Страница:
Насаждение в среде тантристов двойной морали и позиции «цель оправдывает средства»: «Тантрический подход к духовному пути – чисто практический. Истинная Тантра лишена каких-либо форм обывательского мышления, условностей или псевдоморали» ([2], с.7).
Претензии на всеохватность и всеобъемлемость Тантры, стремление диктовать своим адептам линии поведения во всем: «Тантры, однако. – это непосредственные руководства к действию, и они содержат в себе множество практических методов для реализации. Содержание тантр охватывает весь спектр жизни человека, не отметая никаких сторон существования» ([2]. с. 5-6).
Тантрические секты (конкретно – действующие именно на территории России) классифицированы как деструктивные религиозные религиозные организации в:
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. [6];
книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) [7].
Миссия Чайтаньи «Институт Знания о Тождественности»
«Тоицу Кекай»
«Восточный Дом»
«Белый лотос»
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр «Ананда»
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
«Богородичный Центр»
Претензии на всеохватность и всеобъемлемость Тантры, стремление диктовать своим адептам линии поведения во всем: «Тантры, однако. – это непосредственные руководства к действию, и они содержат в себе множество практических методов для реализации. Содержание тантр охватывает весь спектр жизни человека, не отметая никаких сторон существования» ([2]. с. 5-6).
Тантрические секты (конкретно – действующие именно на территории России) классифицированы как деструктивные религиозные религиозные организации в:
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. [6];
книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) [7].
Миссия Чайтаньи «Институт Знания о Тождественности»
Руководство.
Основатель и руководитель – Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Крис Батлер (родился в 1948 г.).
Руководители в России – его инициированные ученики Вишну дас (Вальдемар Кочуба) и Хари даси.
Месторасположение центров.
Центры организации расположены в нескольких странах мира: в Англии, Швейцарии, Польше, Австралии, США, на Филиппинах и др.
Главный центр организации расположен в США на Гавайах.
Есть центры на Украине и в России: в Москве и Санкт-Петербурге.
Доктрина.
Учение организации представляет собою синкретическую доктрину на основе учения Чайтаньи.
По словам последователей учения, оно передается по системе парампары (ученической преемственности) и базируется на Ведических Писаниях: «Бхагавад-Гите как она есть», «Шримад Бхагаватам», «Чайтанья– Чаритамрите». Цель учения в том, чтобы научить людей Бхакти - любви и преданности Богу. Последователи этого учения нередко цитируют Библию в своих произведениях [1].
Согласно верованиям членов Миссии, пять тысяч лет назад Шри Кришна – Верховная Личность Господа – поведал «Бхагавад-Гиту». Господь Чайтанья, который явился в Индии пять сотен лет назад, учил, что во время хаоса и смятения единственный способ подняться над этим – совместное воспевание «святых имен» Верховного Господа [1].
При этом в "Миссии Чайтаньи «Институт Знания о Тождественности» наряду с изучением традиционных для последователей Чайтаньи книг («Бхагавад-Гита как она есть» и др.) не отвергаются и священные книги других религий (Библия, Коран и др.). Наиболее авторитетными считаются Библия и «Бхагавад-Гита как она есть», написанная и прокомментированная Прабхупадой. Доктрина отождествляет христианство и кришнаизм, выставляя себя в качестве некого объединяющего учения, являющегося квинтэссенцией всех лучших черт, присущих этим религиозным учениям:
«Тем не менее даже этого быстрого взгляда достаточно для того, чтобы начать понимать то положение, которое занимают Иисус и Кришна. Иисус – сын. а Кришна – отец. Иисус – сын Кришны! Потому Иисуса и называют Христом, что Он был помазан Кришной. Красота этого факта выше любого прославления! Это знание освободит мир от тисков проникнутого беспокойством сектантства… Мы увидим, что Иисус не желает ничего другого и не учит ничему другому, нежели Кришна!» ([3] , с. 30);
"Христианину нет надобности объявлять себя индусом… Переход из «христианина» в «индуса», в «мусульманина» не поможет вам. Оставайтесь в своем одеянии, своем статусе: внешнее изменение не поможет. Но примите это дополнительное знание Гиты и познайте истинное значение слова «христианин» ([3] , с.63).
Доктрина организации утверждает позицию «цель оправдывает средства»: «Нам нужно бросить свои заботы о мнениях света и искать Господа любой ценой» ([3] , с.63). Подобно произведениям Прабхупады, книги основателя "Миссии Чайтаньи «Института знания о тождественности» так же содержат положения о необходимости отречения от всего материального (дом, семья и пр.): «Но мне не следует воображать, что я люблю Иисуса, если я все еще связан с материальными желаниями» ([3] , с.60). Весьма интересен и следующий тезис: «Но поймите надежду Иисуса! Его желание состоит в том, чтобы я любил Бога, а не мир!» ([3] . с.61).
