Страница:
Современная наука признает и другую опасность, угрожающую мужчине, приходящему в соприкосновение с женщиной во время менструации. Выделения женщины в этот период содержат кровяные частицы тканей, отторгаемые слизистой оболочкой матки, а также различные виды микробов. В случае наличия открытой ранки у мужчины, эти микробы могут вызвать воспаления и заражения.
Медицина считает также, что половая близость во время менструации может причинить вред женщине. Месячный цикл может временно измениться, тем более, что во время менструации усиливается опасность заражения внутренних органов, расположенных в области таза.
"У гинекологов принято считать, что раковые заболевания шейки матки, распространенные как у культурных, так и некультурных народов, редкое явление у евреек, соблюдающих законы ритуальной чистоты" (д-р Бернард Шапиро).
Психологический фон
В последнее время открыли, что женскому организму свойственна кривая температуры: от начала появления месячных и до середины цикла температура остается на одном - низком - уровне, а с этого момента и дальше температура повышается и остается высокой до первого дня следующего цикла. Затем все повторяется сначала.
Такое же "волнообразное" движение наблюдается одновременно и в психике женщины - моменты душевного подъема и прилива энергии сменяются упадком духа и угнетенным состоянием (д-р Ван Вальде).
Половая близость во время менструации разрушает семейную жизнь Весьма часто душевное настроение женщины в дни волнообразного спада - пониженное. "В этот период многие женщины страдают в определенной степени удрученностью и повышенной чувствительностью" (д-р Бейт). Чувство недомогания создает у них желание уединиться, замкнуться в себе, что не всегда понятно даже мужу. Тот, кто не подчиняется воле Б-га, не способен ставить преграды своим побуждениям. Он всегда найдет оправдание, чтобы дать волю своим страстям, несмотря на то, что сексуальная жизнь в дни нечистоты, вообще говоря, жене неприятна.
В таких случаях у жены создается чувство отвращения, чувство "насилия" над нею.
Ей кажется, что муж не понимает ее, не считается с ней; у нее развивается чувство общего недовольства им. В результате бывает, что создается как бы душевная преграда, охлаждение между женой и мужем, притупляется чувствительность. Это состояние, если оно прогрессирует, приводит к отчужденности жены и в дальнейшем. А муж усматривает в этом безразличие к себе, ему кажется, что его жена перестала его любить. Возникают горечь и нервозность.
Вначале нарушается покой в семье, а затем, когда это состояние ухудшается и становится невыносимым, мы сталкиваемся с полным крушением супружеской жизни вплоть до развода. Причем начало всему этому положила неупорядоченность супружеских отношений, иными словами - несоблюдение законов семейной чистоты, нежелание жить семейной жизнью по заповедям Торы.
Цикл "прилива" и "отлива" в супружеских отношениях
Женщина-врач, нееврейка, д-р Стопе, разведенная с мужем, опубликовала в Англии исследование о брачной жизни, где между прочим сказано: "Я заплатила дорогой ценой за недостаток знания, а потому считаю святым долгом предупредить других женщин, дабы они не наделали ошибок подобно мне".
Д-р Стопе исследовала проблему как врач, систематично, и установила, что и в отношениях любви к мужу существует определенная цикличность, как бы время сексуального "прилива" и время "отлива". Она утверждает, что "если бы время половой близости соблюдалось в соответствии с ее чувствами, то не только ее счастье было бы полным, но и легенда об изменчивости ее характера не имела бы никаких оснований".
К своему удивлению, д-р Стопе обнаружила, что упомянутые периоды в точности совпадают со временем, когда половая близость запрещена или дозволена по еврейским законам... И она продолжает: "Я слышала о еврейских религиозных законах, наиболее передовых в этой области во всем мире; те, кто подчинил свою жизнь этим законам, - счастливы".
Строгое соблюдение законов отдаления (ПРИША) супругов друг от друга в определенные периоды, обеспечивает счастье брачной жизни и способствует возобновлению любовной тяги супругов друг к другу из месяца в месяц. "Тора предписывает не сожительствовать с женой-нидой семь дней. Почему? спрашивает раби Мойр. И отвечает: Потому, что муж привыкает к жене и она ему приедается.
Поэтому сказано в Торе: "Да будет жена нечистой семь дней, дабы была она затем желанной мужу, как в самый день вступления под хупу" (Талмуд, трактат Нила, 31:).
Соблюдение законов ритуальной чистоты - фундамент еврейского дома Для религиозного человека, соблюдающего заповеди Торы, воздержание нисколько не трудно. Он приучен с детства, а затем и после женитьбы, владеть своими страстями.
Отдаление положительно влияет также на здоровье мужа и сохраняет его жизнеспособность. И мужу также нельзя тратить свои силы сверх меры. Известно, что в семени скрыты все свойства человека, вся его сущность. (Именно в современном мире, где мужчины гонятся за наслаждениями, стала обычной импотенция, которая вынуждает многих людей еще в относительно молодом возрасте обращаться за помощью к сексологам и психиатрам.)
Умение властвовать над своими страстями - на пользу, таким образом, мужу как во время отдаления, так и в период близости.
В тот период, когда запрещено малейшее телесное прикосновение супругов, в семейных отношениях выступает на первый план духовная близость, дружба и взаимная доброжелательность. Жена занята по дому, у нее множество собственных забот - она хозяйка дома, у нее на руках домашнее хозяйство и воспитание детей.
Но в то же время она верный друг мужа, с которым он может делиться своими заботами - деловыми и общественными. Каждый из супругов живет своей особой жизнью, и в то же время они вместе строят дом "от основания до перекрытия".
Жена, отдохнувшая в течение двух недель, поправляется и восстанавливает свои силы и уже готова продолжать супружескую жизнь, обогащенную обоюдной тягой. В течение семи "чистых" дней она готовила себя к интимной жизни выполнением определенных заповедей - лшчеог - ежедневных проверок, а затем окунанием в микву с произнесением благословения: "...Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам выполнять заповедь об окунании". Теперь она чувствует себя полностью очищенной. И с возобновлением интимной жизни, отмеченной чувством святости, у супругов возникает ощущение подлинного единства - единства тела и души, и осуществляется сказанное: "Да возрадуется Пре- вечный Своими творениями"
(Теилим, 104:31). Всесвятой, благословен Он, радуется тому, что Им создан мир совершенства и гармонии, "удостоились - Шехина между супругами".
