Страница:
D7"Письмо Плиния" (X, 97) императору Траяну в 112 г. и ответ Траяна "... не должно разыскивать их, но если они уличены, должно наказывать их. Притом, если человек говорит, что он не христианин и докажет это делом, т.е. призыванием наших богов, то он должен получить прощение, хотя бы существовало подозрение, что он христианин" (цит. по: Вебер Г. Указ. соч. С. 414).
D8Так погиб в 290 г. римлянин Бонифаций (Вонифатий). Месяцеслов. М., 1978. Т. 2. С. 401-402.
D9О десятом фиванском легионе см.: Робертсон Дж. История христианской церкви. СПб., 1890. Т. 1. С. 133.
D10"...И расходятся люди во мнениях о том, почему арабов стали называть арабами" (цит. по: Грязневич П. А. Аравия и арабы //Ислам. М., 1984. С. 122-131).
D11Мюллер А. История Ислама. СПб., 1895. Т. 1. С. 2-3.
D12Там же. С. 43-46.
D13Савеллий, уроженец Ливии, был самым ярким выразителем христианского течения - моделизма, строгого монотеизма, отрицавшего принцип Троичности. Бог, по учению саввеллианцев, един, но выступает в различных модусах, одним из коих был Христос. Это учение было осуждено римским епископом Каллистом I около 220 г., но продолжало исповедоваться в Сирии и римской Африке (см.: Николаев Юрий. Указ. соч. С. 415). Продолжателем Савеллия был Павел Самосатский, с 260 по 272 г. епископ антиохийский. Он считал Иисуса Христа человеком, рожденным от Духа Святого и воплотившим в себе Логос (Слово). Сирийские епископы низложили Павла как еретика; Павел бежал в Пальмиру, где у него было много единомышленников, но Пальмира в 272 г. была взята римским императором Аврелианом, и "монархиане" (так были названы последователи Савеллия и Павла Самосатского) рассеялись по Сирии и Аравии (см.: Вебер Г. Указ. соч. С. 438-439, 509).
D14Иисуса Христа Мухаммед считал пророком, а Евангелие - святой книгой. Легко заметить, что его понимание христианства совпадало с монархианством Савеллия и Павла Самосатского. Прочие христианские исповедания были во время правления халифов только терпимы.
D15Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 356-357.
D16Кабус-намэ /Пер. Е.Э. Бертельса. М., 1958.
D17Синха Н. К.. Банерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 99.
D18Кумарилла восстановил учение о личном Боге и Создателе около 750 г (Беттами и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899. С. 75).
D19Шанкара, ученый брамин, шиваистский поэт (см.: История Индии в Средние века. М., 1968. С. 198), выдающийся мыслитель VIII в., основатель многих сект и философского учения-веданты (см.: Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955. С. 53-58; 280-347).
D20См.: История стран зарубежной Азии в Средние века. М., 1970. С. 95-98 и список литературы.
D21Босеорт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 243, след.
D22Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 349-362, 404-424.
D23Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 16-17.
D24Там же.
D25Там же.
D26Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 180. См. также: Гумилев Л. Н. Величие и падение Древнего Тибета //Страны Востока. М., 1969. Вып. VIII. С. 153-182; Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа. Л., 1962. С. 41; Цыбиков Г. Ц. Буддист паломник у святынь Тибета. Пг., 1918. С. 18; Кузнецов Б. И. Тибетская летопись "Светлое зерцало царских родословных". Л., 1961. С. 56.
D27Гумилев Л. Н. Люди и природа Великой степи //Вопросы истории. 1987. v 11. С. 64-77; Хунну.
D28Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае //Доклады отделении и комиссий Геогр, об-ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 108-127.
D29Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 272.
D30Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 504.
D31Бичурин (Иакинф) Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.; Л.; 1950. Т. 1. С. 355.
D32Гумилев Л. Н. Статуэтки воинов из Туюк-Мазара //Сб. музея антропологии и этнографии. Л.; М.; 1949. Т.ХII. С. 243.
D33Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966. С. 127.
D34Дуфу. Стихи //Пер. А. Гитовича. М., 1955. С. 45-46.
E1Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 39.
E2Там же.
F1Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана //Исследования и материалы по истории России и Востока. Брюссель, 1939. Вып. 1.
F2Цит. по: Босеорт К. Э. Нашествие варваров //Мусульманский мир: (9051150). М., 1951. С. 33.
F3Папа Иоанн XII, в юношестве Октавиан, сын "сенатора Рима" (т.е. правителя), был избран на престол в 955 г. шестнадцати лет от роду. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. То, что папа охотился, играл в кости, волочился и пьянствовал, куда ни шло. Но он давал пиры с возлияниями в честь древних богов и предлагал гостям пить в честь сатаны! Это шокировало римлян даже больше, чем связь папы с наложницей своего отца, с ее сестрой и ее племянницей. Иоанн XII был отрешен в 963 г., но боролся за власть, мучил пленных и умер в 964 г. от паралича в доме одной из своих дам (Вебер Г. Всеобщая история. М., 1893. Т. 6. С. 79-85).
F4Императора Генриха IV погубила откровенность его жены - Евпраксии Всеволодовны, которую Генрих принуждал к участию в тайных оргиях - "черных обеднях". Русская женщина не стерпела немецкого кощунственного разврата и убежала в Каноссу, откуда папа (зафиксировав ее показания и дав отпущение) отправил княжну под надежным конвоем домой в Чернигов. Там она постриглась в монахини и скончалась 9 июля 1109 г. (Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 126-127)
F5Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 208.
F6Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872.
F7Филипп Август женился на датской принцессе Ингеборг. Когда же она с богатым приданым приехала в Париж, он прогнал ее под предлогом "непреодолимого отвращения", но имущество ее присвоил. Короля осудили и папа, и народ. В конце концов ему пришлось стать мужем датчанки, фактически или формально.
*19История Франции во времена Столетней войны изложена похожим образом и в статье П. Уварова, "Париж? Это где-то во Фландрии..." - (АР)
*20Подробности захвата Британии англосаксонскими племенами отражены в статьях О. Дмитриевой "Oстровной вариант" и "Белый дракон над Англией" (АР)
F8Это легендарная версия, но она точнее отражает характер создавшейся коллизии, чем фактическая история покорения свободных кельтов и казни их вождей в 1282-1283 гг. Эдуард II родился в Уэльсе и получил от отца титул принца Уэльского, но восстания кельтов продолжались до 1295 г.