Искусственность доктрины "Миссии Чайтаньи «Института Знания о Тождественности» и несоответствие ее действительности иллюстрируются в самих «Бхагавад-Гита как она есть» и «Шримад Бхагаватам». Так. описание облика Кришны приводится в главе 11, текстах 16.19,23,24,25,26,27,29,30 «Бхагавад-Гита как она есть» [4]: «Я вижу в твоем теле .много-много рук. чрев. ртов. глаз. простирающихся повсюду, без предела… Я вижу. как Ты изрыгаешь пламя и сжигаешь всю эту вселенную Своим собственным сиянием… Все планеты и их полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с ее многими ликами, глазами, руками, бедрами, ногами, чревами и многими устрашающими зубами… Твои зияющие рты… Все люди устремятся в Твои зевы. подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем… Вижу, кик Ты поглощаешь люден со всех сторон своими пылающими ртами… Я не могу сохранять равновесие при виде Твоих пламенеющих смертоносных ликов… Наши главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу. как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими». Довершает это «милое» зрелище ложе из змей, на котором восседает Кришна ([4], глава 11, текст 15). Соответствие несколько странного облика Кришны его сущности обосновывается словами от имени самого Кришны ([4], глава 10, тексты 29,34, глава 11, текст 32): «Я – Яма. Бог смерти… Я – всепожирающая смерть… Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда. чтобы уничтожить всех людей» , а также в следующих текстах и комментариях:
«Таким атеистам… Но в конечном итоге и они оказались беспомощными и не смогли спастись, когда Господь предстал перед ними в облике жестокой смерти» ([5], глава 1, комментарий к тексту 1).
«Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хиранйакашипу» ([5], глава 3, текст 18).
«Всемогущий Бог… может отобрать всю вселенную, попросив маленький клочок земли» ([5], глава 3, комментарий к тексту 19).
У Кришны вообще много разного рода подозрительных для нетрансцендентного человека качеств, например, в комментарии к тексту 19 главы 8 [5] описано следующее прямо-таки ужасающее качество: «Он убил ведьму Путану, несмотря на то, что она смазала свои груди ядом. рассчитывая отравить Его. Господь стал сосать ее грудь, как обыкновенный ребенок, и вместе с молоком высосал ее жизнь».
«О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры. которые… способны ввести в заблуждение кого угодно» ([5], глава 8, текст 29).
«Его зачастую пугается сам страх» ([5], глава 8, комментарий к тексту 31).
«Раны, нанесенные телу Господа острыми стрелами Бхишмадевы. доставляли Господу такое же наслаждение, как укусы невесты Господа» ([5], глава 9, комментарий к тексту 34).
"Сложившиеся обстоятельства были превыше клятв. Кршна (именно так написано в оригинале, – прим. ред.) больше известен под именем бхакта– ватсала – тот, кто любит Своих преданных, и Он предпочел остаться бхакта-ватсалой. а не мирским моралистом, никогда не нарушающим своей клятвы" ([5], глава 8, комментарий к тексту 13).
«Он поддерживает эти вселенные и в должный срок уничтожает их, причем вся эта деятельность нисколько не влияет на Него» ([5], глава 3, комментарий к тексту 36).
«Смерть – это Сама Верховная Личность Бога» ([б], глава 13, комментарий к тексту 19).
«Он один творит, поддерживает и уничтожает материальный мир, и все это не оказывает на Него никакого влияния» ([б], глава 10, текст 24).
Характеристика.
Основатель и руководитель "Миссии Чайтаньи «Института Знания о Тождественности» Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Крис Батлер является, по словам его последователей, личным учеником Бхактиведанты (Шрилы Прабхупады) и, следовательно, звеном в цепи ученической преемственности, восходящей к самому Чайтанье: «Я – представитель моего духовного учителя. Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, который есть чистый преданный Бога и который также принял настоящего духовного учителя» ([3] , с.59). Выйдя по некоторым причинам из «Международного Общества Сознания Кришны», Крис Батлер написал несколько книг, в которых раскрыл свое учение, и основал в начале 1980-х годов свою собственную организацию [2].
В Россию представитель этой цепи управленческой преемственности впервые прибыл в конце 1991 г.. а в 1992 г. было еще два посещения с целью проповеди учения. Лекции собрали определенное количество заинтересовавшихся и пожелавших ознакомиться с учением более глубоко. В 1993 г. организация зарегистрирована Управлением юстиции г. Москвы [1].
Основатель и руководитель – Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Крис Батлер (родился в 1948 г.).
Руководители в России – его инициированные ученики Вишну дас (Вальдемар Кочуба) и Хари даси.
Месторасположение центров.
Центры организации расположены в нескольких странах мира: в Англии, Швейцарии, Польше, Австралии, США, на Филиппинах и др.
Главный центр организации расположен в США на Гавайах.
Есть центры на Украине и в России: в Москве и Санкт-Петербурге.
Доктрина.
Учение организации представляет собою синкретическую доктрину на основе учения Чайтаньи.
По словам последователей учения, оно передается по системе парампары (ученической преемственности) и базируется на Ведических Писаниях: «Бхагавад-Гите как она есть», «Шримад Бхагаватам», «Чайтанья– Чаритамрите». Цель учения в том, чтобы научить людей Бхакти - любви и преданности Богу. Последователи этого учения нередко цитируют Библию в своих произведениях [1].
Согласно верованиям членов Миссии, пять тысяч лет назад Шри Кришна – Верховная Личность Господа – поведал «Бхагавад-Гиту». Господь Чайтанья, который явился в Индии пять сотен лет назад, учил, что во время хаоса и смятения единственный способ подняться над этим – совместное воспевание «святых имен» Верховного Господа [1].
