Страница:
Первый мировой рекорд суточного проплыва установил 23 июня 1912г. Леонид Алексеевич Романченко, преподаватель французского языка из Баку. За 24 ч 10 мин он проплыл по Каспийскому морю 48 верст. С тех пор максимальная дистанция, преодолеваемая человеком, равно как и длительность плавания, резко увеличились. Аргентинец Антонио Альбертино, переплывая Ла-Манш в обе стороны без остановки и преодолевая сильное течение, относящее его далеко от кратчайшего пути, проделал путь более 100 км и находился в воде 43 ч 4 мин. Другое выдающееся сверхмарафонское достижение в плавании принадлежит 40-летнему югославу Й.Танко, который за 40 ч 20 мин преодолел расстояние от Венеции до Порторожа (105,6 км).
Американец Джон Зикмунд 29 июля 1940 г. совершил рекордный заплыв по реке Миссисипи от Сан Луи до Карутерсвиля (470 км), затратив на него 89 ч 48 мин. Еще более длительный заплыв протяженностью 1770 .км осуществили в 1984 г. двое французов – 54-летний Бернар Бургуан и 38-летний Патрик Бенуа. Пловцы-сверхмарафонцы пользовались гидрокостюмами, так как плыть по загрязненной реке было опасно. Спортсмены спали на надувных матрацах прямо на воде, а к берегу подплывали только для того, чтобы перекусить.
В 1981 г. стало известно о новом "раунде" состязания между двумя спортсменами – французским яхтсменом Стефаном Пейроном и голландцем Рональдом Лиестингом, которые стремились установить мировой рекорд в непрерывной гонке на доске под парусом. В 1980 г., преодолев за 60 ч. 502 км, Лиестинг отобрал у Пейрона высшее достижение.
На протяжении восьми месяцев Стефан Пейрон готовился к новому рекорду: учился не спать по пять суток, длительными физическими нагрузками тренировал свою выносливость и координацию движения. Его усилия увенчались успехом: он сумел на доске проплыть за неполные трое суток – 70 ч 30 мин – 506 км 266 м. На берегу отважного спортсмена встречала его подруга – 17-летняя Каролин Сталине, вместе с которой он тренировался, готовясь к рекорду. (Встреча оказалась тем более радостной, что в те же дни и Сталине удостоилась титула мировой рекордсменки среди женщин – ей удалось проплыть на доске под парусом за 30 ч 15 мин 204 км 478 м), "У меня остался значительный резерв сил. До предела еще далеко", – заявил журналистам рекордсмен.
Однако в 1984 г. достижение Стефана Пейрона было перекрыто другим французом – Марко Топдемиром, который продержался в открытом море более трех суток – 74 ч 8 мин 14 с. В пути спортсмен питался лишь бананами.
Что ж, будем ждать новых рекордов…
Есть свершения, которые, оказываясь в прямом смысле "ездой в незнаемое", дают научному поиску особенно много. К таковым относятся прежде всего глубоководные погружения, совершаемые без специальных аппаратов. До какой глубины может опуститься человек без дыхательного аппарата? Специалисты-физиологи безопасным пределом считают 20 м. За этой глубиной у ныряльщиков переполняются кровью правые полости сердца, начинается отек легких и происходит потеря сознания. Лишь высокотренированный организм способен выдержать погружение на большую глубину. Так, известно, что знаменитые японские ныряльщицы – "ама" опускаются, охотясь на подводных плантациях, на глубины 20-25 м. На островах Тихого океана ловцы жемчуга опускаются глубже – до 45 м, а греческие охотники за губками – до 60 м.
Однако специальная психофизическая тренировка позволяет преодолеть и эти рубежи. Наиболее глубоководные погружения без дыхательного аппарата принадлежат французскому спортсмену Жаку Майолю. 4 ноября 1981 г., после многолетней подготовки, включающей физическую тренировку и занятия психорегуляцией по системе йогов в Пондишери (Индия), он в пассивном погружении поставил рекорд, достигнув глубины 76 м (путь на погружение и к поверхности он преодолел за 2 мин. 30 с. на одном дыхании). Продолжив свои тренировки, в дальнейшем он улучшил свой рекорд в погружении еще на 25 м. Глубину 101 м он достиг в условиях, максимально ограничивающих потребление кислорода: при расслабленной мускулатуре тела в состоянии психической сосредоточенности, препятствующей как движениям, как и эмоциональным напряжениям. Погружение Майоля длилось 3 мин 10 с, а полная задержка дыхания составила 4 мин 57 с.
В 1984 г. мир узнал о новой сенсации – в возрасте 56 лет Жак Майоль установил новое феноменальное достижение, достигнув глубины 105 м! Этот рекорд – девятое высшее мировое достижение, принадлежащее спортсмену. Интересно, что в 1980 г. в беседе с президентом Всемирной конференции подводной деятельности Жаком Дюма, опубликованной во французском журнале "Этюд э спортсумарэн", знаменитый спортсмен утверждал, что 100-метровая глубина – предел возможности человека.
А вскоре стал известен новый мировой рекорд в нырянии установленный в 1986 г. 32-летним итальянским спортсменом Стефани Макула. В голубом гроте у побережья острова Капри он опустился под воду на 65 м, улучшив на два метра свое прежнее достижение трехлетней давности. Важно иметь в виду как отмечает агентство ЮПИ, что Макула установил "чистый рекорд" в нырянии, так как пользовался лишь обычными ластами. Это отличает его от других ныряльщиков, в частности от Энцо Майорки, который достиг глубины 90 м 40 см, использовав балласт в виде специальных стальных "санок", скользящих вдоль вертикально натянутого стального троса. Рекордного результата Макула достиг в третьей попытке, а весь период подготовки у установлению нового достижению, включая две неудачные пробы, занял два с половиной месяца.