"Свободен да будет он для дома своего..." (Доварим, 24:5)
"Сефер hа-Хинух" объясняет, почему Тора повелела освободить молодожена от воинской службы в первый год после женитьбы. И даже в военное время он обязан оставаться дома весь первый год. Это потому, что даже в трудный для народа час войны необходимо беречь и лелеять семью - основу счастья каждого человека в отдельности и народа в целом. И автор добавляет: "...муж должен находиться вместе со своей женой, предназначенной ему для создания семьи, в течение целого года с момента женитьбы, с тем, чтобы привыкнуть к ней, лучше прочувствовать свою связь с ней, сохранить ее образ в сердце своем и тем самым отдалиться от чужой женщины".
Важность приспособления супругов друг к другу
Интересно, что это пояснение о необходимости привыкнуть и приспособиться друг к другу по меньшей мере в течение года, которое "Сефер Ахинух" приводит как аргумент, поясняющий одну из заповедей Торы, использует и американский раввин, он же психолог, д-р Нахум Драйзер, в своей книге "Зивуг мин hа-шамаим"
("Начертанное свыше супружество"). Автор считает, что взаимное приспособление супругов - это очень важный аспект их совместной жизни, и ради достижения взаимной гармонии не следует жалеть усилий.
Взаимопонимание, терпимость и внимательное отношение супругов друг к другу играют особую роль именно в интимной жизни. Поскольку эта область связана с естественным чувством скромности, мы сказали бы - стыдливости, это может иногда создавать нежелательные проблемы в отношениях между супругами. Поэтому супругам рекомендуется быть откровенными друг с другом и взаимно доброжелательными, уметь в нужный момент сказать доброе слово, ободрить. Это усиливает чувство уверенности и способствует взаимной приспособляемости.
У ребенка, зачатого в чистоте, душа чище и способности лучше Духовный облик еврейского народа в немалой степени определился благодаря соблюдению в народе законов чистоты. Ибо, если мы поражаемся тому, как велик гений еврейского народа и как велика и глубока еврейская душа, устоявшая против беспримерных многовековых гонений и бедствий; тому, как велика нравственная сила народа, в среде которого преступный элемент всегда был минимален (не в пример другим угнетенным и многострадальным народам), то объяснение этому мы должны искать в чистоте еврейской семейной жизни, в его "чистом источнике". Мы уже говорили о том, что в тот момент интимного единения супругов, когда возникает тело ребенка, в него вселяется его душа. И потому, чем возвышеннее в этот момент чувства родителей, тем благороднее душа ребенка.
У евреев Марокко и Туниса было принято вечер окунания очистившейся жены отмечать как праздник. Дом убирался по-праздничному, детей укладывали спать пораньше, вечером готовили праздничный стол и супруги ужинали вместе, будто вновь справляли свадьбу. В некоторых местах матери наставляли дочерей исполнять тяжелые и неприятные домашние работы в течение двух недель отдаления, в день же окунания стараться не уставать, сделать перерыв в работе, чтобы отдохнуть и телом и душой к моменту заповеданной интимности.
На протяжении многих поколений существовала традиция проводить минуты интимности в состоянии душевного подъема. Поэтому семейная жизнь еврея повсюду, во всей диаспоре, была столь возвышенной, а души детей, зачатых в святости и чистоте, - чистыми.
Прошло всего несколько поколений с тех пор, как в определенных кругах начали пренебрегать соблюдением правил чистоты. И вот мы, к сожалению, наблюдаем небывалое у евреев явление - резкое падение нравственности. Участились случаи убийств, грабежей и насилия, которых в прошлом не знала еврейская община.
До замужества невесте следует изучать законы чистоты с помощью замужней женщины, желательно - приятельницы
Законы чистоты семейной жизни включают как общие, так и частные правила. Их нужно знать, соблюдать и выполнять во всех деталях. Чем тщательнее соблюдают эти законы даже в мелочах, тем глубже вживаются в самое мицву и тем благотворней ее влияние.
Изучая эти законы, желательно прибегать к помощи замужней женщины, которая может дать необходимые указания и советы. Не следует довольствоваться самостоятельными занятиями по книгам, поскольку иногда можно неверно истолковать то или иное правило или понятие и по незнанию совершить грубейший проступок.
Выполнение законов как повелений Творца Мы соблюдаем "законы об очищении ниды" не только потому, что мы понимаем их важность с точки зрения утилитарной, т. е. с точки зрения пользы. Мы соблюдаем эти законы потому, что поступать так нам повелел Творец. Все то, что мы доказали и разъяснили, - это только одна сторона вопроса. Возможно, что со временем мы поймем также, что такое святость и в какой зависимости она находится от выполнения нами В-жьих законов. Сейчас мы можем только указать на результаты выполнения законов и заповедей Торы. Мы чувствуем, что их выполнение облагораживает нас, чувствуем, как велико их влияние на нас. Что же касается смысла тех или иных заповедей, то он сокрыт от нас, и все наши истолкования - не более, как предположения. Их подлинный смысл ведом лишь Творцу. Только Он один может указать человеку, как жить в чистоте и святости, дабы заслужить истинное счастье.
На протяжение всех поколений все заповеди Б-жьи выполнялись без мудрствования и независимо от поисков их причин и смысла. Все евреи знали, что заповедь о ниде - строгий закон и что нарушающие его подлежат жесточайшему наказанию - карет (гибель). И этого было достаточно, чтобы еврейские женщины ходили окунаться, причем не в блистающую чистотой и хорошо подогретую современную микву, - они окунались и в холодную воду, и даже в покрытые ледяной коркой замерзшие реки ради того, чтобы жить святой и чистой супружеской жизнью. Это духовно закаляло еврейский народ. И верно сказал раби Иосеф Козенман из Поневежа - ЗАЦАЛЬ:
"Окунание, совершенное нашими матерями в ледяной воде, дало их сыновьям душевную силу идти в пламя огня".