F9См.: Вебер Г. Указ. соч. М., 1894. Т. 8. С. 839.
F10См.: История Византии. М., 1967. Т. I. С. 195.
G1Литература по митраизму громадна. Известны и описаны иранский, киликийский и римский митраизмы. Митраизм был главным соперником христианства в I тыс. н.э. Восточный вариант митраизма обнаружен у тибетцев и монголов (см.: Гумилев Л. Н. Древнемонгольская религия //Доклады Геогр. об-ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 31-38; Кузнецов Б. И., Гумилев Л. Н. Бон (древняя тибетская религия) //Доклады Геогр. об-ва СССР. Л., 1971. Вып. 15. С. 72-90).
G2Таким образом в Ленинград попала карта легендарной страны Шамбала и карта мира, включавшая Америку. Оказалось, что Шамбала - не мистическая область злых богатырей, а Селевкидское царство в Сирии и Иране во II в. до н.э. (см.: Гумилев Л. Н., Кузнецов Б. И. Две традиции древнетибетской картографии //Вестник ЛГУ. 1969. v 24. С. 89-101).
G3Пер Гюнт - герой одноименной драмы Г.Ибсена (1828-1906).
G4Заболоцкий Н. Избранное. М., 1960. С. 19. (В печатном тексте в последней строке приведенного отрывка - опечатка.)
G5Гумилев Н. Поэма начала //Дракон: альманах стихов. СПб., 1921. С 33.
G6Сухое изложение этого события см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1892. Т. 3. С. 315.
G7Аргументацию этого тезиса см.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909. Т. 1. С. 87.
G8Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. С. 194.
G9Там же С. 195.
G10Главными и общедоступными работами по вариантам исмаилизма являются: Сиасет-намэ: Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Перевод, введение и изучение памятника и примечания Б. Н. Заходера. М.; Л., 1949; Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. М., 1957; Петрушееский И. П. Ислам в Иране. Л., 1966; Бертелье А. Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959.
G11Политическую историю карматов см.: Мюллер А. История ислама. СПб., 1895. Т. II-III.
G12Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 201
G13Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. С. 60.
G14Цит. по: Бертелье А. Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. С. 262.
G15Там же. С. 263. Стихотворный перевод Л. Н. Гумилева.
H1Жерсон создал теорию, согласно которой Вселенский собор выше папы, и написал трактат "О низлагаемости папы" (см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1894. Т. 8. С. 200).
H2Оттокар II - последний славянский король Чехии, потомок крестьянина Пшемысла, выбранного в короли и завещавшего как реликвию свои лапти потомкам. Оттокар II и его двор увлеклись блестящим церемониалом рыцарской Германии. Оттокар II усердно строил города для немецких колонистов, чем ограничил права крестьян и чешской знати. Присоединив в 1252 г. Австрию, он превратил Богемское королевство в этническую (германо-славянскую) химеру. Рудольф I Габсбург, заключив союз с венграми и половцами, разбил Оттокара II на Мархском поле в 1278 г. Оттокар пал в бою (Вебер Г. Указ. соч. Т. 7. С. 709-711).
H3Пассионарный толчок, поднявший славянство и византийство, был в I в., а германо-французский - в IX в. Отсюда несходство в традициях и фазах этногенеза, что ускорило надлом суперэтнического поля.
H4Король Вацлав (Венцеслав) IV в 1409 г. издал Кутногорский декрет, по которому во всех важных университетских делах чехи имеют три голоса, а "тевтоны", т.е. иностранцы, - только один. Тогда немецкие профессора покинули Пражский университет, ректором коего стал Ян Гус (см.: Хрестоматия по истории Средних веков /Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказкина. М., 1950. Т. II С. 134-139).
H5О национальном подъеме чехов существует огромная литература не только на русском, но еще больше на иностранных языках (как старая, так и новая), приводить ее здесь нецелесообразно.
H6
H7...В воскресенье 17 марта (1420 г.) по приказанию папского легата, находившегося в то время вместе с Сигизмундом, королем римским и венгерским, в городе Вратислава был объявлен на проповедях по храмам крестовый поход против богемцев, особенно против ревнителей причащения чашей, как против еретиков и врагов церкви римской" (Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. М., 1962. С. 50).
H8Трачевский А. Учебник русской истории. СПб., 1900. Ч. 1. С. 180.
H9Карл V (1500-1558) 6 мая 1521 г. издал в Вормсе эдикт о провозглашении Лютера еретиком, но не был поддержан князьями, рыцарством и городами. Лютер публично сжег папскую буллу с требованием отречения от своего учения и в письме к одному из своих друзей Спалатину объявил папу Льва Х антихристом (Хрестоматия. М., 1950. Т. III. С. 111-112). Надо отметить, что "формула отлучения от церкви", возникшая в XIII в. и постоянно употреблявшаяся в XVI-XVIII вв., содержит повод для такого обвинения: "Взываю к тебе, сатана, со всеми посланниками, да не примут они покоя, пока не доведут этого грешника до вечного стыда, пока не погубят его вода или веревка... Предписываю тебе, сатана, со всеми твоими посланниками, чтобы, как я гашу теперь эти светильники, так ты погасил свет его очей" (там же. С. 213). Трудно дать в руки врагов папства более веский аргумент о союзе папы с дьяволом.
H10См.: Джившегов А. Германия после Тридцатилетней войны: Книга для чтения по истории нового времени. М., 1911. Т. II. С. 307-346. При этом примечательно, что погибло 3/4 населения - 40% городского и 60% сельского (12-13 млн). В этой связи интересна депопуляция Чехии. В 1420 г. чехов было 3 млн, а в 1620 г. после битвы на Белой Горе - всего 800 тыс. человек (Трачевский А. Указ. соч. С. 180). Это показывает, что лозунги Реформации были не причиной, а индикатором смены знака или надлома, т.е. начала упрощения системы. Проверим этот вывод на примере Галлии (см.: Уряанис Б. Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 33-43). В I в. до н.э. население этой страны насчитывало 6-7 млн человек, а во II в. н.э. после жестокого завоевания Цезарем, восстаний и гражданской войны против Нерона - 8 млн. человек. Вторжение германцев в IV-V вв., казалось бы, должно было повести к обезлюденью этой страны, но около 1000 г. при первых Капетингах население достигло 9 млн., в три раза превысив население Германии, где между Эльбой и Роной обитало 3 млн (в 1328 г.), но победу в Столетней войне одержала Англия, где находилось всего 3 млн (там же. С. 57). Население Франции после объединения ее Людовиком XI составляло всего 15 млн (там же. С. 43). Даже эти отрывочные данные позволяют сделать вывод, что характеристика фаз определяется естественным процессом этногенеза, а не культурными сдвигами и кризисом, хотя последние часто совпадают с ними.