Нет таких труднодоступных мест, чтобы они не стали объектом стремлений смельчаков. Так, 38-летний житель города Шамони (Франция) Анре Пайро нашел свое увлечение в покорении ледяных горных рек. В 1982 г. он спустился вплавь с Эвереста в Непале, в 1985 г. проплыл верховьями Ганга в Индии. А после этого преодолел 300 км по американской реке Колорадо, сумел уцелеть при прохождении через 28 пороговводопадов, где река с невероятной скоростью ударяет о скалы, а волны достигают высоты 5-6 м. "Чувствовать себя победителем такой стихии, – сказал А.Пайро после финиша, – незабываемое удовольствие. Что я пытался доказать своим проплывом? Единственное: хотел показать людям, что безвыходных ситуаций не бывает, нужно только собраться с силой духа и смело встретить опасности, будь то случайное падение в горную реку или в селевой поток".
ИЗУЧЕНИЕ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ
ИДЕОМОТОРНЫЕ ФЕНОМЕНЫ
Американец Джон Зикмунд 29 июля 1940 г. совершил рекордный заплыв по реке Миссисипи от Сан Луи до Карутерсвиля (470 км), затратив на него 89 ч 48 мин. Еще более длительный заплыв протяженностью 1770 .км осуществили в 1984 г. двое французов – 54-летний Бернар Бургуан и 38-летний Патрик Бенуа. Пловцы-сверхмарафонцы пользовались гидрокостюмами, так как плыть по загрязненной реке было опасно. Спортсмены спали на надувных матрацах прямо на воде, а к берегу подплывали только для того, чтобы перекусить.
В 1981 г. стало известно о новом "раунде" состязания между двумя спортсменами – французским яхтсменом Стефаном Пейроном и голландцем Рональдом Лиестингом, которые стремились установить мировой рекорд в непрерывной гонке на доске под парусом. В 1980 г., преодолев за 60 ч. 502 км, Лиестинг отобрал у Пейрона высшее достижение.
На протяжении восьми месяцев Стефан Пейрон готовился к новому рекорду: учился не спать по пять суток, длительными физическими нагрузками тренировал свою выносливость и координацию движения. Его усилия увенчались успехом: он сумел на доске проплыть за неполные трое суток – 70 ч 30 мин – 506 км 266 м. На берегу отважного спортсмена встречала его подруга – 17-летняя Каролин Сталине, вместе с которой он тренировался, готовясь к рекорду. (Встреча оказалась тем более радостной, что в те же дни и Сталине удостоилась титула мировой рекордсменки среди женщин – ей удалось проплыть на доске под парусом за 30 ч 15 мин 204 км 478 м), "У меня остался значительный резерв сил. До предела еще далеко", – заявил журналистам рекордсмен.
Однако в 1984 г. достижение Стефана Пейрона было перекрыто другим французом – Марко Топдемиром, который продержался в открытом море более трех суток – 74 ч 8 мин 14 с. В пути спортсмен питался лишь бананами.
Что ж, будем ждать новых рекордов…
Есть свершения, которые, оказываясь в прямом смысле "ездой в незнаемое", дают научному поиску особенно много. К таковым относятся прежде всего глубоководные погружения, совершаемые без специальных аппаратов. До какой глубины может опуститься человек без дыхательного аппарата? Специалисты-физиологи безопасным пределом считают 20 м. За этой глубиной у ныряльщиков переполняются кровью правые полости сердца, начинается отек легких и происходит потеря сознания. Лишь высокотренированный организм способен выдержать погружение на большую глубину. Так, известно, что знаменитые японские ныряльщицы – "ама" опускаются, охотясь на подводных плантациях, на глубины 20-25 м. На островах Тихого океана ловцы жемчуга опускаются глубже – до 45 м, а греческие охотники за губками – до 60 м.
Однако специальная психофизическая тренировка позволяет преодолеть и эти рубежи. Наиболее глубоководные погружения без дыхательного аппарата принадлежат французскому спортсмену Жаку Майолю. 4 ноября 1981 г., после многолетней подготовки, включающей физическую тренировку и занятия психорегуляцией по системе йогов в Пондишери (Индия), он в пассивном погружении поставил рекорд, достигнув глубины 76 м (путь на погружение и к поверхности он преодолел за 2 мин. 30 с. на одном дыхании). Продолжив свои тренировки, в дальнейшем он улучшил свой рекорд в погружении еще на 25 м. Глубину 101 м он достиг в условиях, максимально ограничивающих потребление кислорода: при расслабленной мускулатуре тела в состоянии психической сосредоточенности, препятствующей как движениям, как и эмоциональным напряжениям. Погружение Майоля длилось 3 мин 10 с, а полная задержка дыхания составила 4 мин 57 с.
В 1984 г. мир узнал о новой сенсации – в возрасте 56 лет Жак Майоль установил новое феноменальное достижение, достигнув глубины 105 м! Этот рекорд – девятое высшее мировое достижение, принадлежащее спортсмену. Интересно, что в 1980 г. в беседе с президентом Всемирной конференции подводной деятельности Жаком Дюма, опубликованной во французском журнале "Этюд э спортсумарэн", знаменитый спортсмен утверждал, что 100-метровая глубина – предел возможности человека.
А вскоре стал известен новый мировой рекорд в нырянии установленный в 1986 г. 32-летним итальянским спортсменом Стефани Макула. В голубом гроте у побережья острова Капри он опустился под воду на 65 м, улучшив на два метра свое прежнее достижение трехлетней давности. Важно иметь в виду как отмечает агентство ЮПИ, что Макула установил "чистый рекорд" в нырянии, так как пользовался лишь обычными ластами. Это отличает его от других ныряльщиков, в частности от Энцо Майорки, который достиг глубины 90 м 40 см, использовав балласт в виде специальных стальных "санок", скользящих вдоль вертикально натянутого стального троса. Рекордного результата Макула достиг в третьей попытке, а весь период подготовки у установлению нового достижению, включая две неудачные пробы, занял два с половиной месяца.
