Страница:
классе не должна, да еще с таким условием. Учебно-наглядными пособиями школа не обеспечена, если не считать картин по зоологии. Портретов нет.
Карт тоже. По физике и химии нет приборов и реактивов. Отношения между
учителями и учащимися (кроме Гюнтера Тюрка), упрощены. Обращаясь, к
примеру, к педагогу Софии Тюрк, ученики ее называют Соня - между собой ученики даже на уроке перекликаются так: Володька, Ванька, Манька и т. д. Внешний вид учащихся - грязь. Волосы косматые, воротники не застегнуты, поясков многие не носят, носовых платков нет. Физкультуры нет. Мальчики
сидят с мальчиками, девочки сидят с девочками. Заведующего школой нет,
отсюда, как говорят сами же учителя, они все заведующие. На деле полнейшая обезличка. При проверке отдельных вопросов изучения истории, при
наличии у историка их школы Гюнтера Тюрка тематики советской школы, в тетради ученика 7 класса МОРГАЧЕВА нашел следующую запись. "Тема: "Итоги культурного развития XVII-XVIII вв." Народ все время подчиняется каким-то
выдающимся личностям, благодаря чему идет страдание. Жизни нет. И они
поняли, что жизнь хорошая не будет благодаря какого-нибудь смелого руководителя". Сведения о количестве классов, учениках и учителях - первых классов - 1 - 12 чел. Вторых 1 - 17 чел. Третьих 1 - 27 чел. Четвертых 1 24. Пятых 1 - 11. Шестых 1 - 8 чел. Седьмых 1 - 9 чел. Всего 108 учеников.
Учителей 7. Тюрк Софья Михайловна, образование высшее - МГУ, ведет математику, иногда русский язык. Тюрк Густав Густавович, образование высшее - МГУ, ведет географию и естествознание - немец. Горяинова Анна Андреевна,
образование - царская гимназия, ведет 3 класс (старуха). Тюрк Гюнтер
Густавович, образование среднее - специальное - электротехника, ведет
историю. Немец. Савельева Евгения Петровна, образование высшее Ленинградский институт, ведет физику и ботанику. Толкачева Ольга Петровна, образование среднее (кажется мед. техникум), ведет первый класс. Белоусова
Е. Т., образование среднее, ведет 2 класс. Постановлением президиума горсовета был назначен директор их школы, от которого они отказались, и при
посещении им занятий учителя их прекращали. ВЫВОДЫ Исходя из всего изложенного, комиссия пришла к следующим выводам: 1. По уставу, имеющемуся в коммуне (произвольному по содержанию), организации труда и распределению доходов коллектив не является коммуной, а каким-то
произвольным неуставным сельскохозяйственным коллективом и должен быть
переведен на устав сельхозартели или распущен. 2. По своему составу
коллектив засорен классово-чуждыми и враждебными Советской власти элементами, систематически проводящими организованный саботаж в выполнении
государственных обязательств (мясопоставки, лесозаготовки, дорожное строительство), поэтому необходимо в ближайшее же время провести тщательную проверку всего состава коллектива с точки зрения социальной принадлежности,
и все враждебные элементы, прикрывающиеся идеями Толстого, должны быть
изъяты. 3. Воспитание детей ведется явно в духе, враждебном Советской власти, и контрреволюционное по существу (запись контрреволюционных стишков в тетрадях учеников, деление советских и наших - дневник Мани Кравченко, игнорирование единых учебников и установленной методики и т. д.), поэтому школу необходимо немедленно закрыть и обязать всех детей посещать единую
советскую школу в их же поселке.
Пред. комиссии: Члены комиссии: (печать) Копия верна ГОРЮНОВА
* * *
Кому Зап. Сиб. крайисполкому. ВЫПИСКА из протокола No 58 Заседания от 20 октября
ПРЕЗИДИУМА ВСЕРОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ
СЛУШАЛИ: Жалоба членов толстовской коммуны "Жизнь и Труд" на действия
Сталинского горсовета. (Вн. Секр-том През. ВЦИК.) Д. No 676/18. ПОСТАНОВИЛИ: Жалобу членов толстовской коммуны "Жизнь и Труд" - отклонить.
Секретарь ВЦИК А. КИСЕЛЕВ (печать)
* * *
Копия
В Сталинский Г.О.Н.К.В.Д.
от Коммуны "Жизнь и Труд" Есаульского с/с
Сталинского р-на 3. С. К.
Заявление В конце апреля с/г (*) прибывшим в коммуну Нач. С.П.О. У. Г. Б. Сталинского
Г.О.Н.К.В.Д. т. Кузнецовым и Опер. уполн. С.П.О. У. Г. Б. Сталинского
Г.О.Н.К.В.Д. т. Ястребчиковым были произведены обыски у членов коммуны
Епифанова Е. М., Пащенко Д. И., Мазурина Б. В., Красковского К. Е., Барышевой А. Г., Толкач О. П., Тюрк Г. Г. и Тюрк Г. Г., после чего они были
арестованы и отправлены в г. Сталинск. Так как при арестах нам не было объявлено, в чем именно виновны арестованные, мы, члены коммуны "Жизнь и
Труд", обращаемся к Вам со следующим заявлением: (* 1936 год. *) Все вышеуказанные лица нам хорошо известны много лет, как последовательные и
честные люди, разделяющие мировоззрение Л. Н. Толстого, искренне стремящиеся к проведению в жизнь лучших идеалов человечества, к жизни без насилия человека над человеком, без эксплуатации, без классовых, расовых и национальных разделений. В течение всей совместной жизни они известны нам
как люди трудолюбивые, добросовестно выполнявшие возлагавшиеся на них
работы и обязанности и никогда и ни при каких обстоятельствах не использовавшие положения выборных лиц в целях личной выгоды и наживы. Зная, что все важные вопросы нашей жизни всегда обсуждаются и решаются на общих собраниях коммуны, и зная, что взятые товарищи всегда выполняли только эти
решения и никогда не действовали самовольно, мы заявляем, что считать виновными за действия коммуны отдельных ее членов совершенно неверно, и
надеемся, что следственные органы действительно поймут, что за
арестованными коммунарами нет никакой вины, и просим освободить их, не препятствуя им вернуться в коммуну и трудиться совместно с нами и всеми
трудящимися над устройством жизни без насилия и эксплуатации человека
человеком, на основах равенства и братской, товарищеской взаимопомощи.
