революции, жирондист, затем сторонник монархии.
[18][18] Филарет (в миру Дроздов Василий Михайлович;
1782 - 1867) - митрополит московский (1825 - 1867). Имел большое влияние как на
церковные, так и на государственные дела. Здесь цитируется кн.: Государственное
учение Филарета, митрополита Московского/Собрал и подготовил В. [В.] Н
[азаревский]. М., 1885. С. 92.
[19][19] См.: Лука, 10: 31 - 37.
[20][20] Киновиат - братия, все население монастыря (киновии); киновия (от
греч. - общий и - жизнь) - общежительный монастырь; в таких монастырях братия
не имеет собственности (как простые монахи, так и настоятель), весь труд идет на
общую пользу.
[21][21] Гартман Эдуард (1842 - 1906) - немецкий философ-идеалист, опирался на
философию Шопенгауэра и Шеллинга, отрицал идею социального прогресса,
противопоставляя ей пессимистический взгляд на историю. Веру как в земное, так и
в потустороннее счастье людей считал иллюзией.
[22][22] См.: Откровение, 21: 1.
[23][23] См.: Матфей, 24: 14.
[24][24] См.: 1 Фессал., 5: 3.
[25][25] Матфей, 5: 9, 10; Лука, 6: 21.
[26][26] Матфей, 5: 7.
[27][27] Здесь перечислены византийские святые, почитаемые русской православной
церковью.
[28][28] См.: Т. 10. С. 253.
[29][29] Иоанн Златоуст (между 344 и 354 - 407) - один из "отцов церкви",
крупный христианский писатель, автор проповедей, панегириков, псалмов,
комментариев к Библии, константинопольский патриарх (с 398 г.); был блестящим
оратором. Сочинения Иоанна Златоуста были популярны в Древней Руси.
[30][30] Варсонофий Великий (VI в.) - отшельник, почитавшийся на христианском
Востоке. Ок. 540 г. удалился в пустыню и жил в полном уединении. Известно
сочинение, содержащее ответы
Варсонофия на вопросы учеников; ответы имеют нравственно-аскетический характер.
[31][31] Иоанн Лественник, (общепринято: Лествичник; ум. между 650 и 680) -
один из "отцов церкви", был настоятелем монастыря на Синае. Автор трактата о
ступенях на пути самоусовершенствования - "Лествица, возводящая к небесам", или
"Лествица райская", представляющего собой руководство к иноческой жизни и
являющегося результатом глубокого самонаблюдения и самоанализа. Трактат
пользовался популярностью в Древней Руси.
[32][32] Макарий (в миру Иванов Михаил Николаевич) и {Антоний} (Путилов
Александр Иванович) - оптинские старцы, видные представители старчества. Их
литературное наследие представлено в основном письмами. См.: Собрание писем
блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Макария. Ч. 1 - 6. Козельск,
1862 - 1863; Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля
Малоярославецкого монастыря. Изд. Введенской Оптиной пустыни. М., 1869.
[33][33] См.: Лука, 8: 32 - 36.
[34][34] Сергий Радонежский (до принятия монашества Варфоломей Кириллович; 1321
- 1391) - выдающийся деятель русской церкви, основатель Троице-Сергиевой лавры.
Оказал поддержку Дмитрию Донскому в подготовке Куликовской битвы. Канонизирован,
является одним из самых чтимых святых русского православного пантеона.
[35][35] Тихон Задонский (1724 - 1783) - деятель русской церкви, духовный
писатель, был епископом Воронежским; с 1769 г. поселился в Задонском монастыре,
посвятив себя аскетическому служению. Личность Тихона Задонского послужила
прообразом Тихона в "Бесах" (см.: Т. 11. С. 5 - 30 (гл. "У Тихона"); Т. 9. С.
511 - 513).
