Галеев Игорь. История Сочинителя

   Разве что некоторые самоубийцы прямиком отдавали "долг" своим хотением не участвовать в земной круговерти (некоторые, но далеко не все). В таком своеволии и кроется разгадка истинных хотений. Ибо таковые можно обнаружить только в самом себе, в отдельно взятом человеческом организме, исходя из личного опыта, принося в жертву не соседей или соплеменников, не народ, со всей его культурой, не собственные произведения искусства, а свою самостоятельную волю, избравшую желаемое внутри себя.
   Самоубийство, как вы понимаете, не цель творческого процесса, а лишь пример способа самостоятельной жертвенности и определения хотения личностного, как пример крайней степени своеволия в человеке, иногда и оправданной - как например в истории с Сократом и Эзопом. Эти Авторы не были фатальными Актёрами, как например Актёр Гитлер, оставшийся верным своей сценической роли - раб идеи, порождённой "тёмным" неосознанным творчеством (Важно понимать, что творчество не может быть тёмным, я употребляю эти эпитеты для упрощения, на самом же деле тёмен и безответственен Автор, использующий творческий процесс невежественно и дико).
   Творчество в Эзопе развило своеволие, и, будучи рабом, он был свободнее своих хозяев и потому свобода была его абсолютным хотением. Он не стремился устроиться в обществе, он был уже выше обычных человеческих инстинктов, ибо творческий процесс уже сформировал в нём "неземное" хотение. И он принёс ему в жертву даже своё человеческое тело, чего, как известно, ни от человека, ни от не-человека и не требуется, а требуется лишь момент выбора, то есть сам Выбор.
   Так обнаруживаются истинные хотения, своеволие, окрепшее в творческом процессе, осознающее своё значение.
   Издревле у человека возникали как бы "неземные" хотения, которые он мечтал воплотить на Земле. Эти желания порождены Авторами, фантазирующими беспредельное "неземное" своеволие. Именно русские сказки формировали "загадочную русскую идею" и развитие Художественности в русском языке. В этих сказках и формировалась тяга "российской души" к "неземному", а не к раю на Земле. И дурак тот, кто высмеивает эту традиционную мечтательность русского Иванушки-дурочка, и тычет русским носом в еврейско-американскую действительность, в европейскую стерилизованность и фатальность.
   "Вот привыкли в России мечтать, - слышу я проповеди западников, хотите, чтобы всё вам было принесено на блюдечке".
   Но именно сказочность Пушкина была составной частью явления русской Художественности, и отсюда так мощно началось новое русское творчество. Именно сказки создали Пушкина, Гоголя, Лермонтова, а не плутовской роман, песни трубадуров или исторические хроники.
   О чём же мечтали Иваны-дураки на Руси? Конечно о власти, о царствовании по щучьему велению и по моему ... хотению (Сам не ожидал, что появится "ключевое слово", но творческий процесс катится, как тот же клубок с нитками, только и успевай за ним). О скатерти-самобранке, то бишь об изобилии, о ковре-самолёте - где хочу, там и бываю. О шапке-невидимке незримом существовании и неуязвимости, о мече-кладенце, который всякую нечисть преодолевает и любые преграды ему нипочём. О строительстве городов и дворцов во мгновения ока. О золотой рыбке, исполняющей любые желания. О спящей красавице, которую заколдовали. О живой и мёртвой воде... Множество хотений у Иванов-дураков, у этих "забытых" и тайных Авторов, сформировавших "русскую идею". И в каждом хотении зафиксированы "неземной" смысл и принципы Нового мира.
   Здесь и закладывалось будущее своеволие русской Художественности и основа Художественного Метода. Авторы сказок не просто фантазировали, они занимались поиском сокровенных желаний, попыткой найти ключ к смыслам и устремлениям жизни.
   Получилось так, что творчество сказочных Авторов и мечтания Иванов-дураков наиболее приблизили Сочинительство к созданию Нового мира. Это творчество было таким же свободным, как у легендарного Эзопа, но только оно проникло в самые сокровенные тайники авторской сущности. И всегда, заметьте, Иван-дурак побеждал и обретал Царство. Почему и Булгаков достиг желаемого - он использовал этот победный принцип русской сказочности.
