Страница:
Идея воспитания средой нашла практическое воплощение в отечественной педагогике (С. Т. Шацкий А. С. Макаренко, В. Н. Сорока– Росинский, и др.). В этот период значительно расширилась деятельность многих известных педагогов. Значение опыта С. Т. Шацкого (колония «Бодрая жизнь») и А. С. Макаренко (трудовая колония им. М. Горького, трудовая коммуна им. Ф. Э. Дзержинского) состояло в том, что они показали новые взаимоотношения и взаимодействие личности и коллектива, педагога и воспитанника. Педагоги считали себя не только наставниками, но и товарищами детей и старались сделать все, чтобы не подавлять инициативу ребят.
В 1905 г. под руководством С. Т. Шацкого в России были учреждены первые в России детские клубы. Основной идеей клуба, по мнению С. Т. Шацкого, являлось «создание центра, где организуется детская жизнь на основании требований, исходящих из детской природы» [241, с. 258]. Большое значение С. Т. Щацкий придавал учёту влияния среды на формирование личности ребёнка. Им отмечено было, что «могучее влияние улицы потому так велико, что это среда, в которой живут дети. Такую же среду, создаваемую усилиями детей, должен создавать клуб» [241, с. 258]. В 1911 г. в Калужской губернии С. Т. Щацким была организована летняя трудовая колония «Бодрая жизнь». С. Т. Щацкий считал, что труд имеет большую воспитательную ценность, но наряду с этим он придавал немаловажное значение организации досуга детей. Первостепенными были вопросы детского самоуправления, экспериментировалось единство посильного труда и эстетического воспитания, общественной работы и самодеятельности детского общества.
Отличительными особенностями клубной работы С. Т. Шацкий так же, как и А. С. Макаренко считал, прежде всего, творчество, самоорганизацию и самоуправление. А. С. Макаренко полагал необходимым сделать досуг коммунаров содержательным и интересным. Рычагом всей клубной системы коммунаров был принцип получения разнообразных знаний и умений, которые они могли использовать в общественно полезной деятельности. Умение создать детский коллектив, содружество ребят разного возраста, который становился воспитательной средой, школой для личности, для трудного ребёнка, создать органы детского самоуправления, приобщить воспитанников к различным видам деятельности – всё это имеет непосредственное отношение к педагогической деятельности А. С. Макаренко. А. С. Макаренко подчеркивал, что необходимо привлекать всех без исключения воспитанников, в том числе и младших, к выполнению различных организаторских функций. Выводы этих педагогов разрушали сложившееся представление о ребенке только как объекте педагогического воздействия. Они показали, что ребенок во внеурочное время является активным субъектом воспитательного процесса.
В. Н. Сорока-Росинский в 1920–1925 годах возглавляет школу для трудновоспитуемых имени Ф. М. Достоевского в Петрограде, описание которой вошло в литературу как «Республика ШКИД». Важная воспитательная роль в жизни школы принадлежала детскому самоуправлению. Главное место в работе с трудновоспитуемыми детьми занимал коллективный, общественный и чётко организованный труд, который стал основным орудием нравственного и общественного воспитания. По мнению В. Н. Сороки-Росинского большое значение в воспитательной работе со школьниками имеет организация свободного от уроков времени. Это время было заполнено занятиями в кружках, посещением библиотеки, чтением литературы, подготовкой инсценировок на исторические сюжеты. Игры, которые проводились в школе, захватывали всю школу, ими были увлечены и взрослые, и дети.
Организация детского досуга, особенно в первые годы после революции, была одной из социальных проблем. Общественно– педагогическое движение в стране, направленное на организацию досуга детей и подростков, выливалось в отдельные направления. Если в 1920-е годы это была организация детских клубов, то в 1940-е годы – тимуровское движение, в 1950-1960-е – «коммунарское движение», в 1970-е – создание педагогических отрядов, возникновение родительских «семейных клубов» в 1980-е годы.
«Коммунарское движение» 1960-х годов стало своеобразным возрождением опыта С. Т. Шацкого и А. С. Макаренко. Продолжая их идеи, И. П. Иванов создал КЮФ (Коммуну Юных Фрунзенцев) – содружество студентов и школьников, увлечённых идеями А. С. Макаренко. Действуя на базе районного Дома пионеров г. Ленинграда, коммунары сумели воплотить макаренковскую методику в новых условиях развития общества. Главное, на что была направлена коллективная творческая деятельность этих объединений – развитие и становление творческой личности каждого растущего человека.
В педагогических исследованиях значительный вклад в уточнение понятия «досуг», его изучение и теоретическое обоснование внесли М. Г. Бушканец, А. Ф. Воловик, В. А. Воловик, И. А. Новикова, Э. В. Соколов, В. Я. Суртаев, Б. А. Титов, С. А. Шмаков и др. Они рассматривают досуг как предоставляемую человеку возможность заниматься в свободное время разнообразной деятельностью по своему усмотрению, удовлетворяя свои интересы и потребности. В их исследованиях подчеркивается, что досуг является фактором самовыражения, самореализации, самосовершенствования, средством погружения человека в культуру, способом превращения свободного времени в средство активного отдыха и дальнейшего физического, нравственно– духовного развития личности.
Достаточно интересно, на наш взгляд понятие «досуг» охарактеризовано в исследованиях Э. В. Соколова. Досуг им рассматривается как «особое время, когда возможен свободный выбор занятий, в которых отдых перемежается с физической и умственной активностью» [201, с. 180]. По мнению Э. В. Соколова «без достаточного отдыха, человек быстро истощает силы и оказывается неспособным к какой‑либо возвышенной деятельности. Без игр и развлечений досуг становится монотонным и плоским. Без просвещения и творчества невозможны приобщение к культуре, полноценная общественная деятельность» [201, с. 49].
