Страница:
И Правительство и "украинцы" из результатов выборов 1908 года сделали выводы. Быстро состоялось между ними полное примирение перед лицом общего врага - прорусских настроений населения Галицкой Руси. Как из рога изобилия посыпались на "украинские", ("мазепинские") хозяйственные, культурные и политические организации благодеяния австрийского правительства: щедрые денежные субсидии, проект создания украинского университета во Львове, наряду с существовавшим там польским (всего с несколькими "украинскими" кафедрами), реформа избирательного закона, благоприятная для Галичан, всемерная поддержка "украинцев" в их борьбе с "москвофилами".
За это группа депутатов-"украинцев" в Венском парламенте сделала заявление, что в случае войны с Россией население Галиции будет на стороне Австрии. Описывая это сотрудничество "украинцев" с Австрийским Правительством в годы предшествовавшие первой мировой войне, украинская историография подчеркивает роль, значение и быстрый рост спортивно-военных организации "украинцев" - "Сечи" и "Сокола", покрывших своими отделами всю Галицию. Украинский историк Иван Холмский в своей "Истории Украины" (Мюнхен, 1949 год) на стр. 353 пишет следующее: "В предвидении скорого начала борьбы были сорганизованы первые военные подразделения, а большой съезд "Сечей" и "Соколов" в июне 1914 года был своего рода смотром военных приготовлений". Положение "москвофилов", которые упорно не сдавались, в эти годы было особенно тяжелым. Но на капитуляцию перед "мазепинцами" они не пошли, а их симпатии к России росли и крепли, несмотря на то, что российское правительство мало, вернее, почти ничего не делало, чтобы их поддержать. В то время, когда в различных учебных заведениях России были бесчисленные стипендии для сербов, болгар и черногорцев, уроженцев Галицкой Руси среди этих стипендиатов не было. Не было оказываемой и сколько-нибудь заметной материальной или хотя бы моральной помощи, хотя "мазепинцы" в своей пропаганде и утверждали, что "москвофилы" находятся на содержании у Русского Правительства.
Россия и Галичина
Российская общественность о делах Галицкой Руси знала очень мало, а Правительство считало некорректным вмешиваться (хотя бы и косвенно) во "внутренние дела" Австрии, каковыми оно считало борьбу "москвофилов" за идею единства Руси и открытую пропаганду "украинцев"-"мазепинцев" за отторжение от России всей Украины.
Только в 1911 году прозвучал с трибуны Государственной Думы голос, обращающий внимание на происходящее в Галиции. Член Государственной Думы Влад. Ал. Бобринский, возвращаясь со Славянского Съезда в Праге, на котором были и делегаты от Галиции, задержался там и был свидетелем ожесточенной предвыборной борьбы в Галиции и той стойкости, с которой "москвофилы" боролись за идею единства Руси. "Я не знал, что за границей существует настоящая Русь, живущая в неописуемом угнетении, тут же под боком свой сестры - Великой России. Как любить Русь и бороться за нее надо всем, нам поучиться у галичан", - сказал в Думе граф Бобринский. Но все его попытки организовать широкую помощь этой угнетенной Руси не дали больших результатов. Ни у Правительства, ни у широкой общественности он не нашел широкой поддержки. Только отдельные лица, понимавшие все значение поднятого им вопроса откликнулись на его призыв. Из них были сформированы в Петербурге и Киеве "Галицко-Русские Общества", которые собирали частные пожертвования для помощи культурным учреждениям Галиции и для содержания русских "бурс" (общежитии для учащихся). Помощь эта была очень скромной, Русское Правительство никаких субсидий не давало. А оказывалась она совершенно открыто и отчеты о пожертвованиях и об израсходовании средств оглашались в печати.
Гораздо большее значение имела деятельность "Русско-Галицкого Общества" в России. Выступая на собраниях и в печати, оно осведомляло российскую общественность о положении, верных идее единства Руси, галичан и пробуждало интерес к судьбе этой отторгнутой части Киевской Руси. В России начинали понимать, что галичане это не "австрийцы", (как их часто называли на основании их австрийского подданства), а жертвы Австрии, попавшие под ее власть в результате ошибочной политики России в прошлом.
В 1913 году Австрия инсценировала "шпионский процесс", обвиняя нескольких видных "москвофилов" (Бендасюк, Колдра, Сандович, Гудима) в государственной измене.
Но на этом процессе, как и на ряде других, несмотря на все давление австрийского правительства, все обвиняемые были оправданы.
Эти процессы еще более обострили отношения между "москвофилаvи" и "украинцами", так как в своей пропаганде "украинцы" всех "москвофилов" называли "еще не обнаруженными государственными изменниками" и требовали от правительства репрессивных по отношению к ним мероприятий. "Москвофилы" вынуждены были вести пассивную оборону против, наседавших на них, непримиримо-шовинистически распропагандированных, "украинцев". Не надеясь на защиту правительства и не видя помощи от России, "москвофилы" затаились, скрывая свои мысли и веря, что придут лучшие времена. А многие из них в этот тяжелый период (десятилетие перед I-ой войной) эмигрировали в Америку и создали там свои организации. Впоследствии эти организации сделали очень много для сохранения идеи единства Руси, помощи всем борцам за эту идею и жертвам оголтелого агрессивного шовинизма галицких "украинцев". В С.Ш.А. душою дела был свящ. И. Федоронко.
Массовое переселение галичан в Россию (на Кубань), которую и свое время пытался организовать известный вождь "москвофилов" протоиерей Наумович, основатель "Общества имени Качковского", по ряду причин не могло быть осуществлено. Эмигрировать в Россию и найти там вторую свою родину удалось только немногим единицам. Некоторые из них достигли в России высоких положений, как, например, Головацкий, один из лидеров эпохи начала пробуждения Галицкой Руси; еще раньше - Балудянский, первый ректор С.-Петербургского Университета, Ладий - ректор того же университета; позднее, известный академик Грабарь; еще позднее, маршал СССР Федоронко и другие.