Нет таких труднодоступных мест, чтобы они не стали объектом стремлений смельчаков. Так, 38-летний житель города Шамони (Франция) Анре Пайро нашел свое увлечение в покорении ледяных горных рек. В 1982 г. он спустился вплавь с Эвереста в Непале, в 1985 г. проплыл верховьями Ганга в Индии. А после этого преодолел 300 км по американской реке Колорадо, сумел уцелеть при прохождении через 28 пороговводопадов, где река с невероятной скоростью ударяет о скалы, а волны достигают высоты 5-6 м. "Чувствовать себя победителем такой стихии, – сказал А.Пайро после финиша, – незабываемое удовольствие. Что я пытался доказать своим проплывом? Единственное: хотел показать людям, что безвыходных ситуаций не бывает, нужно только собраться с силой духа и смело встретить опасности, будь то случайное падение в горную реку или в селевой поток".
ИЗУЧЕНИЕ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ
В настоящее время люди во всем мире говорят почти на 3000 языках. К наиболее распространенным относятся: китайский, английский, индийский, русский, японский, испанский, немецкий, французский, бельгийский, малайский, португальский, итальянский, арабский.
Интересно, что из общего числа языков 1200 – это языки американских индейцев, общая численность которых чуть превышает 17 млн. человек. По географическому распространению на первом месте стоит испанский язык. Как показывает опыт полиглотов, начинать нужно с изучения основных языков, а затем приступать к родственным. Чем больше языков знает человек, тем легче он осваивает каждый новый.
"Главное – не робеть! – утверждают полиглоты. – Изучая язык, старайтесь во что бы то ни стало выразить свою мысль на языке, который хотите освоить. Будьте предельно любознательны. Старайтесь как можно больше общаться с теми, кто знает язык и может вам помочь. Больше слушайте музыку, развивайте слух. Хороший слух – хороший помощник в изучении иностранного языка".
2) Лингафонный метод (с помощью грампластинок и магнитофонных записей). Занятия лучше всего проводить в лингафонном кабинете, оборудованном звукотехникой и проекционной аппаратурой. Перед началом самостоятельной работы с пластинками или магнитофонными записями нужно внимательно ознакомится с прилагаемыми к ним инструкциями. А теперь дело только за настойчивостью и прилежанием.
3) Ускоренный метод. Обучающемуся не требуется изучение грамматики, структуры языка. Задача одна – научит и заставить говорить. Только треть занятий отводится теории, а в остальное время главное внимание – разговорной речи.
Лингвисты выявили такую закономерность: наиболее часто встречающиеся слова "покрывают", т.е. составляют 20 % устной и письменной речи, а 1,5-2 тыс. слов составляют уже 85 %. Знание примерно 5 тыс. слов и идеоматических выражений позволит свободно читать на иностранном языке.
Какой бы метод вы ни избрали для изучения иностранного языка, желательно побольше читать. Наиболее подходит в этом случае приключенческая литература. Вначале чтение будет идти очень медленно, но нужно не сдаваться и приложить все силы к его ускорению, жертвуя точностью и полнотой понимания, просто пропуская непонятное. Постепенно нужно заглядывать в словарь все реже и реже и всячески развивать умение догадываться, исходя из контекста. Цель такого чтения – накопления в памяти оптимального запаса слов и оборотов иностранного языка. Успех будет зависеть от количества прочитанного и качества СК.
2) Всегда иметь при себе компактно записанные текущие материалы: слова, правила, тексты.
3) Разнообразить форму занятий: чтение, слушание, грамматика, письмо и т.д.
4) Учить слова непосредственно в контексте, а не по списку.
5) Читать как можно больше, даже если текст воспринимается плохо.
6) Заучить как можно больше слов, оборотов, текстов наизусть.
7) Овладевать набором слов и выражений типа "следует сказать", "обращаю внимание", "по-моему", "имеет смысл", "дайте минуту подумать" – при необходимости выиграть время для обдумывания очередной фразы вам все это понадобится.
8) Язык – крепость и штурмовать ее нужно со всех сторон и всеми средствами. Основа успеха – любая практика, поэтому используйте любую возможность, чтобы говорить, читать, писать на изучаемом языке.
9) Не бояться ошибок: ведь на них учатся. Излишняя застенчивость здесь не поможет, а некоторая самоуверенность не помешает.
10) Использовать время, которое обычно безнадежно пропадает, – поездки в городском транспорте, ожидание приема врача и т.п.
Последние годы заметную популярность приобрел метод изучения иностранного языка в состоянии СК-1: в этом состоянии человек может изучить иностранный язык за 1,5-2 месяца, а в состоянии СК-230-40 минут! А те, кто овладел СК-4 и СК-5, понимают любой язык сразу, даже язык животных.
Интересно, что из общего числа языков 1200 – это языки американских индейцев, общая численность которых чуть превышает 17 млн. человек. По географическому распространению на первом месте стоит испанский язык. Как показывает опыт полиглотов, начинать нужно с изучения основных языков, а затем приступать к родственным. Чем больше языков знает человек, тем легче он осваивает каждый новый.
"Главное – не робеть! – утверждают полиглоты. – Изучая язык, старайтесь во что бы то ни стало выразить свою мысль на языке, который хотите освоить. Будьте предельно любознательны. Старайтесь как можно больше общаться с теми, кто знает язык и может вам помочь. Больше слушайте музыку, развивайте слух. Хороший слух – хороший помощник в изучении иностранного языка".
1. Основные методы изучения иностранного языка
1) Прямой метод. Преподаватель повторяет слово, указывая на предмет, который это слово обозначает, до тех пор, пока ученик его не запомнит. Этим методом можно освоить иностранный язык за 200 ч.2) Лингафонный метод (с помощью грампластинок и магнитофонных записей). Занятия лучше всего проводить в лингафонном кабинете, оборудованном звукотехникой и проекционной аппаратурой. Перед началом самостоятельной работы с пластинками или магнитофонными записями нужно внимательно ознакомится с прилагаемыми к ним инструкциями. А теперь дело только за настойчивостью и прилежанием.
3) Ускоренный метод. Обучающемуся не требуется изучение грамматики, структуры языка. Задача одна – научит и заставить говорить. Только треть занятий отводится теории, а в остальное время главное внимание – разговорной речи.
Лингвисты выявили такую закономерность: наиболее часто встречающиеся слова "покрывают", т.е. составляют 20 % устной и письменной речи, а 1,5-2 тыс. слов составляют уже 85 %. Знание примерно 5 тыс. слов и идеоматических выражений позволит свободно читать на иностранном языке.
