Сейчас Свободный Адепт (…) допускает, что эти две силы насаждены Богом и обе подчиняются Его воле, и что, как мы уже видели, их проявление и пропорции не бывают постоянными. И процесс их изменений протекает не непроизвольно, а в соответствии с Его волей. Невозможно существование никакого строго определенного соотношения помимо Его воли. В этом отношении все другие воли будут отвратительными и греховными (…) и Адепт пытается постигнуть, что значат эти отклонения и к чему они ведут.
Более того, признавая, что само Табу принадлежит Ауре, являясь ее естественным свойством, Свободный Адепт может отделить от него свое сознание, и, освободившись таким образом от сдержанности, предрассудков и предубеждений, он постигает истинную природу и символизм сексуальной активности, а также выясняет, к каким результатам она приводит помимо тех, которые известны для посвященных в низкие степени и вообще для непосвященных. Другими словами, он способен выйти за пределы воздействия Табу и поэтому может понять, почему Божественное провидение создало Табу как существенную часть человеческой Ауры.
…Соотношение между сексуальным влечением и Великим Табу определяет обычный средний уровень состояния морали расы и эпохи. Однако время от времени мы наблюдаем, что такое соотношение значительно отклоняется от нормы у различных отдельных личностей, принадлежащих к одной и той же расе и эпохе. Например, в средневековой Италии сексуальное влечение в светском обществе обладало огромной силой и очень слабо сдерживалось Табу. Религиозные ограничения тогда были такими же, как и сейчас, но имели довольно слабый эффект, инстинкты сдерживания также не отличались большой силой.
В романах и философских трактатах, в картинах и комиксах с сексуальными отношениями обращаются довольно открыто и фривольно. Но реакцией на такую распущенность является существование другого многочисленного класса, в котором Табу обладает исключительной силой. Этот класс образуют аскеты, не позволяющие себе даже малейшего принятия естественного сексуального влечения. Вся сила Табу у них нацелена не на регулирование этого чувства, а исключительно на подавление и разрушение влечения, и, таким образом, сексуальное влечение становится для них абсолютным злом, которое обуздано и находится под их контролем. Среднее отношение двух сил практически остается в норме, но отклоняется в отдельных личностях. Мы считаем, что в нынешнюю эпоху подавляющее большинство представителей нашей расы, не принадлежащее ни к распущенной аристократии, ни к аскетам, имеет нормальный уровень религиозной морали и моральных обычаев, сложившихся в процессе общественного развития. Вследствие рассмотренных отклонений от моральной нормы мы должны признать, что любая из этих двух сил может отклониться от средней величины и в результате будет нарушен баланс. А такое нарушение равновесия, если оно постоянно и чрезмерно, приводит к безумию.
Нам хорошо известны оба типа безумия. Это сексуальные маньяки, не поддающиеся сдерживающему фактору, то есть те, для кого Табу не существует, — и фанатичные аскеты, умерщвляющие свое сексуальное желание или способность его иметь. Известно, что для них даже кастрация считается приемлемым жертвоприношением Богу.
Однако изучение этих типов безумия — важное дело (…) поскольку демонстрирует каждую из двойственных сил изолированно, когда ее проявление ничем не сдерживается. Что касается спаренных сил, мы только сейчас заметили, что источником одной из них, а именно сексуального влечения, является само тело. Символы в Ауре формируются и приводятся в действие изнутри благодаря магнетизму, который генерирует тело.
Великое Табу, сдерживающее половой инстинкт, приходит снаружи и внедряется в Ауру сверхъестественным путем. Из этого логически вытекает идея, что влечение имеет материальную природу и, следовательно, оно низко и порочно. Табу (…) священно и внедрено Богом. Тем не менее несмотря на это, Адепт должен признать, что тело со всеми своими функциями — создание Бога, а двойная полярность, действие и противодействие — божественная формула всех созданий всего мироздания, от цветка до человека.
…Адамический аспект Табу (…) не всегда действует даже в расе Адама — если это и случается, то кажется высочайшим проявлением добра, т. к. некоторые представители этой расы иногда считают, что все табуированное является непристойным, в лучшем случае бестактным. Тщательное исследование, проведенное Свободными Адептами, указывает на присутствие в таких случаях временной блокировки определенных магнетических токов в том полюсе, откуда исходят силы Табу. Те, в ком эти силы проявляются в большей степени, обычно испытывают чрезмерно сильное чувство презрения и осуждения. Когда человек тщательно скрывает свое негативное отношение, чтобы не оскорбить других людей, в их Ауре эти силы Табу на время (обычно короткое) прекращают функционировать. Такое изменение сил Табу часто приводит мужчину в общество проституток. Некоторые говорят об этом как о грязном удовольствии, полученном непристойным способом. Но в действительности это нормальное проявление природы человека — на какое-то время освободиться от сдерживания.
Мы должны признать, что как сдерживание, так и освобождение от него существуют согласно воле Творца Вселенной. Из этих свойств проистекает энергия к развитию, и фактически ни одно из них не является ни злом, ни добром. А осуждение, исходящее от тех, кто находится под сильным влиянием Табу, — не что иное как часть проекта Вселенной и существенный элемент Табу. Свободный Адепт не принимает такое осуждение. Но так как Табу и у него все еще присутствует, то он снижает его силу, подобно тому, как это делал Христос — «Кто из вас без греха, первым брось в нее камень».
Те, кто все еще находятся под влиянием Табу, назовут тех, кто временно от него освободился, грубыми, отвратительными, животными созданиями, лишенными чувства утонченности и изящества. Но история человечества полностью отрицает подобное обвинение. Так, нам хорошо известно, что мужчины высокого интеллекта, блестящего артистического таланта и больших духовных устремлений нуждаются в том, чтобы иногда отбросить сдержанность, условности морали, все, что называют приличием. Часто эту потребность определяют как реакцию, но на самом деле это часть природы человека, которая обычно находится в скрытом состоянии, но временами должна проявить себя. Также подобные качества проявляются у изысканных, благовоспитанных женщин. Но в их случае эти качества не проявляются открыто, они все еще искусно скрыты под покровом таинственности. И мы находим, что такие мужчины и женщины обычно обладают большой властью и значительным влиянием.