Члены Коммуны: (подписи) (печать)
* * *
Копия 28/IX - 35 года Товарищу И. В СТАЛИНУ Уважаемый Иосиф Виссарионович! Только творившееся насилие на наших глазах над людями, живущими рядом с нами в Западно-Сибирском крае, Сталинского
района Есаульского сельсовета, заставило нас обратиться к Вам как к
руководителю коммунистической партии. Мы будем говорить правду о нижепоименованных лицах и творимом над ними насилии: 1-й ДРОГУНОВСКИЙ Яков Дементьевич, больной инвалид, у него малолетняя дочь, 2-й - братья КАТРУХИ Григорий, Федор, Михаил. Семья их: жена Григорья, 2-е малюток детей, мать
их старушка 65 лет и сестра 16 лет. Всего - 8 душ; 3-й - Малород Павел Леонтьевич, у него приемная девочка 8 лет; указанные лица, последователи Льва Толстого, в искренности которых сомневаться не приходится, т. к. за них говорит их прошлое, а именно: ДРОГУНОВСКИЙ, МАЛОРОД И КАТРУХА осуждены
за отказ от военной службы. Дрогуновский и Малород в царское время
вегетарианцы. В хозяйстве их нет никакого скота и птицы, крайне бедные материально. 3анимаются они земледельческим трудом, без помощи животных, т.е. ручным земледелием: копая землю лопатой по несколько сотых гектара (1/100) для пропитания. Но местные работники, стоящие у власти, совершают ужасное насилие над вышеуказанными лицами, а именно: отбирая весь урожай хлеба в течение 2-х лет 1934-35 гг., и мало того, в 1935 г. отобрали у них
домашние вещи, постельную принадлежность, белье, обувь, бывшие в употреблении, а также всякий инструмент: столярный. Без всякого стыда и совести забирают все, что попало на глаза усердных работников. Конечно, на них наложат налоги по несколько сот рублей деньгами и хлебозаготовки по несколько десятков пудов, не считаясь с их убеждениями. Уважаемый Иосиф
Виссарионович! Ведь вышеуказанные лица смотрят на государство со своей точки зрения, т. е. не могут принципиально поддерживать государство своим участием. Они - искренние последователи Льва Толстого, а Вам ведь известно, как смотрел Лев Толстой на власть и государство, как на насилие одних людей
над другими при помощи закона человеческого. Так вот, отбирая все до последней тряпки у данных лиц, местные работники власти говорят, что "мы
поступаем по закону". Уважаемый Иосиф Виссарионович! Ведь по закону человеческому царская власть Вас, социалистов и последователей Толстого и
всех свободомыслящих людей гнала в ссылки, каторги, дисциплинарные
батальоны не сотнями, а десятками тысяч, и масса людей погибла там от непосильного труда, в том числе немало Ваших товарищей. Ведь многие из Вас
мучались в ссылках по несколько лет, а иногда десятков лет, но Вы были
искренни в своих убеждениях, не боясь ужасных последствий, и смерть не
страшила Вас, шли вперед, сознательно указывая угнетенному народу на
жестокость царской власти, эксплуататоров, богачей и всех угнетателей
рабочего трудового народа. Так и вышеуказанные люди живут так, как подсказывает им их разум и убеждения, т, е. кормиться личным трудом и не участвовать в делах, противоречащих их убеждениям. Они знают, что власть их
за убеждения может наказать, т. е. судить и ссылать или отбирать все
имущество. Так и поступили местные работники власти. Забрали все. Но указанные лица переносят лишения и страдания терпеливо. Уважаемый Иосиф Виссарионович! Ведь что же они могут сделать, когда для их сознания, т. е. разума скорлупа государства разлетелась, как для цыпленка, и обратно не войти же в нее, скорлупу, и другим посадить невозможно, но замучать можно насмерть. Ведь для убежденного человека лучше смерть, чем изменить своим убеждениям. Ведь Вы сами испытали в царское время. Теперь на наших глазах отбирают у данных лиц все: продовольствие, одежду, обувь, белье. Вернее
все, что стояло и лежало. У людей, занимающихся мирным земледельческим
трудом и имеющих свои убеждения мирного, братского и трудолюбивого характера, и за это они, их семьи должны голодать и мерзнуть, а может быть и умереть голодным, разутым и раздетым. Ведь не хватает силы, как назвать эти поступки местных работников власти, проделанные над людьми с детьми и стариками, а также и больными за их убеждения. И теперешние руководители
партии и государства сами немало перенесли лишений и страданий. Ведь в учении коммунизма впоследствии государство должно отмереть как пережиток варварства, ради которого уничтожались человеческие жизни, а иногда целые
нации (народы). Вышеприведенные люди по своим искренним убеждениям принципиально не могут отступить от того сознания, которое ясно говорит им
их разум. Они стремятся осуществить это сознание в своей личной жизни. Поэтому им необходимо дать свободно трудиться на земле своим личным трудом и не преследовать их. Этим поступком почтим память великого писателя Льва Толстого, т. е. отпразднуем 25 лет со дня его смерти, а обществу не будет лучше, если искренние последователи Льва Толстого будут страдать за свои убеждения мирного характера. Нам хочется знать, как Вы смотрите на все это. Просим ответить по адресу: г. Сталинск, Западно-Сибирского края, поч-ящик
No 4, коммуна "Жизнь и труд", Моргачеву Д. Е. С искренним приветом:
Моргачев Дмитрий Егорович, Белоусов Лукьян, Горяинов Николай, Барбашев Михаил, Драгуновский Иван, Ульянов Николай, Павленко Николай, Горяинова
Анна, Монахов Николай, Г. Аненкова, Е. Шетелева. * * *
В ПРЕЗИДИУМ ВЦИК-а
тов. А. С. Киселеву
с/х. общины-коммуны "Братский труд"
Кожевниковского района ЗапСибКрая
участок Льва Толстого
Заявление Уже более полгода прошло, как тянется дело общины-коммуны "Братский труд" Кожевниковского р-на 3. С. К. Сущность его, как известно ВЦИК-у, в том, что члены общины заявили о своем стремлении жить и трудиться в коммунальной
форме не по принудительным нормам, а добровольно, по сознанию и также добровольно, а не по принуждению, передавать продукты своего труда обществу
на мирные, общеполезные цели. Местные государственные органы, как тоже
известно ВЦИК-у, не доверились искренности этого стремления, дали ему неверную оценку и применили репрессии, совершенно расстроив хозяйственную жизнь общины, подвергнув аресту и лишению свободы некоторых членов общины и совершенно лишив хлеба и каких-либо жиров (молока) остальных членов общины
и даже детей. Приближается весна. Положение на месте не только не
разрешилось, но еще более обострилось. Люди истощены продолжительным
голоданием. Нет хлеба, нет никакого питания, кроме картофеля и овощей. Здоровье надорвано. Среди детей заболевания и были случаи смерти. Теперь есть сведения, что местные органы хотят взять и последний источник питания - картофель. Кроме того, несмотря на близость весны, нет семян на яровой посев, так как всю пшеницу забрали осенью. При создавшемся положении вполне очевидно, что община лишена возможности провести необходимые весенние и
летние хозяйственные работы, а это неизбежно повлечет за собою окончательную гибель как людей, так и хозяйства, и оставит необсеянными поля. Нам известно, что ВЦИК не высказался за нашу гибель и не утвердил
допущенное местными органами хозяйственное разорение общины. Однако
никакого определенного решения ВЦИК по существу нашего дела все еще не было, положение же на месте еще более обострилось. Дальнейшее промедление по существу вопросов и урегулированию хозяйственной стороны жизни общины, как объяснено выше, будет равносильно для нас смертному приговору, так как
весна застает нас с расшатанным здоровьем, без хлеба, семян, с угрозой лишения даже картофеля. Командированные Президиумом ВЦИК-а осенью 1935 г.
