Лесков Николай Семёнович. Русское тайнобрачие

   Дядя же был человек добрый и в свою меру благочестивый; его все любили. Он и чиновника этого в его огорчении добрым словом пользовал: когда, бывало, ему что-нибудь из Евстафия Плакиды приведет или из другой трогательной книжечки прочитает, а другой раз вечерком с ним домашних наливочек попьет или в мушку от скуки поиграет, и такими разнообразными приемами доброго участия очень успел его успокоить и примирить с его положением. Так жили они все лет пятнадцать и всякий день, как ныне в удивление пишут, "втроем по утрам чай пили". Муж считался управителем и помещался на особой половине, а помещик вблизи к его супруге; утром же опять к чаю трое садятся. Ревности муж по привычке уже никакой не чувствовал, но только стал, горький, запивать жестоко запоем и тогда опять, взволновавшись, плакался. Однако и это горе минуло; но настало новое, еще худшее, да и поучительное, поучительное в том смысле, что может показать вам, как иногда священник-то бывает высок и совестлив, да к тому же и сведущ в делах, ускользающих от всякого контроля не только высшей духовной власти, но и самого закона, который вотще все предузреть тщится.
   ГЛАВА ТРЕТЬЯ
   У чиновницы с тех пор, как она стала по утрам втроем чай пить, народилось много детей, и в числе оных была одна дочка, красавица-раскрасавица, не хуже матери. Помещик, лихо его ешь, глядел, глядел на нее, выбирал, выбирал ей женихов, да вдруг, в один прекрасный день, сам вздумал на ней жениться. Законные все претексты были к тому, что их можно было обвенчать, а только дядя отец Алексей больше всех законоведов знал: он, как духовник, знал грехи родительские. Да-с; он знал, что тут незаконного: девочка приходилась дочь жениху, - и как дело дошло до отца Алексея, он и уперся.
   - Нет, - говорит, - не только не могу вас венчать, но обличаю вас. Бога убойтесь, сами ведь во грехе каялись, и мать ее каялась: эта девица есть ваша дочь.
   Помещик рассвирепел и покатил к архиерею, а архиерей о ту пору был Гиил. Умный был человек, но любил пожить, а жить было не на что, и потому он не всегда себе господином выходил: попросту - взятки любил. Тут архиерей видит, что дело кормное, и сейчас вытребовал к себе в О дядю, отца Алексея, и спрашивает:
   - Почему ты такого-то помещика на такой-то девице не венчаешь? Какие к тому препятствия? А отец Алексей отвечает:
   - Так и так, ваше преосвященство, вот что мне, как духовному отцу, известно, и вот мои причины и основания не венчать.
   Архиерей задумался, покряхтел и говорит:
   - Ишь ты, как ты очень много знаешь! - и отослал дядю домой, а однако и помещику, должно быть, разрешения не дал, потому что тот в соседней епархии венчался.
   - Что же, - говорю, - ваш дядюшка действительно показал своего рода героизм.
   - То-то героизм, зато оно ему худо и вышло. Героизма-то, повторяю, у нас не жалуют. Так это прочитать где-нибудь о герое, который действовал при царе Горохе или хоть и недавно, да только не на нашей земле, - это мы любим; а если у себя на дворе что-нибудь хоть мало-мальски с характером заведется, так и согнем его сами в три погибели. То было и с дядею: вместо того чтобы его взять да перевести на другое место от разлютовавшегося помещика, его взяли да нарочно там и оставили. И что он только, бедный, вытерпел в этом загоне: и архиерей-то его ненавидел, и консистория-то его гнала, и помещик-то его гнал, на двор его помещичий не пускали, собаками псари не раз травили и, наконец, до того довели, что он с ума сошел и, точно как та баба Химка, все, бывало, сидит, как подстреленный голубь, и стонет:
   "Куда деться? Куда деваться?"