Соблюдение ритуальной чистоты - это не только частное дело. Наши женщины на протяжении всех поколений хранят облик нашего народа. Каждый еврейский мужчина и каждая еврейская женщина должны знать, что в их руках судьба нашего народа. В той мере, в какой они будут соблюдать законы ритуальной чистоты, они удостоятся, с Б-жьей помощью, истинной счастливой жизни. Как потомки и продолжатели поколений, оставшихся верными Превечному, они выполняют свое назначение и тем самым удостаиваются почетного звания - МАМЛАХАТ ЦОhЭНИМ ВАГОЙ КОДОШ (Царство священнослужителей и священный народ).
ЗАКОНЫ ЧИСТОТЫ ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬИ
Под редакцией раввина Н-Бар-Плана
ЗАКОНЫ РИТУАЛЬНОЙ ЧИСТОТЫ
Жених и невеста до женитьбы должны ознакомиться с законами ритуальной чистоты, которые им надлежит соблюдать. По природе вещей эта заповедь заповедь о ниде - не афишируется, и даже тщательно соблюдающие ее воздерживаются от публичных выступлений на эту тему. Это приводит к тому, что некоторые понятия, связанные с соблюдением ритуальной чистоты в интимной жизни, малоизвестны или вовсе неизвестны многим молодоженам ведь они не могут усвоить их с детства, как законы о соблюдении кашрута и другие мицвот. Цель настоящей брошюры - подготовить молодую пару ко дню вступления в брак, познакомить ее с лежащей на супругах обязанностью соблюдать заповеди, касающиеся брака, объяснить им основные положения и понятия, относящиеся к законам ритуальной чистоты интимной жизни и разъяснить им практическое применение этих законов. Само собой разумеется, что брошюра предназначена также для молодых супругов, заинтересованных в том, чтобы познакомиться с законами ритуальной чистоты.
Сжатое изложение их дается ниже.
Законы очищения ниды многочисленны и довольно сложны, т. к, учитывают индивидуальные особенности физического и психического состояния женщины. В настоящей брошюре, как сказано, изложены только основные законы ритуальной чистоты, поэтому молодым супругам понадобится в отдельных случаях совет и разъяснения раввина. Раввины обладают большими знаниями и опытом в данной области, они поймут проблемы и личные трудности, которые могут возникнуть в связи с выполнением законов ритуальной чистоты, они всегда готовы помочь советом и разрешить возникшие проблемы. Поэтому упаси Б-г воздерживаться от обращения к раввину, когда у молодоженов возникают какие-либо трудности и сомнения. Следует подчеркнуть, что соблюдение в точности законов очищения ниды невозможно, если жена стесняется посоветоваться с мужем в каждом сомнительном случае и если она воздержится от обращения к раввину непосредственно или через мужа, подругу или через жену раввина.
Брошюра состоит из двух частей: 1) Краткое изложение законов очищения ниды и 2)
Особые разъяснения для жениха и невесты перед свадьбой.
1. Что такое н и д а
Когда у женщины появляется весэт - менструация (или вообще начинается кровотечение) - даже если это мельчайшая капелька крови, мужу и жене воспрещается телесная близость. Им нельзя проявлять каких бы то ни было признаков супружеского тяготения друг к другу, они обязаны отдалиться друг от друга. В силу такого отдаления супругов жена называется нида, что означает:
отдаленная. Отсюда уподобление ниде Йерушалаима после разрушения Храма и изгнания евреев, как сказано: "Поэтому она /столица/ стала нидои" (Эйха,
1:5).
Трактаты Мишны и Гемары, в которых изложены законы очищения ниды, так и названы:
Тактат Нида.
Между перечисленными в Торе видами ритуальной скверны (ТУМЪА) значится также скверна ниды. В те времена, когда фактически соблюдались все законы ритуальной чистоты, женщине-ниде запрещалось входить в Бейт-hа-микдаш, есть от жертвоприношений и т. д. В наше время понятие нида утратило этот практический аспект (за исключением интимной близости) - женщина-нида ведет себя во всем, как в обычное время, подобно всем другим женщинам. Некоторые применяют и сейчас выражение "чистая" (ТААРА) и "нечистая" (ТМУА) при изучении законов очищения ниды, как это было принято некогда, когда это понятие имело практическое значение для определения состояния человека - "чист" (ТАОР) он или "нечист"
(ТЕМЪА). Ныне выражение "нечистая" применяют по отношению к женщине-ниде, близость с которой мужу запрещена, и "чистая" - когда эта близость допускается.
Хотя законы чистоты в подлинном их ритуальном смысле (т. е. "ТУМЪА" и "ТААРА")
уже не применяются, - запрет нида остался в силе. Следует помнить, что законы очищения ниды касаются любой женщины, не окунувшейся в микву, - до замужества, замужней или вдовы. Запреты, связанные с состоянием нида, отпадают после того, как прекратилось кровотечение и женщина окунулась в воды кашерной миквы. До тех пор, пока женщина не окунулась в микву, даже если прошло много времени после прекращения у нее кровотечения, остаются в силе все запреты, связанные с состоянием нида. Окунание же в микву действенно только при условии соблюдения до окунания всех указанных ниже правил.
2. "Перерыв чистоты"
Когда прекращается кровотечение, нида обязана проверить себя, совершенно ли она чиста. Эта проверка названа нашими мудрецами "проверкой перерыва чистоты". До проверки нида тщательно омывается спереди внизу, вокруг бедер и между ними.
Затем она берет белую мягкую и чистую тряпочку или кусок ваты (удостоверившись после тщательного осмотра, что они действительно чисты), вводит тряпочку или вату во влагалище возможко глубже и поворачивает во все стороны. Эту проверку можно делать начиная с конца пятого дня от начала появления месячных, не раньше.