[36][36] К. Леонтьев не раз и в других своих высказываниях- подчеркивал свое
несогласие с изображением монашества у Достоевского. См., например: Из переписки
К. Н. Леонтьева / С предисл. и примеч. В. В. Розанова // PB. 1903. No 4. С. 632 -
652; К. Леонтьев о Владимире Соловьеве и эстетике жизни: (по двум письмам). М.,
1912. С. 29 - 30. Ср.: 3анде? Л. Монашество в творениях Достоевского (Идеал и
действительность) // Записки русской академической группы в США. Т. XIV. С. 169
- 186.
[37][37] Из стихотворения Лермонтова "Дума" (1838).
[38][38] 1 Иоанн, 4: 8.
[39][39] Паскевич Иван Федорович (1782 - 1856) - генерал-фельдмаршал,
командующий русской армией во время русско-турецкой войны 1828 - 1829 гг.
Упоминается Пушкиным в "Путешествии в Арзрум".
[40][40] Победоносцев Константин Петрович (1827 - 1907) - крупный деятель
государства и церкви, обер- прокурор Синода. 9 июня 1890 г. на выпуске
воспитанниц Училища для дочерей священно-и церковнослужителей Победоносцев
произнес напутственное слово которое было опубликовано газетой "Московские
ведомости" (1880. 21 июня. No 170). Достоевский в письме к Победоносцеву от 25
июля 1880 г. назвал эту речь "великолепной" (Т. 30 (1). С. 204).
[41][41] См.: 1 Петр, 2: 13; Тит, 3: 1.
[42][42] Пий IX (в миру граф Д. М. Мастаи-Ферретти; 1792 - 1878) - папа римский
(с 1846 г.). В первый период своего правления поддерживал
национально-освободительное движение против Австрии, однако в период революции
1848 - 1849 гг. изменил свою политику в сторону реакции. С именем Пия IX связано
провозглашение догмата о "непогрешимости папы" (1870).
[43][43] Ледоховский Мечислав Галька (1822 - 1902) - польский кардинал,
сторонник Пия IX.
[44][44] Тютчев в статье "Папство и римский вопрос. С русской точки зрения"
(1849) писал о том, что "христианское начало никогда не исчезало в римской
церкви, что оно было в ней сильнее, чем заблуждение и человеческая страсть"
(Тютчев Ф. Поли. собр. соч.: В 1 т. СПб., 1914. С. 500).
[45][45] Бенедек Людвиг Август (1804 - 1881) - австрийский генерал, участник
подавления Краковского восстания (1846) и Венгерской революции (1849). {Осман
Нури-паша} (1832 - 1900) - турецкий военачальник, маршал, участвовал в Крымской
войне (1853 - 1856), в русско-турецкой войне (1877 - 1878), возглавлял оборону
Плевны; в 1878 - 1885 гг. - военный министр Турции.
[46][46] Имеется в виду Дон Карлос Младший (1848 - 1909), вождь карлистов,
развязавший вторую карлистскую войну (1872 - 1876). Эти события привлекли
внимание и Достоевского. См.: Т. 21. С. 185; Т. 22. С. 91 - 98.
[47][47] "Die Gartenlaube" (нем.: беседка) - иллюстрированный журнал,
выходивший в Лейпциге в 1853 г. (по 1937 г.).
[48][48] См.: Т. 26. С. 147 - 148. Леонтьев цитирует по изд.: Венок на памятник
Пушкину. СПб., 1880. С. 243 - 258.
* В книге: "Властитель дум. Ф.М.Достоевский в русской критике конца XIX -
начала XX века.". Впервые: Варшавский дневник. 1880. 29 июля, 7 и 12 авг. (No
162, 169, 173); затем была напечатана в кн.: Наши новые христиане: Ф. М.
Достоевский и гр. Лев Толстой (по поводу речи Достоевского на празднике Пушкина
и повести гр. Толстого "Чем люди живы?"). М., 1882. Вошла в Собр. соч. Леонтьева
с некоторыми изменениями и с примечанием 1885 г. См. о ней комментарий к "Речи о
Пушкине" Достоевского (Т. 26. С. 483 - 485). Здесь печатается по изд.: Леонтьев
К. Собр. соч. М., 1911. Т. 8. С. 175 - 215.