   Зафиксированные хотения в русских сказках настолько значительны и энергичны, что именно они в большей степени запрограммировали будущее России и развитие "неземного", заложив в русский язык ту самую таинственную "русскую идею".
   При кажущейся коллективности сказочного творчества, здесь так же явно обозначилась функция Сочинителя, сделавшая не менее значительный вклад в развитие Творческого Начала, чем творчество Древней Греции или Древней Индии. Русские сказки сочинены ясно и просто, и желания в них ясные и простые. Но за этой кажущейся простатой скрывается умное понимание творческого устройства мира и желание Нового мира, где будет другой Закон и другие возможности.
   Я уверяю вас, в истории было много народов, у которых в такой степени была бы выражена устремлённость определить "неземные" желания.
   Имя того, кто впервые на Руси заложил принцип "мечтательности Ивана-дурака" не сохранилось. Но именно он первым высказал основные хотения о коврах-самолётах, сапогах-скороходах, о скатерти-самобранке, о живой и мёртвой воде... Это потом что-то добавлялось, перефразировалось, допридумывалось, имитировалось, как и всегда бывает в творчестве. Но первый, открывший "принцип сказочного хотения", - был. Нет народного авторства, всегда есть Автор с забытыми земными именами. И не важно, как его звали, об этом знает он сам. А вы зовите его Сочинителем.
   Я представляю возможность каждому осмысленному читателю самому углубиться в "сказочный шифр" и поискать в нём возможности для творческого развития. Это дело сугубо интимное, так что дерзай, у кого ещё есть желание!
   Я же хочу обратить внимание на любопытные хотения, так сказать международные, но не художественные, что их и объединяет. Они как бы из научной фантастики, что уже само по себе говорит, что фантастика здесь не такая уж голая.
   Авторы здесь не пассивно мечтали, а пытались и на Земле осуществить мечты - эликсир бессмертия, философский камень, вечный двигатель, создание каких угодно элементов и веществ, машина времени...
   Эти желания, собственно, нельзя называть полноценными хотениями, ибо они проистекают из системности и голых идей, не имеющих Художественности. Но и в таких идеях заложен элемент Нового мира и скрыто ощущение механики Творческого Начала.
   Так или иначе, но мечты и желания алхимиков частично осуществлены на Земле. Технологические процессы чем дальше, тем больше способствовали реализации подобных мечтаний.
   И "сказочные" мечтания и "технические" имеют своей конечной целью власть над материей, пространством и временем. Но осуществление этой цели коллективными средствами невозможно. Человек как был, так и остаётся замкнутой системой - и из его тела не вырастают новые железные руки, лазерные глаза и прочие технологические штучки.
   Вся техника и компьютеризация человечества - есть материальное обобщённое отражение "механики" биологического устройства человека, который в свою очередь отражает "механику" устройства Творческого Начала.
   Технологическое развитие общества - это всего лишь очередная добавочная или излишняя информация об устройстве вселенной и "демонстрация" возможностей Творческого Начала.
   С помощью нынешней техники можно почти удовлетворить хотения мечтателей прошлого. Вернее, они могли бы быть удовлетворены, очутившись в настоящем электронно-компьютерном мире. Искусственные вещества и драгоценные камни, использование солнечной и водородной энергии, генная инженерия, видео и гипнотические путешествия в прошлое и будущее. Но всегда не достаёт чуть-чуть, кажется вот-вот, ещё маленько, последняя капля... Но за новым открытием следует следующая "последняя капля" и так до тошноты...
   Я вспоминаю Тютчева:
   "Всё зримое опять покроют воды,
   И божий лик отобразится в них."
   Вот и технологическая цивилизация есть всего лишь искривлённое отражение "неземных" возможностей на Земле. То есть это не сами хотения, а лишь их грубая материализация в общественно-техническом организме.
   "Философским камнем" или "истиной" можно пытаться овладеть в процессе творчества и только в Слове, в Сочинительстве. Без творческого процесса у человека и не может быть собственных хотений, и нет иных возможностей иметь власть над ними. Без этого человек есть большая модель маленького муравья, бегающая по заранее отведённым ему заданиям.