Кроме того, в исследованиях Э. В. Соколова мы находим многообразные виды досуговой деятельности, которые он классифицирует по группам: отдых, развлечения, праздник, самообразование, творчество [201, с. 46]. По его мнению, отдых, снимает усталость и напряжение, служит для восстановления жизненных сил и душевного равновесия. Он может быть пассивным или включать различные уровни и степень активности. Развлечение как досуговая деятельность имеет компенсационный характер, исполняет роль психологической разрядки, эмоциональной разгрузки, обеспечивает человеку смену впечатлений. Отдых и развлечения сочетаются в праздниках. Праздник всегда связывает прошлое и настоящее путем торжественного по преимуществу, преображения действительности, служащей для обновления ценностных ориентиров в переломные моменты истории и индивидуальной жизни, где человек, хотя бы на небольшой срок, освобождается от повседневных забот, тревог, погружается в эмоционально насыщенную атмосферу, испытывая подъем, получает возможность открытого выражения чувств. Самообразование как досуговая деятельность согласно мнению Э. В. Соколова направлена на приобщение людей к ценностям культуры. Повышая общую культуру личности, образовательная деятельность развивает ум, способности, познавательные интересы, эстетические и нравственные чувства. Наиболее высокий уровень досуговой деятельности достигается в творчестве. Творчество, которое, отвечая глубинным и универсальным потребностям человека в самовыражении, преобразовании действительности, поиске, экспериментировании, познании и изменении окружающего мира, помогает совершенствовать бытие, отношение к самому себе, создавать новое. Творческая досуговая деятельность поднимает личность на новую ступень – от потребителя духовных ценностей до их создателя [201, с. 48].
Все перечисленные виды досуговой деятельности тесно взаимосвязаны между собой. Одни из них выполняют подготовительные функции для участия человека в других. Некоторые исполняют завершающие функции, позволяя в полной мере реализовать социально– педагогический потенциал досуга.
Свою точку зрения на понятие досуг раскрывает Ф. С. Махов. Он считает, что досуг входит в понятие «свободное время», который включает в себя информационно-коммуникативную деятельность, удовлетворение эстетических потребностей, культурных запросов, активные формы отдыха, направленные на физическое совершенствование личности, пассивные формы времяпрепровождения, различные формы развлечений и расходы времени, связанные с передвижением [134, с. 22].
Анализ позиции С. А. Шмакова в отношении досуга показывает, что он рассматривает это явление комплексно как «время духовного развития школьной молодёжи, которое представляет ей возможность свободного выбора общественно-значимых ролей и положений, позволяет заниматься деятельностью, развивающей неограниченные возможности детей, их таланты в наиболее целесообразном применении; как сферу, в которой полнокровно раскрываются потребности в свободе и независимости, активной деятельности и самовыражении, как особую социальную сферу, где учащиеся удовлетворяют личностные потребности в самопроверке, самооценке собственного «Я»; как зону активного общения, в которой учащиеся открыты для воздействия и влияния самых различных институтов и организаций [243, с. 96]. Кроме того, С. А. Шмаков выделяет досуговые занятия, которые он классифицирует по характеру осуществляемой ребенком в свободное время деятельности. В связи с этим им определены такие виды досуга: пассивный (зрительский, слушательский) и активный (деятельностный); организованный (педагогически целесообразно используемое свободное время) и стихийный (спонтанно протекающий процесс использования свободного времени); контролируемый и неконтролируемый; коллективный и индивидуальный; подражательный и творческий; опережающий (изыскательная перспективная деятельность) и нормативный (традиционно сложившиеся модели). Все виды досуга по отдельности и особенно применяемые в системе имеют огромное значение во всестороннем развитии личности подростка, поскольку он включается в выполнение различных ролей и проявляет себя в разных позициях.
Вместе с тем С. А. Шмаков отмечает, что досуговая деятельность по своему содержанию подразделяется на ряд принципиальных групп. Первая группа связана с функцией восстановления различных сил ребенка (прогулки на воздухе, спортивные мероприятия, игры, забавы, вечера отдыха, развлечения и др.). Вторая группа – с повышением эрудиции, потреблением духовных ценностей (чтение литературы, просмотр телепередач, посещение выставок, музеев путешествия и др.). Третья – с развитием духовных сил и способностей, с активной творческой деятельностью (трудовая, спортивно-игровая, художественно-театральная, научно-исследовательская и др.). Четвертая группа реализует потребность подростка в общении (кружковая работа, клубные объединения, праздники, дискотеки и др.). Пятая группа связана с целенаправленной творческой учебной деятельностью детей (конкурсы, смотры, каникулярные объединения, турпоходы) [245, с. 43]. Следовательно, в процессе досуговой деятельности осуществляется удовлетворение потребностей подростков, которые не могли быть удовлетворены в их учебной и трудовой деятельности.
Анализ литературы по изучаемой проблеме показывает, что существуют различные подходы к классификации видов досуга и видов досуговой деятельности. В табл. 1 мы представляем свой подход к классификации видов досуга.
Таблица 1
Классификация видов досуга
Анализируя педагогическую сущность свободного времени, М. Г. Бушканец приходит к выводу о том, что важно, чтобы в это время воспитанник был, не просто занят, а занят такой деятельностью, которая успешно воздействовала бы на формирование подрастающей личности [26, с. 56]. В связи с этим Е. С. Тощенко отмечает, что «каждый человек должен отличаться высокой культурой свободного времени. Воспитывать, формировать её необходимо в детском возрасте, а результаты и эффективность будут высокими при условии целостности действий и взаимодействии семьи, образовательных учреждений, при благополучном социуме, при наличии системы разумного социального воспитания, а также при активной позиции самого человека любого возраста, заинтересованности в себе, в своей судьбе» [220, с. 3].