При этом в "Миссии Чайтаньи «Институт Знания о Тождественности» наряду с изучением традиционных для последователей Чайтаньи книг («Бхагавад-Гита как она есть» и др.) не отвергаются и священные книги других религий (Библия, Коран и др.). Наиболее авторитетными считаются Библия и «Бхагавад-Гита как она есть», написанная и прокомментированная Прабхупадой. Доктрина отождествляет христианство и кришнаизм, выставляя себя в качестве некого объединяющего учения, являющегося квинтэссенцией всех лучших черт, присущих этим религиозным учениям:
«Тем не менее даже этого быстрого взгляда достаточно для того, чтобы начать понимать то положение, которое занимают Иисус и Кришна. Иисус – сын. а Кришна – отец. Иисус – сын Кришны! Потому Иисуса и называют Христом, что Он был помазан Кришной. Красота этого факта выше любого прославления! Это знание освободит мир от тисков проникнутого беспокойством сектантства… Мы увидим, что Иисус не желает ничего другого и не учит ничему другому, нежели Кришна!» ([3] , с. 30);
"Христианину нет надобности объявлять себя индусом… Переход из «христианина» в «индуса», в «мусульманина» не поможет вам. Оставайтесь в своем одеянии, своем статусе: внешнее изменение не поможет. Но примите это дополнительное знание Гиты и познайте истинное значение слова «христианин» ([3] , с.63).
Доктрина организации утверждает позицию «цель оправдывает средства»: «Нам нужно бросить свои заботы о мнениях света и искать Господа любой ценой» ([3] , с.63). Подобно произведениям Прабхупады, книги основателя "Миссии Чайтаньи «Института знания о тождественности» так же содержат положения о необходимости отречения от всего материального (дом, семья и пр.): «Но мне не следует воображать, что я люблю Иисуса, если я все еще связан с материальными желаниями» ([3] , с.60). Весьма интересен и следующий тезис: «Но поймите надежду Иисуса! Его желание состоит в том, чтобы я любил Бога, а не мир!» ([3] . с.61).
Искусственность доктрины "Миссии Чайтаньи «Института Знания о Тождественности» и несоответствие ее действительности иллюстрируются в самих «Бхагавад-Гита как она есть» и «Шримад Бхагаватам». Так. описание облика Кришны приводится в главе 11, текстах 16.19,23,24,25,26,27,29,30 «Бхагавад-Гита как она есть» [4]: «Я вижу в твоем теле .много-много рук. чрев. ртов. глаз. простирающихся повсюду, без предела… Я вижу. как Ты изрыгаешь пламя и сжигаешь всю эту вселенную Своим собственным сиянием… Все планеты и их полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с ее многими ликами, глазами, руками, бедрами, ногами, чревами и многими устрашающими зубами… Твои зияющие рты… Все люди устремятся в Твои зевы. подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем… Вижу, кик Ты поглощаешь люден со всех сторон своими пылающими ртами… Я не могу сохранять равновесие при виде Твоих пламенеющих смертоносных ликов… Наши главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу. как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими». Довершает это «милое» зрелище ложе из змей, на котором восседает Кришна ([4], глава 11, текст 15). Соответствие несколько странного облика Кришны его сущности обосновывается словами от имени самого Кришны ([4], глава 10, тексты 29,34, глава 11, текст 32): «Я – Яма. Бог смерти… Я – всепожирающая смерть… Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда. чтобы уничтожить всех людей» , а также в следующих текстах и комментариях:
«Таким атеистам… Но в конечном итоге и они оказались беспомощными и не смогли спастись, когда Господь предстал перед ними в облике жестокой смерти» ([5], глава 1, комментарий к тексту 1).
«Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хиранйакашипу» ([5], глава 3, текст 18).
«Всемогущий Бог… может отобрать всю вселенную, попросив маленький клочок земли» ([5], глава 3, комментарий к тексту 19).
У Кришны вообще много разного рода подозрительных для нетрансцендентного человека качеств, например, в комментарии к тексту 19 главы 8 [5] описано следующее прямо-таки ужасающее качество: «Он убил ведьму Путану, несмотря на то, что она смазала свои груди ядом. рассчитывая отравить Его. Господь стал сосать ее грудь, как обыкновенный ребенок, и вместе с молоком высосал ее жизнь».
«О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры. которые… способны ввести в заблуждение кого угодно» ([5], глава 8, текст 29).
«Его зачастую пугается сам страх» ([5], глава 8, комментарий к тексту 31).
«Раны, нанесенные телу Господа острыми стрелами Бхишмадевы. доставляли Господу такое же наслаждение, как укусы невесты Господа» ([5], глава 9, комментарий к тексту 34).
"Сложившиеся обстоятельства были превыше клятв. Кршна (именно так написано в оригинале, – прим. ред.) больше известен под именем бхакта– ватсала – тот, кто любит Своих преданных, и Он предпочел остаться бхакта-ватсалой. а не мирским моралистом, никогда не нарушающим своей клятвы" ([5], глава 8, комментарий к тексту 13).
«Он поддерживает эти вселенные и в должный срок уничтожает их, причем вся эта деятельность нисколько не влияет на Него» ([5], глава 3, комментарий к тексту 36).
«Смерть – это Сама Верховная Личность Бога» ([б], глава 13, комментарий к тексту 19).
«Он один творит, поддерживает и уничтожает материальный мир, и все это не оказывает на Него никакого влияния» ([б], глава 10, текст 24).
Характеристика.
