезывания яичников (овариотомия). Для кавалерийских лошадей К. тоже является необходимостью, чтобы сделать их более спокойными для строя и в виду того, что 1/3 ремонта допускается из кобыл. Рогатый скот, свиней, домашнюю птицу кастрируют с целью сделать их более податливыми к скорейшему откармливанию. Заводское искусство требует этой операции для устранения возможности оплодотворения маток самцами, могущими своими качествами испортить породу. У некоторых животных после кастрирования мясо изменяет вкус (бараны, быки) и шерсть становится обильнее и тоньше (баранывалухи). Кастрированные петухи — «каплуны» — быстро жиреют. Холощённые в раннем возрасте самцы сильно изменяют свой вид и становятся похожими на самок. К. производится, преимущественно, над самцами и не представляет большой опасности; у самок она трудна и опасна для жизни животного. Лучшим временем года для холощения считается весна и осень. Животное должно быть здорово и хорошо упитано. Наиболее пригодный возраст этой операции: для жеребцов 4 — 5 лет, хотя в последнее время многие ученые предлагают холостить в раннем возрасте, как для лучшего исхода операции, так и в видах коневодства; быков, если животное назначено для убоя ещё теленком до года, холостят 2 — 3 месяцев и в этом случае они очень быстро жиреют, если же их приготовляют к работе — то 18 — 20 месяцев. Ягнят кастрируют в конце первого месяца их жизни, иногда же оставляют до 6 месяцев; боровов кастрируют в возрасте 2 — 6 месяцев, петухов же на 3 — 5 месяце. Методов К. самцов весьма много; самый употребительный — лещетками, часто заменяемый в новейшее время способом с помощью инструмента экразера и способом наложения лигатуры. Операция эта была известна в глубокой древности: египтяне, израильтяне и греки уже знали различные методы её производства, оставшиеся у коновалов ещё и до настоящего времени.
А. С.
Б. А. Окс.
В настоящее время кастрация производится у домашних животных или с врачебною целью, или же для более совершенной эксплуатации животного; в первом случае она является положительно необходимою при ущемлении паховой грыжи у жеребцов, при водяночной грыже, при нарыве придатка яичка и пр. К. требуется также для усмирения слишком свирепых животных — бешеных жеребцов, быков и т. п. Самки, болезненно-похотливые, требуют вырезывания яичников (овариотомия). Для кавалерийских лошадей К. тоже является необходимостью, чтобы сделать их более спокойными для строя и в виду того, что 1/3 ремонта допускается из кобыл. Рогатый скот, свиней, домашнюю птицу кастрируют с целью сделать их более податливыми к скорейшему откармливанию. Заводское искусство требует этой операции для устранения возможности оплодотворения маток самцами, могущими своими качествами испортить породу. У некоторых животных после кастрирования мясо изменяет вкус (бараны, быки) и шерсть становится обильнее и тоньше (баранывалухи). Кастрированные петухи — «каплуны» — быстро жиреют. Холощённые в раннем возрасте самцы сильно изменяют свой вид и становятся похожими на самок. К. производится, преимущественно, над самцами и не представляет большой опасности; у самок она трудна и опасна для жизни животного. Лучшим временем года для холощения считается весна и осень. Животное должно быть здорово и хорошо упитано. Наиболее пригодный возраст этой операции: для жеребцов 4 — 5 лет, хотя в последнее время многие ученые предлагают холостить в раннем возрасте, как для лучшего исхода операции, так и в видах коневодства; быков, если животное назначено для убоя ещё теленком до года, холостят 2 — 3 месяцев и в этом случае они очень быстро жиреют, если же их приготовляют к работе — то 18 — 20 месяцев. Ягнят кастрируют в конце первого месяца их жизни, иногда же оставляют до 6 месяцев; боровов кастрируют в возрасте 2 — 6 месяцев, петухов же на 3 — 5 месяце. Методов К. самцов весьма много; самый употребительный — лещетками, часто заменяемый в новейшее время способом с помощью инструмента экразера и способом наложения лигатуры. Операция эта была известна в глубокой древности: египтяне, израильтяне и греки уже знали различные методы её производства, оставшиеся у коновалов ещё и до настоящего времени.
А. С.