[i][i] Я говорю "современного" в смысле тенденции, рода воспитания и всего того,
что составляет так называемый тип, а не про всех тех, которые теперь живут. И
Бисмарк, и папа, и французский благородный легитимист, и какой-нибудь набожный
простой баварец или бретонец тоже теперь живут, но это остатки прежней, густой,
так сказать, и богатой духом Европы. Я не про таких современников наших говорю,
объясняюсь раз навсегда.
[ii][ii] cолдат (фр.)
[iii][iii] Соблазн, искушение (фр.)
[iv][iv] Смотри книгу "Государств[енное] учение митр[ополита] Филарета". В H
1885 года Между прочим текст: "Ты побиеши его жезлом, душу же его избавиши от
смерти" (17).
[v][v] Примеч. 1885 г.: Даже и в его духовный авторитет по государственным
вопросам. Еще раз позволяю себе обратить внимание читателей на ту весьма
полезную книгу, о которой я уже упоминал один раз: Государственное учение
Филарета (Митроп. Московского). В. H.-вторым изданием вышедшую в Москве в
нынешнем году.
[vi][vi] Мания демократии и прогресса (лат.)
[vii][vii] Уподобление это принадлежит не мне; но оно так прекрасно, что я хотел
непременно воспользоваться им. Оно принадлежит Прево-Парадолю, застрелившемуся в
Америке [Прево-Парадоль Люсьен Анатоль (1829 - 1870) - французский журналист,
историк литературы, член французской Академии. Сначала либерал, противник
империи, проделавший эволюцию вправо. Известие о войне с Германией застает его в
США в качестве посла. Разорвав с прежними друзьями и разочаровавшись в новых,
кончает жизнь самоубийством.- примеч. Изд.]. Он прилагал его к Франции и
Германии еще до войны 1870 года и предсказывал поражение своей отчизны.
[18][18] Филарет (в миру Дроздов Василий Михайлович;
1782 - 1867) - митрополит московский (1825 - 1867). Имел большое влияние как на
церковные, так и на государственные дела. Здесь цитируется кн.: Государственное
учение Филарета, митрополита Московского/Собрал и подготовил В. [В.] Н
[азаревский]. М., 1885. С. 92.
[19][19] См.: Лука, 10: 31 - 37.
[20][20] Киновиат - братия, все население монастыря (киновии); киновия (от
греч. - общий и - жизнь) - общежительный монастырь; в таких монастырях братия
не имеет собственности (как простые монахи, так и настоятель), весь труд идет на
общую пользу.
[21][21] Гартман Эдуард (1842 - 1906) - немецкий философ-идеалист, опирался на
философию Шопенгауэра и Шеллинга, отрицал идею социального прогресса,
противопоставляя ей пессимистический взгляд на историю. Веру как в земное, так и
в потустороннее счастье людей считал иллюзией.
[22][22] См.: Откровение, 21: 1.
[23][23] См.: Матфей, 24: 14.
[24][24] См.: 1 Фессал., 5: 3.
[25][25] Матфей, 5: 9, 10; Лука, 6: 21.
[26][26] Матфей, 5: 7.
[27][27] Здесь перечислены византийские святые, почитаемые русской православной
церковью.
[28][28] См.: Т. 10. С. 253.
[29][29] Иоанн Златоуст (между 344 и 354 - 407) - один из "отцов церкви",
крупный христианский писатель, автор проповедей, панегириков, псалмов,
комментариев к Библии, константинопольский патриарх (с 398 г.); был блестящим
оратором. Сочинения Иоанна Златоуста были популярны в Древней Руси.
[30][30] Варсонофий Великий (VI в.) - отшельник, почитавшийся на христианском
Востоке. Ок. 540 г. удалился в пустыню и жил в полном уединении. Известно
сочинение, содержащее ответы
Варсонофия на вопросы учеников; ответы имеют нравственно-аскетический характер.