При исполнении всех законов, касающихся очищения ниды, нужно помнить, что день заканчивается с заходом солнца. Поэтому нида, обнаружившая у себя кровь впервые в данном цикле, например, во вторник после захода солнца или в среду до захода солнца, делает "перерыв чистоты" в следующее воскресенье до захода солнца. День, когда кровь появилась впервые, считается полным днем, даже если кровь появилась перед самым заходом солнца. Если по прошествии пяти дней кровотечение еще не прекратилось, проверку делают в самый день его прекращения. Если на тряпочке (вате) обнаружено пятнышко цвета, близкого к красному или черному, женщина обязана проверить себя дополнительно еще несколько раз до тех пор, пока тряпочка (вата) не останется совершенно чистой. Во всяком случае, последняя проверка должна быть сделана самое позднее до захода солнца. Если и последняя проверка не дала положительных результатов, проверка продолжается и на следующий день и т.
д. Во всех случаях, когда на тампоне обнаружено пятно, даже если цвет его не похож на красный или черный, и когда уже нет времени, чтобы до заката солнца провести дополнительную проверку, только раввин может решить, считать ли проверку достаточной. После того, как тампон оказался совершенно чистым, предпочтительно повторить проверку. При вторичной проверке (после проведенной уже проверки перерыва чистоты) тампон оставляют (не вынимают) до появления звезд.
С того самого момента, когда тампон оказался совершенно чистым, и далее в течение следующих семи дней очищающаяся должна носить белое чистое нательное белье, а постельное белье также должно быть белым и чистым.
3. Семь чистых дней
После проверки перерыва чистоты очищающаяся обязана проверять себя в течение семи дней непрерывно. Эти семь дней наши мудрецы называют "семью чистыми днями".
В эти дни очищающаяся обязана проверять себя дважды в день - утром и под вечер перед заходом солнца. Все проверки должны осуществляться таким же образом, как и накануне перерыва чистоты, а именно: проверяющая вводит белый мягкий тампон возможно глубже и делает им круговые движения, чтобы тщательно проверить себя.
Если она не в состоянии проводить такую основательную проверку все семь дней, то пусть тщательно проверит себя хотя бы в первый день, а затем еще раз в седьмой день, остальные же дни проверки осуществляются в пределах возможного.
Если очищающаяся почему-либо не может проверять себя по всем правилам, а также если при одной из проверок было обнаружено пятно цвета, похожего на красный или черный, она должна узнать у раввина, как ей быть. Во всех случаях, когда она не может сразу же обратиться к раввину, она теряет прошедшие до повторной проверки дни и ей необходимо сделать вновь перерыв чистоты, затем начинать сначала отсчет семи чистых дней, вновь одеть чистое белье и застлать свою постель чистым бельем, как указано выше.
4. Взаимоотношения супругов в дни, когда действует закон об очищении ниды
С того момента, когда жена стала нидой и пока она не окунется в воды миквы, запрещены интимные отношения супругов, в том числе любые проявления физической близости между ними - объятия, поцелуи и даже прикосновения.
Подобно ограничениям, установленным нашими мудрецами в различных случаях, чтобы способствовать точному соблюдению запретов Торы и чтобы исключить возможность сознательного или невольного нарушения закона (как например, законов, касающихся соблюдения святости субботнего отдыха и др.), точно так же был установлен ряд предупредительных мер, имеющих целью отдалить супругов друг от друга в дни, когда жена - нида, с целью напомнить им их особое положение в эти дни и оградить их от греха. Поэтому супруги сами должны способствовать созданию в доме атмосферы, помогающей им отдалиться друг от друга. Например, и это следует особо отметить, супругам нельзя находиться в одной кровати, и их отдельные кровати не должны соприкасаться. Муж должен быть предельно сдержан в проявлении своих чувств, а жене следует особенно следить затем, чтобы при муже на ней была в эти дни соответствующая "скромная" одежда - как днем, так и ночью.
Другие меры по отдалению супругов:
1. Не сидеть близко, соприкасаясь друг с другом.
2. Не соприкасаться при помощи какого-либо предмета, не передавать его из рук в руки и не бросать его друг другу.
3. Не сидеть вместе на пружинящей софе, на качающейся скамье и т. п. (позволяющих чувствовать движения тела супруга), если между супругами не сидит кто-либо третий.
4. Жене нельзя застилать постель мужа в его присутствии.
5. Жене нельзя лежать на кровати мужа в его присутствии. Мужу нельзя лежать или сидеть на кровати жены даже в ее отсутствие; ему нельзя также пользоваться ее постельными принадлежностями (подушкой и т. п.).
6. Жене нельзя прислуживать мужу, когда он моет лицо, руки, ноги поливать или подвать воду и посуду для мытья.
7. На обеденный стол следует поставить между супругами нечто заранее обусловленное - пепельницу, цветы и т. п. (так, чтобы посторонний не догадывался о назначении этого предмета) или же супругам следует изменить свои постоянные места за столом.
8. Когда один из супругов подает или наливает другому чай, вино и т. п., он должен делать это необычным образом (левой рукой и т. п.) или же делать это в отсутствие другого.
9. Супругам нельзя есть из общей посуды. Муж может доедать (допивать) то, что осталось после жены только тогда, когда еда (питье) переложена в другую посуду, или когда жена отсутствует.
В случае болезни одного из супругов, нуждающегося в помощи другого, нужно спросить раввина, как вести себя.
После того, как женщина отсчитала семь чистых дней, она может окунуться в микву в ночь, следующую за седьмым днем, т. е. в восьмую ночь со дня начала отсчета.
Например, если проверка перерыва чистоты произведена в среду днем, она окунается через неделю в ночь со среды на четверг после появления звезд на небе. Когда муж в городе, нельзя откладывать окуна- ние; окунаться нужно сразу же, как только наступит время окунания. Если жена почему-либо может окунуться только днем в дневное время, следует проконсультироваться у раввина, как быть.
5. Подготовка к окунанию
Во время окунания в микву вода должна покрывать все без исключения части тела.
Нужно также следить за тем, чтобы те части тела, куда обычно вода не попадает, - рот и уши - были абсолютно чистыми. Все это обеспечивается надлежащей подготовкой к окунанию. Необходимо проделать следующее:
1. Обрезать ногти на руках и на ногах и после этого хорошо их почистить.
Отращивающие ногти ради красоты должны посоветоваться с раввином, как быть.