Те же, кто лет 50 назад называл себя целомудренными, и отношение к сексу у которых сводилось к тому, что они его неохотно терпели, никогда не говорили о нем и, скорее всего, мало что о нем знали, очень редко добивались власти и мало кто из них оставил какой-либо след в истории. Мы также должны здесь признать существование иного рода влечений, помимо сексуальных, регулируемых другими видами сдерживания, чем Табу. Также и в них могут быть аккумулированы энергетические токи. (Например, силы Марса…)
Приложение Ж
Приложение 3
БИБЛИОГРАФИЯ
Более того, признавая, что само Табу принадлежит Ауре, являясь ее естественным свойством, Свободный Адепт может отделить от него свое сознание, и, освободившись таким образом от сдержанности, предрассудков и предубеждений, он постигает истинную природу и символизм сексуальной активности, а также выясняет, к каким результатам она приводит помимо тех, которые известны для посвященных в низкие степени и вообще для непосвященных. Другими словами, он способен выйти за пределы воздействия Табу и поэтому может понять, почему Божественное провидение создало Табу как существенную часть человеческой Ауры.
…Соотношение между сексуальным влечением и Великим Табу определяет обычный средний уровень состояния морали расы и эпохи. Однако время от времени мы наблюдаем, что такое соотношение значительно отклоняется от нормы у различных отдельных личностей, принадлежащих к одной и той же расе и эпохе. Например, в средневековой Италии сексуальное влечение в светском обществе обладало огромной силой и очень слабо сдерживалось Табу. Религиозные ограничения тогда были такими же, как и сейчас, но имели довольно слабый эффект, инстинкты сдерживания также не отличались большой силой.
В романах и философских трактатах, в картинах и комиксах с сексуальными отношениями обращаются довольно открыто и фривольно. Но реакцией на такую распущенность является существование другого многочисленного класса, в котором Табу обладает исключительной силой. Этот класс образуют аскеты, не позволяющие себе даже малейшего принятия естественного сексуального влечения. Вся сила Табу у них нацелена не на регулирование этого чувства, а исключительно на подавление и разрушение влечения, и, таким образом, сексуальное влечение становится для них абсолютным злом, которое обуздано и находится под их контролем. Среднее отношение двух сил практически остается в норме, но отклоняется в отдельных личностях. Мы считаем, что в нынешнюю эпоху подавляющее большинство представителей нашей расы, не принадлежащее ни к распущенной аристократии, ни к аскетам, имеет нормальный уровень религиозной морали и моральных обычаев, сложившихся в процессе общественного развития. Вследствие рассмотренных отклонений от моральной нормы мы должны признать, что любая из этих двух сил может отклониться от средней величины и в результате будет нарушен баланс. А такое нарушение равновесия, если оно постоянно и чрезмерно, приводит к безумию.
Нам хорошо известны оба типа безумия. Это сексуальные маньяки, не поддающиеся сдерживающему фактору, то есть те, для кого Табу не существует, — и фанатичные аскеты, умерщвляющие свое сексуальное желание или способность его иметь. Известно, что для них даже кастрация считается приемлемым жертвоприношением Богу.
Однако изучение этих типов безумия — важное дело (…) поскольку демонстрирует каждую из двойственных сил изолированно, когда ее проявление ничем не сдерживается. Что касается спаренных сил, мы только сейчас заметили, что источником одной из них, а именно сексуального влечения, является само тело. Символы в Ауре формируются и приводятся в действие изнутри благодаря магнетизму, который генерирует тело.
Великое Табу, сдерживающее половой инстинкт, приходит снаружи и внедряется в Ауру сверхъестественным путем. Из этого логически вытекает идея, что влечение имеет материальную природу и, следовательно, оно низко и порочно. Табу (…) священно и внедрено Богом. Тем не менее несмотря на это, Адепт должен признать, что тело со всеми своими функциями — создание Бога, а двойная полярность, действие и противодействие — божественная формула всех созданий всего мироздания, от цветка до человека.
…Адамический аспект Табу (…) не всегда действует даже в расе Адама — если это и случается, то кажется высочайшим проявлением добра, т. к. некоторые представители этой расы иногда считают, что все табуированное является непристойным, в лучшем случае бестактным. Тщательное исследование, проведенное Свободными Адептами, указывает на присутствие в таких случаях временной блокировки определенных магнетических токов в том полюсе, откуда исходят силы Табу. Те, в ком эти силы проявляются в большей степени, обычно испытывают чрезмерно сильное чувство презрения и осуждения. Когда человек тщательно скрывает свое негативное отношение, чтобы не оскорбить других людей, в их Ауре эти силы Табу на время (обычно короткое) прекращают функционировать. Такое изменение сил Табу часто приводит мужчину в общество проституток. Некоторые говорят об этом как о грязном удовольствии, полученном непристойным способом. Но в действительности это нормальное проявление природы человека — на какое-то время освободиться от сдерживания.
Мы должны признать, что как сдерживание, так и освобождение от него существуют согласно воле Творца Вселенной. Из этих свойств проистекает энергия к развитию, и фактически ни одно из них не является ни злом, ни добром. А осуждение, исходящее от тех, кто находится под сильным влиянием Табу, — не что иное как часть проекта Вселенной и существенный элемент Табу. Свободный Адепт не принимает такое осуждение. Но так как Табу и у него все еще присутствует, то он снижает его силу, подобно тому, как это делал Христос — «Кто из вас без греха, первым брось в нее камень».
Те, кто все еще находятся под влиянием Табу, назовут тех, кто временно от него освободился, грубыми, отвратительными, животными созданиями, лишенными чувства утонченности и изящества. Но история человечества полностью отрицает подобное обвинение. Так, нам хорошо известно, что мужчины высокого интеллекта, блестящего артистического таланта и больших духовных устремлений нуждаются в том, чтобы иногда отбросить сдержанность, условности морали, все, что называют приличием. Часто эту потребность определяют как реакцию, но на самом деле это часть природы человека, которая обычно находится в скрытом состоянии, но временами должна проявить себя. Также подобные качества проявляются у изысканных, благовоспитанных женщин. Но в их случае эти качества не проявляются открыто, они все еще искусно скрыты под покровом таинственности. И мы находим, что такие мужчины и женщины обычно обладают большой властью и значительным влиянием.