Какой бы метод вы ни избрали для изучения иностранного языка, желательно побольше читать. Наиболее подходит в этом случае приключенческая литература. Вначале чтение будет идти очень медленно, но нужно не сдаваться и приложить все силы к его ускорению, жертвуя точностью и полнотой понимания, просто пропуская непонятное. Постепенно нужно заглядывать в словарь все реже и реже и всячески развивать умение догадываться, исходя из контекста. Цель такого чтения – накопления в памяти оптимального запаса слов и оборотов иностранного языка. Успех будет зависеть от количества прочитанного и качества СК.
2. Общие правила и приемы изучения иностранного языка
1) Заниматься регулярно. Лучше понемногу, но ежедневно, чем раз в неделю по многу часов.2) Всегда иметь при себе компактно записанные текущие материалы: слова, правила, тексты.
3) Разнообразить форму занятий: чтение, слушание, грамматика, письмо и т.д.
4) Учить слова непосредственно в контексте, а не по списку.
5) Читать как можно больше, даже если текст воспринимается плохо.
6) Заучить как можно больше слов, оборотов, текстов наизусть.
7) Овладевать набором слов и выражений типа "следует сказать", "обращаю внимание", "по-моему", "имеет смысл", "дайте минуту подумать" – при необходимости выиграть время для обдумывания очередной фразы вам все это понадобится.
8) Язык – крепость и штурмовать ее нужно со всех сторон и всеми средствами. Основа успеха – любая практика, поэтому используйте любую возможность, чтобы говорить, читать, писать на изучаемом языке.
9) Не бояться ошибок: ведь на них учатся. Излишняя застенчивость здесь не поможет, а некоторая самоуверенность не помешает.
10) Использовать время, которое обычно безнадежно пропадает, – поездки в городском транспорте, ожидание приема врача и т.п.
Последние годы заметную популярность приобрел метод изучения иностранного языка в состоянии СК-1: в этом состоянии человек может изучить иностранный язык за 1,5-2 месяца, а в состоянии СК-230-40 минут! А те, кто овладел СК-4 и СК-5, понимают любой язык сразу, даже язык животных.
ИДЕОМОТОРНЫЕ ФЕНОМЕНЫ
В глубокой древности русские жрецы заметили, что психика человека работает более качественно в особых, измененных состояниях сознания, которые проявляют себя прежде всего автоматизмом выполняемых действий, невесомостью тела, неутомляемостью и рациональностью движений. А так как русы были военной кастой и жреческим сословием в большинстве стран Древнего мира, то открытые жрецами секреты, как и в нынешние времена, прежде всего попали к военным.
Подготовка профессионального воина длилась много лет и ее целью была ежедневная тренировочная отработка всех основных военных приемов нападения и защиты до такой степени, чтобы практический навык стал автоматическим, т.е. выполнялся мгновенно, адекватно и неосознанно. Образцы такого искусства дожили и до нашего времени, когда казак в одно мгновение мог шашкой на полном скаку срубить дерево и оно продолжало стоять не шелохнувшись, причем взмах шашки был столь молниеносным, что глаз наблюдателя его просто не видел. Ни до, ни после казак своего тела или коня не ощущал, сознание было вдохновенное и необыкновенно ясное.
Итак, древнерусские жрецы решили применить трансовые состояния для ускорения военной подготовки и повышения боевых качеств русских воинов. И, действительно, применение транса резко сократило сроки боевой подготовки и резко повысило военные качества русских воинов – они могли несколько суток воевать, защищаться и преследовать врага, никогда не уставали и всегда побеждали, причем в значительном меньшинстве и практически без потерь, так как никто не мог победить война-руса. Это состояние – "русский дух", умели воспитывать у всех воинов, вплоть до христианизации при Великом Кагане Владимире, в 988 году.
Со временем "трансовое движение" распространилось и на все другие стороны жизни – ритуальные танцы, рисование, поэзию, литературу, скульптуру, театр, спорт, биолокацию и т.д.
Открытие русских жрецов быстро распространилось по всему Древнему миру и получило со временем развитие в воинском искусстве и культуре большинства народов мира.
Психотехника вхождения в транс состояла в достижении невесомости через "всплытие рук", а затем переходом к нужной деятельности – письму, рисованию, еде, бою, сексу, ораторству и т.д.
Наибольший вклад в идеомоторную психотехнику внес настоятель Шаолиньского монастыря Бодхидхарма, назвав ее "чань". Именно в Китае, Японии и других самых восточных странах, куда еще не смогли добраться христианские идеологи, частично сохранилось древнерусское искусство трансового движения в виде различных боевых, мистических, оздоровительных и религиозных систем.
У других народов идеомоторная психотехника, т.е. техника вхождения в транс через автоматические движения, сохранилась в виде различных простейших ритмичных и однообразных движений, сопровождаемых специальной ритмичной музыкой или пением.
Примером прикладного использования идеомоторной психотехники было древнее лозоходство, когда для поиска воды или руды брали в руки расщипленную лозу, затем добивались всплытия рук с выставленной вперед лозой, затем, ощутив общую невесомость и особую эйфорию транса и ожидаемой удачи, начинали искать воду или руду, скрытые в земле, ожидая, что над местом, где они спрятаны, лаза идеомоторно дрогнет вниз.
В средние века по всему миру распространились древние идеомоторные психотехники гадания и прорицания через идеомоторное (автоматическое) письмо и идеомоторную (автоматическую) речь. Затем появились и христианские идеомоторные психотехники вхождения в транс "всплытием рук" в Афонском монастыре. Затем идеомоторные психотехники появились в системах мистиков (Блаватская, Гурджиев, Успенский и др.), ученых (Бехтерев, Платонов, Кандыба и др.), а также у спиритов (непроизвольное постукивание, давление, дергание и т.д.), экстрасенсов (маятники, рамки и т.д.) и врачей-психиатров (Алиев, Эриксон и др.).