2. Хорошенько почистить зубы (после этого не есть до окунания). Съемные зубные протезы нужно вынимать. Перед о купанием не следует есть пищу, застревающую в зубах, - мясо и т. п. (в субботу и в праздники мясо есть можно).
Медицина считает также, что половая близость во время менструации может причинить вред женщине. Месячный цикл может временно измениться, тем более, что во время менструации усиливается опасность заражения внутренних органов, расположенных в области таза.
"У гинекологов принято считать, что раковые заболевания шейки матки, распространенные как у культурных, так и некультурных народов, редкое явление у евреек, соблюдающих законы ритуальной чистоты" (д-р Бернард Шапиро).
Психологический фон
В последнее время открыли, что женскому организму свойственна кривая температуры: от начала появления месячных и до середины цикла температура остается на одном - низком - уровне, а с этого момента и дальше температура повышается и остается высокой до первого дня следующего цикла. Затем все повторяется сначала.
Такое же "волнообразное" движение наблюдается одновременно и в психике женщины - моменты душевного подъема и прилива энергии сменяются упадком духа и угнетенным состоянием (д-р Ван Вальде).
Половая близость во время менструации разрушает семейную жизнь Весьма часто душевное настроение женщины в дни волнообразного спада - пониженное. "В этот период многие женщины страдают в определенной степени удрученностью и повышенной чувствительностью" (д-р Бейт). Чувство недомогания создает у них желание уединиться, замкнуться в себе, что не всегда понятно даже мужу. Тот, кто не подчиняется воле Б-га, не способен ставить преграды своим побуждениям. Он всегда найдет оправдание, чтобы дать волю своим страстям, несмотря на то, что сексуальная жизнь в дни нечистоты, вообще говоря, жене неприятна.
В таких случаях у жены создается чувство отвращения, чувство "насилия" над нею.
Ей кажется, что муж не понимает ее, не считается с ней; у нее развивается чувство общего недовольства им. В результате бывает, что создается как бы душевная преграда, охлаждение между женой и мужем, притупляется чувствительность. Это состояние, если оно прогрессирует, приводит к отчужденности жены и в дальнейшем. А муж усматривает в этом безразличие к себе, ему кажется, что его жена перестала его любить. Возникают горечь и нервозность.
Вначале нарушается покой в семье, а затем, когда это состояние ухудшается и становится невыносимым, мы сталкиваемся с полным крушением супружеской жизни вплоть до развода. Причем начало всему этому положила неупорядоченность супружеских отношений, иными словами - несоблюдение законов семейной чистоты, нежелание жить семейной жизнью по заповедям Торы.
Цикл "прилива" и "отлива" в супружеских отношениях
Женщина-врач, нееврейка, д-р Стопе, разведенная с мужем, опубликовала в Англии исследование о брачной жизни, где между прочим сказано: "Я заплатила дорогой ценой за недостаток знания, а потому считаю святым долгом предупредить других женщин, дабы они не наделали ошибок подобно мне".
Д-р Стопе исследовала проблему как врач, систематично, и установила, что и в отношениях любви к мужу существует определенная цикличность, как бы время сексуального "прилива" и время "отлива". Она утверждает, что "если бы время половой близости соблюдалось в соответствии с ее чувствами, то не только ее счастье было бы полным, но и легенда об изменчивости ее характера не имела бы никаких оснований".
К своему удивлению, д-р Стопе обнаружила, что упомянутые периоды в точности совпадают со временем, когда половая близость запрещена или дозволена по еврейским законам... И она продолжает: "Я слышала о еврейских религиозных законах, наиболее передовых в этой области во всем мире; те, кто подчинил свою жизнь этим законам, - счастливы".
Строгое соблюдение законов отдаления (ПРИША) супругов друг от друга в определенные периоды, обеспечивает счастье брачной жизни и способствует возобновлению любовной тяги супругов друг к другу из месяца в месяц. "Тора предписывает не сожительствовать с женой-нидой семь дней. Почему? спрашивает раби Мойр. И отвечает: Потому, что муж привыкает к жене и она ему приедается.
Поэтому сказано в Торе: "Да будет жена нечистой семь дней, дабы была она затем желанной мужу, как в самый день вступления под хупу" (Талмуд, трактат Нила, 31:).
Соблюдение законов ритуальной чистоты - фундамент еврейского дома Для религиозного человека, соблюдающего заповеди Торы, воздержание нисколько не трудно. Он приучен с детства, а затем и после женитьбы, владеть своими страстями.
Отдаление положительно влияет также на здоровье мужа и сохраняет его жизнеспособность. И мужу также нельзя тратить свои силы сверх меры. Известно, что в семени скрыты все свойства человека, вся его сущность. (Именно в современном мире, где мужчины гонятся за наслаждениями, стала обычной импотенция, которая вынуждает многих людей еще в относительно молодом возрасте обращаться за помощью к сексологам и психиатрам.)
Умение властвовать над своими страстями - на пользу, таким образом, мужу как во время отдаления, так и в период близости.
В тот период, когда запрещено малейшее телесное прикосновение супругов, в семейных отношениях выступает на первый план духовная близость, дружба и взаимная доброжелательность. Жена занята по дому, у нее множество собственных забот - она хозяйка дома, у нее на руках домашнее хозяйство и воспитание детей.
Но в то же время она верный друг мужа, с которым он может делиться своими заботами - деловыми и общественными. Каждый из супругов живет своей особой жизнью, и в то же время они вместе строят дом "от основания до перекрытия".
Жена, отдохнувшая в течение двух недель, поправляется и восстанавливает свои силы и уже готова продолжать супружескую жизнь, обогащенную обоюдной тягой. В течение семи "чистых" дней она готовила себя к интимной жизни выполнением определенных заповедей - лшчеог - ежедневных проверок, а затем окунанием в микву с произнесением благословения: "...Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам выполнять заповедь об окунании". Теперь она чувствует себя полностью очищенной. И с возобновлением интимной жизни, отмеченной чувством святости, у супругов возникает ощущение подлинного единства - единства тела и души, и осуществляется сказанное: "Да возрадуется Пре- вечный Своими творениями"
(Теилим, 104:31). Всесвятой, благословен Он, радуется тому, что Им создан мир совершенства и гармонии, "удостоились - Шехина между супругами".