   Каждого чудака, имеющего "неземное" хотение изобрести вечный двигатель, машину времени или живую и мёртвую воду и посвятившего свою жизнь этим "бредовым" идеям, можно считать маленьким "богом", обретшим память об одной из своих утраченных созидательных функций и автором, создающим (или воссоздающим) один из законов Нового мира, "богом", подобным одному из "богов" Олимпа, если кому-то этот образ поможет уяснить явление. Потому что, если иногда и появляются "боги", то они так же выполняют каждый свою функцию, рождённую властью обретённого хотения.
   Как уже понятно, хотения Сочинителя далеки от хотений авторов и человеков (здесь своя матрёшечность). Когда хотения отдельных социальных авторов включаются в идеологию или религию народа, то они реализуются в этом мире для данного народа полностью. Это можно проследить на истории евреев, цыган, китайцев, японцев, на примере Америки...
   Но возьмём Художника. Он делает наброски, эскиз, а затем и законченную картину. И в ней, как например у Ван Гога, достигается "неземное" чувство и выражается хотение Нового мира. Но любая "законченная" картина Винсента вовсе не закончена. Это и есть эскиз, предлагаемый Новому миру, который ещё предстоит доделать, воплотить.
   Кстати, очень показательна судьба и жизнь Винсента. Настоящий Автор не нужен обществу, он в нём инородное тело, для него в нём нет функции, общество может принять его только как ремесленника, профессионала, то есть как подражателя уже мёртвому творчеству - искусству, которое признано и стало фатальным. Считается, что общественное развитие запаздывает за авторским. Но нет никакого общественного развития, а тем более мнения. Какое мнение может быть у муравейника? Человечество просто меняет одну фатальность на другую, как женщина меняет одежду в зависимости от моды. В одно мгновение может вновь остаться на современной женщине фиговый листок или она будет одета в медвежью шкуру. Общественное мнение - та же мода, очередной костюм, под которым всё то же общественное тело с неразвивающимися обычными человеческими инстинктами, а порой - наоборот - с размягчёнными и притуплёнными. И всё те же элементарные "хотения". Творческое хотение вычленяло Винсента из этого болота и развило в нём "неземные" чувства и собственное хотение. Его самоубийство - это прямой отказ от участия в земной круговерти, жертвоприношение полное и законченное. Таков же финал жизни Гогена, который даже формально вычленился из фатальной системы, покинув цивилизацию.
   Художники - страстные натуры, они моделируют своей жизнью процесс своеволия, творческое течение поглощает их страстное существо и уносит их авторское "я" действительно в те миры, куда не ступала нога человека.
   Стоило художникам выйти из религиозных систем - и они обрели колоссальную свободу развития и сочинили новые чувства, и стали поистине не от мира сего.
   Исполнение желаний.
   В сущности, об исполнении желаний я говорил постоянно, и тот, кто следил за основной мыслью, а не придирался к частным суждениям и ассоциативным примерам, давно уяснил, как и какие желания реализуются в земном мире.
   Издревле люди знали о вечном существовании души, у разных народов появились "обещатели" бессмертия, использующие это интуитивное знание о вечном существовании для объявления своего мировидения и отражая процесс оформления Творческого Начала. Но никто ещё не возвращался "оттуда" с тем же телом на Землю, потому что, как известно, тело - сосуд, использующийся для развития в нём содержания, для творческого развития. Как мякоть яблока содержит в себе семена, так и тело содержит в себе "семена" функций, главная из которых творческая. Человек может быть фатальным, как яблоко, и исполнять только функции поддерживающие жизнь человечества. А может и становиться на творческий путь развития - личностный, не-человеческий, "неземной", развив в себе семя Нового мира.
   Незачем Сочинителю прокручивать, как в кино, картину о Новом мире. Невозможно наполненный сосуд наполнить дважды. Этот мир уже наполнен жизнью, а на одном месте не могут существовать два дома одновременно. Из дома можно уйти, если ты вырос и способен построить свой дом. Если ты хочешь и умеешь строить. Если не умеешь и не хочешь, то останешься в доме, где родился, и будешь получать по мере желаемого.