Любители спиритизма верили в то, что существует жизнь после смерти и на спиритическом сеансе можно "слышать голоса" умерших людей, видеть их "дух" и т.д. Чтобы наладить с "духами" умерших связи, прибегали к помощи особых инструментов, например, к дощечке уиджа с нанесенным алфавитом и словами "да" или "нет" (как в биолокации). Медиум задавал вопрос, затем клал руку на указку или перевернутый вверх дном стеклянный стакан, и тот за счет идеомоторных (автоматических, бессознательных) движений медиума "самостоятельно" двигался от буквы к букве, складывая слова "ответа" (медиумы считали, что их рукой водит "дух" умершего).
В варианта идеомоторного (автоматического, бессознательного) письма медиум держал над листом бумаги в расслабленных пальцах ручку или карандаш и затем, войдя в транс, начинал что-нибудь писать или рисовать, считая, что это с его рукой проделывает "дух" умершего. Известны случаи, когда медиум записывал несколько текстов одновременно, двумя руками и на разных языках! Иногда (например, во Франции) для идеомоторного письма использовалась "планшетка" – дощечка на роликах с отверстием для карандаша.
Некоторые медиумы, владевшие психотехникой идеомоторной речи, утверждали, что в них вселился дух Бога или какого-нибудь человека и говорит через них, часто слегка или сильно изменившимся голосом и манерой произносить. А иногда идеомоторная речь медиума или предсказателя (Ванга и др.) трудно разборчива и похожа на болезненный бред, который нуждается в специальной "расшифровке".
Интересны феномены идеомотороного искусства: идеомоторной живописи, когда медиум считал, что его рукой какой-то определенный художник, и идеомоторной музыки или композиции, когда медиум считал, что в него вселился "дух" какого-нибудь знаменитого музыканта или композитора и играет или сочиняет и пишет музыку. То же самое и с идеомоторным ваянием скульптур и др.
В настоящее время идеомоторную психотехнику применяют в психотерапии, психоанализе, саморегуляции и в СК-науке: СК-творчестве, СК-спорте, СК-аутотренинге, СК-медицине, СК-педагогике и др.
В литературе описываются случаи, когда люди, обладающие высокой чувствительностью, безошибочно обнаруживали подземные воды, рудные жилы с помощью водоискательного (рудоискательного) прутика. Еще в конце ХУ11 в. Лебрен считал, что причина движения водоискательного прутика есть воля человека, а направление определяется его желаниями. Позднее М.Шеврель (В 1853 г.) также указывал, что ожидание известного колебания со стороны прутика есть главная причина этого колебания. Затем Кирхер определил, что прутик не наклоняется ни к воде, ни к металлу, если не находится в руках человека. По мнению М.Шевреля, А.Леманна, Н.А.Кашкарова, опытные искатели могут распознавать местоположение источника или рудной жилы по особенностям почвы и растительности, а возникшая мысль проявляется в движении прутика.
В прошлом веке в Америке стала быстро распространяться своеобразная "психическая эпидемия" – столоверчение. Сущность его состояла в следующем: участники сеанса садились вокруг стола, положив на него руки, и сосредоточенно ожидали "сообщений с того света". Мыслительные импульсы, незаметные глазу, передавали столу различные движения, потрескивания, что воспринималось как ответы "духов". "Столоверчение" стало модой, увлекшей сотни, тысячи и сотни тысяч людей. Однако трезвомыслящие ученые именно в это время начали исследовать природу всех "загадочных" явлений, в которых обнаруживалась связь мысли и движения. Тогда и был введен термин "идеомоторный акт" (В.Карпентер), который употреблялся в эмпирической психологии для обозначения двигательных реакций, автоматически возникающих вслед за представлением о движении.
Первые исследования и теоретическое обоснование идеомоторных реакций сделали видные ученые: М.Фарадей, М.Шеврель, Дж.Брэд, Д.Менделеев, В.Карпентер и др.
В простом опыте с удержанием в руке шнура, к концу которого подвешен груз, М.Шеврель обнаружил, что при напряженном "думании" о движении маятника по часовой стрелке груз начинает двигаться именно в этом направлении, описывая круг. Испытуемый совершает рукой едва заметные движения, не замечая их сам. М.Фарадей в опытах с помощью физической регистрации доказал, что руки участников спиритических сеансов сообщают столу ряд бессознательных идеомоторных толчков. Это подтвердил и Дж.Брэд, который отмечал, что стол приходит в движение только тогда, когда этого ждут участники сеанса: если же их внимание отвлечено, то движения не происходит. Д.И.Менделеев на манометрическом столе точно зарегистрировал каждое, даже самое слабое давление на него рук и тем самым доказал существование идеомоторного акта. Американский врач Г.Бирд выпустил небольшую брошюру "О психологических основах чтения мыслей". Затем В.Карпентер в Англии и В.Прейер в Германии независимо друг от друга и не зная о брошюре Г.Бирда дали одинаковые объяснения этому феномену.
Исследуя вопросы связи между выражением лица и деятельностью мимических мышц, П.Ф.Лесгафт также описал идеомоторные реакции. В 90-х годах прошлого века комиссия Российского общества экспериментальной психологии пришла к выводу, что так называемое чтение мыслей есть не что иное, как "чтение мускулов", т.е. расшифровка минимальных мышечных движений. Позднее А.Леманн, используя кимограф, записал кривые идеомоторного акта, а И.М.Сеченов, наблюдая себя, установил связь между внутренней и внешней речью и наличие идеомоторных речевых движений.
В научных трудах И.М.Сеченова (1863), Л.Левенфельда (1903), И.Р.Тарханова (1904), В.М.Бехтерева (1925), И.П.Павлова (1951) есть ряд примеров тому, как яркое представление и самовнушение влияют на сосудо-двигательную систему, различные телесные и многие вегетативные процессы и вызывают галлюцинации, истероидные конвульсии, нередко со смертельным исходом. Так, при воображении мороза даже в тепле появлялась "гусиная кожа", при воспоминании об отвратительном – тошнота и гримасы, при мысли об ужасном – дрожь в теле, стигмы, припадки. Описан случай, когда у впавщей в религиозный экстаз девушки появились на руках и ногах кровоточащие язвы именно на тех местах, которые соответствовали ранам распятого Христа.