Основная же масса "москвофилов" оставалась в Галиции, испытывая на себе, свойственный полякам, (которые и при Австрии имели всю власть в Галиции) комбинированный гнет: национальный, социальный и религиозный.
Этот комбинированный гнет характерен для Польши в те периоды ее истории, когда другие народы попадали под власть поляков. Это не был колониализм и материализм Англии, Франции и других колониальных государств, которые, подчинив себе народы и территории, делали их объектом экономической эксплуатации, не вмешиваясь в быт, религию, культуру подчиненных народов. Не были это и те взаимоотношения, которые существовали в дореволюционной России с теми народами, которые в ходе исторических событий становились ее составной частью. Россия не знала дискриминации по признаку религиозному и национальному и всем открывала неограниченные возможности, карьеры на государственной службе и для экономической деятельности, не вмешиваясь в вопросы религии и быта. (Единственные ограничения существовали для лиц еврейской религии, но не расы и происхождения.)
Проводя политику (чего отрицать нельзя) русификации, русское правительство не рассматривало невеликорусские народы, как объект эксплуатации, а стремились "переварить их в общероссийском котле", как это и сейчас делают Соединенные Штаты Америки, переваривая в общеамериканском котле все народы и расы для создания "американской нации".
Совсем иначе было дело в Польше. И в прежней Речи Посполитой, и в Польше, воссозданной после Первой мировой войны. Все отрицательное в национальных взаимоотношениях типично колониальных государств Запада и дореволюционной России поляки комбинировали в своем отношении к непольскому населению своего государства, прибавляя к этому еще и бесцеремонное вмешательство в религиозную жизнь.
Объем книги не позволяет задерживаться на подробностях итого, присущего полякам, комбинированного социально-национально-религиозного гнета, находившихся под их властью, народов. Об этом существует многочисленная, хорошо документированная литература, к которой и отсылаем всех интересующихся этим вопросом.
В восстановленной после Первой мировой войны Польше, называвшей себя демократическим государством, в тридцатых годах двадцатого столетия можно было видеть в Виленском университете отдельные скамьи для евреев. Можно привести многочисленные случаи самого грубого вмешательства власти в церковные дела своих граждан не-католиков, начиная с принудительного закрытия и разрушения православных храмов, и кончая переводом православного богослужения на польский язык. До этого никогда не доходило в самые реакционные периоды российской политики в национальном вопросе и никто никогда не делал попытку заставить поляков или евреев молиться по-русски. Не было в демократической Польше и фактического равноправия между католиками и не-католиками. Последним были закрыты возможности для продвижения на службе, как гражданской так и военной, хотя эти не-католики составляли около 40% всего населения Польши. Кроме того, несмотря на провозглашенное равноправие, существовал целый ряд ограничений для не-католиков (католики отождествлялись с поляками) в восточных областях Польши с не-католическим населением, например, при проведении аграрной реформы, при получении в аренду казенных угодий и других.
Предвоенные годы
Убийство Потоцкого принесло галицким "украинцам" (так называемым "мазепинцам") несомненную пользу. После краткого периода не которых смягчений правительственного давления на "москвофилов" (во время выборов в Галицкий Сейм в 1908 году), давление это возобновилось с новой силой и, все нарастая и усиливаясь, длилось до самой войны 1914 года.
Преемник Потоцкого, наместник Галиции Бобржинский (тоже поляк), тесно сотрудничал с той частью галичан, которая называла себя "украинцами" и всячески и всемерно их поддерживал в их борьбе с "москвофилами", которая приняла характер политического террора по отношению к последним.
Яркой иллюстрацией характера взаимоотношений между этими, борющимися между собою, частями галичан может служить интерпеляция (запрос), сделанная в 1912 году от имени парламентского клуба "украинцев" (так теперь они себя называли в Венском Парламенте), К. Левицким.
Вот что сообщил об этой интерпеляции священник о. Иосиф Яворский, депутат Польского Сейма на Талергофском съезде во Львове 31 мая 1934 года:
"Всем, кто знает австрийский парламентарный строй известно, что попеременно - то в Вене, то в Будапеште - собирались на совещания так называемые делегации австрийского и венгерского парламентов.
В 1912 году председатель украинского клуба (Австрийского Парламента) др. Кость Левицкий во время заседаний делегаций внес от имени своего клуба военному министру Schoenaich'у интерпеляцию такого содержания: "Известно ли Вашему Превосходительству, что в Галиции существует много русофильских бурс (общежитии) для учащейся молодежи, воспитанники которых получают право одногодичной военной службы и достигают офицерского чина? Как выглядят шансы войны, если в армии, среди офицеров, есть столько врагов-русофилов? Известно ли Вашему Превосходительству, что среди населения крутится масса русофильских шпионов, которые кишмя кишат, а рубли катятся между народом? Что намерены сделать Ваше Превосходительство, чтобы на случай войны обеспечиться перед русофильской работой, которая между народом так расширяется?"
Иначе как недостойным доносом австрийским властям на своих же галичан, борющихся за свое национальное освобождение от польско-австрийско-католического гнета, назвать эту интерпеляцию нельзя.
Заслуживает внимания она не только потому, что свидетельствует о моральном уровне "украинствующих" галичан и их методах борьбы с противниками, но также и потому, что является неопровержимым доказательством наличия и силы "москвофильских" настроений в Галиции в предвоенные годы.
Первая Мировая война
Как уже было сказано, в Российской Украине начало войны вызвало взрыв общероссийского патриотизма, объединившего все население Украины. Совсем иначе было в Галиции. В начале войны она была разъединенной и в ней велась ожесточенная борьба между наступавшими (при поддержке правительства и поляков) "украинцами" и не сдававшимися "москвофилами".