Культура свободного времени даёт возможность человеку, в том числе и растущему, брать из впечатлений, получаемых в свободное время, всё ценное, нужное для своего развития и обогащения интеллекта. Как подчеркивает С. А. Шмаков, «вне урока ребенок получает огромное количество информации и впечатлений, требующих осмысления, размышлений, обсуждения, поэтому свободное время необходимо каждому ученику». Уже поэтому проблема свободного времени есть проблема личности, его потери социально опасны и практически невосстановимы в педагогическом отношении [245, с. 45].
Анализ литературы показывает, что досуговая деятельность многофункциональна. Она выполняет воспитательную, развивающую, образующую, интегрирующую, стабилизирующую и компенсирующую функции. В силу этого досуговая деятельность предоставляет человеку возможность полнее и разностороннее испытать себя в различных видах социокультурного творчества, предоставляет возможность для самовыражения, свободного выбора вида занятий, позиции, характера самой деятельности, способствует его развитию, обогащению жизненного опыта. Её специфическими особенностями следует считать, во– первых, наличие действительного мотива, во-вторых, предметное разнообразие, в-третьих, её цели и содержание избираются самим человеком и, наконец, она может носить как социально-полезный характер, нейтральный, так и асоциальный характер и поэтому нуждается в целесообразном вмешательстве. Все вышеизложенное свидетельствует о том, что в сфере досуга человек осуществляет досуговую деятельность. Эта деятельность продиктована его личностными потребностями и интересами. Досуг представляет особую ценность, поскольку индивид имеет возможность осуществить право выбора образа жизни, способов и видов деятельности, занятий, круга общения. Он таит в себе и опасность, поскольку может стать источником деградации личности, опасных увлечений, антигуманных дел, нездоровых интересов. Одной из причин антиобщественного поведения является низкий культурный уровень людей, неумение заполнить полезными и интересными делами свой досуг.
На основании всего вышеизложенного мы пришли к выводу о том, что ученые по разному подходят к определению понятий «досуг» и «свободное время» в зависимости о того, с позиции какого подхода (социологического, философского, психологического или педагогического) каждый из них подходит к этим понятиям.
По нашему мнению, свободное время — это потенциальное временное пространство свободное от непреложных дел, в котором личность выбирает варианты действий с учётом своих склонностей и уровня культуры. Кроме того, мы считаем, что свободное от работы время можно разделить на псевдо-рабочее время и досуговое время.
Псеедо-рабочее время — это опосредованно рабочее время, содержание которого, обусловлено необходимостью подготовки к рабочему времени. Формально в это время человек свободен, но реально он вынужден его тратить, чтобы успешно выполнять работу в рабочее время.
Таблица 2
Классификация понятий
Досуговое время – это время непосредственно и опосредованно свободное от рабочего времени, именно в эти часы и минуты человек может соизмерять время со своими желаниями, избирательно относиться к тому времени, которое находится в его личном распоряжении. Так как досуг занимает лишь часть свободного времени и является личной сферой жизни человека, следовательно, он напрямую связан с досуговой деятельностью и досуговым временем.
Исходя из наших рассуждений, мы будем считать, что досуг — это единство досугового времени и досуговой деятельности, которые взаимоопределяют друг друга и способствуют саморазвитию личности, ее самоорганизации и самореализации. Содержательно всё сказанное представлено в табл. 2.
Исследуемая нами тема настолько значима в педагогике, что в последние десятилетия устоялся термин «педагогика досуга» или «досуговая педагогика».
Досуговая педагогика, как воспитательный процесс в специфической сфере жизнедеятельности человека, исходит из ряда принципов, которые определяют её сущность как системы: содержание, методы, формы организации. Существуют разные подходы к классификации принципов досуговой педагогики. Так А. Ф. Воловик и В. А. Воловик к исходным положениям относят: принцип интереса, единства реакреации (отдыха и восстановления сил) и познания и принцип совместной деятельности.
Остановимся более подробно на характеристике перечисленных нами принципов.
1. Принцип интереса. Побуждение человека к тому или иному виду досуговой деятельности, как и включение в нее, должно исходить из учета его интересов, поскольку неучтенный интерес – это неудовлетворенная потребность. Кроме того, интерес не только удовлетворяет потребность, но и способен породить ее. То, чем раньше человек интересовался без видимой пользы, может его увлечь, превратиться в объект постоянной деятельности, а, следовательно, в потребность (стать интересом постоянным, глубоким). Возникает своеобразная цепочка: потребность – интерес, интерес – потребность, потребность – интерес и так далее. В этой цепочке как раз и содержится та отправная точка, которая позволяет побудить или включить человека в содержательную, социально значимую досуговую деятельность.
2. Принцип единства реакреации (отдыха и восстановления сил) и познания. Познание – это приобщение человека к культуре. Личность живет и действует в условиях культуры, культура наполняет собой личность. Усвоение культуры требует от человека активных усилий, напряжения, способности к самообразованию и саморазвитию.
Досуговая деятельность человека с недостаточно высоким уровнем культуры всегда более шаблонна, стереотипна, обладает признаками конформизма. На досуге он ищет не познания и развития, а развлечения, и притом такого, какое требует минимального духовного напряжения. Все это обуславливает одну из важнейших задач досуговой педагогики – поиск таких путей, таких форм, средств и методов, которые позволяют соединить познание и развлечение, наполнив последнее содержанием и смыслом.