"Свободен да будет он для дома своего..." (Доварим, 24:5)
"Сефер hа-Хинух" объясняет, почему Тора повелела освободить молодожена от воинской службы в первый год после женитьбы. И даже в военное время он обязан оставаться дома весь первый год. Это потому, что даже в трудный для народа час войны необходимо беречь и лелеять семью - основу счастья каждого человека в отдельности и народа в целом. И автор добавляет: "...муж должен находиться вместе со своей женой, предназначенной ему для создания семьи, в течение целого года с момента женитьбы, с тем, чтобы привыкнуть к ней, лучше прочувствовать свою связь с ней, сохранить ее образ в сердце своем и тем самым отдалиться от чужой женщины".
Важность приспособления супругов друг к другу
Интересно, что это пояснение о необходимости привыкнуть и приспособиться друг к другу по меньшей мере в течение года, которое "Сефер Ахинух" приводит как аргумент, поясняющий одну из заповедей Торы, использует и американский раввин, он же психолог, д-р Нахум Драйзер, в своей книге "Зивуг мин hа-шамаим"
("Начертанное свыше супружество"). Автор считает, что взаимное приспособление супругов - это очень важный аспект их совместной жизни, и ради достижения взаимной гармонии не следует жалеть усилий.
Взаимопонимание, терпимость и внимательное отношение супругов друг к другу играют особую роль именно в интимной жизни. Поскольку эта область связана с естественным чувством скромности, мы сказали бы - стыдливости, это может иногда создавать нежелательные проблемы в отношениях между супругами. Поэтому супругам рекомендуется быть откровенными друг с другом и взаимно доброжелательными, уметь в нужный момент сказать доброе слово, ободрить. Это усиливает чувство уверенности и способствует взаимной приспособляемости.
У ребенка, зачатого в чистоте, душа чище и способности лучше Духовный облик еврейского народа в немалой степени определился благодаря соблюдению в народе законов чистоты. Ибо, если мы поражаемся тому, как велик гений еврейского народа и как велика и глубока еврейская душа, устоявшая против беспримерных многовековых гонений и бедствий; тому, как велика нравственная сила народа, в среде которого преступный элемент всегда был минимален (не в пример другим угнетенным и многострадальным народам), то объяснение этому мы должны искать в чистоте еврейской семейной жизни, в его "чистом источнике". Мы уже говорили о том, что в тот момент интимного единения супругов, когда возникает тело ребенка, в него вселяется его душа. И потому, чем возвышеннее в этот момент чувства родителей, тем благороднее душа ребенка.
У евреев Марокко и Туниса было принято вечер окунания очистившейся жены отмечать как праздник. Дом убирался по-праздничному, детей укладывали спать пораньше, вечером готовили праздничный стол и супруги ужинали вместе, будто вновь справляли свадьбу. В некоторых местах матери наставляли дочерей исполнять тяжелые и неприятные домашние работы в течение двух недель отдаления, в день же окунания стараться не уставать, сделать перерыв в работе, чтобы отдохнуть и телом и душой к моменту заповеданной интимности.
На протяжении многих поколений существовала традиция проводить минуты интимности в состоянии душевного подъема. Поэтому семейная жизнь еврея повсюду, во всей диаспоре, была столь возвышенной, а души детей, зачатых в святости и чистоте, - чистыми.
Прошло всего несколько поколений с тех пор, как в определенных кругах начали пренебрегать соблюдением правил чистоты. И вот мы, к сожалению, наблюдаем небывалое у евреев явление - резкое падение нравственности. Участились случаи убийств, грабежей и насилия, которых в прошлом не знала еврейская община.
До замужества невесте следует изучать законы чистоты с помощью замужней женщины, желательно - приятельницы
Законы чистоты семейной жизни включают как общие, так и частные правила. Их нужно знать, соблюдать и выполнять во всех деталях. Чем тщательнее соблюдают эти законы даже в мелочах, тем глубже вживаются в самое мицву и тем благотворней ее влияние.
Изучая эти законы, желательно прибегать к помощи замужней женщины, которая может дать необходимые указания и советы. Не следует довольствоваться самостоятельными занятиями по книгам, поскольку иногда можно неверно истолковать то или иное правило или понятие и по незнанию совершить грубейший проступок.
Выполнение законов как повелений Творца Мы соблюдаем "законы об очищении ниды" не только потому, что мы понимаем их важность с точки зрения утилитарной, т. е. с точки зрения пользы. Мы соблюдаем эти законы потому, что поступать так нам повелел Творец. Все то, что мы доказали и разъяснили, - это только одна сторона вопроса. Возможно, что со временем мы поймем также, что такое святость и в какой зависимости она находится от выполнения нами В-жьих законов. Сейчас мы можем только указать на результаты выполнения законов и заповедей Торы. Мы чувствуем, что их выполнение облагораживает нас, чувствуем, как велико их влияние на нас. Что же касается смысла тех или иных заповедей, то он сокрыт от нас, и все наши истолкования - не более, как предположения. Их подлинный смысл ведом лишь Творцу. Только Он один может указать человеку, как жить в чистоте и святости, дабы заслужить истинное счастье.
На протяжение всех поколений все заповеди Б-жьи выполнялись без мудрствования и независимо от поисков их причин и смысла. Все евреи знали, что заповедь о ниде - строгий закон и что нарушающие его подлежат жесточайшему наказанию - карет (гибель). И этого было достаточно, чтобы еврейские женщины ходили окунаться, причем не в блистающую чистотой и хорошо подогретую современную микву, - они окунались и в холодную воду, и даже в покрытые ледяной коркой замерзшие реки ради того, чтобы жить святой и чистой супружеской жизнью. Это духовно закаляло еврейский народ. И верно сказал раби Иосеф Козенман из Поневежа - ЗАЦАЛЬ:
"Окунание, совершенное нашими матерями в ледяной воде, дало их сыновьям душевную силу идти в пламя огня".