   Новый мир видит только Сочинитель, потому что у него для этого есть зрение. Сочинителю уже не нужна чья-то вера в него, ему не нужны последователи и ученики. Он один - сосуд новой жизни и своевольный исполнитель своих желаний. Тот, кто стремился к своеволию в творчестве, тот и получает своеволие в новой жизни. Как здесь, на Земле, получает мнимую власть тот, кто её захватывает.
   Механику исполнения "неземных" желаний можно проследить на социальном примере захвата власти. Рождается человек без права на господство (здесь я опускаю его запрограммированность на фатальную роль, так как систему обретения социальной власти можно рассматривать, как отдельную маленькую матрёшку). Допустим, это пример жизни Гитлера. Понятно, что претендентов на роль фюрера было множество, и все они имели равные шансы с маленьким Адольфом. Но постепенно Адольф стал самым приемлемым незаполненным сосудом (отказавшись от авторского развития), и в него влился весь текст главного персонажа. Так что другие претенденты в один миг оказались не у дел и заполнились чем-то иным.
   Выбор цели Адольфа - власть. Чтобы её достичь он должен иметь программу, которая бы пересилила все другие программы. У него должны быть исполнители-персонажи, проводящие программу в жизнь. В программе необходимо иметь энергетические идеи, затрагивающие чувства и интересы многих. Идеи, способные проникнуть в умы и питать их, подталкивая к действию. Программа, в свою очередь, должна постоянно конкретизироваться и питаться обычными человеческими инстинктами и желаниями, чтобы затем удовлетворять их. Программа должна отвергать фатальную систему, и обещать новую свободную систему, где каждый получит по заслугам. Программа должна быть тайной, по крайней мере, как айсберг, малая надводная часть - явная, остальная громадина льда - тайная. Все другие программы должны быть низвергнуты любым способом. И нужно постоянно лавировать, поспевать за любыми событиями и принимать быстрые решения. Нужно энергичных актёров направлять на реализацию пунктов программы и следить, чтобы они не вышли из-под контроля. Нельзя тупо придерживаться каких-то принципов, нужно быть беспринципным и не считаться с человеческими судьбами и жизнями. Ведь цель - власть, а власть - подавление...
   Но именно наличием "подвижного программирования" и достигается власть, и либо система остаётся той же (эволюционная фатальность), либо режим меняется (революционная фатальность). Хрен редьки не слаще, хотя иногда кое-кому действительно становится жить "лучше и веселее". Один из факторов успешного захвата власти - вседозволенность и беспринципность. Другой осторожность и скрытность и так далее. Каждый способен разглядеть в истории - как реализуется "грязное" творчество и как Актёры добиваются реализации желаний.
   Но понятно, что это всего лишь примитивная модель исполнения желаний в Сочинительстве. Творческое Начало во всех проявлениях, даже самых ничтожных, копирует свой высший Художественный Метод, отражая в земной механике творческий закон. Высшая цель Сочинителя - память и обладание Художественным Методом. Это и есть власть. Всё остальное приложится само собой. Хотя под понятием "само собой" скрываются и борьба, и энергия, и ум, и знания, и всё, чем приходится жертвовать и как жертвовать.
   Механику исполнения желаний можно ещё уяснить на сексуальном влечении, которое опять же есть копирование основных принципов в творчестве. Чтобы добиться женщины, нужно её знать и считаться с её физиологией и психикой. Пусть эти тонкости остаются тайной сексуальных джентльменов. Важны другие вопросы: что есть оргазм, откуда он, к чему он? И действительно, животные не знают оргазма, а лишь испытывают (и то не все) некоторый сорт удовольствия и приятности. Оргазм лишает человека контроля над самим собой, это состояние, не похожее ни на какие другие ощущения, момент как бы вычленения из земной фатальности в какое-то неизведанное "неземное" состояние. Миг, в котором обретается желание, миг полного беспамятства, жизнь вне тела и вне разума. Не зря у многих неразвитой творческой энергии хватает лишь на стремление к этому супер-чувству. Так сказать сексуальная ловушка, в которой барахтается человечество.