М.Ф.Андреева вспоминала, что когда Горький описывал сцену убийства женщины в повести "Городок Окуров", то он до такой степени ярко представлял себе ее боль, ощущения, рану, что упал в обморок, и у него образовалась на месте предполагаемой раны стигма, которая держалась несколько дней.
Постепенный поворот глазного яблока при мысли о предмете, находящемся вне поля зрения; ответная звукокинетика тела, слушателя на слова оратора или певца; невольное, едва заметное движение пальцев рук у пианистов, воспроизводящих мелодию в уме; выделение пота, учащение сердцебиения при переживании наблюдаемых или представляемых стрессовых ситуаций; навязчивая мысль о неудаче перед выступлением у артиста, спортсмена и реализация ее в ошибочных действиях; микродвижения тела и лица человека, стремящегося скрыть свои желания, поступки, – все эти явления вызываются идеомоторными актами (реакциями), непроизвольными движениями, автоматически возникающими вслед за представлением о них.
Исследования идеомоторных актов вызвали появление самых различных теорий. Так, согласно волюнтаристской теории Джеймса, мысль о движении вызывает его непосредственно, механически. Эта теория отстаивает тезис о надматериальности психических процессов, составляющих динамическое целое, в котором происходит круговорот мыслей и движений, формирующих идеомоторный акт. Идеомоторный акт оказывается целиком оторванным от материалистических основ психики и выступает как внешнее выражение нематериальной души, противопоставленной материальному миру. В противоположность такой позиции И.Р.Тарханов трактовал идеомоторный акт в духе естественно-научного материализма. Он искал нейродинамическую основу процесса, которую видел в "обострении", "усилении" двигательных следов, остающихся в центральной нервной системе человека в скрытом напряженном состоянии и проявляющихся в форме реальных мышечных движений. Попытки истолковать идеомоторные реакции с идеалистических и механистических позиций подвергались заслуженной критике со стороны К.Корнилова, С.Рубенштейна и других русских психологов.
И.К.Спиртов в 1914 г. с помощью аппарата Леманна, принцип работы которого основан на увеличении амплитуды движения посредством специальной системы рычагов, регистрировал малейшие движения руки, возникающие при двигательных представлениях. Перед исследователем стояли задачи проверить существование идеомоторного акта и выявить условия, способствующие большему его проявлению.
В частности, в ряде опытов участвовал человек, у которого была ампутирована рука выше локтевого сустава. Исследователь предлагал ему "совершать движения" несуществующей частью руки и изучал биоэлектрические потенциалы мышц культи и здоровой руки. Потенциалы имели одинаковую величину. Было обнаружено, что для возникновения идеомоторной реакции недостаточно просто концентрации внимания на представлении движения. Необходимо наличие интереса, вызываемого или целевой установкой на воображаемое действие, или его особой эмоциональной окрашенностью.
В 1924 г. Р.Аллерс и Ф.Шеминский также показали, что при психомоторном представлении сжатия кулака возникают такие же токи действия в мышцах, как при реальном сокращении мышц руки, сжимающих ее в кулак.
В 30-е годы Е.Джекобсон опытами с применением электрокардиографической регистрации импульсов возбуждения описал гальванографические изменения в мышцах, наступающие при воображаемых действиях. Гальванометрическая картина мышечных потенциалов оказалась почти полностью тождественна при воображаемом и реальном действии (в первом случае обнаруживается лишь более низкий вольтаж). Особенно детально этот вопрос изучал Е.Джекобсон в связи с проблемой упражнения мышечного чувства. Была доказана необходимость двигательных представлений для появления идеомоторного акта. При этом отмечалось, что импульсы посылаются в мышцы по пирамидным нервным путям теми корковыми нейронами, с деятельностью которых связано переживаемое двигательное представление.
Исследуя нервно-мышечные реакции на воображаемую работу у хорошо тренированных в расслаблении мышц испытуемых, Е.Джекобсон отмечал, что представление вызывает реальное, хотя и слабое, сокращение работающих мышц. Напряжение мышц ощущается, движения же не замечается. Микродвижения руки соответствуют характеру представляемого действия: при представлении одиночного броска мяча на механограмме отмечается одиночное сокращение мышц, при представлении ритмических движений регистрируются ритмические мышечные сокращения. Во время " работы" одной руки мышцы другой остаются пассивными.
Подготовка профессионального воина длилась много лет и ее целью была ежедневная тренировочная отработка всех основных военных приемов нападения и защиты до такой степени, чтобы практический навык стал автоматическим, т.е. выполнялся мгновенно, адекватно и неосознанно. Образцы такого искусства дожили и до нашего времени, когда казак в одно мгновение мог шашкой на полном скаку срубить дерево и оно продолжало стоять не шелохнувшись, причем взмах шашки был столь молниеносным, что глаз наблюдателя его просто не видел. Ни до, ни после казак своего тела или коня не ощущал, сознание было вдохновенное и необыкновенно ясное.
Итак, древнерусские жрецы решили применить трансовые состояния для ускорения военной подготовки и повышения боевых качеств русских воинов. И, действительно, применение транса резко сократило сроки боевой подготовки и резко повысило военные качества русских воинов – они могли несколько суток воевать, защищаться и преследовать врага, никогда не уставали и всегда побеждали, причем в значительном меньшинстве и практически без потерь, так как никто не мог победить война-руса. Это состояние – "русский дух", умели воспитывать у всех воинов, вплоть до христианизации при Великом Кагане Владимире, в 988 году.
Со временем "трансовое движение" распространилось и на все другие стороны жизни – ритуальные танцы, рисование, поэзию, литературу, скульптуру, театр, спорт, биолокацию и т.д.
Открытие русских жрецов быстро распространилось по всему Древнему миру и получило со временем развитие в воинском искусстве и культуре большинства народов мира.
Психотехника вхождения в транс состояла в достижении невесомости через "всплытие рук", а затем переходом к нужной деятельности – письму, рисованию, еде, бою, сексу, ораторству и т.д.