Каста
Каста (от португальского casta выражающего понятие санскр. термина jati=рождение, род, сословие) — общеупотребительное у всех европейских народов название многочисленных подразделений (сословий, даже племён или рас), на которые распадается туземное население Остиндии с глубокой древности. Отличительным признаком индийского кастового устройства в представлении европейцев является строгая замкнутость отдельных К. и резкая их обособленность друг от друга. В этом смысле нередко говорят о «кастовом» духе или «кастовой» нетерпимости тех или других классов европейского общества. Нужно, однако, заметить, что упомянутая обособленность индийских К. была не всегда так неумолима и строга, как её изображают (в теории и идеале) индийские законодатели, большею частью довольно позднего периода. В ведийском древнейшем периоде К. несомненно ещё не существовали и начали возникать только во второй его половине, когда арийцы, оставив Пенджаб, подвинулись дальше на ЮВ в долину Ганга. При этом передвижении им пришлось встретиться с неарийскими исконными обитателями и оспаривать у них владычество над страной. Арийцы победили и покорили чёрное туземное население, принадлежавшее к низшей (в культурном и этнографическом отношениях) расе. Отношения победителей к побеждённым и явились зерном, из которого развился весь кастовый строй. В древнейшем ведийском периоде, при однородности этнографического состава (вероятно — ещё небольшого) арийского народа ведийских индусов, не было никаких внешних поводов к развитию К. Не было в К. необходимости и в то время, когда арийцы и не арийцы находились в положении воюющих сторон: на поле битвы все равны, и есть только враг, которого надо сломить и уничтожить. Только тогда, когда война окончена, и победители, вступая в мирное владение страной, входят в постоянные отношения с покоренными автохтонами, начинает вырабатываться известный modus vivendi, обязательный для обеих сторон. Пришельцы-победители считают себя за высшую расу и тщательно охраняют себя от смешения с низшей, покорённой. Таким образом, в основе К. лежит этнографическое различие, которое арийцы-завоеватели старались сохранить и поддержать, установив принцип полной своей обособленности. Впоследствии, подобно другим культурным институтам, кастовый строй становится священным, и ему приписывается божественное происхождение. Так, в позднейшей индийской мифологии высшая К. — брахманы — выводится из уст Брахмы, воины — Кшатрии — из его рук, купцы — Вайшья — из бёдер, а ремесленная К. — Шудры — из ступней Брахмы. Сомнительно, однако, чтобы принцип разграничения двух различных народностей мог быть строго проведён на практике даже в древнейшие времена арийского господства в сев. Индии. Смешанные браки (законные и незаконные) всётаки были неизбежны; по закону Ману, индус может брать себе в жёны женщин из своей и из любой низшей касты, но в его К. остаются только дети первой жены из одинаковой с ним К., а дети жён из других низших К. попадают в презренные смешанные К. Таким образом, арийская кровь всё-таки проникала в жилы неарийского населения, возвышая и облагораживая его. С другой стороны, арийцы, белые пришлецы из северной, более умеренной страны, не могли акклиматизироваться в жаркой, тропической Индии и должны были вымирать, уступая место низшей, но более выносливой в климатическом отношении расе. Из смешанного потомства также выживали лучше те, в ком больше текло неарийской крови. В результате современное индусское население Индии представляет более или менее однородный продукт смешения двух (точнее трех) рас, которое не могло быть задержано никакими законодательными и социальными учреждениями в роде замкнутых, обособленных К. Этим объясняется тот факт, что в настоящее время большинство высших, «дважды рожденных» К. — брахманов, раджпутов (прежних кшатриев) и вайшья — не отличается ничем особенным в цвете кожи, строении тела и черепа от большой массы народонаселения, вовсе не претендующей на арийское происхождение. С другой стороны, среди низших К., напр. земледельцев и пастухов, встречаются нередко типы, приближающиеся, по красоте черт лица, форм тела и светлому цвету кожи, к арийскому идеалу красоты. Таким образом, К. оказались бессильны остановить слияние двух различных рас и мало-помалу из демаркационной линии между белой и чёрной расой превратились в установление, стремившееся помешать примеси чёрной