[31][31] Иоанн Лественник, (общепринято: Лествичник; ум. между 650 и 680) -
один из "отцов церкви", был настоятелем монастыря на Синае. Автор трактата о
ступенях на пути самоусовершенствования - "Лествица, возводящая к небесам", или
"Лествица райская", представляющего собой руководство к иноческой жизни и
являющегося результатом глубокого самонаблюдения и самоанализа. Трактат
пользовался популярностью в Древней Руси.
[32][32] Макарий (в миру Иванов Михаил Николаевич) и {Антоний} (Путилов
Александр Иванович) - оптинские старцы, видные представители старчества. Их
литературное наследие представлено в основном письмами. См.: Собрание писем
блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Макария. Ч. 1 - 6. Козельск,
1862 - 1863; Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля
Малоярославецкого монастыря. Изд. Введенской Оптиной пустыни. М., 1869.
[33][33] См.: Лука, 8: 32 - 36.
[34][34] Сергий Радонежский (до принятия монашества Варфоломей Кириллович; 1321
- 1391) - выдающийся деятель русской церкви, основатель Троице-Сергиевой лавры.
Оказал поддержку Дмитрию Донскому в подготовке Куликовской битвы. Канонизирован,
является одним из самых чтимых святых русского православного пантеона.
[35][35] Тихон Задонский (1724 - 1783) - деятель русской церкви, духовный
писатель, был епископом Воронежским; с 1769 г. поселился в Задонском монастыре,
посвятив себя аскетическому служению. Личность Тихона Задонского послужила
прообразом Тихона в "Бесах" (см.: Т. 11. С. 5 - 30 (гл. "У Тихона"); Т. 9. С.
511 - 513).
[36][36] К. Леонтьев не раз и в других своих высказываниях- подчеркивал свое
несогласие с изображением монашества у Достоевского. См., например: Из переписки
К. Н. Леонтьева / С предисл. и примеч. В. В. Розанова // PB. 1903. No 4. С. 632 -
652; К. Леонтьев о Владимире Соловьеве и эстетике жизни: (по двум письмам). М.,
1912. С. 29 - 30. Ср.: 3анде? Л. Монашество в творениях Достоевского (Идеал и
действительность) // Записки русской академической группы в США. Т. XIV. С. 169
- 186.
[37][37] Из стихотворения Лермонтова "Дума" (1838).
[38][38] 1 Иоанн, 4: 8.
[39][39] Паскевич Иван Федорович (1782 - 1856) - генерал-фельдмаршал,
командующий русской армией во время русско-турецкой войны 1828 - 1829 гг.
Упоминается Пушкиным в "Путешествии в Арзрум".
[40][40] Победоносцев Константин Петрович (1827 - 1907) - крупный деятель
государства и церкви, обер- прокурор Синода. 9 июня 1890 г. на выпуске
воспитанниц Училища для дочерей священно-и церковнослужителей Победоносцев
произнес напутственное слово которое было опубликовано газетой "Московские
ведомости" (1880. 21 июня. No 170). Достоевский в письме к Победоносцеву от 25
июля 1880 г. назвал эту речь "великолепной" (Т. 30 (1). С. 204).
[41][41] См.: 1 Петр, 2: 13; Тит, 3: 1.
[42][42] Пий IX (в миру граф Д. М. Мастаи-Ферретти; 1792 - 1878) - папа римский
(с 1846 г.). В первый период своего правления поддерживал
национально-освободительное движение против Австрии, однако в период революции
1848 - 1849 гг. изменил свою политику в сторону реакции. С именем Пия IX связано
провозглашение догмата о "непогрешимости папы" (1870).
[43][43] Ледоховский Мечислав Галька (1822 - 1902) - польский кардинал,
сторонник Пия IX.