H11Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад /Пер. Лозинского. М.; Л., 1950.
H12М. Я. Сюзюмов в очерке "Трагедия иконоборчества" (История Византии. М., 1967. Т. 2. С. 54-56) показал мировоззренческие противоречия малоазиатов и греков. Иконоборцы считали почитание икон идолопоклонством, утверждая, что икона - материализация исконной реальности, отображение сверхчувственного мира; связь изображения с прототипом осуществляется не естеством, а благодаря божественной энергии. И они обвинили иконоборцев в манихейской тенденции - отрицании причастности материи к Божеству. Позднее, в конце фазы надлома, при императоре Феофиле, в Малой Азии появилось движение еще более крайнее, уже не христианское - павликианство. Павликиане считали всю материю творением сатаны, грабили монастыри и города, а пленных юношей и девушек продавали арабам. Так они боролись с материальным миром (там же. С. 77).
H13Этническая пестрота в Багдадском халифате повела к многочисленным беспорядкам, из коих наиболее опасными были восстания зинджей (869-883) и карматов (890-906). Для подавления мятежей халиф Мутасим (833-842) учредил гвардию гулямов - тюркских удальцов, которых покупали в степях Евразии и в Африке. Они служили в коннице. Тюрки предпочитали своих вождей халифам и, почувствовав свою силу, стали низвергать и убивать халифов. Запуганное население Багдада подчинялось тюркам, а все области отпали, за исключением Ирака и Западного Ирана. Политическое единство было утрачено навеки, но суперэтническая целостность - мусульманский мир - сохранилась.
J1Обобщенное описание индейцев см.: Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1971. Необходимую библиографию см. там же. См. также предисловие Ю. Аверкневой (с. 9-17) к русскому изданию этой книги.
J2Инка Гарсиласо де да Бега. История государства инков. Л., 1974.
J3Мигель Леон-Портилья. Философия нагуа. М., 1961. С. 144-146.
J4Кинжалов P., Белов А. Падение Теночтитлана. Л., 1956.
J5Парке Г. История Мексики. М., 1949. С. 136.
J6Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. 336 с
J7Завоевание Ирландии англичанами длилось с 1155 по 1487 г. с переменным успехом. В 1487 г. ирландцы поддержали восстание сторонников Белой розы и были разбиты Генрихом VII Тюдором (Вебер Г. Всеобщая история. М., 1894. Т. 8. С. 851). Дальнейшая борьба проходила в рамках единой государственной (но не этнической) системы, вплоть до возвращения Ирландией самостоятельности путем гражданской войны в 1919 г.
J8Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 329-349.
J9Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. М., Л., 1951. С. 38.
J10Гумилев Л. Н. Хунну. С. 88; Хунны в Китае. С. 11.
J11Гумилев Л. Н. Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии: (Опыт историко-гtографического синтеза). Народы Азии и Африки. 1966. v 4. С. 85-94; Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии. История СССР. 1967. v 1. С. 53-66; История колебаний увлажненности Арало-Каспийского региона в голоцене. М., 1980. С. 32-47.
J12Три версии происхождения тюрок содержится в китайских анналах (переводы на русский, французский, немецкий языки); обобщение и критику источников см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 21-24.
J13Там же.
J14Бичурин (Иакинф) Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. С. 301.
J15Малов С. Е. Указ. соч. С. 36-37.
J16Гумилев Л. Н. Изменения климата и миграции кочевников //Природа. 1972. v 4. С. 44-52.
J17Это выражение приписано Балдуину Фландрскому, первому императору Латинской империи (1204-1205) (Панченко Б. А. Латинский Константинополь и папа Иннокентий III. Одесса, 1914. С. 5-6).
J18Монофизиты Сирии, или яковиты; их община основана в середине VI в. епископом Эдессы Яковом Барадеем. К этой церкви примкнули армяне и сирийцы, противниками ее были несториане и римский патриархат; Константинопольская патриархия искала компромисса, но безрезультатно (История Византии. М., 1967. Т. 1. С. 280).
J19Монофелитство - попытка примирения монофизитов с православием; признание наличия у Иисуса Христа двух естеств, но единой божественной воли. Авторство доктрины принадлежит константинопольскому патриарху Сергию (VII в.). Учение монофелитов было отвергнуто и монофизитами, и православными, но нашло приверженцев в горах Ливана. В XII в. их община объединилась с католической церковью.
J20Grousset R. Historie des Groisades. Paris, 1934-1936. Vol. 3.
J21Куглер Б. История крестовых походов. СПб., 1895. С. 404.
J22Мюллер А. История ислама. СПб., 1896. Т. 3. С. 259.
J23Галстян А. Г. Армянские источники о монголах. Извлечение из рукописей XIII-XIV вв. М., 1962. С. 53.
J24Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 214-215.
J25Панченко Б. А. Указ. соч. С. 5-6.
J26Грязневич П. А. Аравия и арабы //Ислам. М., 1984. С. 128-129.
J27Там же. С. 122.
I1Буасье Г. Общественное настроение времен римских цезарей /Пер. В. Я. Яковлева. Пг., 1915. 295 с.
I2Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима. М.; Л., 1964. Гл. 7. "Бани". С. 144-160.
I3Роскошь пиров, даваемых богатеями, хорошо описана Петронием в "Пире Трихмальхиона", но нам важнее знать, чем и как питались бедняки и рабы. Главной пищей римлян был хлеб с приправами соленых маслин, уксуса и дешевой пресноводной рыбы; богат был ассортимент овощей: лук, чеснок-порей, щавель, укроп, горчица, сельдерей, тмин и "на сладкое" - инжир, яблоки, груши. Горячей пищей была бобовая или чечевичная каша - "растительное мясо", восполняющее недостаток в белках. Мяса было мало; свинина считалась лакомством, а молоко и творог были в изобилии только у пастухов, гонявших стада от Калабрии до Самниума. Слабое вино с водой играло ту же роль, что у нас чай (Сергеенко М. Е. Указ. соч. С. 121-127).