Соблюдение ритуальной чистоты - это не только частное дело. Наши женщины на протяжении всех поколений хранят облик нашего народа. Каждый еврейский мужчина и каждая еврейская женщина должны знать, что в их руках судьба нашего народа. В той мере, в какой они будут соблюдать законы ритуальной чистоты, они удостоятся, с Б-жьей помощью, истинной счастливой жизни. Как потомки и продолжатели поколений, оставшихся верными Превечному, они выполняют свое назначение и тем самым удостаиваются почетного звания - МАМЛАХАТ ЦОhЭНИМ ВАГОЙ КОДОШ (Царство священнослужителей и священный народ).
ЗАКОНЫ ЧИСТОТЫ ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬИ
Под редакцией раввина Н-Бар-Плана
ЗАКОНЫ РИТУАЛЬНОЙ ЧИСТОТЫ
Жених и невеста до женитьбы должны ознакомиться с законами ритуальной чистоты, которые им надлежит соблюдать. По природе вещей эта заповедь заповедь о ниде - не афишируется, и даже тщательно соблюдающие ее воздерживаются от публичных выступлений на эту тему. Это приводит к тому, что некоторые понятия, связанные с соблюдением ритуальной чистоты в интимной жизни, малоизвестны или вовсе неизвестны многим молодоженам ведь они не могут усвоить их с детства, как законы о соблюдении кашрута и другие мицвот. Цель настоящей брошюры - подготовить молодую пару ко дню вступления в брак, познакомить ее с лежащей на супругах обязанностью соблюдать заповеди, касающиеся брака, объяснить им основные положения и понятия, относящиеся к законам ритуальной чистоты интимной жизни и разъяснить им практическое применение этих законов. Само собой разумеется, что брошюра предназначена также для молодых супругов, заинтересованных в том, чтобы познакомиться с законами ритуальной чистоты.
Сжатое изложение их дается ниже.
Законы очищения ниды многочисленны и довольно сложны, т. к, учитывают индивидуальные особенности физического и психического состояния женщины. В настоящей брошюре, как сказано, изложены только основные законы ритуальной чистоты, поэтому молодым супругам понадобится в отдельных случаях совет и разъяснения раввина. Раввины обладают большими знаниями и опытом в данной области, они поймут проблемы и личные трудности, которые могут возникнуть в связи с выполнением законов ритуальной чистоты, они всегда готовы помочь советом и разрешить возникшие проблемы. Поэтому упаси Б-г воздерживаться от обращения к раввину, когда у молодоженов возникают какие-либо трудности и сомнения. Следует подчеркнуть, что соблюдение в точности законов очищения ниды невозможно, если жена стесняется посоветоваться с мужем в каждом сомнительном случае и если она воздержится от обращения к раввину непосредственно или через мужа, подругу или через жену раввина.
Брошюра состоит из двух частей: 1) Краткое изложение законов очищения ниды и 2)
Особые разъяснения для жениха и невесты перед свадьбой.
1. Что такое н и д а
Когда у женщины появляется весэт - менструация (или вообще начинается кровотечение) - даже если это мельчайшая капелька крови, мужу и жене воспрещается телесная близость. Им нельзя проявлять каких бы то ни было признаков супружеского тяготения друг к другу, они обязаны отдалиться друг от друга. В силу такого отдаления супругов жена называется нида, что означает:
отдаленная. Отсюда уподобление ниде Йерушалаима после разрушения Храма и изгнания евреев, как сказано: "Поэтому она /столица/ стала нидои" (Эйха,
1:5).
Трактаты Мишны и Гемары, в которых изложены законы очищения ниды, так и названы:
Тактат Нида.
Между перечисленными в Торе видами ритуальной скверны (ТУМЪА) значится также скверна ниды. В те времена, когда фактически соблюдались все законы ритуальной чистоты, женщине-ниде запрещалось входить в Бейт-hа-микдаш, есть от жертвоприношений и т. д. В наше время понятие нида утратило этот практический аспект (за исключением интимной близости) - женщина-нида ведет себя во всем, как в обычное время, подобно всем другим женщинам. Некоторые применяют и сейчас выражение "чистая" (ТААРА) и "нечистая" (ТМУА) при изучении законов очищения ниды, как это было принято некогда, когда это понятие имело практическое значение для определения состояния человека - "чист" (ТАОР) он или "нечист"
(ТЕМЪА). Ныне выражение "нечистая" применяют по отношению к женщине-ниде, близость с которой мужу запрещена, и "чистая" - когда эта близость допускается.
Хотя законы чистоты в подлинном их ритуальном смысле (т. е. "ТУМЪА" и "ТААРА")
уже не применяются, - запрет нида остался в силе. Следует помнить, что законы очищения ниды касаются любой женщины, не окунувшейся в микву, - до замужества, замужней или вдовы. Запреты, связанные с состоянием нида, отпадают после того, как прекратилось кровотечение и женщина окунулась в воды кашерной миквы. До тех пор, пока женщина не окунулась в микву, даже если прошло много времени после прекращения у нее кровотечения, остаются в силе все запреты, связанные с состоянием нида. Окунание же в микву действенно только при условии соблюдения до окунания всех указанных ниже правил.
2. "Перерыв чистоты"
Когда прекращается кровотечение, нида обязана проверить себя, совершенно ли она чиста. Эта проверка названа нашими мудрецами "проверкой перерыва чистоты". До проверки нида тщательно омывается спереди внизу, вокруг бедер и между ними.
Затем она берет белую мягкую и чистую тряпочку или кусок ваты (удостоверившись после тщательного осмотра, что они действительно чисты), вводит тряпочку или вату во влагалище возможко глубже и поворачивает во все стороны. Эту проверку можно делать начиная с конца пятого дня от начала появления месячных, не раньше.
При исполнении всех законов, касающихся очищения ниды, нужно помнить, что день заканчивается с заходом солнца. Поэтому нида, обнаружившая у себя кровь впервые в данном цикле, например, во вторник после захода солнца или в среду до захода солнца, делает "перерыв чистоты" в следующее воскресенье до захода солнца. День, когда кровь появилась впервые, считается полным днем, даже если кровь появилась перед самым заходом солнца. Если по прошествии пяти дней кровотечение еще не прекратилось, проверку делают в самый день его прекращения. Если на тряпочке (вате) обнаружено пятнышко цвета, близкого к красному или черному, женщина обязана проверить себя дополнительно еще несколько раз до тех пор, пока тряпочка (вата) не останется совершенно чистой. Во всяком случае, последняя проверка должна быть сделана самое позднее до захода солнца. Если и последняя проверка не дала положительных результатов, проверка продолжается и на следующий день и т.