Уже в первые дни после объявления войны все "украинские" партии Галиции проявили не только лояльность по отношению к Австро-Венгрии, но и австрийский "сверхпатриотизм". С одной стороны, они немедленно сформировали воинскую часть под именем "Украинские Сечевые Стрельцы" из добровольцев, не подлежащих призыву в армию. Украинские организации "Сокол" и "Сечь" дали людей для этого формирования и в дальнейшем вели пропаганду за пополнение У.С.С., Правительство же выделило из армии нужный командный состав. С другой стороны, следуя советам и призывам своих лидеров (Рудницкий, К. Левицкий и др.), "украинствующие" галичане сделались "добровольными жандармами" и занялись доносами на своих же галичан "москвофильского" направления.
Террор. Телергоф
В первые месяцы войны, по малейшему подозрению или непроверенному доносу, "москвофилов" или заподозренных в "москвофильстве", без суда и следствия, арестовывали, вешали, а, в лучшем случае, ссылали в концентрационные лагеря вглубь Австрии. Наступавшая тогда русская армия на каждом шагу натыкалась на следы этих зверств, нередко, - на еще не остывшие тела повешенных, среди которых были и женщины.
Ссылаемые подвергались всяким издевательствам со стороны не только австрийской жандармерии, но и распропагандированных масс, считавших их "русскими шпионами". Убийства арестованных, иногда прикалывание штыками на улицах города (например в Перемышле) были обычным явлением. Во время этих бессудных расправ погибло не мало людей. Не мало погибло и в концлагерях, где они находились в невыносимо тяжелых и физических, и моральных условиях. Одной из жертв таких расправ пал уважаемый всеми священник о. Максим Сандович. Он был расстрелян без суда в сентябре 1914 г. в Горлицах. Падая, он воскликнул: "Да здравствует Русский народ и святое Православие!" Палачи докололи его штыками...
Размер книги не дает возможности уделить много места описанию всех тех зверств и издевательств, жертвой которых были галичане, не согласные с русоненавистнической деятельностью галицийских "украинцев".
Весьма подробно и строго документировано изложены они в четырех выпусках "Телергофского Альманаха", изданных во Львове в 1924-32 годах. Этот альманах назван "Телергофским" по имели главного концлагеря, в котором люди страдали единственно за свою верность идее единства Руси.
31 мая 1934 г. во Львове состоялся "Телергофский Съезд", на котором собрались уцелевшие его заключенные и их друзья и был открыт памятник жертвам Телергофа, который одновременно был и памятником всем жертвам террора, свирепствовавшего в Галичине и Закарпатья в годы войны.
Этот террор не пощадил даже депутатов Венского Парламента "москвофилов", хотя по закону они и пользовались неприкосновенностью. В 1915 году был инсценирован процесс "изменников", по которому, на основании ложных доносов, семь человек были приговорены к смертной казни, в том числе депутаты Парламента Дмитрий Марков, Владимир Курилович и другие. Депутат-священник, Роман Чайковский, провел в Телергофе 28 месяцев и только в 1917 году был оттуда выпущен.
Известие о смертном приговоре депутатам Парламента взволновало весь мир. За них ходатайствовал испанский король - и смертная казнь была заменена пожизненным заключением. В 1917 году они были амнистированы.
Но не ходатайствовали за них их же коллеги - депутаты, галицкие "украинцы", которые тогда были в особой милости у Правительства, хотя, как депутаты, и могли это сделать. Не поддержали они и запроса, сделанного в Венском Парламенте поляком, Дашинским, который с парламентской трибуны протестовал против террора в Галичине и Карпатской Руси, жертвы которого Дашинский исчислил в 30.000 повешенных и 80.000 интернированных.
Впоследствии, после падения Австрии, за которую они так самоотверженно боролись, галицкие "украинцы", желая себя оправдать писали в своих газетах (напр. "Дiло", май, 1934 года), что репрессированы были не только "москвофилы", но и "украинцы". Но никаких доказательств этого утверждения привести не могли.
О настроениях же "украинцев" в то время пишет в своих воспоминаниях бывший смертник, упомянутый выше, депутат Курилович, следующее: "читают обвинительный акт - глупые фразы и сказки, которые не могли убедить ни одного юриста, но зато убедили известного украинского шовиниста - Павлюха, который за моими плечами, на скамье слушателей, ревет, громко пенится: "хоферретерн ауфхенген!" - изменников повесить! Потом проходят сотни свидетелей. Немцы, чехи и поляки дают показания или для нас благоприятные или безразличные; зато наши "родимцы" фантазируют (не скажу - простите брешут), а каждый кончает: Распни! Распни Русь! Спасай Австрию!" (В. М. Курилович. "Прага-Вена-Арад". Напечатано в календаре за 1934 год, изданном во Львове О-вом имени Качковского).
Не удивительно, что, в результате всего происходившего, те галичане, которые не считали себя "украинцами", были терроризированы и с особенной радостью ожидали прихода русских войск, видя в них своих спасителей, с которыми они охотно сотрудничали и которым старались всячески помочь.
Во время этого сотрудничества, разумеется, не мало было жалоб "москвофилов" на своих обидчиков - "украинцев". Но, в большинстве случаев, они были безрезультатны, т.к. обидчики заблаговременно удирали перед наступавшей русской армией и были вне ее досягаемости. В редких же случаях, когда активные "украинцы" не успевали скрыться, а их вина или активная антирусская деятельность бывала доказана - их попросту высылали в Россию. Не в концлагеря и тюрьмы, а на положение беженцев, не желая иметь в районе военный действий элемент, определенно враждебный России.
Даже такой выдающийся антирусский деятель Галиции, как польский граф Шептицкий, униатский митрополит, в начале был оставлена на своей кафедре во Львове, хотя русским властям и была хорошо известна его деятельность и тесная связь с австрийской разведкой. Еще задолго до войны он побывал в Росси по фальшивому паспорту - надо полагать для работы, о которой не принято говорить.
Оставленный на кафедре, митрополит дал слово русским властям политикой не заниматься, а буквально на следующий день, собравши в соборе священников давал им объяснения как им держаться с русскими, которым, по его словам, нельзя верить, ибо они "волки в овечьей шкуре".