I4Первоначально римское войско было ополчением; воин в походе получал от государства паек, единообразное вооружение и небольшое жалованье, из которого вычиталась стоимость оружия и пайка. Рабы и бедняки в армию не допускались. Во II в. до н.э. консул Марий повысил солдатское жалованье и привлек в армию "пролетариев". Для солдат был установлен срок службы: сначала 16, а потом 20 лет. Армия оторвалась от народа (Суздальский Ю. П., Селецкий Б. Л., Герман М. Ю. На семи холмах: Очерки культуры древнего Рима. М., 1965. С. 119-122). Август превратил легионы в постоянное войско, оплачиваемое государством. Тогда (в I в.) начались солдатские мятежи.
I5Транквилл Гай Светоний. Жизнь двенадцати цезарей //Источники античности. М., 1989. С. 409-520.
I6Орлов М. А. История сношений человека с диаволом. СПб., 1904. С. 132-135.
I7Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья (Предисловие к книге) //Монахи Шпренгер Я. и Инститорис Г. Молот ведьм /Пер. с латинского Н. Цветкова. М., 1932. С. 31.
I8Там же. С. 8-10
I9Там же.
I10Здесь и ниже см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки.
I11Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 137.
I12Стингл М. Индейцы без томагавков.
I13См.: Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. М., 1975. С. 153.
I14Урданис Б. Ц. Рост населения в Европе. С. 20. (Данные приведены по: Beloch. Die Bevolkening der griehischenromischen Welt. Leipzig, 1886).
I15Цит по: Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. С. 161.
K1Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае. С. 108-127.
K2Гумилев Л. Н. Хунны в Китае.
K3В старинном смысле слова - "победоносный полководец". Этим титулом легионеры наградили Германика в 16 г. за победу над германцами на равнине у р. Везер.
K4Юлий Виндекс был потомком аквитанских царей (Вебер Г. Всеобщая история. Т. 4. С. 202). Примечательно, что все противники Нерона были уроженцами западных провинций, а восточные симпатизировали ему.
K5Домициан свирепо истреблял образованных людей, но опирался на войско и городскую чернь. Узнав об убийстве Домициана, преторианцы убили много людей, не замешанных в заговоре. Разгул убийств усмирил только Траян в 98 г. (Вебер Г. Указ. соч. С. 269-273)
K6Кир, называемый историками Кир II Великий, (?-530 г. до н.э.) первый царь с 558 г. до н.э. государства иранцев Ахеменидов. Завоевал Мидию, часть Кавказа, Малую Азию, часть греческих городов и Среднюю Азию - Туран до Памира. В 539 г. покорил Вавилон и Месопотамию. Во время похода против саков в Туран погиб. Кир и его наследник Камбиз были "цари города Аншана", т.е. эламиты. По смерти Камбиза вся покоренная страна восстала против насильственного объединения. Победителем своих соперников оказался перс Дарий Ахеменид, потомки которого царствовали на Ближнем Востоке до похода Александра Македонского. Связь царей Аншана с Ахеменидами сомнительна.
K7Парфянское завоевание Ирана следует рассматривать как начало нового витка этногенеза, синхронного хуннскому. Фирдоуси в "Шах-намэ" не рассматривает парфян как освободителей, а его поэма - рифмованная хроника, отражавшая историософию его времени.
K8Бехар. Стихотворения /Пер. с перс. Л. Н. Гумилева. М.; Л., 1959. С. 187.
K9"Царствование Хормизда ибн Нуширвана продолжалось 12 лет. Когда он сел на царство, опытных людей унизил и всех писцов великих, и священнослужителей, и людей, которых отец его возвеличивал, всех до одного убил!" (цит. по: Гумилев Л. Н. Подвиг Бахрама Чубины. Л., 1962. С. 15).
K10Моммзен Т. История Рима. М., Л., 1948. Т. 3.
K11Начиная со II в. население Рима неуклонно сокращалось. При Траяне (II в.) насчитывалось около 2 млн. человек; при Константине (IV в.) - около 0,3 млн; при взятии Рима Аларихом (V в.) - около 0,1 млн; через 100 лет, при освобождении Рима от власти готов Велизарием - около 0,06 млн, из коих только 6 римских фамилий (Урданис Б. Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 63-64).
K12Дамм Г. Канака (Люди южных морей). М., 1964. С. 180.
K13Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. С. 312.
K14Там же. С. 221-226.
L1Кызыл - красный, баш - голова. Туркмены из Азербайджана - шииты, объединенные в 1501 г. шейхом Исмаилом ибн Хайдаром и завоевавшие весь Иран. Они красили бороды хной и носили красные шапки (Босвор К. Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 227).
L2Караман в центральной Анатолии (1256-1483). Кара-Коюнлу - "черный баран" в Ираке (1380-1468) и Ак-Коюнлу - "белый баран" в восточной Анатолии (1378-1508).
L3Смирнов В. Д. Кучибей Гомюрджинский и другие османские писатели XVII века о причинах упадка Турции. СПб., 1873. С. 266 и след.
L4Георгий Маниак - талантливый византийский полководец, побеждавший арабов в Месопотамии в 1032 г. и в Сицилии, был там оклеветан своими бездарными помощниками и отозван в столицу. Зная, что его ждет, Маниак поднял восстание в 1043 г., но в выигранной битве был убит случайной стрелой (История Византии. М., 1967. Т. 2. С. 270-271).
L5Роман Диоген - талантливый полководец, принадлежал к каппадокийской знати и, следовательно, был противником клики синклитиков (бюрократов). В 1067 г. он возглавил заговор против императрицы Евдокии, был приговорен к смертной казни, освобожден Евдокией, сослан к себе домой, возвращен из ссылки, стал мужем императрицы и императором - 1 января 1068 г. В 1071 г., преданный деятелями оппозиции, Роман был разбит при Маницкерте сельджуками и попал в плен, откуда был вскоре выпущен. Дома его встретили как врага, разгромили с помощью иностранных наемников, взяли в плен и ослепили столь мучительно, что он умер в 1072 г. (там же. С. 283-288).
L6Там же. С. 333.