[44][44] Тютчев в статье "Папство и римский вопрос. С русской точки зрения"
(1849) писал о том, что "христианское начало никогда не исчезало в римской
церкви, что оно было в ней сильнее, чем заблуждение и человеческая страсть"
(Тютчев Ф. Поли. собр. соч.: В 1 т. СПб., 1914. С. 500).
[45][45] Бенедек Людвиг Август (1804 - 1881) - австрийский генерал, участник
подавления Краковского восстания (1846) и Венгерской революции (1849). {Осман
Нури-паша} (1832 - 1900) - турецкий военачальник, маршал, участвовал в Крымской
войне (1853 - 1856), в русско-турецкой войне (1877 - 1878), возглавлял оборону
Плевны; в 1878 - 1885 гг. - военный министр Турции.
[46][46] Имеется в виду Дон Карлос Младший (1848 - 1909), вождь карлистов,
развязавший вторую карлистскую войну (1872 - 1876). Эти события привлекли
внимание и Достоевского. См.: Т. 21. С. 185; Т. 22. С. 91 - 98.
[47][47] "Die Gartenlaube" (нем.: беседка) - иллюстрированный журнал,
выходивший в Лейпциге в 1853 г. (по 1937 г.).
[48][48] См.: Т. 26. С. 147 - 148. Леонтьев цитирует по изд.: Венок на памятник
Пушкину. СПб., 1880. С. 243 - 258.
* В книге: "Властитель дум. Ф.М.Достоевский в русской критике конца XIX -
начала XX века.". Впервые: Варшавский дневник. 1880. 29 июля, 7 и 12 авг. (No
162, 169, 173); затем была напечатана в кн.: Наши новые христиане: Ф. М.
Достоевский и гр. Лев Толстой (по поводу речи Достоевского на празднике Пушкина
и повести гр. Толстого "Чем люди живы?"). М., 1882. Вошла в Собр. соч. Леонтьева
с некоторыми изменениями и с примечанием 1885 г. См. о ней комментарий к "Речи о
Пушкине" Достоевского (Т. 26. С. 483 - 485). Здесь печатается по изд.: Леонтьев
К. Собр. соч. М., 1911. Т. 8. С. 175 - 215.
[i][i] Я говорю "современного" в смысле тенденции, рода воспитания и всего того,
что составляет так называемый тип, а не про всех тех, которые теперь живут. И
Бисмарк, и папа, и французский благородный легитимист, и какой-нибудь набожный
простой баварец или бретонец тоже теперь живут, но это остатки прежней, густой,
так сказать, и богатой духом Европы. Я не про таких современников наших говорю,
объясняюсь раз навсегда.
[ii][ii] cолдат (фр.)
[iii][iii] Соблазн, искушение (фр.)
[iv][iv] Смотри книгу "Государств[енное] учение митр[ополита] Филарета". В H
1885 года Между прочим текст: "Ты побиеши его жезлом, душу же его избавиши от
смерти" (17).
[v][v] Примеч. 1885 г.: Даже и в его духовный авторитет по государственным
вопросам. Еще раз позволяю себе обратить внимание читателей на ту весьма
полезную книгу, о которой я уже упоминал один раз: Государственное учение
Филарета (Митроп. Московского). В. H.-вторым изданием вышедшую в Москве в
нынешнем году.
[vi][vi] Мания демократии и прогресса (лат.)
[vii][vii] Уподобление это принадлежит не мне; но оно так прекрасно, что я хотел
непременно воспользоваться им. Оно принадлежит Прево-Парадолю, застрелившемуся в
Америке [Прево-Парадоль Люсьен Анатоль (1829 - 1870) - французский журналист,
историк литературы, член французской Академии. Сначала либерал, противник
империи, проделавший эволюцию вправо. Известие о войне с Германией застает его в
США в качестве посла. Разорвав с прежними друзьями и разочаровавшись в новых,
кончает жизнь самоубийством.- примеч. Изд.]. Он прилагал его к Франции и
Германии еще до войны 1870 года и предсказывал поражение своей отчизны.