Основатель и руководитель "Миссии Чайтаньи «Института Знания о Тождественности» Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Крис Батлер является, по словам его последователей, личным учеником Бхактиведанты (Шрилы Прабхупады) и, следовательно, звеном в цепи ученической преемственности, восходящей к самому Чайтанье: «Я – представитель моего духовного учителя. Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, который есть чистый преданный Бога и который также принял настоящего духовного учителя» ([3] , с.59). Выйдя по некоторым причинам из «Международного Общества Сознания Кришны», Крис Батлер написал несколько книг, в которых раскрыл свое учение, и основал в начале 1980-х годов свою собственную организацию [2].
В Россию представитель этой цепи управленческой преемственности впервые прибыл в конце 1991 г.. а в 1992 г. было еще два посещения с целью проповеди учения. Лекции собрали определенное количество заинтересовавшихся и пожелавших ознакомиться с учением более глубоко. В 1993 г. организация зарегистрирована Управлением юстиции г. Москвы [1].
«Тоицу Кекай»
Месторасположение центров.
«Тоицу Кекай» давно уже действует на территории России, и особенно активно – на Сахалине [1].
Доктрина.
Название в переводе звучит, как «Общество за Единство».
Характеристика.
«Тоицу Кекай» – влиятельная на Корейском полуострове религиозная организация.
Прослеживаются довольно тесные связи «Тоицу Кекай» с «АУМ Синрике». Достаточно сказать, что более половины недвижимости «АУМ Синрике» в японской столице (здания и земельные участки) перешли к этой организации на неясных условиях от «Тоицу Кекай»[1].
«Тоицу Кекай» давно уже действует на территории России, и особенно активно – на Сахалине [1].
Доктрина.
Название в переводе звучит, как «Общество за Единство».
Характеристика.
«Тоицу Кекай» – влиятельная на Корейском полуострове религиозная организация.
Прослеживаются довольно тесные связи «Тоицу Кекай» с «АУМ Синрике». Достаточно сказать, что более половины недвижимости «АУМ Синрике» в японской столице (здания и земельные участки) перешли к этой организации на неясных условиях от «Тоицу Кекай»[1].
«Восточный Дом»
Руководство.
Основатель движения – Шри Шри Рави Шанкар.
Месторасположение центров.
В Москве – здание Института почвоведения.
Характеристика.
В листовках «Восточного Дома» сказано, что эта организация создана «для любителей эзотерики, медитации и здорового образа жизни». Последователи называют свою организацию «клубом».
Организация пропагандирует «оздоровительную» систему «Сударжан Крия», которая, по словам адептов, является «методикой исцеляющего дыхания».
По словам одного из бывших последователей, «Восточный Дом» представляет собой «тоталитарную жесткую секту индуистской направленности, практикующую все методы воздействия на сознания своих членов».
Адепты этой организации в общении с неадептами ведут себя несколько странно, регулярно отключаясь от разговора и уходя разумом в какие-то другие «миры».
Возможно, организация имеет какое-то отношение к Раджнишу (Ошо), потому что 21 марта 1997 года последователи «Восточного Дома» отмечали праздник, посвященный Ошо. Скорее всего, «Восточный Дом» является отколовшимся от Раджниша течением, основанным его учеником или помощником.
Основатель движения – Шри Шри Рави Шанкар.
Месторасположение центров.
В Москве – здание Института почвоведения.
Характеристика.
В листовках «Восточного Дома» сказано, что эта организация создана «для любителей эзотерики, медитации и здорового образа жизни». Последователи называют свою организацию «клубом».
Организация пропагандирует «оздоровительную» систему «Сударжан Крия», которая, по словам адептов, является «методикой исцеляющего дыхания».
По словам одного из бывших последователей, «Восточный Дом» представляет собой «тоталитарную жесткую секту индуистской направленности, практикующую все методы воздействия на сознания своих членов».
Адепты этой организации в общении с неадептами ведут себя несколько странно, регулярно отключаясь от разговора и уходя разумом в какие-то другие «миры».
Возможно, организация имеет какое-то отношение к Раджнишу (Ошо), потому что 21 марта 1997 года последователи «Восточного Дома» отмечали праздник, посвященный Ошо. Скорее всего, «Восточный Дом» является отколовшимся от Раджниша течением, основанным его учеником или помощником.
«Белый лотос»
Руководство.
Лидер и основатель культа – Скубаев Владимир Иванович. Ранее работал сельским школьным учителем, затем сапожником и лифтером. К восточным единоборствам (школа Шат-Фут-Фань) он был приобщен лаосцами, обучавшимися в СССР.
Месторасположение центров.
Культ в основном действует на территории Украины (десятки городов): Черкассы, Ялте, в западных областях Украины и др.
В России – Москва, Санкт-Петербург и некоторые населенные пункты Всеволожского района Ленинградской области (там действует филиал, ориентированный на подготовку девушек и женщин).
Численность адептов.
По словам Скубаева, в 1993 г., число его «бойцов» перевалило за 25 тысяч человек.
Характеристика.
«Белый лотос» – крайне реакционный культ восточной направленности на базе изучения восточных единоборств (Шат-Фут-Фань), отнесенный к разряду деструктивных религиозных организаций в:
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);
книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) [2].