Те же, кто лет 50 назад называл себя целомудренными, и отношение к сексу у которых сводилось к тому, что они его неохотно терпели, никогда не говорили о нем и, скорее всего, мало что о нем знали, очень редко добивались власти и мало кто из них оставил какой-либо след в истории. Мы также должны здесь признать существование иного рода влечений, помимо сексуальных, регулируемых другими видами сдерживания, чем Табу. Также и в них могут быть аккумулированы энергетические токи. (Например, силы Марса…)
Приложение Ж
ЛЕКЦИЯ ПО ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ «ЗОЛОТОГО РАССВЕТА»
Эта лекция предоставлена и, скорее всего, написана Уинном Уэсткоттом. Мне совершенно определенно утверждали, что она датируется 1888 г., но вследствие того, что в ней упоминается смерть мадам Блаватской, она никак не может быть написана до 8 мая 1891 г.
[72]
Этого документа также не было среди лекций и ритуалов Ордена, опубликованных Регардье, хотя он и был издан в первых Храмах для всех новых членов, прошедших посвящение в Неофиты.
Внешний Орден «Золотого Рассвета» — герметическая организация, члены которой изучают принципы оккультной науки и магии Гермеса.
В течение первых десятилетий второй половины этого столетия несколько выдающихся адептов и вождей французских и английских храмов данного Ордена ушли из жизни, и их смерть вызвала временное затишье в храмовой работе. Из них наиболее выдающимися и известными в обществе были Элифас Леви — величайший маг современности; Рагон — автор нескольких классических работ оккультного содержания; Маккензи — автор известной и широко изучаемой «Энциклопедии масонства»; Фредерик Хокли, обладавший способностью видения через кристалл, манускрипты которого были высоко оценены.
Эти, а также современные адепты Ордена получили свое знание и силу от своих предшественников, обладающих равной, а может быть, даже и превосходящей степенью посвящения. Они в самом деле получили и передали нам учение и практическую систему теософии и герметической науки, а также поведали секреты высшей алхимии, полученные в результате ряда практических исследований, и происхождение которых восходит к немецким Братьям Розы и Креста, организация которых была основана Христианом Розенкрейцем около 1398 г.
Прославленный немецкий мистик и теолог Валентин Андреа в своих работах, опубликованных около 1614 г., поведал нам об этой розенкрейцерской организации и дал описание ее экзотерической структуры: по-видимому, именно Андреа подготовил к печати и опубликовал в 1614 г. «Fama Fratemitatis» или Историю Общества, которая, должно быть, была извлечена из древних записей непосредственных учеников Х.Р.
Однако даже розенкрейцерское возрождение мистицизма представляло собой всего лишь новое развитие намного более древней мудрости каббалистического ребиса и тайного знания, уходящего своими корнями в далекое прошлое — в магию египтян, которой, как сказано в еврейском Пятикнижии, был «обучен» (то есть в которую был посвящен) Моисей, основатель иудейской системы.
И действительно, через иудейскую каббалу Европа получила гораздо больше древней мудрости, чем из каких-либо других источников. Но мы не должны забывать, что сами евреи одно время обучались у египетских магов, а позднее у халдейских мудрецов Вавилона.
Весьма любопытно, что так называемые «классические» нации, то есть греки и римляне, передали нам лишь небольшие крупицы древней магии. И это тем более примечательно, если учесть, что грекам удалось покорить Египет, а Римская империя включила в себя и Грецию, и Иудею.
Правда, Греция получила в наследство какую-то часть египетских мистерий. Элевсинские мистерии, например, были копией более древних и более священных церемоний Исиды, Осириса и Сераписа, но в них уже отсутствовала настоящая египетская магия. А в поздних классических литературных источниках даже об этих Элевсинских мистериях сохранились лишь слабые отголоски.
Эти поверхностные представления, будучи замеченными, указывают на тот факт, что элевсинские ученики наполовину не понимали истинной природы мистерий Исиды. Примечательный пример такого невежества хорошо виден в употреблении слов KONX ОМ PAX, они даже не знали их смысла. Эти слова являются имитацией или переводом действительно древних египетских слов, смысл которых столетиями хранится в секрете.
Таким образом, мы находим, что в 0° = 0° степени Неофита присутствуют египетские характерные черты и символизм египетских посвящений. Дальнейшее внимательное изучение более высоких степеней извлечет на поверхность целый источник, содержащий большое наследие египетской культуры, а также прояснит язык, каким были написаны поздние работы Элифаса Леви, благодаря адептству и пропагандисткой деятельности которого учение оккультизма было изложено в общедоступной форме.
Первый Орден представляет собой группу, состоящую из четырех Ступеней. На каждую из них Неофиты допускаются в последовательном порядке, согласно соответствующему одобрению Высокочтимых Вождей, после того как они покажут, что обладают достаточными для этой ступени способностями и знаниями.
Помимо вышеупомянутого Первого Ордена имеются еще три ступени адептства, образующие Второй Орден. Второму Ордену дозволено отбирать кандидатов, посвящать студентов в низшие степени. Помимо этого, его Вожди обладают властью издавать указы на создание Храмов, так, например, был выпущен указ на образование Храма «Исида-Урания».
Но самой высшей степенью посвящения в этой древней структуре Ордена обладают Великие Правители всей системы, которые лично составляют и руководят Третьим Орденом, который, в свою очередь, включает Три Магических Титула Чести и Превосходства. Три этих титула представляют Божественную Триаду Сефирот. Они скрыты и недосягаемы для профанов и для всех других, кроме Вождей Адептов Ордена: в случае, если в этом Ордене появится вакансия на место Вождя, только наиболее опытный, наиболее известный Адепт, имеющий отличную репутацию, может его занять.
Структура «Золотого Рассвета» строится по типу Декады Сефирот, то есть Десяти Божественных Эманации, описанных в древнейшей иудейской каббале, учителя которой были просвещены Высшей магией древнего мира. Ступени Первого Ордена созданы по иудейскому эскизу: и как течение времени принесло нам откровение Христа, Тиферет, Красоты Микропросопа, так христианский эскиз отражается в его Высших степенях посвящения.