для обследования дела на месте тт. Рогов и Агеев установили, что хотя община-коммуна "Братский труд" отказалась от принятия принудительных планов
и заданий, но в то же время фактически не только не понизила свою трудоспособность и товарную производительность, но, наоборот, произвела
посевы и выходила урожай, превышающий государственные нормы. Этот знаменательный факт ярко свидетельствует теперь ВЦИК-у, что перед ним не шкурники и не спекулянты, но люди вполне искренние, принципиальные, честно выполняющие свои жизненные обязанности. Добровольная передача труда нашего (т. е. урожая) в общество не осуществилась только потому, что ей помешали
местные органы, не понявшие наших стремлений. Не доверяя, как замечено выше, искренности этих стремлений, давая им неверную оценку, они сами взяли весь урожай и скот, разорили хозяйство общины, отняли, как известно ВЦИК-у, даже домашние вещи и одежду членов, а наши стремления к безгосударственному
коммунизму сочли за контрреволюцию, подвергая аресту, суду и тюремному
заключению многих членов общины, совершенно произвольно приписывая им несуществующее руководство и присоединяя к нашему делу даже и не членов общины, а посторонних нам лиц. Мы не можем, конечно, допустить, чтобы и ВЦИК со своей стороны признал самую идею безгосударственного коммунизма
контрреволюцией. Если может быть здесь вопрос, то, конечно, только со стороны искренности наших стремлений к этому делу. Однако опыт прошедшего года и упомянутые результаты обследования нашего свободного хозяйственного труда достаточно ярко говорят о нашей честности и искренности в стремлениях. Вот наше предложение:
В СССР даже многих преступников исправляют уже не палкой, а доверием к сознательному и честному выполнению ими своих обязанностей. Эти методы дают
лучшие результаты для исправления, чем палочные удары и каторжные цепи царского режима. Почему бы теперь ВЦИК-у не испробовать метод доверия и к нам, людям, сознательно заявляющим о своей готовности выполнить жизненные обязательства к себе и обществу свободным трудом без всяких принудительных норм? Искренность этих стремлений мы уже подтвердили не только словом, но и делом. И теперь, кажется, нет оснований думать, что мы обманем это доверие к нашей честности и при свободном труде понизим свою трудоспособность или не передадим на мирные нужды общества то, что мы в силах. В крайнем случае правительство СССР ничем не рискует. Кто мешает в любой момент взять у нас
результаты труда и имущество, если это только почему-либо окажется необходимым. Не испробовать же этого метода доверия и сейчас окончательно
толкнуть на гибель мирных людей, уже доказавших жизнью свою искреннюю готовность и способность к высшей форме свободного, коммунистического труда без норм, принуждения и оплаты, - как будто нет оснований. Лозунг нашей жизни: имея коммунальную форму, трудиться по способностям и брать от жизни
по потребностям, не должен быть чужд и тем государственным деятелям,
которые ставят это высшей целью своей работы. Теперь, перед началом
весеннего круга работ, когда осталось уже немного времени, чтобы предупредить окончательную и бессмысленную гибель людей и хозяйства, мы ждем, что ВЦИК, понимая сущность наших стремлений и оказав доверие нашей искренности, не откажет нам в возможности свободного, коммунального труда без норм и принуждения, восстановит нормальные условия нашего хозяйства,
вернет хлеб, скот и семена, и, отменив применение на месте репрессий,
арестов и лишения свободы, предоставит нам возможность осенью свободно
передать свой труд обществу на мирные общеполезные цели. Большие подробности по этой практической стороне дела, если будет на это желание Президиума ВЦИК-а, можно представить дополнительно устно или письменно. Представитель с/х. общины-коммуны "Братский Труд" С. БУЛЫГИН-СВОБОДНЫЙ 13/III-36 г. * * *
Председателю крайисполкома
Зап. Сибири т. ф. П. ГРЯДИНСКОМУ
копии ВЦИКу и Кожевниковскому р-кому
с/х община-коммуна "Братский Труд"
территория Кожевниковского р-на З. С. К.
ЗАЯВЛЕНИЕ-ОТВЕТ Заслушав доклад своей делегации, посетившей Вас 21-го мая с. г., и обсудив
Ваши предложения относительно урегулирования трудовых отношений с/х общины-коммуны "Братский Труд" с окружающим обществом через кооперацию, каковой вопрос возбуждался нашей общиной-коммуной перед ВЦИКом и ЦК Партии в Москве и теперь получил положительное разрешение, - с/х община-коммуна настоящим передает Вам, что она готова приступить к вопросу урегулирования трудовых отношений с обществом через кооперацию на основе тех стремлений,
которые были выражены в заявлении общины-коммуны ВЦИКу и ЦК Партии и послужили основой положительного указания Центра по настоящему вопросу. Сущность этих известных Центру наших стремлений заключается в том, что с/х
община-коммуна "Братский Tруд" по своим убеждениям сознательно и
добровольно желает передавать результаты своего свободного сельскохозяйственного труда, за исключением семфонда и удовлетворения своих насущных потребностей, в общество на мирные общеполезные нужды и притом не через государство, а через кооперацию по свободному согласованию с нею. Причем, принимая во внимание, что большинство окружающего общества состоит
из людей трудящихся и трудоспособных, а часть все же является
нетрудоспособными и больными, с/хоз. община "Братский Труд" результаты
своего труда, т.е. урожая, имеет в виду передавать обществу через кооперацию в порядке братски-коммунального товарообмена - труд за труд, т.