   Ужасное это было зрелище. Помню его: бывало, дни и ночи все сидит в батрацкой избе, на холодной печке и все одно жалобно стонет:
   "Куда деться? Куда деваться?"
   В одну сторону метнется, голосит: "Куда деться?", и сейчас в другую повернет: "Куда деваться?" Все, видите, мерещились по одну руку архиерей, по другую барин. Насилу господь его вспомнил: дочернину свадьбу за дьячка справляли после крещения, да за суетами про него позабыли - он и замерз в холодной избе на нетопленной печке. Утром после свадьбы пришли к нему, а он лежит мертвый, скорчившись, и ручку крестом сложил: верно, в последнюю минуту в себя пришел и богу помолился о себе и о своих мучителях. Вот вам и пример нравственного, как вы говорите, героизма и того, чем он для нас на Руси увенчивается. Жестко, сударь, жестко на Руси геройствовать...
   Рассказчик вздохнул и добавил:
   - Так вот, с детства-то видев это направление и эту практику, молодое-то поколение наше и росло до того возраста, до которого нынче выросло, и выработало себе то, что у нас всего необходимее, а именно не героизм, а практицизм.
   - В каком же роде?
   - Да в роде некоторого, так сказать, самоуправления, или, пожалуй, если хотите, самоуправства, но только это, во-первых, вызвано необходимостию, а во-вторых, и не совсем безосновательно и не совсем бесчинно. Даже к чести духовенства сказать, оно во многих случаях действовало весьма человеколюбиво, а главное, практику выработало, которая хорошо рекомендует духовных и дает полную возможность полагаться на их ум и нравственное чувство.
   - Но вот этого-то, - говорю, - я и не понимаю: в чем эта практика и ручательство?
   - А в том, что кого не следует венчать, так будьте уверены - у нас не перевенчают.
   - Не ошибаетесь ли вы, батюшка?
   - Нет-с, я не ошибаюсь.
   - Воздержусь от противоречия вам, а только в обществе об этом думают иначе.
   - "В обществе"! Нашли на кого ссылаться! Что оно знает и чего ни болтает, это так называемое наше общество!
   - Ну как, - говорю, - так... о всем обществе...
   - А то как еще говорить о людях, которые судят и рядят о том, о чем и понятия не имеют! Или доказательств еще требуете, так они у вас налицо. Разберите-ка, венчан или не венчан этот писатель Z., с которого наш разговор пошел, - вот и не разберете. Да они даже и сами не разберут, потому что в церковь не ходят, служения никогда не видят и не знают, что над ними делают: крестят их, венчают или хоронят. Ей, право, одичали хуже диких!
   И мой собеседник весело рассмеялся.
   - Но позвольте, - возразил я, слегка уязвленный его насмешкою, которая мне все-таки не открывала интересовавших меня практических приемов тайнобрачия. - Надеюсь, вы, однако, допустите, что если общество неправильно судят о духовенстве, то, например, архиереи наши имеют же о вас настоящие понятия?
   - Ну что же такое? к чему этот вопрос?
   - Да так. Вы скажите: имеют они или не имеют?
   - Может быть, некоторые и имеют.
   - "Некоторые" только?
   - Да, некоторые.
   - Да и то "может быть". Но пусть так, пусть будет по-вашему, а вот я знаю один случай, где архиерей прямо сказал, что у него попы за деньги кого угодно "хоть на родной матери перевенчают".
   - Хватил греха на душу его преосвященство: на матери венчать не станут. Да кому это и интересно на мамаше жениться... Нет, это уже очень по-монашески. А впрочем, еще нельзя ли знать, какой святитель изрек сии словеса?
   Я назвал архиерея.
   Собеседник мой еще веселее расхохотался.
   - Что же, - любопытствую, - тут смешного?
   - Да ишь кого вы цитуете? Этот господин что хотите брякнет... Ему бы, по-моему, "Весельчака" издавать. Мы ведь с ним вместе на школьной скамье сидели всегда, - шутник был. А впрочем, и то еще надо знать: о ком дело-то шло? Секрет это или не секрет: про чье это венчанье?