После этого он был со всем комфортом переселен в один из монастырей Центральной России, где и прожил, ни в чем не нуждаясь, до 1917 года, когда Временное Правительство разрешило этому врагу России, во время войны, выехать в Австрию и занять там свое место в австрийской Палате Господ, членом которой он являлся, как митрополит.
После падения Перемышля (март 1915 года) население Галичины считало, что это конец Австрии и старалось всячески приобрести расположение русских властей, веря что Галиция отойдет к России. Вероятно из этих побуждений один из служащих митрополита Шептицкого донес русским властям о существовании тайного архива митрополита, замурованного в подвале. Когда этот архив был открыт, в нем обнаружили собственноручно писанную митрополитом докладную записку австрийской разведке, как надо действовать в случае оккупации Австрией территорий Российской Украины. Записка эта была писана после данного обещания не заниматься политикой.
Деятельность "украинцев"
Деятельность галичан "украинского" направления во время войны была чрезвычайно интенсивна и была направлена на помощь Австрии. Не только все лидеры всех "украинских" партий Галиции, но и большинство политически активных "украинцев" заблаговременно бежали в Вену. Туда же бежала и, созданная еще в августе, во Львове "Головна Украiнська Рада", которая объявила себя представительницей всех (по австрийской терминологии) "русинов", не только Галиции, но и Буковины и в которую вошли представители всех "украинских" партий. Возглавил ее депутат Венского Парламента К. Левицкий (национал-демократ), а его заместителями были Бачинский (радикал) и Н. Василько (лидер буковинских "украинцев"); секретарем был социал-демократ В. Темницкий.
Тесно сотрудничая с австрийским правительством, Рада всегда, всемерно и безоговорочно его поддерживала. Настроения ее были настолько австрийско-патриотические, что ее называли "большим австрийским патриотом, чем сам австрийский император". Это признает в своих воспоминаниях и один из членов президиума Рады, И. Макух, дипломатично говоря, что "деятельность Рады была больше австрофильской, чем этого требовали обстоятельства", (стр. 198, "На Народнiй Службi". Детройт. 1958 год).
Теснейшим образом сотрудничал с "Головной Украинской Радой" и, находившийся на содержании Австрии, так называемый "Союз Визволення Украiни" - маленькая группка, состоявшая из нескольких социалистовшовинистов из Российской Украины, которую возглавлял Н. Зализняк. Как уже упоминалось раньше, задачей этого Союза было ведение сепаратистической и русоненавистнической пропаганды среды населения Российской Украины, военнопленных и во всех странах мира. Пропаганда эта велась от имени "всей Российской Украины" и доказывала необходимость и полезность для всего мира отделения от России Украины. К услугам СВУ для этой пропаганды были и неограниченные средства, и всемерная поддержка дипломатов Центральных Держав во всех странах мира.
Пропаганда среди надднепрянских украинцев, как уже упоминалось, никаких ощутительных результатов не дала; а антирусская пропаганда за границей, с победой союзника России - Антанты, тоже большой пользы не принесла. Хотя надо это признать - все же оставила известный след в настроениях многих народов и государств, подготовивши почву для пропаганды расчленения России. Здесь австрийские деньги не пропали даром.
1917-18 год
С началом революции в России, перед галицийскими "украинцами" открылись новые возможности, которые они и не замедлили использовать. Началось широкое проникновение их агитаторов и пропагандистов на "Великую Украину", как через линию фронта, так и путем бегства из лагерей военнопленных, находившихся там австрийских "украинцев". Несмотря на свой австрийский, сверхпатриотизм, они воевали не особенно усердно и легко сдавались в плен. Так очутились в Киеве и, широко известные впоследствии, вожди украинского фашизма, австрийские офицеры Мельник и Коновалец, которые до 1917-го года отсиживались в лагерях. Получили свободу и, высланные из Галиции в начале войны, активные "украинцы", не успевшие бежать с австрийскими войсками. В результате, Киев оказался переполненным людьми, которые, во время еще продолжавшейся войны, вели яростную антирусскую и проавстрийскую пропаганду, при полном попустительстве общероссийских властей и всемерной поддержке Центральной Рады. Считая Галицию "Пьемонтом Украинства", а себя "настоящими украинцами", в отличие от "менее сознательных" надднепрянцев, эти пропагандисты в вопросах так называемых "национально-украинских" стали непререкаемым авторитетом для социалистических юнцов и полуграмотных "диячей", захватывавших тогда власть над Украиной.
1918-й год, Брестский мир и приход немцев и австрийцев на Украину еще больше укрепили их позиции и, казалось, оправдал, брошенные Австрией, деньги на содержание многочисленного пропагандного аппарата. Мечта галицийских "украинцев" о "Самостийной Украине" (которую, напомним, они мыслили, как присоединение Российской Украины к Галиции и создание, в границах (Австро-венгерской монархии, по примеру Венгрии, Украинской Державы), как будто было близка к осуществлению.
Так думала "Головна Украiнська Рада" и ее сторонники. Но не так думала Германия, которая на Украину имела свои планы и вовсе не стремилась уступить ее Австрии. Поэтому вопрос об Украине и ее соединении с Галицией откладывался, а пока что была создана только "союзная" с Германией и Австрией Украинская Держава. А, наступившие осенью 1918 года, события и поражение Центральных Держав разрушило все планы и надежды и "Гол. Укр. Рады", и Австрии, и Германии.
Австрия распалась - и австрийским "украинцам" пришлось заняться вопросом о своей собственной судьбе.
Провозглашение независимости
К половине октября 1918 года положение Центральных Держав стало катастрофическим. Венгры начали вести свою, независимую от Вены, политику и отозвали самочинно венгерские полки с фронта, под предлогом защиты Венгрии от предполагаемого наступления с Балкан. Вскоре то же самое сделали и чехи.
Так как в Австро-Венгрии основные воинские части формировались и комплектовались по признаку территориальному, что вело к созданию частей разных национальностей, то отозвание венграми и чехами своих частей фактически ликвидировали армию, как одно целое и поставили под вопрос единство государства.