Руководство активно занимается коммерческой деятельностью, в частности, охранным бизнесом и грузовыми перевозками. Культ существует за счет коммерции и поборов с приверженцев. «Белый лотос» скорее можно отнести к разряду коммерческих с криминальным уклоном, хотя какая-то религиозная основа его, безусловно, есть, и основывается она на восточных религиозных учениях буддистского направления (скорее – псевдобуддизм). Символ культа – изображение пяти «котов» (зверей из семейства кошачьих: тигра, леопарда, ягуара, пантеры и черного кота) [1].
При принятии в культ новичка того заставляют писать типовое заявление, содержащее, в частности, такие строки: "Прошу принять меня в организацию «Белый лотос» в целях воспитания во мне духа бойца, мужества и выносливости… Совершенно добровольно отказываюсь от всяческих свобод и прошу считать меня собственностью школы и организации «Белый лотос». Обязуюсь исполнять любые приказы учителя и наставников, все правила школы.
Обязуюсь сохранять свое пребывание в организации «Белый лотос» в строгом секрете. Обязуюсь аккуратно оплачивать свое обучение. Прошу учителя и наставников распоряжаться мною по собственному усмотрению. В случае моего ухода или исключения я обязуюсь уплатить сумму, указанную мне моим наставником или учителем" [1]. Отбор в организацию был очень жесткий. Кандидат должен был пройти собеседование, тестирование, карантин и участие в акциях.
С момента вербовки неофита на него заводится специальное досье, состоящее из несекретной части (сведения как в любом отделе кадров: имя, фамилия, дата рождения, прописка и т.д., кроме того, «возможность подняться по тревоге», «умение бойца водить автомашину, мотоцикл, катер и т.д.») и секретной части, в которой, помимо данных о морально-волевых качествах, собирается информация о наказаниях (когда, за что, как воспринял) и мнениях товарищей по культу. Досье содержит, например, следующие вопросы:
Послушнику индоктринируется, что он должен «считать за большую честь наказать врагов», «постоянно заботиться о материальном положении» (учителя и школы). Устав организации также требует, чтобы адепты отдавали 50 % прибыли или заработка в кассу организации [1].
Хотя основу обучения составляли восточные единоборства, турниры проводились крайне редко, а если и проводились, то внутри организации, что мотивировалось тем, что некогда и незачем выставлять напоказ боевые секреты.
Структура организации, как и анкетные данные бойцов, многоплановая. Для широкой публики организация представляется в качестве своего рода спортивного клуба при религиозной общине или наоборот. То, что происходит внутри, известно лишь узкому кругу лиц. Лишние вопросы и контакты между группами в составе «Белого лотоса» не поощряются. В состав управления входят 5 отделов: охраны (для охраны Скубаева и его семьи, персон «руководящего состава», храма, встреч и сделок, а также для сопровождения грузов), разведки и контрразведки, карательный, обеспечения и спецназначения. Структура тщательно отрабатывалась. В отделах существовали подотделы, например, в карательный отдел входили следственный, учебно-подготовительный и другие. Основным был отдел разведки, куда входила как внутренняя, так и внешняя разведка, целями которых были обозначены выявление и нейтрализация деятельности «врагов школы». Адепты обучались методам ведения шпионской деятельности. В организации практиковалась взаимная слежка между адептами, которые были обязаны писать доносы друг на друга [1].
Мотивацией прихода людей в организацию зачастую являлись жажда общения со сверстниками в нетрадиционной обстановке, встреч с необыкновенными людьми, поиск романтики и острых ощущений. Хотя были варианты, когда туда приходили люди, просто привыкшие повиноваться и всегда иметь над собой твердую руку. Так, человек, проведший в «Белом лотосе», около 5 лет заявил: «Есть люди, которые привыкли подчиняться. Просто потому, что по-другому жить не хотят и не могут. Они. как кролики, под гипнозом. Удав на них смотрит, и они сами прыгают ему в глотку» [1].
Культ имел неприятности с правоохранительными органами в связи с незаконным хранением оружия.
Среди адептов «Белого лотоса» принята специальная система татуировок – как опознавательных знаков, которые различаются в зависимости от ранга в общей иерархии организации и от региональной принадлежности.
Лидер и основатель культа – Скубаев Владимир Иванович. Ранее работал сельским школьным учителем, затем сапожником и лифтером. К восточным единоборствам (школа Шат-Фут-Фань) он был приобщен лаосцами, обучавшимися в СССР.
Месторасположение центров.
Культ в основном действует на территории Украины (десятки городов): Черкассы, Ялте, в западных областях Украины и др.
В России – Москва, Санкт-Петербург и некоторые населенные пункты Всеволожского района Ленинградской области (там действует филиал, ориентированный на подготовку девушек и женщин).
Численность адептов.
По словам Скубаева, в 1993 г., число его «бойцов» перевалило за 25 тысяч человек.
Характеристика.
«Белый лотос» – крайне реакционный культ восточной направленности на базе изучения восточных единоборств (Шат-Фут-Фань), отнесенный к разряду деструктивных религиозных организаций в:
Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);
книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) [2].
Руководство активно занимается коммерческой деятельностью, в частности, охранным бизнесом и грузовыми перевозками. Культ существует за счет коммерции и поборов с приверженцев. «Белый лотос» скорее можно отнести к разряду коммерческих с криминальным уклоном, хотя какая-то религиозная основа его, безусловно, есть, и основывается она на восточных религиозных учениях буддистского направления (скорее – псевдобуддизм). Символ культа – изображение пяти «котов» (зверей из семейства кошачьих: тигра, леопарда, ягуара, пантеры и черного кота) [1].