L7Кантакузин - "великий доместик" - главнокомандующий византийской армией, регент при Михаиле V (1341), вождь аристократической партии в гражданской войне 1341-1355 гг. С 1347 по 1354 г. - император Иоанн VI. Отрекшись от престола, умер монахом в 1383 г.
D8Так погиб в 290 г. римлянин Бонифаций (Вонифатий). Месяцеслов. М., 1978. Т. 2. С. 401-402.
D9О десятом фиванском легионе см.: Робертсон Дж. История христианской церкви. СПб., 1890. Т. 1. С. 133.
D10"...И расходятся люди во мнениях о том, почему арабов стали называть арабами" (цит. по: Грязневич П. А. Аравия и арабы //Ислам. М., 1984. С. 122-131).
D11Мюллер А. История Ислама. СПб., 1895. Т. 1. С. 2-3.
D12Там же. С. 43-46.
D13Савеллий, уроженец Ливии, был самым ярким выразителем христианского течения - моделизма, строгого монотеизма, отрицавшего принцип Троичности. Бог, по учению саввеллианцев, един, но выступает в различных модусах, одним из коих был Христос. Это учение было осуждено римским епископом Каллистом I около 220 г., но продолжало исповедоваться в Сирии и римской Африке (см.: Николаев Юрий. Указ. соч. С. 415). Продолжателем Савеллия был Павел Самосатский, с 260 по 272 г. епископ антиохийский. Он считал Иисуса Христа человеком, рожденным от Духа Святого и воплотившим в себе Логос (Слово). Сирийские епископы низложили Павла как еретика; Павел бежал в Пальмиру, где у него было много единомышленников, но Пальмира в 272 г. была взята римским императором Аврелианом, и "монархиане" (так были названы последователи Савеллия и Павла Самосатского) рассеялись по Сирии и Аравии (см.: Вебер Г. Указ. соч. С. 438-439, 509).
D14Иисуса Христа Мухаммед считал пророком, а Евангелие - святой книгой. Легко заметить, что его понимание христианства совпадало с монархианством Савеллия и Павла Самосатского. Прочие христианские исповедания были во время правления халифов только терпимы.
D15Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 356-357.
D16Кабус-намэ /Пер. Е.Э. Бертельса. М., 1958.
D17Синха Н. К.. Банерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 99.
D18Кумарилла восстановил учение о личном Боге и Создателе около 750 г (Беттами и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899. С. 75).
D19Шанкара, ученый брамин, шиваистский поэт (см.: История Индии в Средние века. М., 1968. С. 198), выдающийся мыслитель VIII в., основатель многих сект и философского учения-веданты (см.: Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955. С. 53-58; 280-347).
D20См.: История стран зарубежной Азии в Средние века. М., 1970. С. 95-98 и список литературы.
D21Босеорт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 243, след.
D22Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 349-362, 404-424.
D23Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 16-17.
D24Там же.
D25Там же.
D26Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 180. См. также: Гумилев Л. Н. Величие и падение Древнего Тибета //Страны Востока. М., 1969. Вып. VIII. С. 153-182; Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа. Л., 1962. С. 41; Цыбиков Г. Ц. Буддист паломник у святынь Тибета. Пг., 1918. С. 18; Кузнецов Б. И. Тибетская летопись "Светлое зерцало царских родословных". Л., 1961. С. 56.
D27Гумилев Л. Н. Люди и природа Великой степи //Вопросы истории. 1987. v 11. С. 64-77; Хунну.
D28Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае //Доклады отделении и комиссий Геогр, об-ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 108-127.
D29Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 272.
D30Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 504.
D31Бичурин (Иакинф) Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.; Л.; 1950. Т. 1. С. 355.
D32Гумилев Л. Н. Статуэтки воинов из Туюк-Мазара //Сб. музея антропологии и этнографии. Л.; М.; 1949. Т.ХII. С. 243.
D33Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966. С. 127.
D34Дуфу. Стихи //Пер. А. Гитовича. М., 1955. С. 45-46.
E1Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 39.
E2Там же.
F1Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана //Исследования и материалы по истории России и Востока. Брюссель, 1939. Вып. 1.
F2Цит. по: Босеорт К. Э. Нашествие варваров //Мусульманский мир: (9051150). М., 1951. С. 33.
F3Папа Иоанн XII, в юношестве Октавиан, сын "сенатора Рима" (т.е. правителя), был избран на престол в 955 г. шестнадцати лет от роду. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. То, что папа охотился, играл в кости, волочился и пьянствовал, куда ни шло. Но он давал пиры с возлияниями в честь древних богов и предлагал гостям пить в честь сатаны! Это шокировало римлян даже больше, чем связь папы с наложницей своего отца, с ее сестрой и ее племянницей. Иоанн XII был отрешен в 963 г., но боролся за власть, мучил пленных и умер в 964 г. от паралича в доме одной из своих дам (Вебер Г. Всеобщая история. М., 1893. Т. 6. С. 79-85).
F4Императора Генриха IV погубила откровенность его жены - Евпраксии Всеволодовны, которую Генрих принуждал к участию в тайных оргиях - "черных обеднях". Русская женщина не стерпела немецкого кощунственного разврата и убежала в Каноссу, откуда папа (зафиксировав ее показания и дав отпущение) отправил княжну под надежным конвоем домой в Чернигов. Там она постриглась в монахини и скончалась 9 июля 1109 г. (Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 126-127)
F5Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 208.
F6Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872.
F7Филипп Август женился на датской принцессе Ингеборг. Когда же она с богатым приданым приехала в Париж, он прогнал ее под предлогом "непреодолимого отвращения", но имущество ее присвоил. Короля осудили и папа, и народ. В конце концов ему пришлось стать мужем датчанки, фактически или формально.
*19История Франции во времена Столетней войны изложена похожим образом и в статье П. Уварова, "Париж? Это где-то во Фландрии..." - (АР)
*20Подробности захвата Британии англосаксонскими племенами отражены в статьях О. Дмитриевой "Oстровной вариант" и "Белый дракон над Англией" (АР)
F8Это легендарная версия, но она точнее отражает характер создавшейся коллизии, чем фактическая история покорения свободных кельтов и казни их вождей в 1282-1283 гг. Эдуард II родился в Уэльсе и получил от отца титул принца Уэльского, но восстания кельтов продолжались до 1295 г.
F9См.: Вебер Г. Указ. соч. М., 1894. Т. 8. С. 839.
F10См.: История Византии. М., 1967. Т. I. С. 195.