д. Во всех случаях, когда на тампоне обнаружено пятно, даже если цвет его не похож на красный или черный, и когда уже нет времени, чтобы до заката солнца провести дополнительную проверку, только раввин может решить, считать ли проверку достаточной. После того, как тампон оказался совершенно чистым, предпочтительно повторить проверку. При вторичной проверке (после проведенной уже проверки перерыва чистоты) тампон оставляют (не вынимают) до появления звезд.
С того самого момента, когда тампон оказался совершенно чистым, и далее в течение следующих семи дней очищающаяся должна носить белое чистое нательное белье, а постельное белье также должно быть белым и чистым.
3. Семь чистых дней
После проверки перерыва чистоты очищающаяся обязана проверять себя в течение семи дней непрерывно. Эти семь дней наши мудрецы называют "семью чистыми днями".
В эти дни очищающаяся обязана проверять себя дважды в день - утром и под вечер перед заходом солнца. Все проверки должны осуществляться таким же образом, как и накануне перерыва чистоты, а именно: проверяющая вводит белый мягкий тампон возможно глубже и делает им круговые движения, чтобы тщательно проверить себя.
Если она не в состоянии проводить такую основательную проверку все семь дней, то пусть тщательно проверит себя хотя бы в первый день, а затем еще раз в седьмой день, остальные же дни проверки осуществляются в пределах возможного.
Если очищающаяся почему-либо не может проверять себя по всем правилам, а также если при одной из проверок было обнаружено пятно цвета, похожего на красный или черный, она должна узнать у раввина, как ей быть. Во всех случаях, когда она не может сразу же обратиться к раввину, она теряет прошедшие до повторной проверки дни и ей необходимо сделать вновь перерыв чистоты, затем начинать сначала отсчет семи чистых дней, вновь одеть чистое белье и застлать свою постель чистым бельем, как указано выше.
4. Взаимоотношения супругов в дни, когда действует закон об очищении ниды
С того момента, когда жена стала нидой и пока она не окунется в воды миквы, запрещены интимные отношения супругов, в том числе любые проявления физической близости между ними - объятия, поцелуи и даже прикосновения.
Подобно ограничениям, установленным нашими мудрецами в различных случаях, чтобы способствовать точному соблюдению запретов Торы и чтобы исключить возможность сознательного или невольного нарушения закона (как например, законов, касающихся соблюдения святости субботнего отдыха и др.), точно так же был установлен ряд предупредительных мер, имеющих целью отдалить супругов друг от друга в дни, когда жена - нида, с целью напомнить им их особое положение в эти дни и оградить их от греха. Поэтому супруги сами должны способствовать созданию в доме атмосферы, помогающей им отдалиться друг от друга. Например, и это следует особо отметить, супругам нельзя находиться в одной кровати, и их отдельные кровати не должны соприкасаться. Муж должен быть предельно сдержан в проявлении своих чувств, а жене следует особенно следить затем, чтобы при муже на ней была в эти дни соответствующая "скромная" одежда - как днем, так и ночью.
Другие меры по отдалению супругов:
1. Не сидеть близко, соприкасаясь друг с другом.
2. Не соприкасаться при помощи какого-либо предмета, не передавать его из рук в руки и не бросать его друг другу.
3. Не сидеть вместе на пружинящей софе, на качающейся скамье и т. п. (позволяющих чувствовать движения тела супруга), если между супругами не сидит кто-либо третий.
4. Жене нельзя застилать постель мужа в его присутствии.
5. Жене нельзя лежать на кровати мужа в его присутствии. Мужу нельзя лежать или сидеть на кровати жены даже в ее отсутствие; ему нельзя также пользоваться ее постельными принадлежностями (подушкой и т. п.).
6. Жене нельзя прислуживать мужу, когда он моет лицо, руки, ноги поливать или подвать воду и посуду для мытья.
7. На обеденный стол следует поставить между супругами нечто заранее обусловленное - пепельницу, цветы и т. п. (так, чтобы посторонний не догадывался о назначении этого предмета) или же супругам следует изменить свои постоянные места за столом.
8. Когда один из супругов подает или наливает другому чай, вино и т. п., он должен делать это необычным образом (левой рукой и т. п.) или же делать это в отсутствие другого.
9. Супругам нельзя есть из общей посуды. Муж может доедать (допивать) то, что осталось после жены только тогда, когда еда (питье) переложена в другую посуду, или когда жена отсутствует.
В случае болезни одного из супругов, нуждающегося в помощи другого, нужно спросить раввина, как вести себя.
После того, как женщина отсчитала семь чистых дней, она может окунуться в микву в ночь, следующую за седьмым днем, т. е. в восьмую ночь со дня начала отсчета.
Например, если проверка перерыва чистоты произведена в среду днем, она окунается через неделю в ночь со среды на четверг после появления звезд на небе. Когда муж в городе, нельзя откладывать окуна- ние; окунаться нужно сразу же, как только наступит время окунания. Если жена почему-либо может окунуться только днем в дневное время, следует проконсультироваться у раввина, как быть.
5. Подготовка к окунанию
Во время окунания в микву вода должна покрывать все без исключения части тела.
Нужно также следить за тем, чтобы те части тела, куда обычно вода не попадает, - рот и уши - были абсолютно чистыми. Все это обеспечивается надлежащей подготовкой к окунанию. Необходимо проделать следующее:
1. Обрезать ногти на руках и на ногах и после этого хорошо их почистить.
Отращивающие ногти ради красоты должны посоветоваться с раввином, как быть.
2. Хорошенько почистить зубы (после этого не есть до окунания). Съемные зубные протезы нужно вынимать. Перед о купанием не следует есть пищу, застревающую в зубах, - мясо и т. п. (в субботу и в праздники мясо есть можно).