Не имея возможности силой сохранить это единство в его прежней форме, император Карл, 16-го октября, издал манифест, адресованный "к моим верным австрийским народам", которым признавал право самоопределения народов, извещал о переустройстве Австро-Венгерской монархии на федеративных началах и призвал все "австрийские народы" создать свои "Национальные Советы" из депутатов Парламента и местных сеймов.
За это группа депутатов-"украинцев" в Венском парламенте сделала заявление, что в случае войны с Россией население Галиции будет на стороне Австрии. Описывая это сотрудничество "украинцев" с Австрийским Правительством в годы предшествовавшие первой мировой войне, украинская историография подчеркивает роль, значение и быстрый рост спортивно-военных организации "украинцев" - "Сечи" и "Сокола", покрывших своими отделами всю Галицию. Украинский историк Иван Холмский в своей "Истории Украины" (Мюнхен, 1949 год) на стр. 353 пишет следующее: "В предвидении скорого начала борьбы были сорганизованы первые военные подразделения, а большой съезд "Сечей" и "Соколов" в июне 1914 года был своего рода смотром военных приготовлений". Положение "москвофилов", которые упорно не сдавались, в эти годы было особенно тяжелым. Но на капитуляцию перед "мазепинцами" они не пошли, а их симпатии к России росли и крепли, несмотря на то, что российское правительство мало, вернее, почти ничего не делало, чтобы их поддержать. В то время, когда в различных учебных заведениях России были бесчисленные стипендии для сербов, болгар и черногорцев, уроженцев Галицкой Руси среди этих стипендиатов не было. Не было оказываемой и сколько-нибудь заметной материальной или хотя бы моральной помощи, хотя "мазепинцы" в своей пропаганде и утверждали, что "москвофилы" находятся на содержании у Русского Правительства.
Россия и Галичина
Российская общественность о делах Галицкой Руси знала очень мало, а Правительство считало некорректным вмешиваться (хотя бы и косвенно) во "внутренние дела" Австрии, каковыми оно считало борьбу "москвофилов" за идею единства Руси и открытую пропаганду "украинцев"-"мазепинцев" за отторжение от России всей Украины.
Только в 1911 году прозвучал с трибуны Государственной Думы голос, обращающий внимание на происходящее в Галиции. Член Государственной Думы Влад. Ал. Бобринский, возвращаясь со Славянского Съезда в Праге, на котором были и делегаты от Галиции, задержался там и был свидетелем ожесточенной предвыборной борьбы в Галиции и той стойкости, с которой "москвофилы" боролись за идею единства Руси. "Я не знал, что за границей существует настоящая Русь, живущая в неописуемом угнетении, тут же под боком свой сестры - Великой России. Как любить Русь и бороться за нее надо всем, нам поучиться у галичан", - сказал в Думе граф Бобринский. Но все его попытки организовать широкую помощь этой угнетенной Руси не дали больших результатов. Ни у Правительства, ни у широкой общественности он не нашел широкой поддержки. Только отдельные лица, понимавшие все значение поднятого им вопроса откликнулись на его призыв. Из них были сформированы в Петербурге и Киеве "Галицко-Русские Общества", которые собирали частные пожертвования для помощи культурным учреждениям Галиции и для содержания русских "бурс" (общежитии для учащихся). Помощь эта была очень скромной, Русское Правительство никаких субсидий не давало. А оказывалась она совершенно открыто и отчеты о пожертвованиях и об израсходовании средств оглашались в печати.
Гораздо большее значение имела деятельность "Русско-Галицкого Общества" в России. Выступая на собраниях и в печати, оно осведомляло российскую общественность о положении, верных идее единства Руси, галичан и пробуждало интерес к судьбе этой отторгнутой части Киевской Руси. В России начинали понимать, что галичане это не "австрийцы", (как их часто называли на основании их австрийского подданства), а жертвы Австрии, попавшие под ее власть в результате ошибочной политики России в прошлом.
В 1913 году Австрия инсценировала "шпионский процесс", обвиняя нескольких видных "москвофилов" (Бендасюк, Колдра, Сандович, Гудима) в государственной измене.
Но на этом процессе, как и на ряде других, несмотря на все давление австрийского правительства, все обвиняемые были оправданы.
Эти процессы еще более обострили отношения между "москвофилаvи" и "украинцами", так как в своей пропаганде "украинцы" всех "москвофилов" называли "еще не обнаруженными государственными изменниками" и требовали от правительства репрессивных по отношению к ним мероприятий. "Москвофилы" вынуждены были вести пассивную оборону против, наседавших на них, непримиримо-шовинистически распропагандированных, "украинцев". Не надеясь на защиту правительства и не видя помощи от России, "москвофилы" затаились, скрывая свои мысли и веря, что придут лучшие времена. А многие из них в этот тяжелый период (десятилетие перед I-ой войной) эмигрировали в Америку и создали там свои организации. Впоследствии эти организации сделали очень много для сохранения идеи единства Руси, помощи всем борцам за эту идею и жертвам оголтелого агрессивного шовинизма галицких "украинцев". В С.Ш.А. душою дела был свящ. И. Федоронко.
Массовое переселение галичан в Россию (на Кубань), которую и свое время пытался организовать известный вождь "москвофилов" протоиерей Наумович, основатель "Общества имени Качковского", по ряду причин не могло быть осуществлено. Эмигрировать в Россию и найти там вторую свою родину удалось только немногим единицам. Некоторые из них достигли в России высоких положений, как, например, Головацкий, один из лидеров эпохи начала пробуждения Галицкой Руси; еще раньше - Балудянский, первый ректор С.-Петербургского Университета, Ладий - ректор того же университета; позднее, известный академик Грабарь; еще позднее, маршал СССР Федоронко и другие.
Основная же масса "москвофилов" оставалась в Галиции, испытывая на себе, свойственный полякам, (которые и при Австрии имели всю власть в Галиции) комбинированный гнет: национальный, социальный и религиозный.