Ступень Неофита и 1, 2, 3 и 4-я ступени, которые настоящий Храм «Исиды-Урании» имеет право предоставить после соответствующего экзамена и одобрения, в каждом случае имеют в своем распоряжении ритуалы и секреты, полученные от Высокочтимых Вождей-Адептов. Этот бесценный материал был вручен нам, чтобы мы использовали его при обучении древним методам Ордена.
Данный Храм был освящен как наследник Храма Германубис № 2, который прекратил свое существование из-за смерти всех его Вождей. [73]
Храм № 1 «Licht, Liebe, Leben» («Свет, Любовь, Жизнь») — группа континентальных мистиков, не привыкших проводить церемонии в присутствии всех членов Ложи. Церемонии присуждения степеней, как правило, проводились здесь конфиденциально в присутствии двух или трех членов: поэтому здесь нет точных списков имен и рангов всех его членов, в отношениях между которыми чувствуется значительная сдержанность.
Вскоре после основания Храма № 3 было получено разрешение на освящение Храма № 4 «Осирис» в Вестминстере, главой которого стал наш высокопочитаемый Брат Crux dat Salutem, а в сферу его деятельности вошла Западная Англия. Почти в то же самое время в городе Брэдфорд (графство Йоркшир) также был освящен Храм № 5 «Хорос», возглавляемый высокочтимым Братом Voto Vita Mea. Три этих храма имели своих членов не только в нашей стране, но и в Соединенных Штатах, Индостане, Палестине, Дании и т. д.
Вполне уместно перевести название нашего Ордена на несколько языков.
На еврейском это будет Chalbrath или Cheurah Lereh sour bokher, что означает Общество Сияющего Рассвета. На латинском языке, который считался общим языком для образованных людей всего мира, название Ордена было AVRORA. На греческом — Heleos ehruse. На французском — L'Aube doree. На немецком — Die Goldene Dammerung.
Также можно упомянуть Розенкрейцерское общество, реконструированное Братом Робертом Уэнтвертом Лит-тлом, изучающим мистерии. Это общество, имеющее свои ответвления в Англии, Шотландии и Соединенных Штатах, сотрудничает с «Золотым Рассветом». Оно сохраняет одну форму розенкрейцерского посвящения, которое присуждалось сто лет назад в Англии и о котором также упоминал Годфри Хиггинс в своей известной работе «The Anacalypsis». Брат Литтл был учеником школы Леви, а также именитым франкмасоном — возрожденное им Розенкрейцерское общество было создано согласно намерению и разрешению преимущественно масонов, тем самым разорвав связь с теми многочисленными адептами, которые не принадлежали к этим Великим Мастерам, но о чьих выдающихся достижениях ума нам поведала история — с такими, как Василий Валентин, Артефий, Николай Фламель, Петр Абанский, Кардан, Гафарелли, Якоб Беме и Роберт Фладц… К тому же Розенкрейцерское общество считает, что женщина не может принести какую-либо пользу оккультному исследованию. Такое отношение к женщине стало новым наслоением в системе древних мистерий, во многих из которых, особенно в мистериях Исиды, жрицам и девственным предсказательницам отводилась довольно значительная роль. Мне бы хотелось обратить ваше внимание на тот факт, что в древних манускриптах нашего Ордена, написанных зашифрованным письмом, имеются места, где при упоминании братьев и сестер иногда встречаются слова «ее или его», что вполне определенно указывает на то, что и в далеком прошлом, так же как и в настоящее время, женщины достигали высоких степеней посвящения и должным образом усваивали тайное знание Ордена. История ни в коем случае не замалчивает успехи женщин в области оккультных исследований. Уместно будет упомянуть Перенелль, жену и соратника по работе Николая Фламеля, Мартину Бетеро, коллегу барона Жана де Шатле, которая умерла около 1645 г., а также вдову, товарища по работе и вдохновительницу Иоганна Георга Гихтеля (впоследствии она воплощала для него Софию, Божественную Мудрость) Джоанну, которая скончалась в 1700 г., получив известность мистика-теософа. Современный оккультист без напоминаний прекрасно помнит великих герметисток и теософок нашей эпохи: в частности Анну Кингсфорд, которой мы лишились из-за ее преждевременной смерти. Она в самом деле была озарена Светом Божественного Знания Солнца. И никто, кому довелось хоть раз слышать ее лекции или обсуждения герметических доктрин, никогда не забудет ее эрудицию и красноречие, ее красоту и изящество. Следует вспомнить и мадам Блаватскую, которая совсем недавно ушла из жизни, лидера Теософского общества, учителя индийской эзотерической теософии. Ни один исследователь оккультизма, как бы ни были далеки предпочитаемые им пути к мудрости, не может не признать в ней духовного учителя в женском облике.
Рассказывая вам о потерях, какие недавно понес оккультизм, не могу не выразить свою скорбь по поводу кончины нашего дорогого друга д-ра У. Роберта Вудмана, который многие годы был членом правления этого Храма, а также Адептом высокой ступени Второго Ордена. Вудман был известен как превосходный знаток еврейского языка и опытный каббалист. Многие из его рукописей хранятся в библиотеке Второго Ордена. Осознавая, что он уходит от нас, все мы чувствовали, что теряем человека, который являлся опорой Ордена и который олицетворял собой силу и доброжелательность. Вудман многие годы был известен общественности как Верховный Маг Общества розенкрейцеров в Англии. Это общество открыто в своих внешних ступенях, но его деятельность регулируется Внутренним Кругом Адептов, которые все еще хранят секреты R.C. и тайное знание масонской организации.
Восточная школа теософии и оккультизма и наше Герметическое общество «Золотого Рассвета» являются братствами искателей эзотерического знания, чьи предшественники, должно быть, происходят из одного рода Магов — Ученых Жрецов далекой античности. Эти две организации отличаются своими методами обучения и способами выражения, но очень близки благодаря взаимному пониманию и уважению, а также стремлению к единой цели.
Нисколько не сомневайся, мой Брат, что Орден «Золотого Рассвета», членом которого ты стал, сможет показать тебе дорогу ко многому тайному знанию и значительному духовному совершенствованию. Мы верим, он приведет верных и терпеливых своих членов, которые способны Желать, Сметь, Знать и Молчать, к Summum Bonum, Истинной Мудрости и Абсолютному Счастью.
Этого документа также не было среди лекций и ритуалов Ордена, опубликованных Регардье, хотя он и был издан в первых Храмах для всех новых членов, прошедших посвящение в Неофиты.