е. свою продукцию на продукцию других трудящихся, и часть результатов своего труда считает необходимым передавать в общество через кооперацию
бесплатно на такие нужды, как содержание больных, нетрудоспособных, устройство сельских дорог, случаи стихийных бедствий и т. п. По вопросу
посевной кампании община-коммуна "Братский Труд" считает необходимым
известить Вас, т. Грядинский, что хотя семенного фонда пшеницы и продуктового хлеба общине до сих пор не вернули, община все же не оставила пустовать землю, но произвела и производит обсеменение полей теми семенами, на которые оказалась возможность, т. е. подсолнухом, горохом, чечевицей, просом, гречихой, льном, маком, рыжиком, а также посадкой картофеля, имея в виду, согласно своих принципов, заявленных ВЦИКу, и эти посевы использовать не базарным и спекулятивным путем, а также, за исключением своих насущных потребностей и семфонда, передать в общество через кооперацию на мирные,
общеполезные нужды. Будучи лишены возможности произвести нормальное обсеменение земли пшеницей, мы хотим теперь быть полезными обществу тем, чем мы можем в данных условиях, т. е. своими посевами других масличных, бобовых и технических культур, а также культурой картофеля. То, что мы, будучи насильственно лишены своего семфонда и продуктового хлеба, все-таки
не опустили руки, но в полуголодных условиях, без хлеба, обсеяли поля другими культурами на пользу себе и людям, пусть будет Вам, т. Грядинский, Советскому Правительству и партии новым доказательством нашей искренности, нашей неуклонной воли к тому свободному, коммунальному, сознательному труду
на благо себе и всего общества, о котором писал В. И. Ленин: "Коммунистический труд в более узком и строгом смысле слова есть бесплатный труд на пользу общества, труд, производимый не для отбытия определенной повинности, не для получения права на известные продукты, не по заранее
установленным и указанным нормам, а труд добровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчета на вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке трудиться на общую пользу по сознательному (перешедшему в
привычку) отношению необходимости труда на общую пользу, труд как потребность здорового организма" (В. И. Ленин "Коммунистический субботник" от 11/IV-1920 г.). Относительно Ваших указаний о том, что есть только один общий для всех закон, которому мы должны подчиниться, мы считаем долгом
заявить, что и мы все признаем существование такого единого закона, общеобязательного для всех, и вполне признаем необходимость добровольно
подчиниться такому закону, но только нам вполне понятно, что этот общеобязательный для всех закон не есть закон государства, а закон жизни свободного общества. И по Вашим стремлениям, т. е. стремлениям Советского правительства и Партии, государству надлежит отмереть при осуществлении бесклассового общества, которое Вы стремитесь достигнуть уже теперь, а если
государству и его закону надлежит отмереть, как же будут жить те люди,
которые думают, что неизменный и общеобязательный закон есть закон государства? Нам вполне ясно, что общеобязательный закон есть закон жизни свободного общества, а не государства, а государственный закон по мысли
законодателей имеет целью только довести общество до сознательного исполнения этого закона жизни. Закон жизни говорит, например: "Трудись, не
воруй", и государственный закон только подхлестывает тех, кто здесь отстает. Государственный закон бьет вора, бьет лентяя, бьет эксплуататора, но это только для того, чтобы такой человек сам начал исполнять закон жизни
здорового общества. Вот такой закон жизни, т. е. необходимость сознательного, братского, свободного, коммунального труда на пользу себе и обществу, мы все очень чувствуем и понимаем и вполне признаем добровольное подчинение такому общеобязательному неизменному закону жизни. Какого-то же
единого, неизменного государственного закона не существует даже и фактически - он весь разный и относительный по данным условиям. Один закон для жулика, другой - для конокрада, один для артели, другой - для коммуны и т. д. Нам известно, что теперь готовится изменение даже основного закона СССР, т. е. Конституции, а также сейчас в процессе обсуждения стоит новый, лучший закон об укреплении семьи и помощи многосемейным. Ясно всем, что нет какого-то одного незыблемого, вечного закона государства, которое уже само обречено на смерть, а есть меняющееся отношение государственной власти к различным явлениям в жизни общества, которое и зовется "государственным
законом" и имеет целью довести жизнь общества до познания и исполнения действительно неизменного ЗАКОНА ЖИЗНИ. К каждому явлению правительство устанавливает свое отношение, т. е. определяет свой закон. Наше явление, т. е. явление жизни нашего общества, есть явление новое, и мы довели его до
сведения Центра, т.е. ЦК Партии и ВЦИК, и к нему Центр еще с 1932 года начал проявлять особое отношение, т. е. особый закон (Пост. ВЦИК от 3/10-32
г.). Ясно и то, что наше стремление добровольно передавать свой труд в общество не через государство, а через кооперацию есть также явление новое.
Если ВЦИК положительно рассмотрел наше дело и Вашими устами дал нам
согласие урегулировать наши трудовые отношения с обществом через
кооперацию, а не через государство, как это обычно делается, то значит здесь уже есть особое положение, как бы особый закон. На это и просим Вас, т. Грядинский, обратить Ваше внимание и отнестись с доверием к тому новому, что хотя и выходит за рамки обычных норм и законодательства, но опирается
на сознательное стремление с нашей стороны подчиниться и выполнять
общеобязательный закон жизни, закон свободного коммунального труда на пользу себе и обществу (т. е. закон единства в жизни людей). А потому, т.