С наибольшей полнотой принцип единства реакреации и познания реализуется в процессе групповой досуговой деятельности. К таким формам досуговой деятельности можно отнести работу клубных объединений, кружковые занятия, экскурсии, походы и др. они являются активными формами использования свободного времени и играют существенную роль в развитии личности, что определяет сущность следующего принципа досуговой педагогики – принципа совместной деятельности.
3. Принцип совместной деятельности. Досуговая деятельность, как и любой другой вид деятельности, может осуществляться человеком как индивидуально, так и совместно с другими людьми. Совместность предполагает такое взаимодействие, в процессе которого люди находятся в определенных отношениях взаимной зависимости и взаимной ответственности. Такая зависимость возникает тогда, когда успех одного из членов досугового объединения определяет успешность досуговой деятельности остальных и неудача одного влияет на результат другого. Эти условия в полной мере проявляют себя в педагогически организованной деятельности самодеятельных объединений, кружков, клубов по интересам и др., функционирующих на основе ярко выраженной предметной деятельности на уровне творчества или перехода к нему.
Совместная деятельность формирует ценностно-ориентационное единство группы, рождает традиции, организационную структуру, вдет к повышению уровня досуговой деятельности, реализуя заложенный в ней воспитательный потенциал.
С. А. Шмаков выделяет другие принципы досуговой педагогики: принцип «красной линии», принцип «могучей кучки», принцип «фельдмаршала Кутузова», принцип «горы», принцип «антиканонов», принцип «камня брошенного в воду», принцип опоры на положительные эмоции ребенка. Дадим их характеристику.
1. Принцип «красной линии». В работе с детьми всегда должна быть некая «ватерлиния», за которую переходить опасно. «Красная линия» – это грань риска, грань меры, грань разумного и допустимого во всем: в отношениях содружества учителя и детей, в приятельски‑товарищеских контактах и связях, которые создает сфера досуга. За «красной линией» – панибратство, лжедружба, заигрывание. Во всем необходима определенного рода дистанция. Переход за линию дозволенного ведет к неуправляемости, неуважению, нарушению этики субординационных отношений взрослых и детей. В детском досуге много «зон риска». Спорт, туризм, техника, даже игра не безобидна. «Красная линия» контролирует выбираемый «предел»: санитарно– гигиеническую сторону досуга, безопасность игр и игрушек, игровых аксессуаров.
2. Принцип «могучей кучки». Досуг в целом‑дело коллективное. Даже радость удачи обычно делится на всех. Как известно радость в досуговой деятельности дети получают от удачно проведенного мероприятия. Вот для такого успеха нужна «могучая кучка», союз единомышленников. Таким союзом может быть ядро детского коллектива во главе с классным руководителем. В «могучей кучке» всегда присутствует чувство взаимовыручки, взаимопомощи, взаимодоверия. Здесь все делается и созидается вместе.
3. Принцип «горы». В работе, в сотрудничестве с детьми, как в горах, нельзя терять высоты. В досуге всегда заложен резерв удач. Поскольку досуг по сравнению с учением потребляется детьми добровольно и огромными «порциями», поэтому особенно важна его культура, его высота. Люди в горах обычно все время идут вверх. Принцип «горы» в досуговой деятельности также требует неторопливых, но постоянных шагов к высоте.
4. Принцип «фельдмаршала Кутузова». Он может вызвать улыбку. Но иногда, чтобы иметь успех и естественное развитие событий, надо терпеливо подождать, не форсировать эти события, ничего не предпринимать. Досуг – это дело личное и добровольное. И законы внутреннего развития событий в досуге непредсказуемы. Необходимо, чтобы жизнь детей в досуговой деятельности шла своим чередом, без подгонки. А это означает, что можно и нужно не вмешиваться в процесс досуговой деятельности, необходимо только лучше и продуктивнее понять и помочь.
5. Принцип «антиканонов». У детей обычно энергия нестабилизирована, разбросана, несвоевременна, часто базируется на низком уровне духовности, общей и досуговой культуры. Принцип «антиканонов» ориентирован на то, чтобы дети учились выходить за стереотипы, переступать ограничительные флажки казарменной педагогики. Данный принцип досуговой педагогики выводит на пробуждение социального, психологического, творческого воображения ребят. Принцип «антиканонов» способствует развитию у детей фантазии, выдумки.
6. Принцип «камня брошенного в воду». Любой ребенок должен реализоваться. Личная реализация общих ценностей – регулятор социального поведения. Значит каждого надо «бросить», как камень в воду, в дело, в творчество, чтобы пошли круги результативности, появились творческие следы.
7. Принцип опоры на положительные эмоции ребенка. Существует старая мудрость: ищи в ребенке хорошее, его всегда больше. Чтобы увидеть «дурное», большого ума не требуется. Увидеть доброе начало и опереться на него – вот принцип общей и досуговой педагогики. Положительное и прекрасное рождают добро. Именно в сфере досуга так необходима опора на любые положительные ростки и обязательно на положительные эмоции ребенка. Такая опора окрыляет ребенка, ребенок кажется себе еще лучше, если его кто‑то замечает и оценивает его рост.
Принципы досуговой педагогики реализуются через ее методы и средства. Методы досуговой педагогики представляют пути и способы осуществления воспитания в сфере свободного времени. К ним традиционно относят: методы игры и игрового тренинга, методы театрализации, методы состязательности, методы равноправного духовного контакта, методы воспитывающих ситуаций, методы импровизации и др. Выбор того или иного метода досуговой педагогики зависит от цели, задач и содержания досуговой деятельности, от возрастных особенностей воспитанников, от форм организации досуговой деятельности.