   - Нет, - отвечаю, - теперь это уже не секрет, потому что тот, кого это касается, уже женился и опять овдовел.
   И я назвал дядю Никса.
   Но едва я произнес это имя, как мой собеседник в третий раз покатился со смеху.
   - Право, - говорю, - не могу понять, почему все это вас так смешит.
   - Да как же не смешить-с! Так вот это вы этакую-то младенческую свадьбу считаете отчаянною смелостию? Ну, поздравляю вас с знанием русской жизни. Вот оттого-то у вас, господа, по большей части и в романах-то в ваших отвлеченнее, чем в Аристофановой комедии, - все "на облаках" происходит.
   - Романы, - говорю, - отодвиньте в сторону; нынче на них и спроса нет, а вы разубедите меня, что свадьба с родною сестрою первой жены не есть свадьба незаконная и рискованная.
   - Что она незаконная, против этого я спорить не стану, а рискованного в ней нимало нет, да и венчал ее основательный священник, которого я как сам себя знаю. Он никогда и ни за какие благополучия рискованного дела делать не станет.
   - Но вам, я думаю, надо бы подробнее знать эту пару, о которой мы говорим.
   - Нечего мне о ней узнавать, когда я о ней все существенное знаю.
   - Когда же вы это узнавали?
   - Тогда, когда того надобность требовала. Не хотите ли поэкзаменовать: я все отлично помню, со всеми, можно сказать, деталями. Тут еще было нагажено тем, что разные большие лица были впутаны. Не правда ли?
   - Да.
   - И к тому же они владыку просили?
   - Да, да, да.
   - Помню. Брат у невесты был длинный-предлинный офицер с ученым значком.
   - Был.
   - Имени не помню, а по батюшке, кажется, Данилыч.
   - Вы отлично помните.
   - Вот он и приходил. Чудесный парень, все рассказал, по-военному: благородно и откровенно, и о своих неудачах у владыки открыл.
   - И это не испугало священника?
   - Нимало. Штраф, разумеется, на них маленький накинул в цене, чтобы старших не беспокоили, и все тут.
   - Однако я помню, - говорю, - что этот Данилыч не сразу как-то сговорился со священником, а было два-три дня томительных.
   - Неправда, всего на все один день только их просили подождать, и то это совсем не для притеснения, а уже это всегда так, нарочно, "заминка" делается.
   - Для чего?
   - Чтобы давальцев не отпугнуть, а в то же время справки навести.
   - Какие же справки?
   - Есть или нет у брачущихся недвижимое имущество или значительное наследство.
   - Но зачем это священнику?
   - А это в тайных браках есть самое нужнейшее. Родство или что другое, идущее только против церковных уставов, - это пустяки, а вот имущество, из-за чего все люди ссорятся, - тут надо строго.
   - Будто это так важно?
   - Это только и важно. Если есть родовое имение, которое могут наследовать родственники, или если дети могут быть претендентами на какое-либо родовое наследство, тогда, будьте уверены, никакой порядочный священник такого брака венчать не станет.
   - А как можно это узнать?
   - В тонкости узнают.
   - И скоро?
   - Да смотря по людям и по делу: иногда сразу же, а иногда подольше.
   - С недельку или с месяц?
   - О, что вы! Нет - сутки, много двое.
   - Каким же образом можно собрать так скоро такие щекотливые справки, о которых люди могут все утаить и налгать?
   - Надо иметь способного справщика и содержать его, иногда даже и терпеть от него кое-что, как вот, например, некоему ближнему доводилось терпеть от этого молодца, который о дядюшке Никсе обыск делал.
   - Что же, он плохой человек?