Этот комбинированный гнет характерен для Польши в те периоды ее истории, когда другие народы попадали под власть поляков. Это не был колониализм и материализм Англии, Франции и других колониальных государств, которые, подчинив себе народы и территории, делали их объектом экономической эксплуатации, не вмешиваясь в быт, религию, культуру подчиненных народов. Не были это и те взаимоотношения, которые существовали в дореволюционной России с теми народами, которые в ходе исторических событий становились ее составной частью. Россия не знала дискриминации по признаку религиозному и национальному и всем открывала неограниченные возможности, карьеры на государственной службе и для экономической деятельности, не вмешиваясь в вопросы религии и быта. (Единственные ограничения существовали для лиц еврейской религии, но не расы и происхождения.)
Проводя политику (чего отрицать нельзя) русификации, русское правительство не рассматривало невеликорусские народы, как объект эксплуатации, а стремились "переварить их в общероссийском котле", как это и сейчас делают Соединенные Штаты Америки, переваривая в общеамериканском котле все народы и расы для создания "американской нации".
Совсем иначе было дело в Польше. И в прежней Речи Посполитой, и в Польше, воссозданной после Первой мировой войны. Все отрицательное в национальных взаимоотношениях типично колониальных государств Запада и дореволюционной России поляки комбинировали в своем отношении к непольскому населению своего государства, прибавляя к этому еще и бесцеремонное вмешательство в религиозную жизнь.
Объем книги не позволяет задерживаться на подробностях итого, присущего полякам, комбинированного социально-национально-религиозного гнета, находившихся под их властью, народов. Об этом существует многочисленная, хорошо документированная литература, к которой и отсылаем всех интересующихся этим вопросом.
В восстановленной после Первой мировой войны Польше, называвшей себя демократическим государством, в тридцатых годах двадцатого столетия можно было видеть в Виленском университете отдельные скамьи для евреев. Можно привести многочисленные случаи самого грубого вмешательства власти в церковные дела своих граждан не-католиков, начиная с принудительного закрытия и разрушения православных храмов, и кончая переводом православного богослужения на польский язык. До этого никогда не доходило в самые реакционные периоды российской политики в национальном вопросе и никто никогда не делал попытку заставить поляков или евреев молиться по-русски. Не было в демократической Польше и фактического равноправия между католиками и не-католиками. Последним были закрыты возможности для продвижения на службе, как гражданской так и военной, хотя эти не-католики составляли около 40% всего населения Польши. Кроме того, несмотря на провозглашенное равноправие, существовал целый ряд ограничений для не-католиков (католики отождествлялись с поляками) в восточных областях Польши с не-католическим населением, например, при проведении аграрной реформы, при получении в аренду казенных угодий и других.
Предвоенные годы
Убийство Потоцкого принесло галицким "украинцам" (так называемым "мазепинцам") несомненную пользу. После краткого периода не которых смягчений правительственного давления на "москвофилов" (во время выборов в Галицкий Сейм в 1908 году), давление это возобновилось с новой силой и, все нарастая и усиливаясь, длилось до самой войны 1914 года.
Преемник Потоцкого, наместник Галиции Бобржинский (тоже поляк), тесно сотрудничал с той частью галичан, которая называла себя "украинцами" и всячески и всемерно их поддерживал в их борьбе с "москвофилами", которая приняла характер политического террора по отношению к последним.
Яркой иллюстрацией характера взаимоотношений между этими, борющимися между собою, частями галичан может служить интерпеляция (запрос), сделанная в 1912 году от имени парламентского клуба "украинцев" (так теперь они себя называли в Венском Парламенте), К. Левицким.
Вот что сообщил об этой интерпеляции священник о. Иосиф Яворский, депутат Польского Сейма на Талергофском съезде во Львове 31 мая 1934 года:
"Всем, кто знает австрийский парламентарный строй известно, что попеременно - то в Вене, то в Будапеште - собирались на совещания так называемые делегации австрийского и венгерского парламентов.
В 1912 году председатель украинского клуба (Австрийского Парламента) др. Кость Левицкий во время заседаний делегаций внес от имени своего клуба военному министру Schoenaich'у интерпеляцию такого содержания: "Известно ли Вашему Превосходительству, что в Галиции существует много русофильских бурс (общежитии) для учащейся молодежи, воспитанники которых получают право одногодичной военной службы и достигают офицерского чина? Как выглядят шансы войны, если в армии, среди офицеров, есть столько врагов-русофилов? Известно ли Вашему Превосходительству, что среди населения крутится масса русофильских шпионов, которые кишмя кишат, а рубли катятся между народом? Что намерены сделать Ваше Превосходительство, чтобы на случай войны обеспечиться перед русофильской работой, которая между народом так расширяется?"
Иначе как недостойным доносом австрийским властям на своих же галичан, борющихся за свое национальное освобождение от польско-австрийско-католического гнета, назвать эту интерпеляцию нельзя.
Заслуживает внимания она не только потому, что свидетельствует о моральном уровне "украинствующих" галичан и их методах борьбы с противниками, но также и потому, что является неопровержимым доказательством наличия и силы "москвофильских" настроений в Галиции в предвоенные годы.
Первая Мировая война
Как уже было сказано, в Российской Украине начало войны вызвало взрыв общероссийского патриотизма, объединившего все население Украины. Совсем иначе было в Галиции. В начале войны она была разъединенной и в ней велась ожесточенная борьба между наступавшими (при поддержке правительства и поляков) "украинцами" и не сдававшимися "москвофилами".
Уже в первые дни после объявления войны все "украинские" партии Галиции проявили не только лояльность по отношению к Австро-Венгрии, но и австрийский "сверхпатриотизм". С одной стороны, они немедленно сформировали воинскую часть под именем "Украинские Сечевые Стрельцы" из добровольцев, не подлежащих призыву в армию. Украинские организации "Сокол" и "Сечь" дали людей для этого формирования и в дальнейшем вели пропаганду за пополнение У.С.С., Правительство же выделило из армии нужный командный состав. С другой стороны, следуя советам и призывам своих лидеров (Рудницкий, К. Левицкий и др.), "украинствующие" галичане сделались "добровольными жандармами" и занялись доносами на своих же галичан "москвофильского" направления.