При принятии в культ новичка того заставляют писать типовое заявление, содержащее, в частности, такие строки: "Прошу принять меня в организацию «Белый лотос» в целях воспитания во мне духа бойца, мужества и выносливости… Совершенно добровольно отказываюсь от всяческих свобод и прошу считать меня собственностью школы и организации «Белый лотос». Обязуюсь исполнять любые приказы учителя и наставников, все правила школы.
Обязуюсь сохранять свое пребывание в организации «Белый лотос» в строгом секрете. Обязуюсь аккуратно оплачивать свое обучение. Прошу учителя и наставников распоряжаться мною по собственному усмотрению. В случае моего ухода или исключения я обязуюсь уплатить сумму, указанную мне моим наставником или учителем" [1]. Отбор в организацию был очень жесткий. Кандидат должен был пройти собеседование, тестирование, карантин и участие в акциях.
С момента вербовки неофита на него заводится специальное досье, состоящее из несекретной части (сведения как в любом отделе кадров: имя, фамилия, дата рождения, прописка и т.д., кроме того, «возможность подняться по тревоге», «умение бойца водить автомашину, мотоцикл, катер и т.д.») и секретной части, в которой, помимо данных о морально-волевых качествах, собирается информация о наказаниях (когда, за что, как воспринял) и мнениях товарищей по культу. Досье содержит, например, следующие вопросы:
"С кем встречается, поддерживает тесные отношения вне «Белого лотоса»? Желательно: их места проживания, номера телефонов, мнение окружающих об указанных лицах.В культе практикуются физические наказания для желающих порвать с ним (наказание розгами, обливание водой и выставление на холод и пр.).
В каких мероприятиях участвовал? (Мероприятия не раскрывать. давать по кодовым обозначениям).
Как выполнил работу, рассказывает ли об этом среди окружения?"
Послушнику индоктринируется, что он должен «считать за большую честь наказать врагов», «постоянно заботиться о материальном положении» (учителя и школы). Устав организации также требует, чтобы адепты отдавали 50 % прибыли или заработка в кассу организации [1].
Хотя основу обучения составляли восточные единоборства, турниры проводились крайне редко, а если и проводились, то внутри организации, что мотивировалось тем, что некогда и незачем выставлять напоказ боевые секреты.
Структура организации, как и анкетные данные бойцов, многоплановая. Для широкой публики организация представляется в качестве своего рода спортивного клуба при религиозной общине или наоборот. То, что происходит внутри, известно лишь узкому кругу лиц. Лишние вопросы и контакты между группами в составе «Белого лотоса» не поощряются. В состав управления входят 5 отделов: охраны (для охраны Скубаева и его семьи, персон «руководящего состава», храма, встреч и сделок, а также для сопровождения грузов), разведки и контрразведки, карательный, обеспечения и спецназначения. Структура тщательно отрабатывалась. В отделах существовали подотделы, например, в карательный отдел входили следственный, учебно-подготовительный и другие. Основным был отдел разведки, куда входила как внутренняя, так и внешняя разведка, целями которых были обозначены выявление и нейтрализация деятельности «врагов школы». Адепты обучались методам ведения шпионской деятельности. В организации практиковалась взаимная слежка между адептами, которые были обязаны писать доносы друг на друга [1].
Мотивацией прихода людей в организацию зачастую являлись жажда общения со сверстниками в нетрадиционной обстановке, встреч с необыкновенными людьми, поиск романтики и острых ощущений. Хотя были варианты, когда туда приходили люди, просто привыкшие повиноваться и всегда иметь над собой твердую руку. Так, человек, проведший в «Белом лотосе», около 5 лет заявил: «Есть люди, которые привыкли подчиняться. Просто потому, что по-другому жить не хотят и не могут. Они. как кролики, под гипнозом. Удав на них смотрит, и они сами прыгают ему в глотку» [1].
Культ имел неприятности с правоохранительными органами в связи с незаконным хранением оружия.
Среди адептов «Белого лотоса» принята специальная система татуировок – как опознавательных знаков, которые различаются в зависимости от ранга в общей иерархии организации и от региональной принадлежности.
Культ Ауробиндо Гхоша
Руководство.
Основатель – Гхош Ауробиндо (1872-1950), индийский религиозный философ.
Месторасположение центров.
Последователи учения Ауробиндо Гхоша имеются в Индии, Европе и Америке.
В России адепты этой организации действуют в Ярославле (численность не известна).
Доктрина.
Философской основой системы Гхоша явилась реформированная им веданта («интегральная веданта»). Особенность ее – отрицание иллюзорности мира и понимание майи как реальной силы (шакти) брахмана, благодаря которой он обладает способностью самопроявления [1].
Согласно учению Гхоша, промежуточным звеном между абсолютной реальностью (брахманом) и эмпирическим миром является «супраменталыюе сознание», в котором первоначальное единство брахмана дифференцируется в «духовное многообразие». В результате отчуждения этого многообразия от своего источника возникает мир, цель развития которого – возвращение к своему источнику, возможное только посредством совместного освобождения всего человечества. Привести к этой цели может лишь интегральная йога, посвящение всей деятельности реализации божественного начала путем использования религиозных этических, эстетических и других импульсов человека в их совокупности [1].
Характеристика.