В педагогической науке не существует единого мнения о формах воспитательной работы. В словаре С. И. Ожегова дается девять значений слова «форма». Это и внешнее очертание, и установленный образец, и способ существования содержания и др. [148, с. 843]. Говоря о форме воспитательной работы, мы, прежде всего, имеем в виду выражение содержания воспитательной работы через определенную структуру отношений педагогов и учащихся.
В 1905 г. под руководством С. Т. Шацкого в России были учреждены первые в России детские клубы. Основной идеей клуба, по мнению С. Т. Шацкого, являлось «создание центра, где организуется детская жизнь на основании требований, исходящих из детской природы» [241, с. 258]. Большое значение С. Т. Щацкий придавал учёту влияния среды на формирование личности ребёнка. Им отмечено было, что «могучее влияние улицы потому так велико, что это среда, в которой живут дети. Такую же среду, создаваемую усилиями детей, должен создавать клуб» [241, с. 258]. В 1911 г. в Калужской губернии С. Т. Щацким была организована летняя трудовая колония «Бодрая жизнь». С. Т. Щацкий считал, что труд имеет большую воспитательную ценность, но наряду с этим он придавал немаловажное значение организации досуга детей. Первостепенными были вопросы детского самоуправления, экспериментировалось единство посильного труда и эстетического воспитания, общественной работы и самодеятельности детского общества.
Отличительными особенностями клубной работы С. Т. Шацкий так же, как и А. С. Макаренко считал, прежде всего, творчество, самоорганизацию и самоуправление. А. С. Макаренко полагал необходимым сделать досуг коммунаров содержательным и интересным. Рычагом всей клубной системы коммунаров был принцип получения разнообразных знаний и умений, которые они могли использовать в общественно полезной деятельности. Умение создать детский коллектив, содружество ребят разного возраста, который становился воспитательной средой, школой для личности, для трудного ребёнка, создать органы детского самоуправления, приобщить воспитанников к различным видам деятельности – всё это имеет непосредственное отношение к педагогической деятельности А. С. Макаренко. А. С. Макаренко подчеркивал, что необходимо привлекать всех без исключения воспитанников, в том числе и младших, к выполнению различных организаторских функций. Выводы этих педагогов разрушали сложившееся представление о ребенке только как объекте педагогического воздействия. Они показали, что ребенок во внеурочное время является активным субъектом воспитательного процесса.
В. Н. Сорока-Росинский в 1920–1925 годах возглавляет школу для трудновоспитуемых имени Ф. М. Достоевского в Петрограде, описание которой вошло в литературу как «Республика ШКИД». Важная воспитательная роль в жизни школы принадлежала детскому самоуправлению. Главное место в работе с трудновоспитуемыми детьми занимал коллективный, общественный и чётко организованный труд, который стал основным орудием нравственного и общественного воспитания. По мнению В. Н. Сороки-Росинского большое значение в воспитательной работе со школьниками имеет организация свободного от уроков времени. Это время было заполнено занятиями в кружках, посещением библиотеки, чтением литературы, подготовкой инсценировок на исторические сюжеты. Игры, которые проводились в школе, захватывали всю школу, ими были увлечены и взрослые, и дети.
Организация детского досуга, особенно в первые годы после революции, была одной из социальных проблем. Общественно– педагогическое движение в стране, направленное на организацию досуга детей и подростков, выливалось в отдельные направления. Если в 1920-е годы это была организация детских клубов, то в 1940-е годы – тимуровское движение, в 1950-1960-е – «коммунарское движение», в 1970-е – создание педагогических отрядов, возникновение родительских «семейных клубов» в 1980-е годы.
«Коммунарское движение» 1960-х годов стало своеобразным возрождением опыта С. Т. Шацкого и А. С. Макаренко. Продолжая их идеи, И. П. Иванов создал КЮФ (Коммуну Юных Фрунзенцев) – содружество студентов и школьников, увлечённых идеями А. С. Макаренко. Действуя на базе районного Дома пионеров г. Ленинграда, коммунары сумели воплотить макаренковскую методику в новых условиях развития общества. Главное, на что была направлена коллективная творческая деятельность этих объединений – развитие и становление творческой личности каждого растущего человека.
В педагогических исследованиях значительный вклад в уточнение понятия «досуг», его изучение и теоретическое обоснование внесли М. Г. Бушканец, А. Ф. Воловик, В. А. Воловик, И. А. Новикова, Э. В. Соколов, В. Я. Суртаев, Б. А. Титов, С. А. Шмаков и др. Они рассматривают досуг как предоставляемую человеку возможность заниматься в свободное время разнообразной деятельностью по своему усмотрению, удовлетворяя свои интересы и потребности. В их исследованиях подчеркивается, что досуг является фактором самовыражения, самореализации, самосовершенствования, средством погружения человека в культуру, способом превращения свободного времени в средство активного отдыха и дальнейшего физического, нравственно– духовного развития личности.
Достаточно интересно, на наш взгляд понятие «досуг» охарактеризовано в исследованиях Э. В. Соколова. Досуг им рассматривается как «особое время, когда возможен свободный выбор занятий, в которых отдых перемежается с физической и умственной активностью» [201, с. 180]. По мнению Э. В. Соколова «без достаточного отдыха, человек быстро истощает силы и оказывается неспособным к какой‑либо возвышенной деятельности. Без игр и развлечений досуг становится монотонным и плоским. Без просвещения и творчества невозможны приобщение к культуре, полноценная общественная деятельность» [201, с. 49].