Внешний Орден «Золотого Рассвета» — герметическая организация, члены которой изучают принципы оккультной науки и магии Гермеса.
В течение первых десятилетий второй половины этого столетия несколько выдающихся адептов и вождей французских и английских храмов данного Ордена ушли из жизни, и их смерть вызвала временное затишье в храмовой работе. Из них наиболее выдающимися и известными в обществе были Элифас Леви — величайший маг современности; Рагон — автор нескольких классических работ оккультного содержания; Маккензи — автор известной и широко изучаемой «Энциклопедии масонства»; Фредерик Хокли, обладавший способностью видения через кристалл, манускрипты которого были высоко оценены.
Эти, а также современные адепты Ордена получили свое знание и силу от своих предшественников, обладающих равной, а может быть, даже и превосходящей степенью посвящения. Они в самом деле получили и передали нам учение и практическую систему теософии и герметической науки, а также поведали секреты высшей алхимии, полученные в результате ряда практических исследований, и происхождение которых восходит к немецким Братьям Розы и Креста, организация которых была основана Христианом Розенкрейцем около 1398 г.
Прославленный немецкий мистик и теолог Валентин Андреа в своих работах, опубликованных около 1614 г., поведал нам об этой розенкрейцерской организации и дал описание ее экзотерической структуры: по-видимому, именно Андреа подготовил к печати и опубликовал в 1614 г. «Fama Fratemitatis» или Историю Общества, которая, должно быть, была извлечена из древних записей непосредственных учеников Х.Р.
Однако даже розенкрейцерское возрождение мистицизма представляло собой всего лишь новое развитие намного более древней мудрости каббалистического ребиса и тайного знания, уходящего своими корнями в далекое прошлое — в магию египтян, которой, как сказано в еврейском Пятикнижии, был «обучен» (то есть в которую был посвящен) Моисей, основатель иудейской системы.
И действительно, через иудейскую каббалу Европа получила гораздо больше древней мудрости, чем из каких-либо других источников. Но мы не должны забывать, что сами евреи одно время обучались у египетских магов, а позднее у халдейских мудрецов Вавилона.
Весьма любопытно, что так называемые «классические» нации, то есть греки и римляне, передали нам лишь небольшие крупицы древней магии. И это тем более примечательно, если учесть, что грекам удалось покорить Египет, а Римская империя включила в себя и Грецию, и Иудею.
Правда, Греция получила в наследство какую-то часть египетских мистерий. Элевсинские мистерии, например, были копией более древних и более священных церемоний Исиды, Осириса и Сераписа, но в них уже отсутствовала настоящая египетская магия. А в поздних классических литературных источниках даже об этих Элевсинских мистериях сохранились лишь слабые отголоски.
Эти поверхностные представления, будучи замеченными, указывают на тот факт, что элевсинские ученики наполовину не понимали истинной природы мистерий Исиды. Примечательный пример такого невежества хорошо виден в употреблении слов KONX ОМ PAX, они даже не знали их смысла. Эти слова являются имитацией или переводом действительно древних египетских слов, смысл которых столетиями хранится в секрете.
Таким образом, мы находим, что в 0° = 0° степени Неофита присутствуют египетские характерные черты и символизм египетских посвящений. Дальнейшее внимательное изучение более высоких степеней извлечет на поверхность целый источник, содержащий большое наследие египетской культуры, а также прояснит язык, каким были написаны поздние работы Элифаса Леви, благодаря адептству и пропагандисткой деятельности которого учение оккультизма было изложено в общедоступной форме.
Первый Орден представляет собой группу, состоящую из четырех Ступеней. На каждую из них Неофиты допускаются в последовательном порядке, согласно соответствующему одобрению Высокочтимых Вождей, после того как они покажут, что обладают достаточными для этой ступени способностями и знаниями.
Помимо вышеупомянутого Первого Ордена имеются еще три ступени адептства, образующие Второй Орден. Второму Ордену дозволено отбирать кандидатов, посвящать студентов в низшие степени. Помимо этого, его Вожди обладают властью издавать указы на создание Храмов, так, например, был выпущен указ на образование Храма «Исида-Урания».
Но самой высшей степенью посвящения в этой древней структуре Ордена обладают Великие Правители всей системы, которые лично составляют и руководят Третьим Орденом, который, в свою очередь, включает Три Магических Титула Чести и Превосходства. Три этих титула представляют Божественную Триаду Сефирот. Они скрыты и недосягаемы для профанов и для всех других, кроме Вождей Адептов Ордена: в случае, если в этом Ордене появится вакансия на место Вождя, только наиболее опытный, наиболее известный Адепт, имеющий отличную репутацию, может его занять.
Структура «Золотого Рассвета» строится по типу Декады Сефирот, то есть Десяти Божественных Эманации, описанных в древнейшей иудейской каббале, учителя которой были просвещены Высшей магией древнего мира. Ступени Первого Ордена созданы по иудейскому эскизу: и как течение времени принесло нам откровение Христа, Тиферет, Красоты Микропросопа, так христианский эскиз отражается в его Высших степенях посвящения.
Ступень Неофита и 1, 2, 3 и 4-я ступени, которые настоящий Храм «Исиды-Урании» имеет право предоставить после соответствующего экзамена и одобрения, в каждом случае имеют в своем распоряжении ритуалы и секреты, полученные от Высокочтимых Вождей-Адептов. Этот бесценный материал был вручен нам, чтобы мы использовали его при обучении древним методам Ордена.
Данный Храм был освящен как наследник Храма Германубис № 2, который прекратил свое существование из-за смерти всех его Вождей. [73]
Храм № 1 «Licht, Liebe, Leben» («Свет, Любовь, Жизнь») — группа континентальных мистиков, не привыкших проводить церемонии в присутствии всех членов Ложи. Церемонии присуждения степеней, как правило, проводились здесь конфиденциально в присутствии двух или трех членов: поэтому здесь нет точных списков имен и рангов всех его членов, в отношениях между которыми чувствуется значительная сдержанность.