G1Литература по митраизму громадна. Известны и описаны иранский, киликийский и римский митраизмы. Митраизм был главным соперником христианства в I тыс. н.э. Восточный вариант митраизма обнаружен у тибетцев и монголов (см.: Гумилев Л. Н. Древнемонгольская религия //Доклады Геогр. об-ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 31-38; Кузнецов Б. И., Гумилев Л. Н. Бон (древняя тибетская религия) //Доклады Геогр. об-ва СССР. Л., 1971. Вып. 15. С. 72-90).
G2Таким образом в Ленинград попала карта легендарной страны Шамбала и карта мира, включавшая Америку. Оказалось, что Шамбала - не мистическая область злых богатырей, а Селевкидское царство в Сирии и Иране во II в. до н.э. (см.: Гумилев Л. Н., Кузнецов Б. И. Две традиции древнетибетской картографии //Вестник ЛГУ. 1969. v 24. С. 89-101).
G3Пер Гюнт - герой одноименной драмы Г.Ибсена (1828-1906).
G4Заболоцкий Н. Избранное. М., 1960. С. 19. (В печатном тексте в последней строке приведенного отрывка - опечатка.)
G5Гумилев Н. Поэма начала //Дракон: альманах стихов. СПб., 1921. С 33.
G6Сухое изложение этого события см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1892. Т. 3. С. 315.
G7Аргументацию этого тезиса см.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909. Т. 1. С. 87.
G8Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. С. 194.
G9Там же С. 195.
G10Главными и общедоступными работами по вариантам исмаилизма являются: Сиасет-намэ: Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Перевод, введение и изучение памятника и примечания Б. Н. Заходера. М.; Л., 1949; Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. М., 1957; Петрушееский И. П. Ислам в Иране. Л., 1966; Бертелье А. Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959.
G11Политическую историю карматов см.: Мюллер А. История ислама. СПб., 1895. Т. II-III.
G12Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 201
G13Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. С. 60.
G14Цит. по: Бертелье А. Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. С. 262.
G15Там же. С. 263. Стихотворный перевод Л. Н. Гумилева.
H1Жерсон создал теорию, согласно которой Вселенский собор выше папы, и написал трактат "О низлагаемости папы" (см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1894. Т. 8. С. 200).
H2Оттокар II - последний славянский король Чехии, потомок крестьянина Пшемысла, выбранного в короли и завещавшего как реликвию свои лапти потомкам. Оттокар II и его двор увлеклись блестящим церемониалом рыцарской Германии. Оттокар II усердно строил города для немецких колонистов, чем ограничил права крестьян и чешской знати. Присоединив в 1252 г. Австрию, он превратил Богемское королевство в этническую (германо-славянскую) химеру. Рудольф I Габсбург, заключив союз с венграми и половцами, разбил Оттокара II на Мархском поле в 1278 г. Оттокар пал в бою (Вебер Г. Указ. соч. Т. 7. С. 709-711).
H3Пассионарный толчок, поднявший славянство и византийство, был в I в., а германо-французский - в IX в. Отсюда несходство в традициях и фазах этногенеза, что ускорило надлом суперэтнического поля.
H4Король Вацлав (Венцеслав) IV в 1409 г. издал Кутногорский декрет, по которому во всех важных университетских делах чехи имеют три голоса, а "тевтоны", т.е. иностранцы, - только один. Тогда немецкие профессора покинули Пражский университет, ректором коего стал Ян Гус (см.: Хрестоматия по истории Средних веков /Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказкина. М., 1950. Т. II С. 134-139).
H5О национальном подъеме чехов существует огромная литература не только на русском, но еще больше на иностранных языках (как старая, так и новая), приводить ее здесь нецелесообразно.
H6
H7...В воскресенье 17 марта (1420 г.) по приказанию папского легата, находившегося в то время вместе с Сигизмундом, королем римским и венгерским, в городе Вратислава был объявлен на проповедях по храмам крестовый поход против богемцев, особенно против ревнителей причащения чашей, как против еретиков и врагов церкви римской" (Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. М., 1962. С. 50).
H8Трачевский А. Учебник русской истории. СПб., 1900. Ч. 1. С. 180.
H9Карл V (1500-1558) 6 мая 1521 г. издал в Вормсе эдикт о провозглашении Лютера еретиком, но не был поддержан князьями, рыцарством и городами. Лютер публично сжег папскую буллу с требованием отречения от своего учения и в письме к одному из своих друзей Спалатину объявил папу Льва Х антихристом (Хрестоматия. М., 1950. Т. III. С. 111-112). Надо отметить, что "формула отлучения от церкви", возникшая в XIII в. и постоянно употреблявшаяся в XVI-XVIII вв., содержит повод для такого обвинения: "Взываю к тебе, сатана, со всеми посланниками, да не примут они покоя, пока не доведут этого грешника до вечного стыда, пока не погубят его вода или веревка... Предписываю тебе, сатана, со всеми твоими посланниками, чтобы, как я гашу теперь эти светильники, так ты погасил свет его очей" (там же. С. 213). Трудно дать в руки врагов папства более веский аргумент о союзе папы с дьяволом.
H10См.: Джившегов А. Германия после Тридцатилетней войны: Книга для чтения по истории нового времени. М., 1911. Т. II. С. 307-346. При этом примечательно, что погибло 3/4 населения - 40% городского и 60% сельского (12-13 млн). В этой связи интересна депопуляция Чехии. В 1420 г. чехов было 3 млн, а в 1620 г. после битвы на Белой Горе - всего 800 тыс. человек (Трачевский А. Указ. соч. С. 180). Это показывает, что лозунги Реформации были не причиной, а индикатором смены знака или надлома, т.е. начала упрощения системы. Проверим этот вывод на примере Галлии (см.: Уряанис Б. Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 33-43). В I в. до н.э. население этой страны насчитывало 6-7 млн человек, а во II в. н.э. после жестокого завоевания Цезарем, восстаний и гражданской войны против Нерона - 8 млн. человек. Вторжение германцев в IV-V вв., казалось бы, должно было повести к обезлюденью этой страны, но около 1000 г. при первых Капетингах население достигло 9 млн., в три раза превысив население Германии, где между Эльбой и Роной обитало 3 млн (в 1328 г.), но победу в Столетней войне одержала Англия, где находилось всего 3 млн (там же. С. 57). Население Франции после объединения ее Людовиком XI составляло всего 15 млн (там же. С. 43). Даже эти отрывочные данные позволяют сделать вывод, что характеристика фаз определяется естественным процессом этногенеза, а не культурными сдвигами и кризисом, хотя последние часто совпадают с ними.