Кроме того, в исследованиях Э. В. Соколова мы находим многообразные виды досуговой деятельности, которые он классифицирует по группам: отдых, развлечения, праздник, самообразование, творчество [201, с. 46]. По его мнению, отдых, снимает усталость и напряжение, служит для восстановления жизненных сил и душевного равновесия. Он может быть пассивным или включать различные уровни и степень активности. Развлечение как досуговая деятельность имеет компенсационный характер, исполняет роль психологической разрядки, эмоциональной разгрузки, обеспечивает человеку смену впечатлений. Отдых и развлечения сочетаются в праздниках. Праздник всегда связывает прошлое и настоящее путем торжественного по преимуществу, преображения действительности, служащей для обновления ценностных ориентиров в переломные моменты истории и индивидуальной жизни, где человек, хотя бы на небольшой срок, освобождается от повседневных забот, тревог, погружается в эмоционально насыщенную атмосферу, испытывая подъем, получает возможность открытого выражения чувств. Самообразование как досуговая деятельность согласно мнению Э. В. Соколова направлена на приобщение людей к ценностям культуры. Повышая общую культуру личности, образовательная деятельность развивает ум, способности, познавательные интересы, эстетические и нравственные чувства. Наиболее высокий уровень досуговой деятельности достигается в творчестве. Творчество, которое, отвечая глубинным и универсальным потребностям человека в самовыражении, преобразовании действительности, поиске, экспериментировании, познании и изменении окружающего мира, помогает совершенствовать бытие, отношение к самому себе, создавать новое. Творческая досуговая деятельность поднимает личность на новую ступень – от потребителя духовных ценностей до их создателя [201, с. 48].
Все перечисленные виды досуговой деятельности тесно взаимосвязаны между собой. Одни из них выполняют подготовительные функции для участия человека в других. Некоторые исполняют завершающие функции, позволяя в полной мере реализовать социально– педагогический потенциал досуга.
Свою точку зрения на понятие досуг раскрывает Ф. С. Махов. Он считает, что досуг входит в понятие «свободное время», который включает в себя информационно-коммуникативную деятельность, удовлетворение эстетических потребностей, культурных запросов, активные формы отдыха, направленные на физическое совершенствование личности, пассивные формы времяпрепровождения, различные формы развлечений и расходы времени, связанные с передвижением [134, с. 22].
Анализ позиции С. А. Шмакова в отношении досуга показывает, что он рассматривает это явление комплексно как «время духовного развития школьной молодёжи, которое представляет ей возможность свободного выбора общественно-значимых ролей и положений, позволяет заниматься деятельностью, развивающей неограниченные возможности детей, их таланты в наиболее целесообразном применении; как сферу, в которой полнокровно раскрываются потребности в свободе и независимости, активной деятельности и самовыражении, как особую социальную сферу, где учащиеся удовлетворяют личностные потребности в самопроверке, самооценке собственного «Я»; как зону активного общения, в которой учащиеся открыты для воздействия и влияния самых различных институтов и организаций [243, с. 96]. Кроме того, С. А. Шмаков выделяет досуговые занятия, которые он классифицирует по характеру осуществляемой ребенком в свободное время деятельности. В связи с этим им определены такие виды досуга: пассивный (зрительский, слушательский) и активный (деятельностный); организованный (педагогически целесообразно используемое свободное время) и стихийный (спонтанно протекающий процесс использования свободного времени); контролируемый и неконтролируемый; коллективный и индивидуальный; подражательный и творческий; опережающий (изыскательная перспективная деятельность) и нормативный (традиционно сложившиеся модели). Все виды досуга по отдельности и особенно применяемые в системе имеют огромное значение во всестороннем развитии личности подростка, поскольку он включается в выполнение различных ролей и проявляет себя в разных позициях.
Вместе с тем С. А. Шмаков отмечает, что досуговая деятельность по своему содержанию подразделяется на ряд принципиальных групп. Первая группа связана с функцией восстановления различных сил ребенка (прогулки на воздухе, спортивные мероприятия, игры, забавы, вечера отдыха, развлечения и др.). Вторая группа – с повышением эрудиции, потреблением духовных ценностей (чтение литературы, просмотр телепередач, посещение выставок, музеев путешествия и др.). Третья – с развитием духовных сил и способностей, с активной творческой деятельностью (трудовая, спортивно-игровая, художественно-театральная, научно-исследовательская и др.). Четвертая группа реализует потребность подростка в общении (кружковая работа, клубные объединения, праздники, дискотеки и др.). Пятая группа связана с целенаправленной творческой учебной деятельностью детей (конкурсы, смотры, каникулярные объединения, турпоходы) [245, с. 43]. Следовательно, в процессе досуговой деятельности осуществляется удовлетворение потребностей подростков, которые не могли быть удовлетворены в их учебной и трудовой деятельности.
Анализ литературы по изучаемой проблеме показывает, что существуют различные подходы к классификации видов досуга и видов досуговой деятельности. В табл. 1 мы представляем свой подход к классификации видов досуга.
Таблица 1
Классификация видов досуга
Анализируя педагогическую сущность свободного времени, М. Г. Бушканец приходит к выводу о том, что важно, чтобы в это время воспитанник был, не просто занят, а занят такой деятельностью, которая успешно воздействовала бы на формирование подрастающей личности [26, с. 56]. В связи с этим Е. С. Тощенко отмечает, что «каждый человек должен отличаться высокой культурой свободного времени. Воспитывать, формировать её необходимо в детском возрасте, а результаты и эффективность будут высокими при условии целостности действий и взаимодействии семьи, образовательных учреждений, при благополучном социуме, при наличии системы разумного социального воспитания, а также при активной позиции самого человека любого возраста, заинтересованности в себе, в своей судьбе» [220, с. 3].