Вскоре после основания Храма № 3 было получено разрешение на освящение Храма № 4 «Осирис» в Вестминстере, главой которого стал наш высокопочитаемый Брат Crux dat Salutem, а в сферу его деятельности вошла Западная Англия. Почти в то же самое время в городе Брэдфорд (графство Йоркшир) также был освящен Храм № 5 «Хорос», возглавляемый высокочтимым Братом Voto Vita Mea. Три этих храма имели своих членов не только в нашей стране, но и в Соединенных Штатах, Индостане, Палестине, Дании и т. д.
Вполне уместно перевести название нашего Ордена на несколько языков.
На еврейском это будет Chalbrath или Cheurah Lereh sour bokher, что означает Общество Сияющего Рассвета. На латинском языке, который считался общим языком для образованных людей всего мира, название Ордена было AVRORA. На греческом — Heleos ehruse. На французском — L'Aube doree. На немецком — Die Goldene Dammerung.
Также можно упомянуть Розенкрейцерское общество, реконструированное Братом Робертом Уэнтвертом Лит-тлом, изучающим мистерии. Это общество, имеющее свои ответвления в Англии, Шотландии и Соединенных Штатах, сотрудничает с «Золотым Рассветом». Оно сохраняет одну форму розенкрейцерского посвящения, которое присуждалось сто лет назад в Англии и о котором также упоминал Годфри Хиггинс в своей известной работе «The Anacalypsis». Брат Литтл был учеником школы Леви, а также именитым франкмасоном — возрожденное им Розенкрейцерское общество было создано согласно намерению и разрешению преимущественно масонов, тем самым разорвав связь с теми многочисленными адептами, которые не принадлежали к этим Великим Мастерам, но о чьих выдающихся достижениях ума нам поведала история — с такими, как Василий Валентин, Артефий, Николай Фламель, Петр Абанский, Кардан, Гафарелли, Якоб Беме и Роберт Фладц… К тому же Розенкрейцерское общество считает, что женщина не может принести какую-либо пользу оккультному исследованию. Такое отношение к женщине стало новым наслоением в системе древних мистерий, во многих из которых, особенно в мистериях Исиды, жрицам и девственным предсказательницам отводилась довольно значительная роль. Мне бы хотелось обратить ваше внимание на тот факт, что в древних манускриптах нашего Ордена, написанных зашифрованным письмом, имеются места, где при упоминании братьев и сестер иногда встречаются слова «ее или его», что вполне определенно указывает на то, что и в далеком прошлом, так же как и в настоящее время, женщины достигали высоких степеней посвящения и должным образом усваивали тайное знание Ордена. История ни в коем случае не замалчивает успехи женщин в области оккультных исследований. Уместно будет упомянуть Перенелль, жену и соратника по работе Николая Фламеля, Мартину Бетеро, коллегу барона Жана де Шатле, которая умерла около 1645 г., а также вдову, товарища по работе и вдохновительницу Иоганна Георга Гихтеля (впоследствии она воплощала для него Софию, Божественную Мудрость) Джоанну, которая скончалась в 1700 г., получив известность мистика-теософа. Современный оккультист без напоминаний прекрасно помнит великих герметисток и теософок нашей эпохи: в частности Анну Кингсфорд, которой мы лишились из-за ее преждевременной смерти. Она в самом деле была озарена Светом Божественного Знания Солнца. И никто, кому довелось хоть раз слышать ее лекции или обсуждения герметических доктрин, никогда не забудет ее эрудицию и красноречие, ее красоту и изящество. Следует вспомнить и мадам Блаватскую, которая совсем недавно ушла из жизни, лидера Теософского общества, учителя индийской эзотерической теософии. Ни один исследователь оккультизма, как бы ни были далеки предпочитаемые им пути к мудрости, не может не признать в ней духовного учителя в женском облике.
Рассказывая вам о потерях, какие недавно понес оккультизм, не могу не выразить свою скорбь по поводу кончины нашего дорогого друга д-ра У. Роберта Вудмана, который многие годы был членом правления этого Храма, а также Адептом высокой ступени Второго Ордена. Вудман был известен как превосходный знаток еврейского языка и опытный каббалист. Многие из его рукописей хранятся в библиотеке Второго Ордена. Осознавая, что он уходит от нас, все мы чувствовали, что теряем человека, который являлся опорой Ордена и который олицетворял собой силу и доброжелательность. Вудман многие годы был известен общественности как Верховный Маг Общества розенкрейцеров в Англии. Это общество открыто в своих внешних ступенях, но его деятельность регулируется Внутренним Кругом Адептов, которые все еще хранят секреты R.C. и тайное знание масонской организации.
Восточная школа теософии и оккультизма и наше Герметическое общество «Золотого Рассвета» являются братствами искателей эзотерического знания, чьи предшественники, должно быть, происходят из одного рода Магов — Ученых Жрецов далекой античности. Эти две организации отличаются своими методами обучения и способами выражения, но очень близки благодаря взаимному пониманию и уважению, а также стремлению к единой цели.
Нисколько не сомневайся, мой Брат, что Орден «Золотого Рассвета», членом которого ты стал, сможет показать тебе дорогу ко многому тайному знанию и значительному духовному совершенствованию. Мы верим, он приведет верных и терпеливых своих членов, которые способны Желать, Сметь, Знать и Молчать, к Summum Bonum, Истинной Мудрости и Абсолютному Счастью.
Приложение 3
ВЫБОРОЧНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Я полагаю, будет уместно предварить библиографию несколькими заметками, указывающими на два положения: (а) опубликованные книги, которые, на мой взгляд, будут самыми полезными, (б) источники, на которые я прежде всего опирался.
Для читателей, желающих изучить природу ритуальной магии в ее современном варианте, главными опубликованными источниками этой информации должны быть следующие работы: Ф. Израэля Регардье «Золотой Рассвет» — публикация его ритуалов и ознакомительных лекций этого Ордена или, если быть более точным, версии этих ритуалов, принятые в «Stella Matutina». [74]
«Мои розенкрейцерские приключения» этого же автора предоставляет довольно интересное, хотя, быть может, несколько однобокое повествование о внутренней организации «Stella Matutina» в период 1934-193бгг. Историческая часть этой работы чрезвычайно краткая и довольно небрежная.