   Но нужно иметь ввиду, что оргазм происходит в голове, и опять же указывает на творческую природу человека. Это как бы его физиологическо-умственный знак, отличающий его от животных. И это знак ему, как ориентир для творческого развития - приоткрывание занавеса иного мира. И нужно понять, что именно сам человек содержит в себе возможности для достижения Своего мира и перехода в его "неземное" состояние.
   Естественно, что сексуальный процесс - модель художественного, который такой же материальный и чувственный, как и сексуальный. Только вот существует дурацкое мнение, будто творчество возникает у сексуально неудовлетворённых людей и что вообще - оно вторично и побочно, а сексуальное - и есть мера всему и чуть ли не самоцель человеческого существования, ибо оно, ко всему прочему, выполняет функцию продолжения рода.
   Естественно - творчество для человека вторично, но для Автора вторичен секс.
   Творчество попросту принимает различные формы, и секс - одна из форм волевой материализации Творческого Начала. Если животное в человеке первично, то значит человек вторичен. Суть здесь совершенно в ином.
   Почему секс довлеет над человеческим сознанием и с настойчивостью лезет даже в его сны? Это творческая энергия требует развития, и если человек не включается в творческий процесс, то он становится рабом своего инстинкта, сексуальным актёрчиком - и всё. Так же, как кто-то становится актёром инстинкта власти, остановившись в развитии. Это всё равно, как если бы человек научился только ползать и не встал на ноги. То есть все инстинкты - это лишь матрёшечная платформа для главного сложнейшего и всё пронизывающего инстинкта творчества. И он до тех пор инстинкт, пока автор не переходит на художественные уровни осознания и ответственности.
   Я не говорю, что художник должен отказаться от секса, еды, сна и так далее. Пусть он хоть трижды обжора, если это ему помогает в творчестве. У каждого своя мера и свои источники знания. Но кому могут быть по-настоящему интересны простейший чиновник или сексуальный маньяк? Можно десятилетиями анатомировать их психику и устройство, копаясь в их внутреннем мире, в поисках - что откуда взялось. Это конечно дополняет знания о человеке, но если этим начинает заниматься Автор, то он своим копанием в "подлинниках" размножит их на двойников чиновников и маньяков. Известно, что этот "металлолом" человечества всегда получит в итоге маленькую вспышку "оргазма" - беспамятство, к которому так рвалось примитивное желание (Кстати, равенства не существует и в ощущениях переживания оргазма. У Автора более красочное и более объёмное мировосприятие. Автор и боль, и радость, и горе воспринимает совершенно иначе, чем человек).
   Инстинкты служат Автору как средство познания, как тело, поддерживающее и стимулирующее имеющего высшую цель - создание Нового мира.
   Буддизм призывает человека отказаться от желаний, устремиться к безличностному "коматозному" состоянию, чтобы изъять всяческую эмоциональность, а вместе с ней и страдания. Отказом от желаний исполняется единственное желание - не иметь желаний. Это стремление к полному растворению во вселенной, нейтринное существование - свободная энергия, несущаяся во вселенной, не знающая ни эмоций, ни страданий. Мировоззрение буддизма очень верное и отражает систему Творческого Начала, но заполнена система неверным содержанием, ибо она не учитывает творчество. И любая система, не учитывающая творческий инстинкт, как бы она ни была верна по форме, окажется неким перевёртышем, гигантским заблуждением, телом с искажёнными мыслями и желаниями.
   Подобные метаморфозы присущи всем религиям, потому как их всегда искажает догматизм последователей. Религии - это "замороженный кусок" творческого процесса. В них нет продолжения мысли, а тем более конечной истины. Я их называю главами романа Сочинителя или же набросками к роману, ответвлениями в романе. Ведь "главный герой" романа всегда Сочинитель, являющийся и Автором самого себя.
   Достижение Своеволия его Желаний - цель, а о Методе мною говорилось уже неоднократно.
   Забавно, но меня самого потрясает совмещение ограниченности и бесконечности в одном и том же объёме и во мне самом. Но именно эта "противоестественная" двойственность и дарует возможность осуществления любых желаний.