Культура свободного времени даёт возможность человеку, в том числе и растущему, брать из впечатлений, получаемых в свободное время, всё ценное, нужное для своего развития и обогащения интеллекта. Как подчеркивает С. А. Шмаков, «вне урока ребенок получает огромное количество информации и впечатлений, требующих осмысления, размышлений, обсуждения, поэтому свободное время необходимо каждому ученику». Уже поэтому проблема свободного времени есть проблема личности, его потери социально опасны и практически невосстановимы в педагогическом отношении [245, с. 45].
Анализ литературы показывает, что досуговая деятельность многофункциональна. Она выполняет воспитательную, развивающую, образующую, интегрирующую, стабилизирующую и компенсирующую функции. В силу этого досуговая деятельность предоставляет человеку возможность полнее и разностороннее испытать себя в различных видах социокультурного творчества, предоставляет возможность для самовыражения, свободного выбора вида занятий, позиции, характера самой деятельности, способствует его развитию, обогащению жизненного опыта. Её специфическими особенностями следует считать, во– первых, наличие действительного мотива, во-вторых, предметное разнообразие, в-третьих, её цели и содержание избираются самим человеком и, наконец, она может носить как социально-полезный характер, нейтральный, так и асоциальный характер и поэтому нуждается в целесообразном вмешательстве. Все вышеизложенное свидетельствует о том, что в сфере досуга человек осуществляет досуговую деятельность. Эта деятельность продиктована его личностными потребностями и интересами. Досуг представляет особую ценность, поскольку индивид имеет возможность осуществить право выбора образа жизни, способов и видов деятельности, занятий, круга общения. Он таит в себе и опасность, поскольку может стать источником деградации личности, опасных увлечений, антигуманных дел, нездоровых интересов. Одной из причин антиобщественного поведения является низкий культурный уровень людей, неумение заполнить полезными и интересными делами свой досуг.
На основании всего вышеизложенного мы пришли к выводу о том, что ученые по разному подходят к определению понятий «досуг» и «свободное время» в зависимости о того, с позиции какого подхода (социологического, философского, психологического или педагогического) каждый из них подходит к этим понятиям.
По нашему мнению, свободное время — это потенциальное временное пространство свободное от непреложных дел, в котором личность выбирает варианты действий с учётом своих склонностей и уровня культуры. Кроме того, мы считаем, что свободное от работы время можно разделить на псевдо-рабочее время и досуговое время.
Псеедо-рабочее время — это опосредованно рабочее время, содержание которого, обусловлено необходимостью подготовки к рабочему времени. Формально в это время человек свободен, но реально он вынужден его тратить, чтобы успешно выполнять работу в рабочее время.
Таблица 2
Классификация понятий
Досуговое время – это время непосредственно и опосредованно свободное от рабочего времени, именно в эти часы и минуты человек может соизмерять время со своими желаниями, избирательно относиться к тому времени, которое находится в его личном распоряжении. Так как досуг занимает лишь часть свободного времени и является личной сферой жизни человека, следовательно, он напрямую связан с досуговой деятельностью и досуговым временем.
Исходя из наших рассуждений, мы будем считать, что досуг — это единство досугового времени и досуговой деятельности, которые взаимоопределяют друг друга и способствуют саморазвитию личности, ее самоорганизации и самореализации. Содержательно всё сказанное представлено в табл. 2.
Исследуемая нами тема настолько значима в педагогике, что в последние десятилетия устоялся термин «педагогика досуга» или «досуговая педагогика».
Досуговая педагогика, как воспитательный процесс в специфической сфере жизнедеятельности человека, исходит из ряда принципов, которые определяют её сущность как системы: содержание, методы, формы организации. Существуют разные подходы к классификации принципов досуговой педагогики. Так А. Ф. Воловик и В. А. Воловик к исходным положениям относят: принцип интереса, единства реакреации (отдыха и восстановления сил) и познания и принцип совместной деятельности.
Остановимся более подробно на характеристике перечисленных нами принципов.
1. Принцип интереса. Побуждение человека к тому или иному виду досуговой деятельности, как и включение в нее, должно исходить из учета его интересов, поскольку неучтенный интерес – это неудовлетворенная потребность. Кроме того, интерес не только удовлетворяет потребность, но и способен породить ее. То, чем раньше человек интересовался без видимой пользы, может его увлечь, превратиться в объект постоянной деятельности, а, следовательно, в потребность (стать интересом постоянным, глубоким). Возникает своеобразная цепочка: потребность – интерес, интерес – потребность, потребность – интерес и так далее. В этой цепочке как раз и содержится та отправная точка, которая позволяет побудить или включить человека в содержательную, социально значимую досуговую деятельность.
2. Принцип единства реакреации (отдыха и восстановления сил) и познания. Познание – это приобщение человека к культуре. Личность живет и действует в условиях культуры, культура наполняет собой личность. Усвоение культуры требует от человека активных усилий, напряжения, способности к самообразованию и саморазвитию.
Досуговая деятельность человека с недостаточно высоким уровнем культуры всегда более шаблонна, стереотипна, обладает признаками конформизма. На досуге он ищет не познания и развития, а развлечения, и притом такого, какое требует минимального духовного напряжения. Все это обуславливает одну из важнейших задач досуговой педагогики – поиск таких путей, таких форм, средств и методов, которые позволяют соединить познание и развлечение, наполнив последнее содержанием и смыслом.
С наибольшей полнотой принцип единства реакреации и познания реализуется в процессе групповой досуговой деятельности. К таким формам досуговой деятельности можно отнести работу клубных объединений, кружковые занятия, экскурсии, походы и др. они являются активными формами использования свободного времени и играют существенную роль в развитии личности, что определяет сущность следующего принципа досуговой педагогики – принципа совместной деятельности.