   - Ужасный негодяй, но талантлив, шельма, к этим делам бесконечно. Он сюда нарочно из Киева вывезен. Там подобных артистов рассадник. Практика их вырабатывает над богомольцами. И этот все у деревянненькой церкви на Старом городе сидел для перехвата, чтобы богомольцев из Печерска на Подол не перепускать. Должность в том, что как увидит кучку "богомулов" - сейчас к себе подманит и уговорит, чтобы на Подол не ходили, а у них молились. Отличный практик. Ну вот, одному батюшке с разным наследством от брата пришлось и его сюда взять.
   - Какой же у этого дельца церковный чин?
   - Чин у него - церковный сторож, а ходит он за причетника. - И по особым поручениям?
   - Да, преимущественно-то по особым поручениям. По получении заказа сделаешь маленькую заминку, а он тем временем все и обследует.
   - Но каким образом?
   - А уж это по его усмотрению.
   - А он не врет?
   - Нет, для чего же? Да он всегда ведь и весь процесс и источники укажет, так что можете обсудить основательность и достоверность и того, и другого, и третьего.
   - Ну, так вот, позвольте же, - говорю, - вас разочаровать.
   - Сделайте милость, если удастся.
   - При венчании дяди Никса решительно ни от кого ни из их родных, ни из знакомых никто таких справок не забирал.
   - Верно. Наш дока свое имя недаром носит: он не так глуп, чтобы с родными жениха стал разговаривать. Он понимает, что это дело сердечное, и действует тонко - собирает источники чистые и достоверные. Ему было сказано, что вот так-то и так-то - вот этакий крупный человек желает жениться на сестре своей покойной жены, я на день заминку сделаю, а ты поди и удостоверь дело как нужно. А он отвечает: "Это можно кратко доследить, потому что у них старший дворник, Терешка, мой приятель". Если вы все ведаете, то вы должны знать: был у них дворник Терешка или нет?
   - Знаю: действительно был дворник Терешка.
   - Ну вот видите. Справщик взял на три бутылки пива, посидел с этим Терешкой в "изке и вернулся, говорит: "Терешка сказал: можно венчать".
   - Но вероятно же при этом и какие-нибудь подробности дознания были представлены?
   - Как же, разумеется, были: подробности необходимы, потому что по ним видишь и судишь: верно ли и благонадежно ли все дело?
   - Ну а в отношении дяди Никса, например, в чем же заключались эти подробности?
   - Помнится, он рассказал так: пришел, говорит, к воротам, Терешку вызвал, пошли в низок, две пары пива выпили, а Терешка сказывает: "Ничего дело плевое - венчать можно, господа согласные. Она, говорит, барыня к нему ласковая и теперь от любви тяжела сделалась, а все ейные братья и сестры очень желают, чтобы она с ним подзаконилась. А насчет состояния не сумлевайтесь: имениев у них нет, и что им по зиме мороженых индюшек присылали, так это от знакомых из чужой деревни. Скажи батюшке, что советую, чтобы крутил с богом".
   - И это все?
   - А вам что же еще надо?
   - И вот это-то, вот эту болтовню с дворником вы называете справкою или сведением!
   - А как же это, по-вашему, надо назвать?
   - Да так и назвать, пустяками, вздором. Да вы, извините меня, я думаю, что вы шутите.
   - Нет, не шучу.
   - Не могу верить!
   - Почему же?
   - Да потому, что вы не можете не знать, что на слова таких людей, как мужик дворник, твердо полагаться нельзя.
   - Нет, я этого не знаю и совсем другое думаю,
   - Что же вы думаете?
   - Я думаю, какие вы все жалкие, поврежденные люди, и как вы безнадежно повреждены в самом своем корне: в вере в ум и в доблесть русского человека. Кто, какой злой дух или какой лихой опыт дал вам право так низко судить о нашем умном и добром народе? И сторож-то вас обманет, и дворник обманет, и, наконец, уже и я, поп, вас обманываю, - шучу, видите, а не правду вам сказываю...