Наибольший вклад в идеомоторную психотехнику внес настоятель Шаолиньского монастыря Бодхидхарма, назвав ее "чань". Именно в Китае, Японии и других самых восточных странах, куда еще не смогли добраться христианские идеологи, частично сохранилось древнерусское искусство трансового движения в виде различных боевых, мистических, оздоровительных и религиозных систем.
У других народов идеомоторная психотехника, т.е. техника вхождения в транс через автоматические движения, сохранилась в виде различных простейших ритмичных и однообразных движений, сопровождаемых специальной ритмичной музыкой или пением.
Примером прикладного использования идеомоторной психотехники было древнее лозоходство, когда для поиска воды или руды брали в руки расщипленную лозу, затем добивались всплытия рук с выставленной вперед лозой, затем, ощутив общую невесомость и особую эйфорию транса и ожидаемой удачи, начинали искать воду или руду, скрытые в земле, ожидая, что над местом, где они спрятаны, лаза идеомоторно дрогнет вниз.
В средние века по всему миру распространились древние идеомоторные психотехники гадания и прорицания через идеомоторное (автоматическое) письмо и идеомоторную (автоматическую) речь. Затем появились и христианские идеомоторные психотехники вхождения в транс "всплытием рук" в Афонском монастыре. Затем идеомоторные психотехники появились в системах мистиков (Блаватская, Гурджиев, Успенский и др.), ученых (Бехтерев, Платонов, Кандыба и др.), а также у спиритов (непроизвольное постукивание, давление, дергание и т.д.), экстрасенсов (маятники, рамки и т.д.) и врачей-психиатров (Алиев, Эриксон и др.).
Любители спиритизма верили в то, что существует жизнь после смерти и на спиритическом сеансе можно "слышать голоса" умерших людей, видеть их "дух" и т.д. Чтобы наладить с "духами" умерших связи, прибегали к помощи особых инструментов, например, к дощечке уиджа с нанесенным алфавитом и словами "да" или "нет" (как в биолокации). Медиум задавал вопрос, затем клал руку на указку или перевернутый вверх дном стеклянный стакан, и тот за счет идеомоторных (автоматических, бессознательных) движений медиума "самостоятельно" двигался от буквы к букве, складывая слова "ответа" (медиумы считали, что их рукой водит "дух" умершего).
В варианта идеомоторного (автоматического, бессознательного) письма медиум держал над листом бумаги в расслабленных пальцах ручку или карандаш и затем, войдя в транс, начинал что-нибудь писать или рисовать, считая, что это с его рукой проделывает "дух" умершего. Известны случаи, когда медиум записывал несколько текстов одновременно, двумя руками и на разных языках! Иногда (например, во Франции) для идеомоторного письма использовалась "планшетка" – дощечка на роликах с отверстием для карандаша.
Некоторые медиумы, владевшие психотехникой идеомоторной речи, утверждали, что в них вселился дух Бога или какого-нибудь человека и говорит через них, часто слегка или сильно изменившимся голосом и манерой произносить. А иногда идеомоторная речь медиума или предсказателя (Ванга и др.) трудно разборчива и похожа на болезненный бред, который нуждается в специальной "расшифровке".
Интересны феномены идеомотороного искусства: идеомоторной живописи, когда медиум считал, что его рукой какой-то определенный художник, и идеомоторной музыки или композиции, когда медиум считал, что в него вселился "дух" какого-нибудь знаменитого музыканта или композитора и играет или сочиняет и пишет музыку. То же самое и с идеомоторным ваянием скульптур и др.
В настоящее время идеомоторную психотехнику применяют в психотерапии, психоанализе, саморегуляции и в СК-науке: СК-творчестве, СК-спорте, СК-аутотренинге, СК-медицине, СК-педагогике и др.
В литературе описываются случаи, когда люди, обладающие высокой чувствительностью, безошибочно обнаруживали подземные воды, рудные жилы с помощью водоискательного (рудоискательного) прутика. Еще в конце ХУ11 в. Лебрен считал, что причина движения водоискательного прутика есть воля человека, а направление определяется его желаниями. Позднее М.Шеврель (В 1853 г.) также указывал, что ожидание известного колебания со стороны прутика есть главная причина этого колебания. Затем Кирхер определил, что прутик не наклоняется ни к воде, ни к металлу, если не находится в руках человека. По мнению М.Шевреля, А.Леманна, Н.А.Кашкарова, опытные искатели могут распознавать местоположение источника или рудной жилы по особенностям почвы и растительности, а возникшая мысль проявляется в движении прутика.
В прошлом веке в Америке стала быстро распространяться своеобразная "психическая эпидемия" – столоверчение. Сущность его состояла в следующем: участники сеанса садились вокруг стола, положив на него руки, и сосредоточенно ожидали "сообщений с того света". Мыслительные импульсы, незаметные глазу, передавали столу различные движения, потрескивания, что воспринималось как ответы "духов". "Столоверчение" стало модой, увлекшей сотни, тысячи и сотни тысяч людей. Однако трезвомыслящие ученые именно в это время начали исследовать природу всех "загадочных" явлений, в которых обнаруживалась связь мысли и движения. Тогда и был введен термин "идеомоторный акт" (В.Карпентер), который употреблялся в эмпирической психологии для обозначения двигательных реакций, автоматически возникающих вслед за представлением о движении.
Первые исследования и теоретическое обоснование идеомоторных реакций сделали видные ученые: М.Фарадей, М.Шеврель, Дж.Брэд, Д.Менделеев, В.Карпентер и др.
В простом опыте с удержанием в руке шнура, к концу которого подвешен груз, М.Шеврель обнаружил, что при напряженном "думании" о движении маятника по часовой стрелке груз начинает двигаться именно в этом направлении, описывая круг. Испытуемый совершает рукой едва заметные движения, не замечая их сам. М.Фарадей в опытах с помощью физической регистрации доказал, что руки участников спиритических сеансов сообщают столу ряд бессознательных идеомоторных толчков. Это подтвердил и Дж.Брэд, который отмечал, что стол приходит в движение только тогда, когда этого ждут участники сеанса: если же их внимание отвлечено, то движения не происходит. Д.И.Менделеев на манометрическом столе точно зарегистрировал каждое, даже самое слабое давление на него рук и тем самым доказал существование идеомоторного акта. Американский врач Г.Бирд выпустил небольшую брошюру "О психологических основах чтения мыслей". Затем В.Карпентер в Англии и В.Прейер в Германии независимо друг от друга и не зная о брошюре Г.Бирда дали одинаковые объяснения этому феномену.