3. Принцип совместной деятельности. Досуговая деятельность, как и любой другой вид деятельности, может осуществляться человеком как индивидуально, так и совместно с другими людьми. Совместность предполагает такое взаимодействие, в процессе которого люди находятся в определенных отношениях взаимной зависимости и взаимной ответственности. Такая зависимость возникает тогда, когда успех одного из членов досугового объединения определяет успешность досуговой деятельности остальных и неудача одного влияет на результат другого. Эти условия в полной мере проявляют себя в педагогически организованной деятельности самодеятельных объединений, кружков, клубов по интересам и др., функционирующих на основе ярко выраженной предметной деятельности на уровне творчества или перехода к нему.
Совместная деятельность формирует ценностно-ориентационное единство группы, рождает традиции, организационную структуру, вдет к повышению уровня досуговой деятельности, реализуя заложенный в ней воспитательный потенциал.
С. А. Шмаков выделяет другие принципы досуговой педагогики: принцип «красной линии», принцип «могучей кучки», принцип «фельдмаршала Кутузова», принцип «горы», принцип «антиканонов», принцип «камня брошенного в воду», принцип опоры на положительные эмоции ребенка. Дадим их характеристику.
1. Принцип «красной линии». В работе с детьми всегда должна быть некая «ватерлиния», за которую переходить опасно. «Красная линия» – это грань риска, грань меры, грань разумного и допустимого во всем: в отношениях содружества учителя и детей, в приятельски‑товарищеских контактах и связях, которые создает сфера досуга. За «красной линией» – панибратство, лжедружба, заигрывание. Во всем необходима определенного рода дистанция. Переход за линию дозволенного ведет к неуправляемости, неуважению, нарушению этики субординационных отношений взрослых и детей. В детском досуге много «зон риска». Спорт, туризм, техника, даже игра не безобидна. «Красная линия» контролирует выбираемый «предел»: санитарно– гигиеническую сторону досуга, безопасность игр и игрушек, игровых аксессуаров.
2. Принцип «могучей кучки». Досуг в целом‑дело коллективное. Даже радость удачи обычно делится на всех. Как известно радость в досуговой деятельности дети получают от удачно проведенного мероприятия. Вот для такого успеха нужна «могучая кучка», союз единомышленников. Таким союзом может быть ядро детского коллектива во главе с классным руководителем. В «могучей кучке» всегда присутствует чувство взаимовыручки, взаимопомощи, взаимодоверия. Здесь все делается и созидается вместе.
3. Принцип «горы». В работе, в сотрудничестве с детьми, как в горах, нельзя терять высоты. В досуге всегда заложен резерв удач. Поскольку досуг по сравнению с учением потребляется детьми добровольно и огромными «порциями», поэтому особенно важна его культура, его высота. Люди в горах обычно все время идут вверх. Принцип «горы» в досуговой деятельности также требует неторопливых, но постоянных шагов к высоте.
4. Принцип «фельдмаршала Кутузова». Он может вызвать улыбку. Но иногда, чтобы иметь успех и естественное развитие событий, надо терпеливо подождать, не форсировать эти события, ничего не предпринимать. Досуг – это дело личное и добровольное. И законы внутреннего развития событий в досуге непредсказуемы. Необходимо, чтобы жизнь детей в досуговой деятельности шла своим чередом, без подгонки. А это означает, что можно и нужно не вмешиваться в процесс досуговой деятельности, необходимо только лучше и продуктивнее понять и помочь.
5. Принцип «антиканонов». У детей обычно энергия нестабилизирована, разбросана, несвоевременна, часто базируется на низком уровне духовности, общей и досуговой культуры. Принцип «антиканонов» ориентирован на то, чтобы дети учились выходить за стереотипы, переступать ограничительные флажки казарменной педагогики. Данный принцип досуговой педагогики выводит на пробуждение социального, психологического, творческого воображения ребят. Принцип «антиканонов» способствует развитию у детей фантазии, выдумки.
6. Принцип «камня брошенного в воду». Любой ребенок должен реализоваться. Личная реализация общих ценностей – регулятор социального поведения. Значит каждого надо «бросить», как камень в воду, в дело, в творчество, чтобы пошли круги результативности, появились творческие следы.
7. Принцип опоры на положительные эмоции ребенка. Существует старая мудрость: ищи в ребенке хорошее, его всегда больше. Чтобы увидеть «дурное», большого ума не требуется. Увидеть доброе начало и опереться на него – вот принцип общей и досуговой педагогики. Положительное и прекрасное рождают добро. Именно в сфере досуга так необходима опора на любые положительные ростки и обязательно на положительные эмоции ребенка. Такая опора окрыляет ребенка, ребенок кажется себе еще лучше, если его кто‑то замечает и оценивает его рост.
Принципы досуговой педагогики реализуются через ее методы и средства. Методы досуговой педагогики представляют пути и способы осуществления воспитания в сфере свободного времени. К ним традиционно относят: методы игры и игрового тренинга, методы театрализации, методы состязательности, методы равноправного духовного контакта, методы воспитывающих ситуаций, методы импровизации и др. Выбор того или иного метода досуговой педагогики зависит от цели, задач и содержания досуговой деятельности, от возрастных особенностей воспитанников, от форм организации досуговой деятельности.
В педагогической науке не существует единого мнения о формах воспитательной работы. В словаре С. И. Ожегова дается девять значений слова «форма». Это и внешнее очертание, и установленный образец, и способ существования содержания и др. [148, с. 843]. Говоря о форме воспитательной работы, мы, прежде всего, имеем в виду выражение содержания воспитательной работы через определенную структуру отношений педагогов и учащихся.