Также большую ценность представляют автобиография А.Э. Уэйта «Тени жизни и мыслей» (хотя в ней некоторые даты не соответствуют действительности и определенные места, на мой взгляд, написаны с умышленной целью ввести в заблуждение читателя), а также ряд статей миссис Стоддарт в «Патриоте». В этих статьях, несмотря на бред о воображаемых немецко-еврейских заговорах, целью которых является установление господства над всем миром, содержится обширная информация о «Stella Matutina» за период 1903–1919 гг. Мне удалось проверить около 50 процентов ее цитат из оригинальных манускриптов, принадлежащих в данное время бристольскому Храму «Германубис». В каждом случае я находил их точными, хотя довольно часто миссис Стоддарт вставляла в их середину свои комментарии.
Для рассказа о мятеже Второго Ордена против Матерса я опирался на неопубликованные письма, документы и брошюры. К этому я добавил отчет, составленный Дж. Ф.Ч. Фуллером и опубликованный в «Equinox» т. I № 3. Для описания событий, приведших к уходу из Ордена У.Б. Йетса и Анни Хорниман, я также полагался на внутренние материалы Ордена.
Касательно Храма «Кромлех» и бристольского Храма «Германубис» я также не могу дать ссылок ни на какие публикации. Я использовал манускрипты и личные связи с Братом L de L. и с Братом С.С. Эти два оккультиста (сейчас уже преклонного возраста) также оказали мне значительную помощь, когда из двух или более противоречивых оценок какого-либо события они указывали, какая из них наиболее достоверна.
Моими рассказами о кроулианских Орденах А.А. и О.Т.О. я в особенности обязан двум бывшим членам этих организаций. Тем, кто интересуется подробностями того, как Кроули обучал своих учеников в 1909- 14 гг., я бы порекомендовал прочесть восхитительную работу мисс Джин Оувертон Фуллер «Магическая дилемма Виктора Б. Нойбурга». К сожалению, глава о «Золотом Рассвете» несколько испорчена рядом неточностей. Например, она приписывает девиз Уинна Уэсткотта «Sapere Aude» кому-то еще и путает структуру ступеней «Золотого Рассвета» с той, какая была в кроулианском Ордене.
По существу действительно удовлетворительных работ на английском языке, посвященных как розенкрейцерам, так и общему освещению оккультизма ХГХв., просто нет. Конечно, я нахожу полезными многотомные работы А.Э. Уэйта, но их следует использовать осмотрительно. Несмотря на свою ученость, которой он так гордится, автор этих работ часто вдается в расплывчатые обобщения.
Для читателей, желающих изучить природу ритуальной магии в ее современном варианте, главными опубликованными источниками этой информации должны быть следующие работы: Ф. Израэля Регардье «Золотой Рассвет» — публикация его ритуалов и ознакомительных лекций этого Ордена или, если быть более точным, версии этих ритуалов, принятые в «Stella Matutina». [74]
«Мои розенкрейцерские приключения» этого же автора предоставляет довольно интересное, хотя, быть может, несколько однобокое повествование о внутренней организации «Stella Matutina» в период 1934-193бгг. Историческая часть этой работы чрезвычайно краткая и довольно небрежная.
Также большую ценность представляют автобиография А.Э. Уэйта «Тени жизни и мыслей» (хотя в ней некоторые даты не соответствуют действительности и определенные места, на мой взгляд, написаны с умышленной целью ввести в заблуждение читателя), а также ряд статей миссис Стоддарт в «Патриоте». В этих статьях, несмотря на бред о воображаемых немецко-еврейских заговорах, целью которых является установление господства над всем миром, содержится обширная информация о «Stella Matutina» за период 1903–1919 гг. Мне удалось проверить около 50 процентов ее цитат из оригинальных манускриптов, принадлежащих в данное время бристольскому Храму «Германубис». В каждом случае я находил их точными, хотя довольно часто миссис Стоддарт вставляла в их середину свои комментарии.
Для рассказа о мятеже Второго Ордена против Матерса я опирался на неопубликованные письма, документы и брошюры. К этому я добавил отчет, составленный Дж. Ф.Ч. Фуллером и опубликованный в «Equinox» т. I № 3. Для описания событий, приведших к уходу из Ордена У.Б. Йетса и Анни Хорниман, я также полагался на внутренние материалы Ордена.
Касательно Храма «Кромлех» и бристольского Храма «Германубис» я также не могу дать ссылок ни на какие публикации. Я использовал манускрипты и личные связи с Братом L de L. и с Братом С.С. Эти два оккультиста (сейчас уже преклонного возраста) также оказали мне значительную помощь, когда из двух или более противоречивых оценок какого-либо события они указывали, какая из них наиболее достоверна.
Моими рассказами о кроулианских Орденах А.А. и О.Т.О. я в особенности обязан двум бывшим членам этих организаций. Тем, кто интересуется подробностями того, как Кроули обучал своих учеников в 1909- 14 гг., я бы порекомендовал прочесть восхитительную работу мисс Джин Оувертон Фуллер «Магическая дилемма Виктора Б. Нойбурга». К сожалению, глава о «Золотом Рассвете» несколько испорчена рядом неточностей. Например, она приписывает девиз Уинна Уэсткотта «Sapere Aude» кому-то еще и путает структуру ступеней «Золотого Рассвета» с той, какая была в кроулианском Ордене.
По существу действительно удовлетворительных работ на английском языке, посвященных как розенкрейцерам, так и общему освещению оккультизма ХГХв., просто нет. Конечно, я нахожу полезными многотомные работы А.Э. Уэйта, но их следует использовать осмотрительно. Несмотря на свою ученость, которой он так гордится, автор этих работ часто вдается в расплывчатые обобщения.
БИБЛИОГРАФИЯ
ACHAD, PRATER (i.e. C.S.JONES). Chalice of Ecstasy. Yogi Publication Society, Chicago, 1923.
QBL. Or theBride'sReception. Privately Printed, Chicago, 1923.
Anatomy of the Body of God. Privately Printed, Chicago, 1925.
XXXI Hymns to the Star Goddess. Will Ransom, 1923.
Crystal Vision through Crystal Gazing. Yogi Publication Society, 1923.
De MysteriisRR. etAC. North American Publishing Co., 1924.
Liber QNA Unpublished, circa 1936.
Official Correspondence Concerning MA-ION. Unpublished, 1947-8.
ANON. Manifesto of British Section O.T.O. Privately printed. ANON. Manifesto of New Isis Lodge. Privately printed.