Как Рамакришна и Вивекананда, Гхош видел выход из кризиса современного человечества и особенно Индии в обращении к духовно-религиозному наследию древней Индии. Однако, в последний период своей жизни Гхош очень большое внимание уделял оккультной психологии, явлениям «сверхсознания» и т.п. [1]. Вероятнее всего, именно на этой части его учения и сделан акцент в религиозных группах его последователей в России и странах Европы.
Основатель – Гхош Ауробиндо (1872-1950), индийский религиозный философ.
Месторасположение центров.
Последователи учения Ауробиндо Гхоша имеются в Индии, Европе и Америке.
В России адепты этой организации действуют в Ярославле (численность не известна).
Доктрина.
Философской основой системы Гхоша явилась реформированная им веданта («интегральная веданта»). Особенность ее – отрицание иллюзорности мира и понимание майи как реальной силы (шакти) брахмана, благодаря которой он обладает способностью самопроявления [1].
Согласно учению Гхоша, промежуточным звеном между абсолютной реальностью (брахманом) и эмпирическим миром является «супраменталыюе сознание», в котором первоначальное единство брахмана дифференцируется в «духовное многообразие». В результате отчуждения этого многообразия от своего источника возникает мир, цель развития которого – возвращение к своему источнику, возможное только посредством совместного освобождения всего человечества. Привести к этой цели может лишь интегральная йога, посвящение всей деятельности реализации божественного начала путем использования религиозных этических, эстетических и других импульсов человека в их совокупности [1].
Характеристика.
Как Рамакришна и Вивекананда, Гхош видел выход из кризиса современного человечества и особенно Индии в обращении к духовно-религиозному наследию древней Индии. Однако, в последний период своей жизни Гхош очень большое внимание уделял оккультной психологии, явлениям «сверхсознания» и т.п. [1]. Вероятнее всего, именно на этой части его учения и сделан акцент в религиозных группах его последователей в России и странах Европы.
Центр «Ананда»
Другие названия:
Духовное братство «Ананда», общество крия-йоги, последователи Йогананды, группа «Утренний свет».
Руководство.
Основатель – Парамахамса Йогананда (1893-1952).
Руководители Центра «Ананда» в Москве – инструкторы А.Шахов, А.Бельский, С.Шахова, И.Куликова, Н.Каныгина, К.Чаврина.
Месторасположение центров.
Организация «Ананда» представляет собой сеть независимых маленьких общин во многих странах, в том числе в США (Сиэтл, Портлэнд и др.), Италии (в Ассизи), Франции (Париж) и России.
В США действует базовый центр – «Общество самопознания»: Los-Angeles, California.
Московский Центр «Ананда»: ул. Старая Басманная.
Доктрина.
«Ананда» на санскрите значит «счастье», «радость», «блаженство». Йогананда известен созданным им учением Крия-йоги, которое он описал в своей книге «Автобиография йогина». Йогананда говорил, что его учение – это «учение самореализации, реализации совершенства высшей сущности, того высшего, что лежит внутри человеческой природы». Обучение теоретическим положениям и практикам Крия-йоги Йогананда называл как «Путь Крия-йоги» [1].
Характеристика.
«Ананда» – индуистский культ. Мантра организации – «ОМ Шанти». Центр «Ананда» организует и проводит серию обучающих семинаров, в том числе в других городах. Так, в [1] указано, что в 1997 году планируется провести около 10-15 семинаров в разных городах России и СНГ.
Для желающих обучаться предлагается детально изучить в центре «техники энергизирующих упражнений, специального комплекса Хатха-йоги. медитации Хонг-Со. техники духовных песнопений». После базового семинара предлагается пройти шестимесячное обучение в группе «поддержки практик Базового Уровня в ожидании проведения Посвящения в Ученичество и обучения Технике Аум». После чего адепту предлагается присоединиться к группе «криябанов» в ожидании получения инициации Крия. «Техника Аум» называется секретной и очень высокой [1].
Духовное братство «Ананда», общество крия-йоги, последователи Йогананды, группа «Утренний свет».
Руководство.
Основатель – Парамахамса Йогананда (1893-1952).
Руководители Центра «Ананда» в Москве – инструкторы А.Шахов, А.Бельский, С.Шахова, И.Куликова, Н.Каныгина, К.Чаврина.
Месторасположение центров.
Организация «Ананда» представляет собой сеть независимых маленьких общин во многих странах, в том числе в США (Сиэтл, Портлэнд и др.), Италии (в Ассизи), Франции (Париж) и России.
В США действует базовый центр – «Общество самопознания»: Los-Angeles, California.
Московский Центр «Ананда»: ул. Старая Басманная.
Доктрина.
«Ананда» на санскрите значит «счастье», «радость», «блаженство». Йогананда известен созданным им учением Крия-йоги, которое он описал в своей книге «Автобиография йогина». Йогананда говорил, что его учение – это «учение самореализации, реализации совершенства высшей сущности, того высшего, что лежит внутри человеческой природы». Обучение теоретическим положениям и практикам Крия-йоги Йогананда называл как «Путь Крия-йоги» [1].
Характеристика.
«Ананда» – индуистский культ. Мантра организации – «ОМ Шанти». Центр «Ананда» организует и проводит серию обучающих семинаров, в том числе в других городах. Так, в [1] указано, что в 1997 году планируется провести около 10-15 семинаров в разных городах России и СНГ.