   Батюшка закачал укоризненно головою и добавил снисходительно:
   - Ах вы, господа, господа теоретики. Постыдились бы вы этого своего неверия в русского человека да не давали бы другим повадки утверждать, что мы сами собою ничего путного учредить не можем. Тьфу! что за гадость, что за недоверие к русскому человеку, даже в том случае, если он дворник, которому сама полиция верит больше, чем любому ученому и литератору.
   Сказав это, батюшка опять плюнул, и плюнул так решительно, как мог плевать только известный Костанжогло, и затем тихо проворчал:
   - Недоверие, везде недоверие, на всякое время и на всяк час это проклятое недоверие. Оттого и заводятся всякие портные, что без узла шьют,
   - То есть вот этого-то я и не понимаю: отчего же они заводятся?
   - Да от боязни живых сношений с людьми и от возни с одною бумажною хитростию. И как все это сложно, и непрочно, и какою хитрою механикой пахнет - вообразить гадко. Я уверен, что если я вам сейчас это разъясню, то вы увидите, какие преимущества имеет простота везде, не исключая и тайнобрачия, где она должна быть хвалима перед всеми иными хитростями, в которые, теперь жалостно уловляется немало людей, имущих только образ венчания, но силы оного лишенных.
   Я весь обратился во внимание, к которому усиленно приглашаю теперь и моего читателя.
   ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
   Самое трудное и, может быть, единственно опасное в брачных делах теперь оказывается имение и наследство, а самое досадительное для духовенства - это "возня с мелкотою", к которой рассказчик, очевидно, причислял и сшитого без узла брачною нитью литератора Z.
   - О тайном венчании таких людей, - говорил он, - прежде и помина не было. Венчались тайно, бывало, помещики, или гусары, или вообще люди значительные, о которых всегда можно, что надо, разузнать в рассуждении родства и наследства; но потом, как все это с отъемом крестьян перепуталось, - тут разночинец стал входить в силу и тоже полез тайнобрачиться. Разумеется, всему этому женщины виною: сейчас, сороки этакие, из верхних слоев всякую моду перенимают. Иная прежде уже лет несколько в простоте с человеком без венца тихо обращалась, и нимало не смущалась, - а тут прослышала, что в больших кружках все венчаются, и сама стала приставать, чтобы и ей подзакониться. Ну, разумеется, чего баба захочет, того достигнет: человек терпит, терпит и, наконец, плюнет: "будь ты совсем неладна!" Пойдет и просит батюшку: "Так мол и так, - не могу бабу усмирить: повенчайте!" Духовенство по нынешнему времени начало и таковых венчать, и уже, разумеется, не по-старинному, за помещичью или гусарскую цену, а так, "что положат". И за две десятных певали, и даже менее, и, разумеется, уже в рассуждении справок стали обращаться с небрежью, потому что и хлопотать-то было не за что, а к тому же и трудно. Русский мужик дворник - ужасный ведь аристократ в душе, особенно если брюхо себе наест: он таким мелким народом, как разночинцы, не любит заниматься. Вот о жильце, начиная с чина статского советника, он любопытствует, из каких дошел, и какого роду и состояния, и из чьего имения ему мороженых индюшек присылают, ну а мелкотою он интересоваться не любит. Это уже его натура такая, - даже полиция его к этому приучить не может. Пристав наш мне не раз жаловался - говорит: "Хоть не спрашивай их, дураков, про подозрительных людей, - заведет такую катавасию: "Мы, мол, ваше скобродие, понимаем, что как эти люди малозначительные, так ими не антересуемся, а вот генерал у нас живут - это точно, и с своей экономкой они обращаются, из немок, а у той брат есть, при чужом гране секлетарем служит". И пойдет, говорит, дурак, вверх все в аристократию лезть". И это справедливо: с этой стороны они нам неудобны, и это-то собственно и есть для браков небольших людей большое препятствие. А между тем, как вам докладываю, и эти в последнее время, по бабьему настоянию, все туда же лезли, чтобы секретно венчаться, да еще и задешево, петому что и платить-то как следует они не могут. Тогда этот самый отец "венчальный батюшка" и выдумал фортеле, и такое фортеле, что долго его никак нельзя было понять, в чем оно заключается. Слышим только между собою, что он венчает и направо и налево и уже никаких справок не собирает. Да-с, и задешево: все прификсы сбил, а крутит за предложенную цену. Понять невозможно было, в чью это голову он содит и за что рискует, как вдруг оказывается, что он, плутяга, ничем и не рискует. И выплыло это дело самым нежданным манером, к которому я как раз могу подвести дело вашего тайнобрачного знакомца.