Грядинский, не понимайте нас так, что мы - противники подчинения
общеобязательному закону жизни и хотим оказывать ему какое-то сопротивление, а, наоборот, поймите о нас действительную правду, что мы как раз и есть те самые люди, которые хотят добровольно подчиниться и выполнять тот самый закон жизни, для которого написаны и все преходящие, временные
Карт тоже. По физике и химии нет приборов и реактивов. Отношения между
учителями и учащимися (кроме Гюнтера Тюрка), упрощены. Обращаясь, к
примеру, к педагогу Софии Тюрк, ученики ее называют Соня - между собой ученики даже на уроке перекликаются так: Володька, Ванька, Манька и т. д. Внешний вид учащихся - грязь. Волосы косматые, воротники не застегнуты, поясков многие не носят, носовых платков нет. Физкультуры нет. Мальчики
сидят с мальчиками, девочки сидят с девочками. Заведующего школой нет,
отсюда, как говорят сами же учителя, они все заведующие. На деле полнейшая обезличка. При проверке отдельных вопросов изучения истории, при
наличии у историка их школы Гюнтера Тюрка тематики советской школы, в тетради ученика 7 класса МОРГАЧЕВА нашел следующую запись. "Тема: "Итоги культурного развития XVII-XVIII вв." Народ все время подчиняется каким-то
выдающимся личностям, благодаря чему идет страдание. Жизни нет. И они
поняли, что жизнь хорошая не будет благодаря какого-нибудь смелого руководителя". Сведения о количестве классов, учениках и учителях - первых классов - 1 - 12 чел. Вторых 1 - 17 чел. Третьих 1 - 27 чел. Четвертых 1 24. Пятых 1 - 11. Шестых 1 - 8 чел. Седьмых 1 - 9 чел. Всего 108 учеников.
Учителей 7. Тюрк Софья Михайловна, образование высшее - МГУ, ведет математику, иногда русский язык. Тюрк Густав Густавович, образование высшее - МГУ, ведет географию и естествознание - немец. Горяинова Анна Андреевна,
образование - царская гимназия, ведет 3 класс (старуха). Тюрк Гюнтер
Густавович, образование среднее - специальное - электротехника, ведет
историю. Немец. Савельева Евгения Петровна, образование высшее Ленинградский институт, ведет физику и ботанику. Толкачева Ольга Петровна, образование среднее (кажется мед. техникум), ведет первый класс. Белоусова
Е. Т., образование среднее, ведет 2 класс. Постановлением президиума горсовета был назначен директор их школы, от которого они отказались, и при
посещении им занятий учителя их прекращали. ВЫВОДЫ Исходя из всего изложенного, комиссия пришла к следующим выводам: 1. По уставу, имеющемуся в коммуне (произвольному по содержанию), организации труда и распределению доходов коллектив не является коммуной, а каким-то
произвольным неуставным сельскохозяйственным коллективом и должен быть
переведен на устав сельхозартели или распущен. 2. По своему составу
коллектив засорен классово-чуждыми и враждебными Советской власти элементами, систематически проводящими организованный саботаж в выполнении
государственных обязательств (мясопоставки, лесозаготовки, дорожное строительство), поэтому необходимо в ближайшее же время провести тщательную проверку всего состава коллектива с точки зрения социальной принадлежности,
и все враждебные элементы, прикрывающиеся идеями Толстого, должны быть
изъяты. 3. Воспитание детей ведется явно в духе, враждебном Советской власти, и контрреволюционное по существу (запись контрреволюционных стишков в тетрадях учеников, деление советских и наших - дневник Мани Кравченко, игнорирование единых учебников и установленной методики и т. д.), поэтому школу необходимо немедленно закрыть и обязать всех детей посещать единую
советскую школу в их же поселке.
Пред. комиссии: Члены комиссии: (печать) Копия верна ГОРЮНОВА
* * *
Кому Зап. Сиб. крайисполкому. ВЫПИСКА из протокола No 58 Заседания от 20 октября
ПРЕЗИДИУМА ВСЕРОССИЙСКОГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА СОВЕТОВ
СЛУШАЛИ: Жалоба членов толстовской коммуны "Жизнь и Труд" на действия
Сталинского горсовета. (Вн. Секр-том През. ВЦИК.) Д. No 676/18. ПОСТАНОВИЛИ: Жалобу членов толстовской коммуны "Жизнь и Труд" - отклонить.
Секретарь ВЦИК А. КИСЕЛЕВ (печать)
* * *
Копия
В Сталинский Г.О.Н.К.В.Д.
от Коммуны "Жизнь и Труд" Есаульского с/с
Сталинского р-на 3. С. К.
Заявление В конце апреля с/г (*) прибывшим в коммуну Нач. С.П.О. У. Г. Б. Сталинского
Г.О.Н.К.В.Д. т. Кузнецовым и Опер. уполн. С.П.О. У. Г. Б. Сталинского
Г.О.Н.К.В.Д. т. Ястребчиковым были произведены обыски у членов коммуны
Епифанова Е. М., Пащенко Д. И., Мазурина Б. В., Красковского К. Е., Барышевой А. Г., Толкач О. П., Тюрк Г. Г. и Тюрк Г. Г., после чего они были
арестованы и отправлены в г. Сталинск. Так как при арестах нам не было объявлено, в чем именно виновны арестованные, мы, члены коммуны "Жизнь и
Труд", обращаемся к Вам со следующим заявлением: (* 1936 год. *) Все вышеуказанные лица нам хорошо известны много лет, как последовательные и
честные люди, разделяющие мировоззрение Л. Н. Толстого, искренне стремящиеся к проведению в жизнь лучших идеалов человечества, к жизни без насилия человека над человеком, без эксплуатации, без классовых, расовых и национальных разделений. В течение всей совместной жизни они известны нам
как люди трудолюбивые, добросовестно выполнявшие возлагавшиеся на них
работы и обязанности и никогда и ни при каких обстоятельствах не использовавшие положения выборных лиц в целях личной выгоды и наживы. Зная, что все важные вопросы нашей жизни всегда обсуждаются и решаются на общих собраниях коммуны, и зная, что взятые товарищи всегда выполняли только эти
решения и никогда не действовали самовольно, мы заявляем, что считать виновными за действия коммуны отдельных ее членов совершенно неверно, и
надеемся, что следственные органы действительно поймут, что за
арестованными коммунарами нет никакой вины, и просим освободить их, не препятствуя им вернуться в коммуну и трудиться совместно с нами и всеми
трудящимися над устройством жизни без насилия и эксплуатации человека
человеком, на основах равенства и братской, товарищеской взаимопомощи.