Для желающих обучаться предлагается детально изучить в центре «техники энергизирующих упражнений, специального комплекса Хатха-йоги. медитации Хонг-Со. техники духовных песнопений». После базового семинара предлагается пройти шестимесячное обучение в группе «поддержки практик Базового Уровня в ожидании проведения Посвящения в Ученичество и обучения Технике Аум». После чего адепту предлагается присоединиться к группе «криябанов» в ожидании получения инициации Крия. «Техника Аум» называется секретной и очень высокой [1].
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
«Богородичный Центр»
Другие названия:
Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся, Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд «Новая Святая Русь», «Мария, XXI век», «Вселенская Параклитская Богородичная Церковь», Церковь Третьего Завета, последователи – «синие рыцари».
Руководство.
Основатель и духовный лидер – Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич. Административный руководитель – отец Петр (Большаков Сергей Юрьевич, бывший программист и польский католик).
Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Православной Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном послании от 21.5.1992 г. по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит Феодосий и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой Православной Церкви иеромонахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и Серафима, ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в самочинное сборище, не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и распространение лжеучения о «Третьем Завете» [11]. Духовный лидер «Богородичного Центра» Береславский В.Я., успевший издать более 20 книг об «откровениях», полученных им от иконы Богоматери «Одигитрия», с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г.Москвы, с 1990 г. психоневрологический диспансер посещать прекратил.
Другие руководители – отец Серафим, Александр Долаберидзе.
Месторасположение центров.
По утверждению руководства «Богородичного Центра», его поддерживают более 700 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России имеют только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7 епископов, около 100 священников, до 10 тысяч прихожан. В Чеховском районе Московской области приобретен обширный земельный участок, где будет располагаться монастырский комплекс и сельскохозяйственная ферма [12].
Центры и общины богородичников расположены в следующих городах России:
Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов, Чехов, Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов, Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.
Численность адептов.
По информации «Богородичного Центра», к ним относятся до 100 общин. Реальное число – меньше. В стране около 100 тысяч адептов (постоянная паства), несколько больше – сочувствующих. Точных данных нет. Известно только, что примерное количество активных последователей в Перми – около 800 человек.
Доктрина.
Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы переданное через Береславского.
В догматике «Богородичным Центром» предлагается учение о «третьем завете», фактически означающее, что Новый Христов Завет – ущербен, неверен (иначе в чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости добровольного согласия на перемену завета, замену его еще более новым, «богородичным» заветом.
В «богородичном» изложении тринитарного догмата мы узнаем, например, о том, что Богородица – подательница Духа Святого и Сама – Дух Святой (Третья Ипостась). Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй прямо отождествляется в целом ряде случаев.
Она – премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она имеет свойства Божий, ибо Она – дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она обладает собственной божественной полнотой, Она – подательница Святого Духа. Она заменяет душу человека, подавая вместо нее особый «дух Матери Божьей». У нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же – и Свой, «Богородичный» крест. Она и Сама – Ипостась (видимо, четвертая?), и в тоже время – полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).
Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся, Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд «Новая Святая Русь», «Мария, XXI век», «Вселенская Параклитская Богородичная Церковь», Церковь Третьего Завета, последователи – «синие рыцари».
Руководство.
Основатель и духовный лидер – Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич. Административный руководитель – отец Петр (Большаков Сергей Юрьевич, бывший программист и польский католик).
Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Православной Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном послании от 21.5.1992 г. по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит Феодосий и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой Православной Церкви иеромонахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и Серафима, ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в самочинное сборище, не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и распространение лжеучения о «Третьем Завете» [11]. Духовный лидер «Богородичного Центра» Береславский В.Я., успевший издать более 20 книг об «откровениях», полученных им от иконы Богоматери «Одигитрия», с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г.Москвы, с 1990 г. психоневрологический диспансер посещать прекратил.
Другие руководители – отец Серафим, Александр Долаберидзе.
Месторасположение центров.
По утверждению руководства «Богородичного Центра», его поддерживают более 700 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России имеют только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7 епископов, около 100 священников, до 10 тысяч прихожан. В Чеховском районе Московской области приобретен обширный земельный участок, где будет располагаться монастырский комплекс и сельскохозяйственная ферма [12].
Центры и общины богородичников расположены в следующих городах России:
Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов, Чехов, Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов, Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.
Численность адептов.
По информации «Богородичного Центра», к ним относятся до 100 общин. Реальное число – меньше. В стране около 100 тысяч адептов (постоянная паства), несколько больше – сочувствующих. Точных данных нет. Известно только, что примерное количество активных последователей в Перми – около 800 человек.
Доктрина.
Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы переданное через Береславского.
В догматике «Богородичным Центром» предлагается учение о «третьем завете», фактически означающее, что Новый Христов Завет – ущербен, неверен (иначе в чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости добровольного согласия на перемену завета, замену его еще более новым, «богородичным» заветом.
В «богородичном» изложении тринитарного догмата мы узнаем, например, о том, что Богородица – подательница Духа Святого и Сама – Дух Святой (Третья Ипостась). Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй прямо отождествляется в целом ряде случаев.
Она – премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она имеет свойства Божий, ибо Она – дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она обладает собственной божественной полнотой, Она – подательница Святого Духа. Она заменяет душу человека, подавая вместо нее особый «дух Матери Божьей». У нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же – и Свой, «Богородичный» крест. Она и Сама – Ипостась (видимо, четвертая?), и в тоже время – полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).