BATHURST, L (LEILA W\DDELL~). Manifesto of МММ. London, circa 1913.
CLYMER, 'RS.Rosicrucian Fraternities in America. PP. Co., 1930-35-
CROWLEY, ALESTER. Equinox Vol. I, Nos. 1-10. London, 1909-13.
Equinox Vol. Ш, No. 1. Detroit, 1919.
Revival ofMagick. Articles published New York, 1918.
CROW, W.B. History of Magic, Witchcraft, and Occultism. Aquarian Press, 1968.
CULLING, L. Complete Magick Curriculum. Llewellyn, 1969.
FORTUNE, DION (i.e. VIOLET EVANS). Psychic Self Defence. Rider, 1930.
Ceremonial Magic Unveiled. Occult Review, Jan. 1933.
FULLER, JEAN OVERTON. Magical Dilemma of Victor Neuburg. WHAllen, 1965.
GARDNER, G.B. Meaning of 'Witchcraft. Rider, 1954.
LEVI, ELIPHAS (i.e. A.LCONSTANT). Dogma of High Magic. Ritual of High Magic. History of Magic. Key of the Mysteries. Paris 1854-61. Rider publish good English translations.
MATERS, S.L.MACGREGOR. Kabbalah Unveiled. Routledge and Kegan Paul.
Greater Key of Solomon. Redway, 1888. Sacred Magic ofAbramelin. Watkins, 1898.
REGARDIE, FRANCIS ISRAEL My Rosicrucian Adventure. Aries Press.
Golden Dawn. 4 vols. Aries Press, 1937-40, 1969,1987 Tree of Life. Rider, 1932, 1969 Garden of Pomegranates. Rider, 1932.
WAITE, A.E. Studies in Mysticism. Hodder and Stoughton, 1906. Shadows of Life and Thought. Selwyn and Blount, 1938. Real History of the Rosicrucians. Redway, 1888.
YEATS, W.B. Is the RR etA.C. to remain a Real Magical Order? Privately Printed, 1901. Autobiographies. Macmillan, 1926.
Рекомендуемая литература
Cavendish, Richard. The Magic Arts. Arkana, 1984.
d'Arch Smith, Timothy. The Books of the Beast Crucible, 1987.
Gilbert, RA. (editor) The Sorcerer and His Apprentice. Aquarian, 1983.
King, Francis. X The Magical World ofAleister Crowley. Arrow, 1987
Mathers, S.L. MacGregor. Astral Projection, Ritual Magic and Alchemy. Aquarian, 1987.
Regardie, Israel. Complete Golden Dawn System of Magic. Falcon, 1984.
Richardson, Alan. Priestess. Aquarian, 1987.
Skinner, Stephen. The Oracle ofGeomancy. Prism, 1986.
Suster, Gerald. Legacy of the Beast. W.H. Allen, 1988.
QBL. Or theBride'sReception. Privately Printed, Chicago, 1923.
Anatomy of the Body of God. Privately Printed, Chicago, 1925.
XXXI Hymns to the Star Goddess. Will Ransom, 1923.
Crystal Vision through Crystal Gazing. Yogi Publication Society, 1923.
De MysteriisRR. etAC. North American Publishing Co., 1924.
Liber QNA Unpublished, circa 1936.
Official Correspondence Concerning MA-ION. Unpublished, 1947-8.
ANON. Manifesto of British Section O.T.O. Privately printed. ANON. Manifesto of New Isis Lodge. Privately printed.
BATHURST, L (LEILA W\DDELL~). Manifesto of МММ. London, circa 1913.
CLYMER, 'RS.Rosicrucian Fraternities in America. PP. Co., 1930-35-
CROWLEY, ALESTER. Equinox Vol. I, Nos. 1-10. London, 1909-13.
Equinox Vol. Ш, No. 1. Detroit, 1919.
Revival ofMagick. Articles published New York, 1918.
CROW, W.B. History of Magic, Witchcraft, and Occultism. Aquarian Press, 1968.
CULLING, L. Complete Magick Curriculum. Llewellyn, 1969.
FORTUNE, DION (i.e. VIOLET EVANS). Psychic Self Defence. Rider, 1930.
Ceremonial Magic Unveiled. Occult Review, Jan. 1933.
FULLER, JEAN OVERTON. Magical Dilemma of Victor Neuburg. WHAllen, 1965.
GARDNER, G.B. Meaning of 'Witchcraft. Rider, 1954.
LEVI, ELIPHAS (i.e. A.LCONSTANT). Dogma of High Magic. Ritual of High Magic. History of Magic. Key of the Mysteries. Paris 1854-61. Rider publish good English translations.
MATERS, S.L.MACGREGOR. Kabbalah Unveiled. Routledge and Kegan Paul.
Greater Key of Solomon. Redway, 1888. Sacred Magic ofAbramelin. Watkins, 1898.
REGARDIE, FRANCIS ISRAEL My Rosicrucian Adventure. Aries Press.
Golden Dawn. 4 vols. Aries Press, 1937-40, 1969,1987 Tree of Life. Rider, 1932, 1969 Garden of Pomegranates. Rider, 1932.
WAITE, A.E. Studies in Mysticism. Hodder and Stoughton, 1906. Shadows of Life and Thought. Selwyn and Blount, 1938. Real History of the Rosicrucians. Redway, 1888.
YEATS, W.B. Is the RR etA.C. to remain a Real Magical Order? Privately Printed, 1901. Autobiographies. Macmillan, 1926.
Рекомендуемая литература
Cavendish, Richard. The Magic Arts. Arkana, 1984.
d'Arch Smith, Timothy. The Books of the Beast Crucible, 1987.
Gilbert, RA. (editor) The Sorcerer and His Apprentice. Aquarian, 1983.
King, Francis. X The Magical World ofAleister Crowley. Arrow, 1987
Mathers, S.L. MacGregor. Astral Projection, Ritual Magic and Alchemy. Aquarian, 1987.
Regardie, Israel. Complete Golden Dawn System of Magic. Falcon, 1984.
Richardson, Alan. Priestess. Aquarian, 1987.
Skinner, Stephen. The Oracle ofGeomancy. Prism, 1986.
Suster, Gerald. Legacy of the Beast. W.H. Allen, 1988.