H11Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад /Пер. Лозинского. М.; Л., 1950.
H12М. Я. Сюзюмов в очерке "Трагедия иконоборчества" (История Византии. М., 1967. Т. 2. С. 54-56) показал мировоззренческие противоречия малоазиатов и греков. Иконоборцы считали почитание икон идолопоклонством, утверждая, что икона - материализация исконной реальности, отображение сверхчувственного мира; связь изображения с прототипом осуществляется не естеством, а благодаря божественной энергии. И они обвинили иконоборцев в манихейской тенденции - отрицании причастности материи к Божеству. Позднее, в конце фазы надлома, при императоре Феофиле, в Малой Азии появилось движение еще более крайнее, уже не христианское - павликианство. Павликиане считали всю материю творением сатаны, грабили монастыри и города, а пленных юношей и девушек продавали арабам. Так они боролись с материальным миром (там же. С. 77).
H13Этническая пестрота в Багдадском халифате повела к многочисленным беспорядкам, из коих наиболее опасными были восстания зинджей (869-883) и карматов (890-906). Для подавления мятежей халиф Мутасим (833-842) учредил гвардию гулямов - тюркских удальцов, которых покупали в степях Евразии и в Африке. Они служили в коннице. Тюрки предпочитали своих вождей халифам и, почувствовав свою силу, стали низвергать и убивать халифов. Запуганное население Багдада подчинялось тюркам, а все области отпали, за исключением Ирака и Западного Ирана. Политическое единство было утрачено навеки, но суперэтническая целостность - мусульманский мир - сохранилась.
J1Обобщенное описание индейцев см.: Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1971. Необходимую библиографию см. там же. См. также предисловие Ю. Аверкневой (с. 9-17) к русскому изданию этой книги.
J2Инка Гарсиласо де да Бега. История государства инков. Л., 1974.
J3Мигель Леон-Портилья. Философия нагуа. М., 1961. С. 144-146.
J4Кинжалов P., Белов А. Падение Теночтитлана. Л., 1956.
J5Парке Г. История Мексики. М., 1949. С. 136.
J6Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. 336 с
J7Завоевание Ирландии англичанами длилось с 1155 по 1487 г. с переменным успехом. В 1487 г. ирландцы поддержали восстание сторонников Белой розы и были разбиты Генрихом VII Тюдором (Вебер Г. Всеобщая история. М., 1894. Т. 8. С. 851). Дальнейшая борьба проходила в рамках единой государственной (но не этнической) системы, вплоть до возвращения Ирландией самостоятельности путем гражданской войны в 1919 г.
J8Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 329-349.
J9Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. М., Л., 1951. С. 38.
J10Гумилев Л. Н. Хунну. С. 88; Хунны в Китае. С. 11.
J11Гумилев Л. Н. Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии: (Опыт историко-гtографического синтеза). Народы Азии и Африки. 1966. v 4. С. 85-94; Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии. История СССР. 1967. v 1. С. 53-66; История колебаний увлажненности Арало-Каспийского региона в голоцене. М., 1980. С. 32-47.
J12Три версии происхождения тюрок содержится в китайских анналах (переводы на русский, французский, немецкий языки); обобщение и критику источников см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 21-24.
J13Там же.
J14Бичурин (Иакинф) Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. С. 301.
J15Малов С. Е. Указ. соч. С. 36-37.
J16Гумилев Л. Н. Изменения климата и миграции кочевников //Природа. 1972. v 4. С. 44-52.
J17Это выражение приписано Балдуину Фландрскому, первому императору Латинской империи (1204-1205) (Панченко Б. А. Латинский Константинополь и папа Иннокентий III. Одесса, 1914. С. 5-6).
J18Монофизиты Сирии, или яковиты; их община основана в середине VI в. епископом Эдессы Яковом Барадеем. К этой церкви примкнули армяне и сирийцы, противниками ее были несториане и римский патриархат; Константинопольская патриархия искала компромисса, но безрезультатно (История Византии. М., 1967. Т. 1. С. 280).
J19Монофелитство - попытка примирения монофизитов с православием; признание наличия у Иисуса Христа двух естеств, но единой божественной воли. Авторство доктрины принадлежит константинопольскому патриарху Сергию (VII в.). Учение монофелитов было отвергнуто и монофизитами, и православными, но нашло приверженцев в горах Ливана. В XII в. их община объединилась с католической церковью.
J20Grousset R. Historie des Groisades. Paris, 1934-1936. Vol. 3.
J21Куглер Б. История крестовых походов. СПб., 1895. С. 404.
J22Мюллер А. История ислама. СПб., 1896. Т. 3. С. 259.
J23Галстян А. Г. Армянские источники о монголах. Извлечение из рукописей XIII-XIV вв. М., 1962. С. 53.
J24Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 214-215.
J25Панченко Б. А. Указ. соч. С. 5-6.
J26Грязневич П. А. Аравия и арабы //Ислам. М., 1984. С. 128-129.
J27Там же. С. 122.
I1Буасье Г. Общественное настроение времен римских цезарей /Пер. В. Я. Яковлева. Пг., 1915. 295 с.
I2Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима. М.; Л., 1964. Гл. 7. "Бани". С. 144-160.
I3Роскошь пиров, даваемых богатеями, хорошо описана Петронием в "Пире Трихмальхиона", но нам важнее знать, чем и как питались бедняки и рабы. Главной пищей римлян был хлеб с приправами соленых маслин, уксуса и дешевой пресноводной рыбы; богат был ассортимент овощей: лук, чеснок-порей, щавель, укроп, горчица, сельдерей, тмин и "на сладкое" - инжир, яблоки, груши. Горячей пищей была бобовая или чечевичная каша - "растительное мясо", восполняющее недостаток в белках. Мяса было мало; свинина считалась лакомством, а молоко и творог были в изобилии только у пастухов, гонявших стада от Калабрии до Самниума. Слабое вино с водой играло ту же роль, что у нас чай (Сергеенко М. Е. Указ. соч. С. 121-127).