Члены Коммуны: (подписи) (печать)
* * *
Копия 28/IX - 35 года Товарищу И. В СТАЛИНУ Уважаемый Иосиф Виссарионович! Только творившееся насилие на наших глазах над людями, живущими рядом с нами в Западно-Сибирском крае, Сталинского
района Есаульского сельсовета, заставило нас обратиться к Вам как к
руководителю коммунистической партии. Мы будем говорить правду о нижепоименованных лицах и творимом над ними насилии: 1-й ДРОГУНОВСКИЙ Яков Дементьевич, больной инвалид, у него малолетняя дочь, 2-й - братья КАТРУХИ Григорий, Федор, Михаил. Семья их: жена Григорья, 2-е малюток детей, мать
их старушка 65 лет и сестра 16 лет. Всего - 8 душ; 3-й - Малород Павел Леонтьевич, у него приемная девочка 8 лет; указанные лица, последователи Льва Толстого, в искренности которых сомневаться не приходится, т. к. за них говорит их прошлое, а именно: ДРОГУНОВСКИЙ, МАЛОРОД И КАТРУХА осуждены
за отказ от военной службы. Дрогуновский и Малород в царское время
вегетарианцы. В хозяйстве их нет никакого скота и птицы, крайне бедные материально. 3анимаются они земледельческим трудом, без помощи животных, т.е. ручным земледелием: копая землю лопатой по несколько сотых гектара (1/100) для пропитания. Но местные работники, стоящие у власти, совершают ужасное насилие над вышеуказанными лицами, а именно: отбирая весь урожай хлеба в течение 2-х лет 1934-35 гг., и мало того, в 1935 г. отобрали у них
домашние вещи, постельную принадлежность, белье, обувь, бывшие в употреблении, а также всякий инструмент: столярный. Без всякого стыда и совести забирают все, что попало на глаза усердных работников. Конечно, на них наложат налоги по несколько сот рублей деньгами и хлебозаготовки по несколько десятков пудов, не считаясь с их убеждениями. Уважаемый Иосиф
Виссарионович! Ведь вышеуказанные лица смотрят на государство со своей точки зрения, т. е. не могут принципиально поддерживать государство своим участием. Они - искренние последователи Льва Толстого, а Вам ведь известно, как смотрел Лев Толстой на власть и государство, как на насилие одних людей
над другими при помощи закона человеческого. Так вот, отбирая все до последней тряпки у данных лиц, местные работники власти говорят, что "мы
поступаем по закону". Уважаемый Иосиф Виссарионович! Ведь по закону человеческому царская власть Вас, социалистов и последователей Толстого и
всех свободомыслящих людей гнала в ссылки, каторги, дисциплинарные
батальоны не сотнями, а десятками тысяч, и масса людей погибла там от непосильного труда, в том числе немало Ваших товарищей. Ведь многие из Вас
мучались в ссылках по несколько лет, а иногда десятков лет, но Вы были
искренни в своих убеждениях, не боясь ужасных последствий, и смерть не
страшила Вас, шли вперед, сознательно указывая угнетенному народу на
жестокость царской власти, эксплуататоров, богачей и всех угнетателей
рабочего трудового народа. Так и вышеуказанные люди живут так, как подсказывает им их разум и убеждения, т, е. кормиться личным трудом и не участвовать в делах, противоречащих их убеждениям. Они знают, что власть их
за убеждения может наказать, т. е. судить и ссылать или отбирать все
имущество. Так и поступили местные работники власти. Забрали все. Но указанные лица переносят лишения и страдания терпеливо. Уважаемый Иосиф Виссарионович! Ведь что же они могут сделать, когда для их сознания, т. е. разума скорлупа государства разлетелась, как для цыпленка, и обратно не войти же в нее, скорлупу, и другим посадить невозможно, но замучать можно насмерть. Ведь для убежденного человека лучше смерть, чем изменить своим убеждениям. Ведь Вы сами испытали в царское время. Теперь на наших глазах отбирают у данных лиц все: продовольствие, одежду, обувь, белье. Вернее
все, что стояло и лежало. У людей, занимающихся мирным земледельческим
трудом и имеющих свои убеждения мирного, братского и трудолюбивого характера, и за это они, их семьи должны голодать и мерзнуть, а может быть и умереть голодным, разутым и раздетым. Ведь не хватает силы, как назвать эти поступки местных работников власти, проделанные над людьми с детьми и стариками, а также и больными за их убеждения. И теперешние руководители
партии и государства сами немало перенесли лишений и страданий. Ведь в учении коммунизма впоследствии государство должно отмереть как пережиток варварства, ради которого уничтожались человеческие жизни, а иногда целые
нации (народы). Вышеприведенные люди по своим искренним убеждениям принципиально не могут отступить от того сознания, которое ясно говорит им
их разум. Они стремятся осуществить это сознание в своей личной жизни. Поэтому им необходимо дать свободно трудиться на земле своим личным трудом и не преследовать их. Этим поступком почтим память великого писателя Льва Толстого, т. е. отпразднуем 25 лет со дня его смерти, а обществу не будет лучше, если искренние последователи Льва Толстого будут страдать за свои убеждения мирного характера. Нам хочется знать, как Вы смотрите на все это. Просим ответить по адресу: г. Сталинск, Западно-Сибирского края, поч-ящик
No 4, коммуна "Жизнь и труд", Моргачеву Д. Е. С искренним приветом:
Моргачев Дмитрий Егорович, Белоусов Лукьян, Горяинов Николай, Барбашев Михаил, Драгуновский Иван, Ульянов Николай, Павленко Николай, Горяинова
Анна, Монахов Николай, Г. Аненкова, Е. Шетелева. * * *
В ПРЕЗИДИУМ ВЦИК-а
тов. А. С. Киселеву
с/х. общины-коммуны "Братский труд"
Кожевниковского района ЗапСибКрая
участок Льва Толстого
Заявление Уже более полгода прошло, как тянется дело общины-коммуны "Братский труд" Кожевниковского р-на 3. С. К. Сущность его, как известно ВЦИК-у, в том, что члены общины заявили о своем стремлении жить и трудиться в коммунальной
форме не по принудительным нормам, а добровольно, по сознанию и также добровольно, а не по принуждению, передавать продукты своего труда обществу
на мирные, общеполезные цели. Местные государственные органы, как тоже
известно ВЦИК-у, не доверились искренности этого стремления, дали ему неверную оценку и применили репрессии, совершенно расстроив хозяйственную жизнь общины, подвергнув аресту и лишению свободы некоторых членов общины и совершенно лишив хлеба и каких-либо жиров (молока) остальных членов общины
и даже детей. Приближается весна. Положение на месте не только не
разрешилось, но еще более обострилось. Люди истощены продолжительным
голоданием. Нет хлеба, нет никакого питания, кроме картофеля и овощей. Здоровье надорвано. Среди детей заболевания и были случаи смерти. Теперь есть сведения, что местные органы хотят взять и последний источник питания - картофель. Кроме того, несмотря на близость весны, нет семян на яровой посев, так как всю пшеницу забрали осенью. При создавшемся положении вполне очевидно, что община лишена возможности провести необходимые весенние и
летние хозяйственные работы, а это неизбежно повлечет за собою окончательную гибель как людей, так и хозяйства, и оставит необсеянными поля. Нам известно, что ВЦИК не высказался за нашу гибель и не утвердил
допущенное местными органами хозяйственное разорение общины. Однако
никакого определенного решения ВЦИК по существу нашего дела все еще не было, положение же на месте еще более обострилось. Дальнейшее промедление по существу вопросов и урегулированию хозяйственной стороны жизни общины, как объяснено выше, будет равносильно для нас смертному приговору, так как
весна застает нас с расшатанным здоровьем, без хлеба, семян, с угрозой лишения даже картофеля. Командированные Президиумом ВЦИК-а осенью 1935 г.