Террор. Телергоф
В первые месяцы войны, по малейшему подозрению или непроверенному доносу, "москвофилов" или заподозренных в "москвофильстве", без суда и следствия, арестовывали, вешали, а, в лучшем случае, ссылали в концентрационные лагеря вглубь Австрии. Наступавшая тогда русская армия на каждом шагу натыкалась на следы этих зверств, нередко, - на еще не остывшие тела повешенных, среди которых были и женщины.
Ссылаемые подвергались всяким издевательствам со стороны не только австрийской жандармерии, но и распропагандированных масс, считавших их "русскими шпионами". Убийства арестованных, иногда прикалывание штыками на улицах города (например в Перемышле) были обычным явлением. Во время этих бессудных расправ погибло не мало людей. Не мало погибло и в концлагерях, где они находились в невыносимо тяжелых и физических, и моральных условиях. Одной из жертв таких расправ пал уважаемый всеми священник о. Максим Сандович. Он был расстрелян без суда в сентябре 1914 г. в Горлицах. Падая, он воскликнул: "Да здравствует Русский народ и святое Православие!" Палачи докололи его штыками...
Размер книги не дает возможности уделить много места описанию всех тех зверств и издевательств, жертвой которых были галичане, не согласные с русоненавистнической деятельностью галицийских "украинцев".
Весьма подробно и строго документировано изложены они в четырех выпусках "Телергофского Альманаха", изданных во Львове в 1924-32 годах. Этот альманах назван "Телергофским" по имели главного концлагеря, в котором люди страдали единственно за свою верность идее единства Руси.
31 мая 1934 г. во Львове состоялся "Телергофский Съезд", на котором собрались уцелевшие его заключенные и их друзья и был открыт памятник жертвам Телергофа, который одновременно был и памятником всем жертвам террора, свирепствовавшего в Галичине и Закарпатья в годы войны.
Этот террор не пощадил даже депутатов Венского Парламента "москвофилов", хотя по закону они и пользовались неприкосновенностью. В 1915 году был инсценирован процесс "изменников", по которому, на основании ложных доносов, семь человек были приговорены к смертной казни, в том числе депутаты Парламента Дмитрий Марков, Владимир Курилович и другие. Депутат-священник, Роман Чайковский, провел в Телергофе 28 месяцев и только в 1917 году был оттуда выпущен.
Известие о смертном приговоре депутатам Парламента взволновало весь мир. За них ходатайствовал испанский король - и смертная казнь была заменена пожизненным заключением. В 1917 году они были амнистированы.
Но не ходатайствовали за них их же коллеги - депутаты, галицкие "украинцы", которые тогда были в особой милости у Правительства, хотя, как депутаты, и могли это сделать. Не поддержали они и запроса, сделанного в Венском Парламенте поляком, Дашинским, который с парламентской трибуны протестовал против террора в Галичине и Карпатской Руси, жертвы которого Дашинский исчислил в 30.000 повешенных и 80.000 интернированных.
Впоследствии, после падения Австрии, за которую они так самоотверженно боролись, галицкие "украинцы", желая себя оправдать писали в своих газетах (напр. "Дiло", май, 1934 года), что репрессированы были не только "москвофилы", но и "украинцы". Но никаких доказательств этого утверждения привести не могли.
О настроениях же "украинцев" в то время пишет в своих воспоминаниях бывший смертник, упомянутый выше, депутат Курилович, следующее: "читают обвинительный акт - глупые фразы и сказки, которые не могли убедить ни одного юриста, но зато убедили известного украинского шовиниста - Павлюха, который за моими плечами, на скамье слушателей, ревет, громко пенится: "хоферретерн ауфхенген!" - изменников повесить! Потом проходят сотни свидетелей. Немцы, чехи и поляки дают показания или для нас благоприятные или безразличные; зато наши "родимцы" фантазируют (не скажу - простите брешут), а каждый кончает: Распни! Распни Русь! Спасай Австрию!" (В. М. Курилович. "Прага-Вена-Арад". Напечатано в календаре за 1934 год, изданном во Львове О-вом имени Качковского).
Не удивительно, что, в результате всего происходившего, те галичане, которые не считали себя "украинцами", были терроризированы и с особенной радостью ожидали прихода русских войск, видя в них своих спасителей, с которыми они охотно сотрудничали и которым старались всячески помочь.
Во время этого сотрудничества, разумеется, не мало было жалоб "москвофилов" на своих обидчиков - "украинцев". Но, в большинстве случаев, они были безрезультатны, т.к. обидчики заблаговременно удирали перед наступавшей русской армией и были вне ее досягаемости. В редких же случаях, когда активные "украинцы" не успевали скрыться, а их вина или активная антирусская деятельность бывала доказана - их попросту высылали в Россию. Не в концлагеря и тюрьмы, а на положение беженцев, не желая иметь в районе военный действий элемент, определенно враждебный России.
Даже такой выдающийся антирусский деятель Галиции, как польский граф Шептицкий, униатский митрополит, в начале был оставлена на своей кафедре во Львове, хотя русским властям и была хорошо известна его деятельность и тесная связь с австрийской разведкой. Еще задолго до войны он побывал в Росси по фальшивому паспорту - надо полагать для работы, о которой не принято говорить.
Оставленный на кафедре, митрополит дал слово русским властям политикой не заниматься, а буквально на следующий день, собравши в соборе священников давал им объяснения как им держаться с русскими, которым, по его словам, нельзя верить, ибо они "волки в овечьей шкуре".
После этого он был со всем комфортом переселен в один из монастырей Центральной России, где и прожил, ни в чем не нуждаясь, до 1917 года, когда Временное Правительство разрешило этому врагу России, во время войны, выехать в Австрию и занять там свое место в австрийской Палате Господ, членом которой он являлся, как митрополит.