Исследуя вопросы связи между выражением лица и деятельностью мимических мышц, П.Ф.Лесгафт также описал идеомоторные реакции. В 90-х годах прошлого века комиссия Российского общества экспериментальной психологии пришла к выводу, что так называемое чтение мыслей есть не что иное, как "чтение мускулов", т.е. расшифровка минимальных мышечных движений. Позднее А.Леманн, используя кимограф, записал кривые идеомоторного акта, а И.М.Сеченов, наблюдая себя, установил связь между внутренней и внешней речью и наличие идеомоторных речевых движений.
В научных трудах И.М.Сеченова (1863), Л.Левенфельда (1903), И.Р.Тарханова (1904), В.М.Бехтерева (1925), И.П.Павлова (1951) есть ряд примеров тому, как яркое представление и самовнушение влияют на сосудо-двигательную систему, различные телесные и многие вегетативные процессы и вызывают галлюцинации, истероидные конвульсии, нередко со смертельным исходом. Так, при воображении мороза даже в тепле появлялась "гусиная кожа", при воспоминании об отвратительном – тошнота и гримасы, при мысли об ужасном – дрожь в теле, стигмы, припадки. Описан случай, когда у впавщей в религиозный экстаз девушки появились на руках и ногах кровоточащие язвы именно на тех местах, которые соответствовали ранам распятого Христа.
М.Ф.Андреева вспоминала, что когда Горький описывал сцену убийства женщины в повести "Городок Окуров", то он до такой степени ярко представлял себе ее боль, ощущения, рану, что упал в обморок, и у него образовалась на месте предполагаемой раны стигма, которая держалась несколько дней.
Постепенный поворот глазного яблока при мысли о предмете, находящемся вне поля зрения; ответная звукокинетика тела, слушателя на слова оратора или певца; невольное, едва заметное движение пальцев рук у пианистов, воспроизводящих мелодию в уме; выделение пота, учащение сердцебиения при переживании наблюдаемых или представляемых стрессовых ситуаций; навязчивая мысль о неудаче перед выступлением у артиста, спортсмена и реализация ее в ошибочных действиях; микродвижения тела и лица человека, стремящегося скрыть свои желания, поступки, – все эти явления вызываются идеомоторными актами (реакциями), непроизвольными движениями, автоматически возникающими вслед за представлением о них.
Исследования идеомоторных актов вызвали появление самых различных теорий. Так, согласно волюнтаристской теории Джеймса, мысль о движении вызывает его непосредственно, механически. Эта теория отстаивает тезис о надматериальности психических процессов, составляющих динамическое целое, в котором происходит круговорот мыслей и движений, формирующих идеомоторный акт. Идеомоторный акт оказывается целиком оторванным от материалистических основ психики и выступает как внешнее выражение нематериальной души, противопоставленной материальному миру. В противоположность такой позиции И.Р.Тарханов трактовал идеомоторный акт в духе естественно-научного материализма. Он искал нейродинамическую основу процесса, которую видел в "обострении", "усилении" двигательных следов, остающихся в центральной нервной системе человека в скрытом напряженном состоянии и проявляющихся в форме реальных мышечных движений. Попытки истолковать идеомоторные реакции с идеалистических и механистических позиций подвергались заслуженной критике со стороны К.Корнилова, С.Рубенштейна и других русских психологов.
И.К.Спиртов в 1914 г. с помощью аппарата Леманна, принцип работы которого основан на увеличении амплитуды движения посредством специальной системы рычагов, регистрировал малейшие движения руки, возникающие при двигательных представлениях. Перед исследователем стояли задачи проверить существование идеомоторного акта и выявить условия, способствующие большему его проявлению.
В частности, в ряде опытов участвовал человек, у которого была ампутирована рука выше локтевого сустава. Исследователь предлагал ему "совершать движения" несуществующей частью руки и изучал биоэлектрические потенциалы мышц культи и здоровой руки. Потенциалы имели одинаковую величину. Было обнаружено, что для возникновения идеомоторной реакции недостаточно просто концентрации внимания на представлении движения. Необходимо наличие интереса, вызываемого или целевой установкой на воображаемое действие, или его особой эмоциональной окрашенностью.
В 1924 г. Р.Аллерс и Ф.Шеминский также показали, что при психомоторном представлении сжатия кулака возникают такие же токи действия в мышцах, как при реальном сокращении мышц руки, сжимающих ее в кулак.
В 30-е годы Е.Джекобсон опытами с применением электрокардиографической регистрации импульсов возбуждения описал гальванографические изменения в мышцах, наступающие при воображаемых действиях. Гальванометрическая картина мышечных потенциалов оказалась почти полностью тождественна при воображаемом и реальном действии (в первом случае обнаруживается лишь более низкий вольтаж). Особенно детально этот вопрос изучал Е.Джекобсон в связи с проблемой упражнения мышечного чувства. Была доказана необходимость двигательных представлений для появления идеомоторного акта. При этом отмечалось, что импульсы посылаются в мышцы по пирамидным нервным путям теми корковыми нейронами, с деятельностью которых связано переживаемое двигательное представление.
Исследуя нервно-мышечные реакции на воображаемую работу у хорошо тренированных в расслаблении мышц испытуемых, Е.Джекобсон отмечал, что представление вызывает реальное, хотя и слабое, сокращение работающих мышц. Напряжение мышц ощущается, движения же не замечается. Микродвижения руки соответствуют характеру представляемого действия: при представлении одиночного броска мяча на механограмме отмечается одиночное сокращение мышц, при представлении ритмических движений регистрируются ритмические мышечные сокращения. Во время " работы" одной руки мышцы другой остаются пассивными.