   Финал романа.
   Судьба и жизнь одного существа - маленький "роман-рассказик". Жизнь вида - "роман-эпопея". И любому виду дана та или иная своевольная потенция к самотворчеству ("приспособляемость"). Но чтобы выжить, любой вид должен чем-то пожертвовать - лапы превращаются в плавники, плавник становится присоской, отказ от слуха усиливает зрение. Даже валун, лежащий у моря отдаёт (жертвует) часть себя, чтобы стать гладким и полностью не разрушаться от действия волн. Элемент своеволия в самотворчестве присутствует всюду. Человеческое своеволие не имеет границ хотя от подобной свободы человечество постоянно загоняет себя в тупики.
   Человечество не изменило себя физически, оно пошло по пути технического своеволия и устремилось к технократическому устройству общества, которое, как и любая цивилизация, хотя и не имеет границ самоусовершенствования, придёт к упадку - именно из-за очередного витка творческого своеволия.
   Я не собираюсь пророчить и предсказывать судьбу человечества. Будущее его мне не столь интересно, как интересны в нём прошлые и настоящие "цивилизационные" процессы, пусть и тупиковые в будущем, но сегодня стимулирующие своим разнообразием творческий процесс во мне самом, а не в тёте Вале и не в дяде Сэме.
   Человечество (в лице Авторов) сочиняет само себя и само же участвует в сочинённом. Обычный "советский" роман отражает закон сочинительства и "роман" вселенной. Поэтому, чтобы не "напророчить" лишнего, осторожно посмотрим как подступает финал "советского" романа.
   Герои проходят через ряд переживаний, столкновений друг с другом, кто-то побеждает кого-то, чья-то мысль одолевает иные, и в общем-то Автор может дать своим главным идеям и героям жизнь, либо лишить их жизни. Пусть все герои повержены, финал романа мрачен и бесперспективен, никакого просвета - а наоборот - полный "конец света".
   И что же? Но где Автор?
   Да вот же он - сидит, пьёт чай, курит и пишет новый роман. И герои у него другие, и действия происходят в другом месте, и из столкновения идей и героев выходит совершенно иной финал, пусть тоже мрачный и беспросветный, но иной.
   И вот уже из романов вырастает целая библиотека, книги стоят на полках и ждут чего-то и кого-то. Вот одну из них берёт читатель и жизнь описанная в книге оживает в его воображении...
   Если ты, упорный читатель, высидел со мной до этих строк, то ты уже понимаешь к чему я привлёк сюда библиотеку, содержащую тысячи книг. Конечно же, это "модель Библиотеки Творческого Начала", где собрана вся память о творческом своеволии и о жертвенности авторских "я".
   (Дополнительный образ: сегодняшнее существование вселенной - это "сон" Творческого Начала, где оно не имеет возможности управлять осознано. Тогда представьте сами, что будет, когда наступит "явь" и что есть "явь"... Пробуждение - и есть "финал романа".).
   Есть отличная фраза: "Сон разума рождает чудовищ". Я бы уточнил, что неосознанность принципов и возможностей творчества рождало всё, что человечество имеет в своей истории.
   Вселенский "роман" писался ради Сочинителя, о нём и им. Поэтому нельзя рассматривать всю историю Земли с попыткой определить, в каком месте "романа" находится современное человечество. Это можно очень условно выявить, рассмотрев судьбу Сочинителя, определив его "возраст", то есть степень его своеволия и возможности Художественного Метода (чем, как известно, я здесь и занимаюсь).
   И так, автор имеет книги и ставит их на полку. Когда он пишет, он как будто спит, ибо выключается из реальной жизни, и им овладевают "наитие" и своеволие. Затем он переосмысляет написанное и создаёт новый роман, "проросший" из осмысления предыдущего (если, конечно, он художественный Автор и жертвует своё авторское "я"). Сочинитель сочиняет самого себя от одного "пришествия" в действительность к другому. Так "по главам" формируется роман о Сочинителе (и о человечестве, о конкретных актёрах-функциях и так далее). В каждой "главе" происходит переосмысление предыдущего содержание и проектируется и конкретизируется дальнейший "сюжет".