После падения Перемышля (март 1915 года) население Галичины считало, что это конец Австрии и старалось всячески приобрести расположение русских властей, веря что Галиция отойдет к России. Вероятно из этих побуждений один из служащих митрополита Шептицкого донес русским властям о существовании тайного архива митрополита, замурованного в подвале. Когда этот архив был открыт, в нем обнаружили собственноручно писанную митрополитом докладную записку австрийской разведке, как надо действовать в случае оккупации Австрией территорий Российской Украины. Записка эта была писана после данного обещания не заниматься политикой.
Деятельность "украинцев"
Деятельность галичан "украинского" направления во время войны была чрезвычайно интенсивна и была направлена на помощь Австрии. Не только все лидеры всех "украинских" партий Галиции, но и большинство политически активных "украинцев" заблаговременно бежали в Вену. Туда же бежала и, созданная еще в августе, во Львове "Головна Украiнська Рада", которая объявила себя представительницей всех (по австрийской терминологии) "русинов", не только Галиции, но и Буковины и в которую вошли представители всех "украинских" партий. Возглавил ее депутат Венского Парламента К. Левицкий (национал-демократ), а его заместителями были Бачинский (радикал) и Н. Василько (лидер буковинских "украинцев"); секретарем был социал-демократ В. Темницкий.
Тесно сотрудничая с австрийским правительством, Рада всегда, всемерно и безоговорочно его поддерживала. Настроения ее были настолько австрийско-патриотические, что ее называли "большим австрийским патриотом, чем сам австрийский император". Это признает в своих воспоминаниях и один из членов президиума Рады, И. Макух, дипломатично говоря, что "деятельность Рады была больше австрофильской, чем этого требовали обстоятельства", (стр. 198, "На Народнiй Службi". Детройт. 1958 год).
Теснейшим образом сотрудничал с "Головной Украинской Радой" и, находившийся на содержании Австрии, так называемый "Союз Визволення Украiни" - маленькая группка, состоявшая из нескольких социалистовшовинистов из Российской Украины, которую возглавлял Н. Зализняк. Как уже упоминалось раньше, задачей этого Союза было ведение сепаратистической и русоненавистнической пропаганды среды населения Российской Украины, военнопленных и во всех странах мира. Пропаганда эта велась от имени "всей Российской Украины" и доказывала необходимость и полезность для всего мира отделения от России Украины. К услугам СВУ для этой пропаганды были и неограниченные средства, и всемерная поддержка дипломатов Центральных Держав во всех странах мира.
Пропаганда среди надднепрянских украинцев, как уже упоминалось, никаких ощутительных результатов не дала; а антирусская пропаганда за границей, с победой союзника России - Антанты, тоже большой пользы не принесла. Хотя надо это признать - все же оставила известный след в настроениях многих народов и государств, подготовивши почву для пропаганды расчленения России. Здесь австрийские деньги не пропали даром.
1917-18 год
С началом революции в России, перед галицийскими "украинцами" открылись новые возможности, которые они и не замедлили использовать. Началось широкое проникновение их агитаторов и пропагандистов на "Великую Украину", как через линию фронта, так и путем бегства из лагерей военнопленных, находившихся там австрийских "украинцев". Несмотря на свой австрийский, сверхпатриотизм, они воевали не особенно усердно и легко сдавались в плен. Так очутились в Киеве и, широко известные впоследствии, вожди украинского фашизма, австрийские офицеры Мельник и Коновалец, которые до 1917-го года отсиживались в лагерях. Получили свободу и, высланные из Галиции в начале войны, активные "украинцы", не успевшие бежать с австрийскими войсками. В результате, Киев оказался переполненным людьми, которые, во время еще продолжавшейся войны, вели яростную антирусскую и проавстрийскую пропаганду, при полном попустительстве общероссийских властей и всемерной поддержке Центральной Рады. Считая Галицию "Пьемонтом Украинства", а себя "настоящими украинцами", в отличие от "менее сознательных" надднепрянцев, эти пропагандисты в вопросах так называемых "национально-украинских" стали непререкаемым авторитетом для социалистических юнцов и полуграмотных "диячей", захватывавших тогда власть над Украиной.
1918-й год, Брестский мир и приход немцев и австрийцев на Украину еще больше укрепили их позиции и, казалось, оправдал, брошенные Австрией, деньги на содержание многочисленного пропагандного аппарата. Мечта галицийских "украинцев" о "Самостийной Украине" (которую, напомним, они мыслили, как присоединение Российской Украины к Галиции и создание, в границах (Австро-венгерской монархии, по примеру Венгрии, Украинской Державы), как будто было близка к осуществлению.
Так думала "Головна Украiнська Рада" и ее сторонники. Но не так думала Германия, которая на Украину имела свои планы и вовсе не стремилась уступить ее Австрии. Поэтому вопрос об Украине и ее соединении с Галицией откладывался, а пока что была создана только "союзная" с Германией и Австрией Украинская Держава. А, наступившие осенью 1918 года, события и поражение Центральных Держав разрушило все планы и надежды и "Гол. Укр. Рады", и Австрии, и Германии.
Австрия распалась - и австрийским "украинцам" пришлось заняться вопросом о своей собственной судьбе.
Провозглашение независимости
К половине октября 1918 года положение Центральных Держав стало катастрофическим. Венгры начали вести свою, независимую от Вены, политику и отозвали самочинно венгерские полки с фронта, под предлогом защиты Венгрии от предполагаемого наступления с Балкан. Вскоре то же самое сделали и чехи.
Так как в Австро-Венгрии основные воинские части формировались и комплектовались по признаку территориальному, что вело к созданию частей разных национальностей, то отозвание венграми и чехами своих частей фактически ликвидировали армию, как одно целое и поставили под вопрос единство государства.
Не имея возможности силой сохранить это единство в его прежней форме, император Карл, 16-го октября, издал манифест, адресованный "к моим верным австрийским народам", которым признавал право самоопределения народов, извещал о переустройстве Австро-Венгерской монархии на федеративных началах и призвал все "австрийские народы" создать свои "Национальные Советы" из депутатов Парламента и местных сеймов.