для обследования дела на месте тт. Рогов и Агеев установили, что хотя община-коммуна "Братский труд" отказалась от принятия принудительных планов
и заданий, но в то же время фактически не только не понизила свою трудоспособность и товарную производительность, но, наоборот, произвела
посевы и выходила урожай, превышающий государственные нормы. Этот знаменательный факт ярко свидетельствует теперь ВЦИК-у, что перед ним не шкурники и не спекулянты, но люди вполне искренние, принципиальные, честно выполняющие свои жизненные обязанности. Добровольная передача труда нашего (т. е. урожая) в общество не осуществилась только потому, что ей помешали
местные органы, не понявшие наших стремлений. Не доверяя, как замечено выше, искренности этих стремлений, давая им неверную оценку, они сами взяли весь урожай и скот, разорили хозяйство общины, отняли, как известно ВЦИК-у, даже домашние вещи и одежду членов, а наши стремления к безгосударственному
коммунизму сочли за контрреволюцию, подвергая аресту, суду и тюремному
заключению многих членов общины, совершенно произвольно приписывая им несуществующее руководство и присоединяя к нашему делу даже и не членов общины, а посторонних нам лиц. Мы не можем, конечно, допустить, чтобы и ВЦИК со своей стороны признал самую идею безгосударственного коммунизма
контрреволюцией. Если может быть здесь вопрос, то, конечно, только со стороны искренности наших стремлений к этому делу. Однако опыт прошедшего года и упомянутые результаты обследования нашего свободного хозяйственного труда достаточно ярко говорят о нашей честности и искренности в стремлениях. Вот наше предложение:
В СССР даже многих преступников исправляют уже не палкой, а доверием к сознательному и честному выполнению ими своих обязанностей. Эти методы дают
лучшие результаты для исправления, чем палочные удары и каторжные цепи царского режима. Почему бы теперь ВЦИК-у не испробовать метод доверия и к нам, людям, сознательно заявляющим о своей готовности выполнить жизненные обязательства к себе и обществу свободным трудом без всяких принудительных норм? Искренность этих стремлений мы уже подтвердили не только словом, но и делом. И теперь, кажется, нет оснований думать, что мы обманем это доверие к нашей честности и при свободном труде понизим свою трудоспособность или не передадим на мирные нужды общества то, что мы в силах. В крайнем случае правительство СССР ничем не рискует. Кто мешает в любой момент взять у нас
результаты труда и имущество, если это только почему-либо окажется необходимым. Не испробовать же этого метода доверия и сейчас окончательно
толкнуть на гибель мирных людей, уже доказавших жизнью свою искреннюю готовность и способность к высшей форме свободного, коммунистического труда без норм, принуждения и оплаты, - как будто нет оснований. Лозунг нашей жизни: имея коммунальную форму, трудиться по способностям и брать от жизни
по потребностям, не должен быть чужд и тем государственным деятелям,
которые ставят это высшей целью своей работы. Теперь, перед началом
весеннего круга работ, когда осталось уже немного времени, чтобы предупредить окончательную и бессмысленную гибель людей и хозяйства, мы ждем, что ВЦИК, понимая сущность наших стремлений и оказав доверие нашей искренности, не откажет нам в возможности свободного, коммунального труда без норм и принуждения, восстановит нормальные условия нашего хозяйства,
вернет хлеб, скот и семена, и, отменив применение на месте репрессий,
арестов и лишения свободы, предоставит нам возможность осенью свободно
передать свой труд обществу на мирные общеполезные цели. Большие подробности по этой практической стороне дела, если будет на это желание Президиума ВЦИК-а, можно представить дополнительно устно или письменно. Представитель с/х. общины-коммуны "Братский Труд" С. БУЛЫГИН-СВОБОДНЫЙ 13/III-36 г. * * *
Председателю крайисполкома
Зап. Сибири т. ф. П. ГРЯДИНСКОМУ
копии ВЦИКу и Кожевниковскому р-кому
с/х община-коммуна "Братский Труд"
территория Кожевниковского р-на З. С. К.
ЗАЯВЛЕНИЕ-ОТВЕТ Заслушав доклад своей делегации, посетившей Вас 21-го мая с. г., и обсудив
Ваши предложения относительно урегулирования трудовых отношений с/х общины-коммуны "Братский Труд" с окружающим обществом через кооперацию, каковой вопрос возбуждался нашей общиной-коммуной перед ВЦИКом и ЦК Партии в Москве и теперь получил положительное разрешение, - с/х община-коммуна настоящим передает Вам, что она готова приступить к вопросу урегулирования трудовых отношений с обществом через кооперацию на основе тех стремлений,
которые были выражены в заявлении общины-коммуны ВЦИКу и ЦК Партии и послужили основой положительного указания Центра по настоящему вопросу. Сущность этих известных Центру наших стремлений заключается в том, что с/х
община-коммуна "Братский Tруд" по своим убеждениям сознательно и
добровольно желает передавать результаты своего свободного сельскохозяйственного труда, за исключением семфонда и удовлетворения своих насущных потребностей, в общество на мирные общеполезные нужды и притом не через государство, а через кооперацию по свободному согласованию с нею. Причем, принимая во внимание, что большинство окружающего общества состоит
из людей трудящихся и трудоспособных, а часть все же является
нетрудоспособными и больными, с/хоз. община "Братский Труд" результаты
своего труда, т.е. урожая, имеет в виду передавать обществу через кооперацию в порядке братски-коммунального товарообмена - труд за труд, т.