крови к белой (кастовый строй средневековой Индии милостивее к детям, рождённым от высшего отца и низшей матери, чем к плодам браков с обратным отношением), а в ещё более поздние времена утратили и это значение и получили скорее характер замкнутых корпораций или цехов, с строго определенным родом занятий. Буддизм разрушил на время ореол святости, окружавший учреждение К., но самый институт продолжал существовать, и влияние буддизма отразилось только в ослаблении чрезмерного преобладания К. брахманов. Ислам, утвердившийся в сев. Индии, в свою очередь, расшатал и ослабил перегородки К., но не мог уничтожить их; в мусульманской Индии К. всё-таки сохранились, обратившись в цехи профессионалистов. Только христианство категорически восстало против К., но его миссионеры должны были мириться с закоренелыми общественными привычками, так что среди христиан туземцев К. доселе продолжают существовать. Разнообразие занятий повлекло за собой в Индии, как и в других странах, разделение общества на отдельные классы по роду занятий; наследственность какого-либо занятия в известном роду, наблюдаемая часто и в других странах, сначала узаконенная государством и освящённая затем обычным правом, при наличности готовых кастовых рамок приняла характер К. Но число К. и их членов среди ремесленников, сравнительно с высокими цифрами у брахманов, земледельцев, пастухов и слуг (более древние К.), гораздо меньше. Современные отношения К., таким образом, совсем уже другие, чем в древности, и представляют в различных местностях Индии более или менее крупные колебания и различия. В общем от древнего кастового устройства, с его четырьмя главными К., сохранилась в известной чистоте только одна главная К. — брахманов. К. кшатриев, заменяемая теперь так называемыми тхакурами (Thakur) и раджпутами, часто подвергалась коренному обновлению и дала многочисленные отпрыски в лице самых низших К., члены которых, на вопрос о происхождении, всегда уверяют, что они «тхакуры» в том или другом отношении. Две другие К., по-видимому, также очень рано распались дав начало массе отдельных новых К., недавнее происхождение которых нередко очевидно из их персидских названий. К литературе предмета, указанной в упомянутой статье, следует прибавить обстоятельную статью о новых К. Шлагинтвейта: «Ostindische Kasten in der Gegenwart» («Zeitschr. d. deut. Morgenland. Gesellsch.», XXXIII, 1879), где приведены выдержки из малодоступных в Европе индийских официальных изданий и подробная статистика К. См. ещё прекрасные статьи Сенара, в «Revue des deux Mondes» (1894); Risley, «Tribes and Castes of Bengal»; Sherring, «Hindu tribes and Castes» (Кальк. 1880); Hopkins, «The mntual relation ot the 4 castes according to the Manavadharmacastram» (Лпц., 1881); W. Hunter, «Orissa» (Лонд., 1872); Dalton, «Descriptive Ethnology of Bengal» (Кальк., 1872); Ochs, «Die Kaste in Ostindien» (Базель, 1860); Dubois, «Manners and Customs of People of India» (Л., 1817); Kitts, «A compendium of the castes and tribes found in India» (Бомбей, 1885; много нового); J. Muir, «Relations ef the priests to the other classes of indian society in the Vedic age» («Journ. of Asiat. Soc.», 1867); Weber, «Collectanea ueber die Kastenverhaltnisse in den Brahmana und Sutra» («Indische Studien», т. X, 1868). Туземные известия о происхождении К. собрал и разобрал Muir: «Original Sanscrit-Texts on tne Origin and History of the People of India» (Л., т. 1, 1869, 2 изд.) С. Б — ч.
Касыда
Касыда — форма лирического стихотворения, выработанная арабской поэзией незадолго до Мохаммеда. По преданию, она изобретена поэтом Мохальхалем, сыном Рабиэ: он написал первую К., в память умершего своего брата Колейба. К. сменила собой «реджез», отличаясь от него и по содержанию, и по форме. Реджез — стихотворение вполне лирическое, К. же допускает описание природы, женской красоты, нравов и т. п. эпический элемент. По форме, К. представляет длинную нить стихов, оканчивающихся всегда на одну какую-нибудь неизменную рифму. Каждый стих состоит из двух полустиший, причём рифмуется только второе полустишие. Точно так же построена и газель, но она не может быть длиннее 13 стихов, а К. всегда отличается длиной. Из арабской поэзии К. перешла и в персидскую, и в турецкую. Ориенталисты очень часто, хотя не точно, переводят «К.» термином «элегия». См. Ahlwardt, «Ueber Poesie u. Poetik der Araber» (Гота, 1856). A. E. K.