I4Первоначально римское войско было ополчением; воин в походе получал от государства паек, единообразное вооружение и небольшое жалованье, из которого вычиталась стоимость оружия и пайка. Рабы и бедняки в армию не допускались. Во II в. до н.э. консул Марий повысил солдатское жалованье и привлек в армию "пролетариев". Для солдат был установлен срок службы: сначала 16, а потом 20 лет. Армия оторвалась от народа (Суздальский Ю. П., Селецкий Б. Л., Герман М. Ю. На семи холмах: Очерки культуры древнего Рима. М., 1965. С. 119-122). Август превратил легионы в постоянное войско, оплачиваемое государством. Тогда (в I в.) начались солдатские мятежи.
I5Транквилл Гай Светоний. Жизнь двенадцати цезарей //Источники античности. М., 1989. С. 409-520.
I6Орлов М. А. История сношений человека с диаволом. СПб., 1904. С. 132-135.
I7Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья (Предисловие к книге) //Монахи Шпренгер Я. и Инститорис Г. Молот ведьм /Пер. с латинского Н. Цветкова. М., 1932. С. 31.
I8Там же. С. 8-10
I9Там же.
I10Здесь и ниже см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки.
I11Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 137.
I12Стингл М. Индейцы без томагавков.
I13См.: Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. М., 1975. С. 153.
I14Урданис Б. Ц. Рост населения в Европе. С. 20. (Данные приведены по: Beloch. Die Bevolkening der griehischenromischen Welt. Leipzig, 1886).
I15Цит по: Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. С. 161.
K1Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае. С. 108-127.
K2Гумилев Л. Н. Хунны в Китае.
K3В старинном смысле слова - "победоносный полководец". Этим титулом легионеры наградили Германика в 16 г. за победу над германцами на равнине у р. Везер.
K4Юлий Виндекс был потомком аквитанских царей (Вебер Г. Всеобщая история. Т. 4. С. 202). Примечательно, что все противники Нерона были уроженцами западных провинций, а восточные симпатизировали ему.
K5Домициан свирепо истреблял образованных людей, но опирался на войско и городскую чернь. Узнав об убийстве Домициана, преторианцы убили много людей, не замешанных в заговоре. Разгул убийств усмирил только Траян в 98 г. (Вебер Г. Указ. соч. С. 269-273)
K6Кир, называемый историками Кир II Великий, (?-530 г. до н.э.) первый царь с 558 г. до н.э. государства иранцев Ахеменидов. Завоевал Мидию, часть Кавказа, Малую Азию, часть греческих городов и Среднюю Азию - Туран до Памира. В 539 г. покорил Вавилон и Месопотамию. Во время похода против саков в Туран погиб. Кир и его наследник Камбиз были "цари города Аншана", т.е. эламиты. По смерти Камбиза вся покоренная страна восстала против насильственного объединения. Победителем своих соперников оказался перс Дарий Ахеменид, потомки которого царствовали на Ближнем Востоке до похода Александра Македонского. Связь царей Аншана с Ахеменидами сомнительна.
K7Парфянское завоевание Ирана следует рассматривать как начало нового витка этногенеза, синхронного хуннскому. Фирдоуси в "Шах-намэ" не рассматривает парфян как освободителей, а его поэма - рифмованная хроника, отражавшая историософию его времени.
K8Бехар. Стихотворения /Пер. с перс. Л. Н. Гумилева. М.; Л., 1959. С. 187.
K9"Царствование Хормизда ибн Нуширвана продолжалось 12 лет. Когда он сел на царство, опытных людей унизил и всех писцов великих, и священнослужителей, и людей, которых отец его возвеличивал, всех до одного убил!" (цит. по: Гумилев Л. Н. Подвиг Бахрама Чубины. Л., 1962. С. 15).
K10Моммзен Т. История Рима. М., Л., 1948. Т. 3.
K11Начиная со II в. население Рима неуклонно сокращалось. При Траяне (II в.) насчитывалось около 2 млн. человек; при Константине (IV в.) - около 0,3 млн; при взятии Рима Аларихом (V в.) - около 0,1 млн; через 100 лет, при освобождении Рима от власти готов Велизарием - около 0,06 млн, из коих только 6 римских фамилий (Урданис Б. Ц. Рост населения в Европе. М., 1941. С. 63-64).
K12Дамм Г. Канака (Люди южных морей). М., 1964. С. 180.
K13Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. С. 312.
K14Там же. С. 221-226.
L1Кызыл - красный, баш - голова. Туркмены из Азербайджана - шииты, объединенные в 1501 г. шейхом Исмаилом ибн Хайдаром и завоевавшие весь Иран. Они красили бороды хной и носили красные шапки (Босвор К. Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 227).
L2Караман в центральной Анатолии (1256-1483). Кара-Коюнлу - "черный баран" в Ираке (1380-1468) и Ак-Коюнлу - "белый баран" в восточной Анатолии (1378-1508).
L3Смирнов В. Д. Кучибей Гомюрджинский и другие османские писатели XVII века о причинах упадка Турции. СПб., 1873. С. 266 и след.
L4Георгий Маниак - талантливый византийский полководец, побеждавший арабов в Месопотамии в 1032 г. и в Сицилии, был там оклеветан своими бездарными помощниками и отозван в столицу. Зная, что его ждет, Маниак поднял восстание в 1043 г., но в выигранной битве был убит случайной стрелой (История Византии. М., 1967. Т. 2. С. 270-271).
L5Роман Диоген - талантливый полководец, принадлежал к каппадокийской знати и, следовательно, был противником клики синклитиков (бюрократов). В 1067 г. он возглавил заговор против императрицы Евдокии, был приговорен к смертной казни, освобожден Евдокией, сослан к себе домой, возвращен из ссылки, стал мужем императрицы и императором - 1 января 1068 г. В 1071 г., преданный деятелями оппозиции, Роман был разбит при Маницкерте сельджуками и попал в плен, откуда был вскоре выпущен. Дома его встретили как врага, разгромили с помощью иностранных наемников, взяли в плен и ослепили столь мучительно, что он умер в 1072 г. (там же. С. 283-288).
L6Там же. С. 333.
L7Кантакузин - "великий доместик" - главнокомандующий византийской армией, регент при Михаиле V (1341), вождь аристократической партии в гражданской войне 1341-1355 гг. С 1347 по 1354 г. - император Иоанн VI. Отрекшись от престола, умер монахом в 1383 г.