   В летнее время семья моя на даче была, а я наезжал сюда чередное служение отбывать. На всю неделю для обеден я "раннего батюшку" за себя нанимал, а в субботу сам приезжал: служил всенощное и в воскресенье позднюю. Только что выхожу я после всенощной, - пройтись по набережной хотел, - а ко мне подходит какой-то господин с дамочкой и объясняют, что они жених с невестою и хотят повенчаться. Я отвечаю: "доброе дело, доброе дело"; а сам на него смотрю инквизитерски, потому что он мне что-то фертоват показался.
   - А документы, - говорю, - в порядке?
   - Да, документы, - отвечают, - есть.
   - Рассмотреть, - говорю, - надо. Благоволите оставить. Завтра ответ дам.
   Он утром занес всю свою герольдию в одном пакетике. Поглядел я - все в порядке, а только легковесность какая-то: у него указишко об отставке и чинишко шаршавенький, - губернский секретарь, а она - вдова учителя. Кто их тут разберет, в какой они друг к другу позиции?
   Я велел своему доке-сторожу адрес их заметить и справиться, - справка вышла пустая. Приходит мой вестовщик и говорит:
   - Так и так, - говорит, - живут они вместе третий год на одной квартире, и девочка маленькая у них есть, а прислугу одну держат и в мелочной берут на книжку, а мясник не дает в долг. Впрочем, - говорит, пить не пьют, но знакомцев окромя писателев никого из достойных лиц у них не бывает, и ничего про них знать нельзя. Мое, - говорит, - такое мнение, что не надо их венчать, - что-то опасно. Пусть к своему приходскому батюшке идут.
   А я ему в тонких делах верил, да и мне самому показалось, что это опасно. У нас, знаете, уж свой нюх на это есть. Дела по делам будто ничего, а своим верхним чутьем поведешь - и другое слышишь. Так и тут: бумажонки тощие, и людцы маленькие, и что-то не порядком отдает, да опять, самое главное, и дворник не ручается.
   Подумал я, подумал: есть что-то сомнительное, а они еще и заплатить-то как следует не могут, и отказал. Свернул бумажки в его же конверт, подлепил клейком и отдал сторожу.
   - Как придет, - говорю, - этот господин, - скажи ему, что, мол, батюшка уехали, и бумаги отдай. А вперед, мол, просили не приходить.
   Так и сделалось, тот его отправил и еще в полезном разговоре узнал, что и авантаж от него мы потеряли самый незначительный: тридцатью рублями всего хотел осчастливить. Я рукою на это махнул и позабыл. Но господин этот, жених, был мстив и, встретивши раз где-то моего сторожа, как бы в веселии объявляет: "Вот, твой батюшка не хотел меня перевенчать, а отец такой-то (называет венчального батюшку) нас, - говорит, - перевенчал". Тот мне это передает, и даже с неудовольствием, как будто я лишил его доли от тридцати сребреников, а через малое время говорит, что он и сам желает перейти к тому венчальному батюшке на "соответственную должность".
   - На какую это? - спрашиваю.
   - В певцы.
   - Да ты петь не умеешь.
   - Что ж такое, - говорит, - и не умевши поют.
   - Да у тебя и голоса нет.
   - Божественное, - отвечает, - можно петь и без голоса.
   - Нет, ты, - говорю, - откройся: чем мальчик Гришка мачехою недоволен?