е. свою продукцию на продукцию других трудящихся, и часть результатов своего труда считает необходимым передавать в общество через кооперацию
бесплатно на такие нужды, как содержание больных, нетрудоспособных, устройство сельских дорог, случаи стихийных бедствий и т. п. По вопросу
посевной кампании община-коммуна "Братский Труд" считает необходимым
известить Вас, т. Грядинский, что хотя семенного фонда пшеницы и продуктового хлеба общине до сих пор не вернули, община все же не оставила пустовать землю, но произвела и производит обсеменение полей теми семенами, на которые оказалась возможность, т. е. подсолнухом, горохом, чечевицей, просом, гречихой, льном, маком, рыжиком, а также посадкой картофеля, имея в виду, согласно своих принципов, заявленных ВЦИКу, и эти посевы использовать не базарным и спекулятивным путем, а также, за исключением своих насущных потребностей и семфонда, передать в общество через кооперацию на мирные,
общеполезные нужды. Будучи лишены возможности произвести нормальное обсеменение земли пшеницей, мы хотим теперь быть полезными обществу тем, чем мы можем в данных условиях, т. е. своими посевами других масличных, бобовых и технических культур, а также культурой картофеля. То, что мы, будучи насильственно лишены своего семфонда и продуктового хлеба, все-таки
не опустили руки, но в полуголодных условиях, без хлеба, обсеяли поля другими культурами на пользу себе и людям, пусть будет Вам, т. Грядинский, Советскому Правительству и партии новым доказательством нашей искренности, нашей неуклонной воли к тому свободному, коммунальному, сознательному труду
на благо себе и всего общества, о котором писал В. И. Ленин: "Коммунистический труд в более узком и строгом смысле слова есть бесплатный труд на пользу общества, труд, производимый не для отбытия определенной повинности, не для получения права на известные продукты, не по заранее
установленным и указанным нормам, а труд добровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчета на вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке трудиться на общую пользу по сознательному (перешедшему в
привычку) отношению необходимости труда на общую пользу, труд как потребность здорового организма" (В. И. Ленин "Коммунистический субботник" от 11/IV-1920 г.). Относительно Ваших указаний о том, что есть только один общий для всех закон, которому мы должны подчиниться, мы считаем долгом
заявить, что и мы все признаем существование такого единого закона, общеобязательного для всех, и вполне признаем необходимость добровольно
подчиниться такому закону, но только нам вполне понятно, что этот общеобязательный для всех закон не есть закон государства, а закон жизни свободного общества. И по Вашим стремлениям, т. е. стремлениям Советского правительства и Партии, государству надлежит отмереть при осуществлении бесклассового общества, которое Вы стремитесь достигнуть уже теперь, а если
государству и его закону надлежит отмереть, как же будут жить те люди,
которые думают, что неизменный и общеобязательный закон есть закон государства? Нам вполне ясно, что общеобязательный закон есть закон жизни свободного общества, а не государства, а государственный закон по мысли
законодателей имеет целью только довести общество до сознательного исполнения этого закона жизни. Закон жизни говорит, например: "Трудись, не
воруй", и государственный закон только подхлестывает тех, кто здесь отстает. Государственный закон бьет вора, бьет лентяя, бьет эксплуататора, но это только для того, чтобы такой человек сам начал исполнять закон жизни
здорового общества. Вот такой закон жизни, т. е. необходимость сознательного, братского, свободного, коммунального труда на пользу себе и обществу, мы все очень чувствуем и понимаем и вполне признаем добровольное подчинение такому общеобязательному неизменному закону жизни. Какого-то же
единого, неизменного государственного закона не существует даже и фактически - он весь разный и относительный по данным условиям. Один закон для жулика, другой - для конокрада, один для артели, другой - для коммуны и т. д. Нам известно, что теперь готовится изменение даже основного закона СССР, т. е. Конституции, а также сейчас в процессе обсуждения стоит новый, лучший закон об укреплении семьи и помощи многосемейным. Ясно всем, что нет какого-то одного незыблемого, вечного закона государства, которое уже само обречено на смерть, а есть меняющееся отношение государственной власти к различным явлениям в жизни общества, которое и зовется "государственным
законом" и имеет целью довести жизнь общества до познания и исполнения действительно неизменного ЗАКОНА ЖИЗНИ. К каждому явлению правительство устанавливает свое отношение, т. е. определяет свой закон. Наше явление, т. е. явление жизни нашего общества, есть явление новое, и мы довели его до
сведения Центра, т.е. ЦК Партии и ВЦИК, и к нему Центр еще с 1932 года начал проявлять особое отношение, т. е. особый закон (Пост. ВЦИК от 3/10-32
г.). Ясно и то, что наше стремление добровольно передавать свой труд в общество не через государство, а через кооперацию есть также явление новое.
Если ВЦИК положительно рассмотрел наше дело и Вашими устами дал нам
согласие урегулировать наши трудовые отношения с обществом через
кооперацию, а не через государство, как это обычно делается, то значит здесь уже есть особое положение, как бы особый закон. На это и просим Вас, т. Грядинский, обратить Ваше внимание и отнестись с доверием к тому новому, что хотя и выходит за рамки обычных норм и законодательства, но опирается
на сознательное стремление с нашей стороны подчиниться и выполнять
общеобязательный закон жизни, закон свободного коммунального труда на пользу себе и обществу (т. е. закон единства в жизни людей). А потому, т.
Грядинский, не понимайте нас так, что мы - противники подчинения
общеобязательному закону жизни и хотим оказывать ему какое-то сопротивление, а, наоборот, поймите о нас действительную правду, что мы как раз и есть те самые люди, которые хотят добровольно подчиниться и выполнять тот самый закон жизни, для которого написаны и все преходящие, временные