   - Да что, - говорит, - батюшка, откровенно сказать, вы еще по старине: все справляетесь. Теперь это надо оставить. - Там смелее крутят, и через то служить авантажнее.
   - Ну, смотри, мол, не попадись с большим авантажем-то.
   - Нет, - отвечает, - там придумана механика умная.
   Я и полюбопытствовал, что это за механика и как он про нее проведал.
   - А я, - говорит, - от этого же барина все проведал.
   - Да у тебя, мол, какие же с ним сношения?
   - За советами он ко мне приходил.
   - А ты что за юрист-консульт такой, что к тебе за советами ходят?
   - Нет, - отвечает, - я хотя не консул, а когда человека хорошенько нажгут, так он ко всякому лезет.
   - Да, мол, если глуп, так лезет.
   - Однако, - отвечает, - и у вас, как в прошлом году зубы хорошенько разболелись, так и вы вот, хоть не глупы, а тоже на Моховую к цирюльнику заговаривать пошли.
   - Да, - говорю, - это правда, - ходил.
   - А вот то-то, - говорит, - и есть. А ведь он, этот цирюльник, ничего не знает: что-то пошепчет да обрывок человеку, как теленку, нацепит и велит не скидывать. И вам небось то самое вешал.
   - Вешал - только с молитвою.
   - Ну да, и вы, пожалуй, так и служили в обрывке?
   - Служил, - только ведь это с молитвою же.
   - Ну так это и я бы вам мог нацепить с молитвою, да стыд только не позволял. А баринок этот ко мне первый раз с весельем заговорил, чтобы через меня вас подзадорить, а потом, вчера, - гляжу, нарочно идет, и лица на нем нет.
   "Что, - говорю, - вам такое?"
   "Ужасная, - говорит, - неприятность: мне надо еще раз перевенчаться".
   Я гляжу на него и думаю: не помешался ли он?
   "Да ведь вы же, - говорю, - сказывали мне, что вас обвенчали".
   "Да, - отвечает, - обвенчать-то обвенчали, да очень легко сделали: надо еще раз где-нибудь обвенчаться основательнее".
   "Что же это за дело такое? Вы, - говорю, - если хотите от меня помощи, так в подробности объясните, потому что без этого и лекарь не лечит".
   Он и стал объяснять.
   "Батюшка, - говорит, - нас обвенчал, велел поцеловаться и благословил, а потом я пошел за свидетельством, - дома его не застал. И еще через день пошел, и опять не застал, и опять через неделю пошел, и тоже не сподобился видеть. И так ходил, ходил, и счет ходинкам потерял, а тем временем жена родила и надо крестить; брачное свидетельство уже необходимо".
   Тут этот супруг уже не с коротким полез звониться, и дозвонился хоть не до самого батюшки, так до его причетника, и сообщил ему свою нужду и неудовольствие. А причетник проговорил:
   "Что, господин, напрасно ходите и себя и нас напрасно затрудняете: никакого вам свидетельства не будет".
   Барин вскипятился: как не будет?
   "Что, - грозит, - вы думаете - я церковных порядков, что ли, не знаю! Я юрист - у нас на лекциях все это преподавали, я сейчас к благочинному, да в консисторию, или к самому владыке?"
   А дьячок-то у них очень умный. - Все чернило и марки у него на руках. {Содержать "чернило на руках" значит вести письменную часть, а марками называются жестянки, выдаваемые священниками исповедникам, с каковыми последние подходят к записчикам, вносящим имена в исповедные росписи. Марки эти, наподобие простонародных банных билетов, должны служить доказательствами, что исповедник действительно был у священника на духу и получил разрешение в своих согрешениях, а не записывается в книги без исповеди. Впрочем, эти марки или бляшки теперь уже почти повсеместно выводятся из употребления, как не достигающие цели. К упразднению марок, говорят, повела "подставка", то есть наемщество, к коему прибегали люди, не желающие исповедоваться, но обязанные к тому служебными или иными требованиями. (Прим. автора.)} Он этому барину и отвечает: