Страница:
одно. Такое же противоречие возникает во взаимоотношениях с другими людьми.
Я подтверждаю то, что говорил в первой книге: самая большая ошибка,
которую допускают люди в своих взаимоотношениях, -- это их озабоченность
тем, что хочет, чем является, что делает или чем обладает другой.
Интересуйся только своим Я. Чем является твое Я, что делает или имеет? Чего
хочет, в чем нуждается, что выбирает? Каков его высший выбор?
Я также подтверждаю то, что сказал в этой книге: высший выбор для Я
становится высшим выбором для другого, когда Я осознает, что других нет.
Поэтому ошибка заключается не в том, что ты выбираешь, что лучше для
тебя, но скорее в том, что ты не знаешь, что для тебя лучше. Это незнание
происходит от неведения того, Кто Ты Действительно Есть, а тем более -- кем
ты стремишься стать.
Не понимаю.
Ну что ж, я приведу тебе пример. Если ты хочешь победить в автогонках,
езда со скоростью 150 миль в час -- лучший выбор для тебя. Но если ты хочешь
безопасно добраться до гастронома, такая скорость вряд ли тебе подойдет.
Ты имеешь в виду, что все зависит от обстоятельств.
Да. Все в жизни. Что для тебя "лучше", зависит от того, кто ты и кем
стремишься стать. Ты не можешь сознательно сделать лучший выбор, пока
сознательно не решишь, кто и что ты есть.
Я Бог, и знаю, чем стремлюсь стать. Поэтому я знаю, что "лучше" для
Меня.
И что же это? Скажи мне, что "лучше" для Бога? Это, должно быть,
интересно...
Для Меня лучше давать тебе то, что ты считаешь лучшим для себя. Потому
что я стараюсь быть Собой, выраженным Собой. А достигаю Я этого через тебя.
Верь или не верь, но я действительно понимаю.
Я всегда даю тебе то, что лучше для тебя... хотя признаю, что,
возможно, ты не всегда это осознаешь.
Эта тайна начинает раскрываться теперь, когда ты начинаешь понимать,
что Я такое.
Я Совокупность и Сущность. Вопрос и Ответ. Верх и Низ. Здесь и Сейчас.
До и После.
Я -- Все во Всем, и Я могу ощутить какую-либо часть Себя, лишь ощущая
Всего Себя.
Именно этого во Мне ты не понимаешь. Ты хочешь сделать Меня одним, а не
другим. Высоким, а не низким. Хорошим, а не плохим. Но, отрицая половину
Меня, ты отрицаешь половину самого себя. Так ты никогда не сможешь быть тем,
Кто Ты Действительно Есть.
Я -- Великолепное Все и стремлюсь познать Себя эмпирически. Я делаю это
через тебя и через все сущее. Я ощущаю великолепие Моего Я, принимая
решения. Потому что каждое решение созидает себя. Каждое решение
окончательно. Каждое решение проявляет Меня таким, Каким Я Решаю Быть Прямо
Сейчас.
И все же Я могу решить быть великолепным, только если есть из чего
выбирать. Некая часть Меня должна быть не великолепной, чтобы я смог выбрать
ту часть Меня, которая великолепна,
Если бы Я не дал тебе того, что выбираешь ты, Я бы не дал Себе того,
что выбираю Я. Потому что мое самое сильное желание -- это ощущать себя Тем,
Что Я Есть. И, как я подробно объяснил в первой книге, для Меня это возможно
только в пространстве Того, Чем Я Не Являюсь.
Таким образом, Я тщательно создал То, Чем Я Не Являюсь, чтобы ощущать
то, Чем Я Являюсь.
А так как Я -- все, что Я создаю, Я Есть в некотором смысле и то, Чем Я
Не Являюсь.
Как можно быть тем, чем не являешься?
Постарайся понять следующее. Нет ничего, что не есть Я. Поэтому Я --
То, что Я Есть, и Я -- То, Что Не Есть Я.
ЭТО И ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ ДИХОТОМИЯ.
Это Божественная Тайна, которую до сих пор могли осмыслить только
величайшие умы. Я открыл ее тебе таким способом, который смогут понять
больше людей.
Такова весть первой книги, эту основную истину ты должен понять и
полностью осмыслить, если хочешь понять и осмыслить великие истины третьей
книги.
Теперь давай перейдем к одной из этих истин, так как она содержится в
ответе на вторую часть твоего вопроса.
Я надеялся, что мы еще вернемся к этому. Любят ли отец и мать своего
ребенка, если они говорят или делают то, что, по их мнению, лучше для него,
даже если при этом им приходится противоречить воле самого ребенка? И будет
ли проявлением истинной родительской любви разрешение детям играть на
дороге?
Это замечательный вопрос. Его задают каждый отец и каждая мать в той
или иной форме с начала времен. Ответ для тебя как для отца будет таким же,
как для Меня как для Бога.
Так каков же ответ?
Терпение, сын Мой, терпение. "Все хорошее приходит к тем, кто ждет".
Разве ты никогда не слышал этого?
Да, мой отец часто так говорил, и это меня бесило.
Я понимаю. Но прояви терпение к своему Я, особенно если твои решения не
приносят тебе того, чего, по твоему мнению, ты хочешь. Например, ответа на
вторую часть твоего вопроса.
Ты говорить, что хочешь получить ответ, но ты его не выбираешь. Ты
чувствуешь, что его у тебя нет, -- значит, ты его не выбираешь. На самом же
деле у тебя есть ответ, он был у тебя всегда. Ты просто не выбираешь его. Ты
предпочитаешь верить, что не знаешь ответа, поэтому ты его и не знаешь.
Ты уже говорил об этом в первой книге. У меня есть все, что я хочу,
прямо сейчас, в том числе полное понимание Бога, и все же я не испытаю, что
я это имею, пока я этого не осознаю.
Но как могу я знать, пока я не испытаю? Как могу я знать то, чего не
испытал? Разве не великий ум сказал: "Знание -- это опыт?"
Значит, Ты говоришь, что у меня есть ответ на вторую часть моего
вопроса, просто я этого НЕ ЗНАЮ?
И все же, если я не знаю, что у меня есть ответ, я его не знаю.
Да, в этом есть парадокс.
Я не понимаю... хотя и понимаю.
Так как же мне добраться до этого "знания, что я знаю" что-либо, если я
не "знаю, что я знаю"?
Ты упоминал об этом в первой книге.
Да. Сейчас хорошо начать с повторения сказанного раньше. И ты
"случайно" задаешь правильные вопросы, позволяя мне подытожить в самом
начале третьей книги информацию, которую мы уже обсуждали.
В первой книге мы говорили о парадигме "Быть -- Действовать -- Иметь" и
о том, что большинство людей понимают ее наоборот.
Большинство людей верят, что, если они будут "иметь" нечто (больше
времени, денег, любви -- чего бы то ни было), они смогут наконец "сделать"
нечто (написать книгу, приобрести хобби, отправиться в отпуск, купить дом,
завязать отношения), и это позволит им "быть" каким-то (счастливым,
спокойным, удовлетворенным или влюбленным).
По существу, они ставят парадигму "Бытие-Действие-Обладание" с ног на
голову. Во Вселенной, каковой она является в реальности (в отличие от того,
какой ты ее себе представляешь), не "обладание" приводит к "бытию", а
наоборот.
Вначале ты "есть" счастливый (или знающий, или мудрый, или
сострадательный, какой угодно), потом ты начинаешь "действовать" с такой
позиции, и вскоре обнаруживаешь, что твои действия в итоге приносят тебе то,
что ты всегда хотел "иметь".
Чтобы начать этот созидательный процесс (а именно таковым он является
-- процессом созидания), нужно определить, что ты хочешь "иметь", спросить
себя, чем бы ты "был", если бы "имел" это, а потом сразу же переходить к
бытию.
Так ты станешь правильно использовать парадигму
"Быть--Действовать--Иметь" и сможешь работать заодно с созидающей силой
Вселенной, а не против нее.
Это одна из трех идей, к которым Я вернусь в конце нашего разговора. Ею
Я закончу эту книгу.
Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, представь человека, который
считает, что, если бы у него было немного больше времени, денег или любви,
он был бы по-настоящему счастлив.
Он не улавливает связи между "не-бытием" счастливым прямо сейчас и
отсутствием у него времени, денег или любви, которых он желает.
Правильно. С другой стороны, человек, который "есть" счастливый,
кажется, имеет время на все действительно важное, деньги на все необходимое,
и в его жизни достаточно любви.
У него есть все, что нужно, чтобы быть счастливым... благодаря тому,
что он, прежде всего, есть счастливый!
Точно. Предварительное решение, чем ты выбираешь быть, превращает твой
выбор в реальный жизненный опыт.
"Быть иль не быть. Вот в чем вопрос".
Совершенно верно. Счастье -- это состояние ума. И, как все состояния
ума, оно воспроизводит себя на физическом уровне.
Но как вначале можно "быть" счастливым, или таким, каким я хочу, --
удачливым, например, или любимым, -- если у меня нет того, что мне нужно,
чтобы "быть" таким?
Поступай так, как будто ты таковым являешься, и ты привлечешь это
состояние к себе.
Иными словами, "Притворяйся, пока не получится".
Можно сказать и так. Только притворяться нельзя. Твои действия должны
быть искренними.
Так происходит не потому, что Я не "вознагражу тебя". Как тебе
известно, Бог не "вознаграждает" и не "карает". Но Естественный Закон
требует, чтобы тело, ум и дух были едины в мысли, слове и действии. Только
так может осуществиться процесс созидания.
Нельзя обмануть свой ум. Дело в том, что, если ты неискренен, ум это
знает. Так ты сразу же уничтожаешь любую возможность того, что ум поможет в
процессе созидания.
Конечно, можно созидать без участия ума, только это гораздо труднее.
Можно попросить тело сделать то, во что ум не верит. Если тело будет
повторять это действие достаточно долго, ум начнет освобождаться от старой
мысли о нем и создавать Новую Мысль. Как только появляется Новая Мысль, то,
что ты изображаешь, начинает превращаться в постоянный аспект твоего
существа.
Это нелегкий путь, и даже в этом случае действие должно быть искренним.
В отличие от людей, Вселенной манипулировать невозможно.
Так что тут существует очень тонкое равновесие. Тело делает что-то, во
что ум не верит, и все же ум должен привнести компонент искренности в
действия тела, чтобы схема сработала.
Как может ум привнести искренность, когда он не "верит" в то, что
делает тело?
Удаляя элемент эгоизма из личной выгоды.
Каким образом?
Ум может быть неспособным искренне согласиться, что действия тела могут
принести желаемое, но ум совершенно уверен, что через тебя Бог приносит
добро другому человеку.
Ты не мог бы повторить?
Если ты желаешь получить больше любви в своей жизни, сделай так, чтобы
у другого ее было больше.
Делай это искренне -- не потому, что ищешь личной выгоды, но потому,
что ты действительно хочешь, чтобы у другого человека все это было, -- и все
то, что ты отдал, придет к тебе.
Почему так? Как это работает?
Сам акт отдавания заставляет тебя чувствовать, что ты имеешь, что у
тебя есть что отдавать. Так как ты не можешь отдать то, чего у тебя нет,
твой ум приходит к новому заключению. Новой Мысли о тебе, а именно: у тебя
есть что-то, я иначе ты не смог бы это отдать.
Эта Новая Мысль становится частью твоего жизненного опыта. Ты начинаешь
"быть" таким. А раз ты начинаешь "быть", ты приводишь в действие самую
мощную машину творения во Вселенной -- твое Божественное Я.
Круг замыкается, и теперь ты можешь создавать все больше нового в своей
жизни. Все созданное будет проявляться на физическом уровне твоего
жизненного опыта.
Это самый великий секрет жизни. Первая и вторая книги были написаны
именно для того, чтобы вы узнали его. В них говорилось обо всем этом гораздо
подробнее.
Объясни, пожалуйста, почему искренность так важна, когда даешь другому
то, что пожелал бы для себя.
Если ты отдаешь с тайным умыслом, пытаясь получить что-то для себя,
твой ум это знает. Ты даешь ему сигнал, что у тебя нет того, что ты хочешь
отдать. А так как Вселенная -- не что иное, как огромная копировальная
машина, воспроизводящая твои мысли на физическом плане, это и станет твоим
жизненным опытом. То есть ты будешь продолжать чувствовать, что у тебя нет
этого, независимо от того, что у тебя есть на самом деле!
Более того, это же будет чувствовать человек, которому ты пытаешься
отдать. Он увидит, что ты просто стремишься что-то заполучить, что в
действительности тебе нечего предложить, и твоя попытка отдать будет пустым
жестом, очевидным в своем эгоистичном ничтожестве, из которого она возникла.
Когда же ты отдаешь что-то с чистым сердцем, так как видишь, что
человек хочет этого, нуждается в этом и должен это получить, ты открываешь,
что тебе есть что отдавать. И это великое открытие.
Это действительно так! Это действительно работает. Я помню, как
когда-то, когда дела шли не слишком хорошо, меня одолевали невеселые мысли о
том, что у меня нет денег, очень мало еды, я не знаю, когда в следующий раз
смогу нормально поесть, и не знаю, как мне заплатить за квартиру. Вечером на
автобусной остановке я встретил молодую пару. Я спустился, чтобы забрать
пакет, и увидел их там, свернувшихся клубочком на скамейке и укрывшихся
своими куртками вместо одеял.
Я увидел их, и мое сердце дрогнуло. Я вспомнил, каково было нам, когда
мы, совсем дети, так же переезжали с места на место, все время были в пути.
Я подошел и пригласил их к себе -- посидеть у огня, выпить немного горячего
шоколада, может быть, лечь на раскладушку и хорошенько выспаться. Они
смотрели на меня снизу вверх широко раскрытыми глазами, как смотрят дети
рождественским утром.
Мы поднялись ко мне, и я приготовил им поесть. Тем вечером мы поужинали
лучше, чем любой из нас за долгое время. Еды нам хватило с лихвой.
Холодильник был полон. Мне нужно было только протянуть руку и вынуть из него
то, что я туда раньше загрузил. Я поджарил все на сковородке, и то, что
получилось, было превосходно! Я помню, что еще подумал: откуда взялась вся
эта еда?
На следующее утро я даже покормил ребят завтраком и проводил их.
Прощаясь с ними на остановке, я вытащил из кармана и отдал им
двадцатидолларовую банкноту. "Может быть, это вам пригодится", -- сказал я,
обнял их и отправил в дорогу. Весь тот день меня уже не так сильно пугала
моя ситуация. Да даже всю неделю! Этот случай, который навсегда остался в
моей памяти, произвел глубокие изменения в моем мировоззрении и моем
понимании жизни.
С того момента дела мои пошли лучше, и, когда я сегодня утром посмотрел
на себя в зеркало, я заметил нечто очень важное. Я все еще здесь.
Это прекрасная история. И ты прав. Именно так это работает. Когда ты
хочешь чего-то, отдай это. Тогда ты больше не будешь "хотеть". Ты сразу же
почувствуешь, что "имеешь" это. Дальнейшее -- лишь вопрос степени.
Психологически тебе будет намного легче "добавлять", чем создавать из
пустоты.
Я чувствую, что только что услышал нечто чрезвычайно важное. Можешь ли
Ты соотнести это со второй частью моего вопроса? Есть ли связь?
Видишь ли, я утверждаю, что ты уже имеешь ответ на этот вопрос. В этот
момент ты переживаешь мысль, что у тебя нет ответа, что, если бы он у тебя
был, у тебя была бы мудрость. Ты пришел ко Мне за мудростью. И я говорю
тебе: будь мудростью, и ты ее получишь.
А какой самый быстрый путь "быть" мудростью?
Ты желаешь получить ответ на этот вопрос? Дай ответ другому.
Итак, теперь Я задам тебе этот вопрос. Я сделаю вид, что "не знаю", а
ты дашь Мне ответ.
Как может отец, который уводит ребенка с дороги, по-настоящему любить
ребенка, если любить значит хотеть для других того, чего они сами хотят для
себя?
Я не знаю.
Я знаю, что ты не знаешь. Но если бы ты думая, что знаешь, какой был бы
твой ответ?
Ну, я бы сказал, что отец действительно хотел для ребенка того, чего он
сам хотел, -- остаться в живых. Я бы сказал, что ребенок не хотел умирать, а
просто не знал, что игра на проезжей части может привести к смерти. Так что,
выбежав на дорогу, чтобы увести ребенка, отец или мать вовсе не лишали его
возможности проявлять свою волю, они просто связывались с настоящим выбором
ребенка, с его глубинным желанием.
Если это так, тогда все, что Ты как Бог должен делать -- это не давать
нам вредить себе, потому что причинить себе вред не может быть нашим
глубинным желанием. И все же мы вредим сами себе постоянно, а Ты просто
сидишь и наблюдаешь.
Даже когда вы делаете то, что может принести вам смерть; если таково
ваше глубинное желание, вы получаете опыт умирания.
Ты имеешь в виду, что, когда мы причиняем себе вред, мы этого хотим?
Это наше глубинное желание?
Вы не можете причинить себе вред. Вам невозможно навредить. "Вред" --
это субъективная реакция, а не объективное явление. Вы можете выбирать
чувствовать "вред", нанесенный вам любым случаем или явлением, но это
целиком и полностью ваше решение.
Учитывая это, ответ на твой вопрос будет: "Да". Когда вы наносите себе
вред, вы этого хотите. Но я говорю с позиции очень высокого, эзотерического
уровня, а это не совсем тот уровень, откуда "пришел" твой вопрос.
В том смысле, какой ты в него вкладываешь, в смысле сознательного
выбора, я скажу: "Нет". Вы причиняете себе вред не потому, что "хотите"
этого.
Ребенок, которого сбивает машина, потому что он выбежал на проезжую
часть, не "хотел" (желал, стремился, сознательно выбирал) быть сбитым.
Мужчина, который все время женится на женщинах разной внешности, но
одного и того же типа -- который ему совершенно не подходит, -- не "хочет"
(желает, стремится, сознательно выбирает) несчастливого брака.
О человеке, который бьет себя по пальцу молотком, нельзя сказать, что
он "хотел" этого. Происшедшее с ним не было результатом желания, стремления,
сознательного выбора.
Однако все объективные явления притягиваются к вам подсознательно; все
события создаются вами бессознательно; каждого человека, место или вещь в
вашей жизни вы притягиваете к себе сами, -- создаете своим Я, если хочешь,
-- чтобы обеспечить себя точными и идеальными условиями, идеальной
возможностью пережить то, что вы хотите пережить в своем развитии.
Ничего не может случиться -- это Я говорю тебе, -- ни одного события не
может произойти в твоей жизни, если оно не является идеальной возможностью
исцелить, создать или пережить то, что ты сам желаешь исцелить, создать иди
пережить, чтобы быть Тем, Кто Ты Действительно Есть.
И кто же я в действительности?
Тот, кем ты выбираешь быть. Любой аспект Божественного, которым ты
желаешь быть, -- вот Кто Ты Есть. Он может поменяться в любой момент. На
самом деле он меняется практически каждый момент. Если ты хочешь, чтобы твоя
жизнь стала спокойней, чтобы она перестала приносить тебе такое разнообразие
переживаний, есть способ достичь этого. Просто перестань менять свое
представление о том, Кто Ты Есть и Кем Ты Выбираешь Быть.
Это легче сказать, чем сделать!
Вы принимаете решения на нескольких разных уровнях. Малышка, которая
решает пойти поиграть на дороге, не желает умереть. У нее может быть много
других желаний, но среди них нет желания смерти. Ее мать знает об этом.
Проблема тут не в том, что девочка решила умереть, а в том, что она
приняла решение, которое может привести больше чем к одному последствию,
включая смерть. Этот факт ребенку неясен; он ему неизвестен. Это недостающая
информация, которая не дает ребенку принять ясное решение, лучшее решение.
Я как Бог никогда не вмешиваюсь в ваши желания, но Я всегда знаю,
каковы они.
Из всего сказанного можно сделать вывод, что любое событие,
происходящее с тобой, совершенно, потому что в Божьем мире нет ничего
несовершенного.
Вся композиция твоей жизни -- люди, места, события -- идеально создана
идеальным создателем самого идеала -- тобой. И Мной... в тебе, как ты и
через тебя.
Теперь Мы можем работать вместе в процессе совместного созидания,
сознательно или несознательно. Ты можешь жить осмысленно или не осмысленно.
Ты можешь идти по своему пути во сне или бодрствуя.
Погоди, давай вернемся к тому, что решения принимаются на нескольких
разных уровнях. Ты сказал, что, если бы я хотел спокойной жизни, мне
следовало бы перестать менять свое представление о том, кто я есть и кем я
хочу быть. Когда я сказал, что это нелегко сделать, Ты заметил, что все мы
принимаем решения на нескольких разных уровнях. Ты не мог бы остановиться на
этом подробнее? Что это означает? Каковы последствия таких решений?
Если бы все ваши желания совпадали с желаниями вашей души, все было бы
очень просто. Если бы вы прислушивались к той части себя, что является
чистым духом, все ваши решения были бы легкими и приносили только радость.
Дело в том, что решения духа всегда -- высшие решения.
Их не нужно предварительно обдумывать. Их не нужно анализировать или
оценивать. Им просто нужно следовать, жить ими.
Но вы не только дух. Вы являетесь Триедиными Существами, состоящими из
тела, ума и духа. В этом ваше величие и ваше чудо. Вы часто принимаете
решения на всех трех уровнях одновременно, и они далеко не всегда совпадают.
Нередко тело хочет одного, ум стремится к другому, а дух желает
третьего. Это особенно верно о детях, которые еще недостаточно созрели и не
различают, что кажется приятным для тела, что приемлемо для ума, а тем более
-- на что откликается душа. И ребенок выбегает на дорогу.
Как Богу, мне известны все ваши желания, даже те, которые возникают у
вас подсознательно. Я никогда не препятствую им, скорее наоборот. Это моя
работа -- гарантировать исполнение ваших желаний. (В действительности вы
сами гарантируете себе их исполнение. Я лишь ввел в действие систему,
позволяющую это осуществлять. Эта система называется процессом созидания, и
о ней подробно рассказывается в первой книге.)
Когда ваши желания вступают в конфликт между собой -- когда тело, ум и
дух не действуют заодно, -- процесс созидания работает на разных уровнях и
приводит к смешанным результатам. Если, с другой стороны, ваше существо в
гармонии и ваши желания сливаются воедино, становятся возможными
поразительные вещи.
У вас есть слово "совместно". Его можно использовать для описания
состояния единства вашего существа.
Кроме того, существуют подуровни, на которых вы принимаете решения. Это
особенно касается уровня ума.
Ваш ум может принимать и в действительности принимает решения по
крайней мере на одном из трех внутренних уровней: уровне логики, уровне
интуиции и уровне эмоций, а иногда и на всех трех вместе. При этом возникает
потенциальная возможность для еще более глубокого внутреннего конфликта.
А внутри одного из этих уровней -- уровня эмоций -- есть еще пять
уровней. Это пять естественных чувств: печаль, гнев, зависть, страх и
любовь.
Пять естественных чувств включают любовь и страх, но любовь и страх
являются основой всех чувств. Три оставшиеся из пяти естественных чувств
являются производными от этих двух.
В конечном счете все мысли произрастают либо из любви, либо из страха.
Это великая полярность. Это изначальная двойственность. Все в итоге сводится
к одному из этих двух чувств. Все мысли, идеи, концепции, решения, желания и
действия основываются на них.
Любовь -- это все сущее. Даже страх произрастает из любви. И если его
Я подтверждаю то, что говорил в первой книге: самая большая ошибка,
которую допускают люди в своих взаимоотношениях, -- это их озабоченность
тем, что хочет, чем является, что делает или чем обладает другой.
Интересуйся только своим Я. Чем является твое Я, что делает или имеет? Чего
хочет, в чем нуждается, что выбирает? Каков его высший выбор?
Я также подтверждаю то, что сказал в этой книге: высший выбор для Я
становится высшим выбором для другого, когда Я осознает, что других нет.
Поэтому ошибка заключается не в том, что ты выбираешь, что лучше для
тебя, но скорее в том, что ты не знаешь, что для тебя лучше. Это незнание
происходит от неведения того, Кто Ты Действительно Есть, а тем более -- кем
ты стремишься стать.
Не понимаю.
Ну что ж, я приведу тебе пример. Если ты хочешь победить в автогонках,
езда со скоростью 150 миль в час -- лучший выбор для тебя. Но если ты хочешь
безопасно добраться до гастронома, такая скорость вряд ли тебе подойдет.
Ты имеешь в виду, что все зависит от обстоятельств.
Да. Все в жизни. Что для тебя "лучше", зависит от того, кто ты и кем
стремишься стать. Ты не можешь сознательно сделать лучший выбор, пока
сознательно не решишь, кто и что ты есть.
Я Бог, и знаю, чем стремлюсь стать. Поэтому я знаю, что "лучше" для
Меня.
И что же это? Скажи мне, что "лучше" для Бога? Это, должно быть,
интересно...
Для Меня лучше давать тебе то, что ты считаешь лучшим для себя. Потому
что я стараюсь быть Собой, выраженным Собой. А достигаю Я этого через тебя.
Верь или не верь, но я действительно понимаю.
Я всегда даю тебе то, что лучше для тебя... хотя признаю, что,
возможно, ты не всегда это осознаешь.
Эта тайна начинает раскрываться теперь, когда ты начинаешь понимать,
что Я такое.
Я Совокупность и Сущность. Вопрос и Ответ. Верх и Низ. Здесь и Сейчас.
До и После.
Я -- Все во Всем, и Я могу ощутить какую-либо часть Себя, лишь ощущая
Всего Себя.
Именно этого во Мне ты не понимаешь. Ты хочешь сделать Меня одним, а не
другим. Высоким, а не низким. Хорошим, а не плохим. Но, отрицая половину
Меня, ты отрицаешь половину самого себя. Так ты никогда не сможешь быть тем,
Кто Ты Действительно Есть.
Я -- Великолепное Все и стремлюсь познать Себя эмпирически. Я делаю это
через тебя и через все сущее. Я ощущаю великолепие Моего Я, принимая
решения. Потому что каждое решение созидает себя. Каждое решение
окончательно. Каждое решение проявляет Меня таким, Каким Я Решаю Быть Прямо
Сейчас.
И все же Я могу решить быть великолепным, только если есть из чего
выбирать. Некая часть Меня должна быть не великолепной, чтобы я смог выбрать
ту часть Меня, которая великолепна,
Если бы Я не дал тебе того, что выбираешь ты, Я бы не дал Себе того,
что выбираю Я. Потому что мое самое сильное желание -- это ощущать себя Тем,
Что Я Есть. И, как я подробно объяснил в первой книге, для Меня это возможно
только в пространстве Того, Чем Я Не Являюсь.
Таким образом, Я тщательно создал То, Чем Я Не Являюсь, чтобы ощущать
то, Чем Я Являюсь.
А так как Я -- все, что Я создаю, Я Есть в некотором смысле и то, Чем Я
Не Являюсь.
Как можно быть тем, чем не являешься?
Постарайся понять следующее. Нет ничего, что не есть Я. Поэтому Я --
То, что Я Есть, и Я -- То, Что Не Есть Я.
ЭТО И ЕСТЬ БОЖЕСТВЕННАЯ ДИХОТОМИЯ.
Это Божественная Тайна, которую до сих пор могли осмыслить только
величайшие умы. Я открыл ее тебе таким способом, который смогут понять
больше людей.
Такова весть первой книги, эту основную истину ты должен понять и
полностью осмыслить, если хочешь понять и осмыслить великие истины третьей
книги.
Теперь давай перейдем к одной из этих истин, так как она содержится в
ответе на вторую часть твоего вопроса.
Я надеялся, что мы еще вернемся к этому. Любят ли отец и мать своего
ребенка, если они говорят или делают то, что, по их мнению, лучше для него,
даже если при этом им приходится противоречить воле самого ребенка? И будет
ли проявлением истинной родительской любви разрешение детям играть на
дороге?
Это замечательный вопрос. Его задают каждый отец и каждая мать в той
или иной форме с начала времен. Ответ для тебя как для отца будет таким же,
как для Меня как для Бога.
Так каков же ответ?
Терпение, сын Мой, терпение. "Все хорошее приходит к тем, кто ждет".
Разве ты никогда не слышал этого?
Да, мой отец часто так говорил, и это меня бесило.
Я понимаю. Но прояви терпение к своему Я, особенно если твои решения не
приносят тебе того, чего, по твоему мнению, ты хочешь. Например, ответа на
вторую часть твоего вопроса.
Ты говорить, что хочешь получить ответ, но ты его не выбираешь. Ты
чувствуешь, что его у тебя нет, -- значит, ты его не выбираешь. На самом же
деле у тебя есть ответ, он был у тебя всегда. Ты просто не выбираешь его. Ты
предпочитаешь верить, что не знаешь ответа, поэтому ты его и не знаешь.
Ты уже говорил об этом в первой книге. У меня есть все, что я хочу,
прямо сейчас, в том числе полное понимание Бога, и все же я не испытаю, что
я это имею, пока я этого не осознаю.
Но как могу я знать, пока я не испытаю? Как могу я знать то, чего не
испытал? Разве не великий ум сказал: "Знание -- это опыт?"
Значит, Ты говоришь, что у меня есть ответ на вторую часть моего
вопроса, просто я этого НЕ ЗНАЮ?
И все же, если я не знаю, что у меня есть ответ, я его не знаю.
Да, в этом есть парадокс.
Я не понимаю... хотя и понимаю.
Так как же мне добраться до этого "знания, что я знаю" что-либо, если я
не "знаю, что я знаю"?
Ты упоминал об этом в первой книге.
Да. Сейчас хорошо начать с повторения сказанного раньше. И ты
"случайно" задаешь правильные вопросы, позволяя мне подытожить в самом
начале третьей книги информацию, которую мы уже обсуждали.
В первой книге мы говорили о парадигме "Быть -- Действовать -- Иметь" и
о том, что большинство людей понимают ее наоборот.
Большинство людей верят, что, если они будут "иметь" нечто (больше
времени, денег, любви -- чего бы то ни было), они смогут наконец "сделать"
нечто (написать книгу, приобрести хобби, отправиться в отпуск, купить дом,
завязать отношения), и это позволит им "быть" каким-то (счастливым,
спокойным, удовлетворенным или влюбленным).
По существу, они ставят парадигму "Бытие-Действие-Обладание" с ног на
голову. Во Вселенной, каковой она является в реальности (в отличие от того,
какой ты ее себе представляешь), не "обладание" приводит к "бытию", а
наоборот.
Вначале ты "есть" счастливый (или знающий, или мудрый, или
сострадательный, какой угодно), потом ты начинаешь "действовать" с такой
позиции, и вскоре обнаруживаешь, что твои действия в итоге приносят тебе то,
что ты всегда хотел "иметь".
Чтобы начать этот созидательный процесс (а именно таковым он является
-- процессом созидания), нужно определить, что ты хочешь "иметь", спросить
себя, чем бы ты "был", если бы "имел" это, а потом сразу же переходить к
бытию.
Так ты станешь правильно использовать парадигму
"Быть--Действовать--Иметь" и сможешь работать заодно с созидающей силой
Вселенной, а не против нее.
Это одна из трех идей, к которым Я вернусь в конце нашего разговора. Ею
Я закончу эту книгу.
Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, представь человека, который
считает, что, если бы у него было немного больше времени, денег или любви,
он был бы по-настоящему счастлив.
Он не улавливает связи между "не-бытием" счастливым прямо сейчас и
отсутствием у него времени, денег или любви, которых он желает.
Правильно. С другой стороны, человек, который "есть" счастливый,
кажется, имеет время на все действительно важное, деньги на все необходимое,
и в его жизни достаточно любви.
У него есть все, что нужно, чтобы быть счастливым... благодаря тому,
что он, прежде всего, есть счастливый!
Точно. Предварительное решение, чем ты выбираешь быть, превращает твой
выбор в реальный жизненный опыт.
"Быть иль не быть. Вот в чем вопрос".
Совершенно верно. Счастье -- это состояние ума. И, как все состояния
ума, оно воспроизводит себя на физическом уровне.
Но как вначале можно "быть" счастливым, или таким, каким я хочу, --
удачливым, например, или любимым, -- если у меня нет того, что мне нужно,
чтобы "быть" таким?
Поступай так, как будто ты таковым являешься, и ты привлечешь это
состояние к себе.
Иными словами, "Притворяйся, пока не получится".
Можно сказать и так. Только притворяться нельзя. Твои действия должны
быть искренними.
Так происходит не потому, что Я не "вознагражу тебя". Как тебе
известно, Бог не "вознаграждает" и не "карает". Но Естественный Закон
требует, чтобы тело, ум и дух были едины в мысли, слове и действии. Только
так может осуществиться процесс созидания.
Нельзя обмануть свой ум. Дело в том, что, если ты неискренен, ум это
знает. Так ты сразу же уничтожаешь любую возможность того, что ум поможет в
процессе созидания.
Конечно, можно созидать без участия ума, только это гораздо труднее.
Можно попросить тело сделать то, во что ум не верит. Если тело будет
повторять это действие достаточно долго, ум начнет освобождаться от старой
мысли о нем и создавать Новую Мысль. Как только появляется Новая Мысль, то,
что ты изображаешь, начинает превращаться в постоянный аспект твоего
существа.
Это нелегкий путь, и даже в этом случае действие должно быть искренним.
В отличие от людей, Вселенной манипулировать невозможно.
Так что тут существует очень тонкое равновесие. Тело делает что-то, во
что ум не верит, и все же ум должен привнести компонент искренности в
действия тела, чтобы схема сработала.
Как может ум привнести искренность, когда он не "верит" в то, что
делает тело?
Удаляя элемент эгоизма из личной выгоды.
Каким образом?
Ум может быть неспособным искренне согласиться, что действия тела могут
принести желаемое, но ум совершенно уверен, что через тебя Бог приносит
добро другому человеку.
Ты не мог бы повторить?
Если ты желаешь получить больше любви в своей жизни, сделай так, чтобы
у другого ее было больше.
Делай это искренне -- не потому, что ищешь личной выгоды, но потому,
что ты действительно хочешь, чтобы у другого человека все это было, -- и все
то, что ты отдал, придет к тебе.
Почему так? Как это работает?
Сам акт отдавания заставляет тебя чувствовать, что ты имеешь, что у
тебя есть что отдавать. Так как ты не можешь отдать то, чего у тебя нет,
твой ум приходит к новому заключению. Новой Мысли о тебе, а именно: у тебя
есть что-то, я иначе ты не смог бы это отдать.
Эта Новая Мысль становится частью твоего жизненного опыта. Ты начинаешь
"быть" таким. А раз ты начинаешь "быть", ты приводишь в действие самую
мощную машину творения во Вселенной -- твое Божественное Я.
Круг замыкается, и теперь ты можешь создавать все больше нового в своей
жизни. Все созданное будет проявляться на физическом уровне твоего
жизненного опыта.
Это самый великий секрет жизни. Первая и вторая книги были написаны
именно для того, чтобы вы узнали его. В них говорилось обо всем этом гораздо
подробнее.
Объясни, пожалуйста, почему искренность так важна, когда даешь другому
то, что пожелал бы для себя.
Если ты отдаешь с тайным умыслом, пытаясь получить что-то для себя,
твой ум это знает. Ты даешь ему сигнал, что у тебя нет того, что ты хочешь
отдать. А так как Вселенная -- не что иное, как огромная копировальная
машина, воспроизводящая твои мысли на физическом плане, это и станет твоим
жизненным опытом. То есть ты будешь продолжать чувствовать, что у тебя нет
этого, независимо от того, что у тебя есть на самом деле!
Более того, это же будет чувствовать человек, которому ты пытаешься
отдать. Он увидит, что ты просто стремишься что-то заполучить, что в
действительности тебе нечего предложить, и твоя попытка отдать будет пустым
жестом, очевидным в своем эгоистичном ничтожестве, из которого она возникла.
Когда же ты отдаешь что-то с чистым сердцем, так как видишь, что
человек хочет этого, нуждается в этом и должен это получить, ты открываешь,
что тебе есть что отдавать. И это великое открытие.
Это действительно так! Это действительно работает. Я помню, как
когда-то, когда дела шли не слишком хорошо, меня одолевали невеселые мысли о
том, что у меня нет денег, очень мало еды, я не знаю, когда в следующий раз
смогу нормально поесть, и не знаю, как мне заплатить за квартиру. Вечером на
автобусной остановке я встретил молодую пару. Я спустился, чтобы забрать
пакет, и увидел их там, свернувшихся клубочком на скамейке и укрывшихся
своими куртками вместо одеял.
Я увидел их, и мое сердце дрогнуло. Я вспомнил, каково было нам, когда
мы, совсем дети, так же переезжали с места на место, все время были в пути.
Я подошел и пригласил их к себе -- посидеть у огня, выпить немного горячего
шоколада, может быть, лечь на раскладушку и хорошенько выспаться. Они
смотрели на меня снизу вверх широко раскрытыми глазами, как смотрят дети
рождественским утром.
Мы поднялись ко мне, и я приготовил им поесть. Тем вечером мы поужинали
лучше, чем любой из нас за долгое время. Еды нам хватило с лихвой.
Холодильник был полон. Мне нужно было только протянуть руку и вынуть из него
то, что я туда раньше загрузил. Я поджарил все на сковородке, и то, что
получилось, было превосходно! Я помню, что еще подумал: откуда взялась вся
эта еда?
На следующее утро я даже покормил ребят завтраком и проводил их.
Прощаясь с ними на остановке, я вытащил из кармана и отдал им
двадцатидолларовую банкноту. "Может быть, это вам пригодится", -- сказал я,
обнял их и отправил в дорогу. Весь тот день меня уже не так сильно пугала
моя ситуация. Да даже всю неделю! Этот случай, который навсегда остался в
моей памяти, произвел глубокие изменения в моем мировоззрении и моем
понимании жизни.
С того момента дела мои пошли лучше, и, когда я сегодня утром посмотрел
на себя в зеркало, я заметил нечто очень важное. Я все еще здесь.
Это прекрасная история. И ты прав. Именно так это работает. Когда ты
хочешь чего-то, отдай это. Тогда ты больше не будешь "хотеть". Ты сразу же
почувствуешь, что "имеешь" это. Дальнейшее -- лишь вопрос степени.
Психологически тебе будет намного легче "добавлять", чем создавать из
пустоты.
Я чувствую, что только что услышал нечто чрезвычайно важное. Можешь ли
Ты соотнести это со второй частью моего вопроса? Есть ли связь?
Видишь ли, я утверждаю, что ты уже имеешь ответ на этот вопрос. В этот
момент ты переживаешь мысль, что у тебя нет ответа, что, если бы он у тебя
был, у тебя была бы мудрость. Ты пришел ко Мне за мудростью. И я говорю
тебе: будь мудростью, и ты ее получишь.
А какой самый быстрый путь "быть" мудростью?
Ты желаешь получить ответ на этот вопрос? Дай ответ другому.
Итак, теперь Я задам тебе этот вопрос. Я сделаю вид, что "не знаю", а
ты дашь Мне ответ.
Как может отец, который уводит ребенка с дороги, по-настоящему любить
ребенка, если любить значит хотеть для других того, чего они сами хотят для
себя?
Я не знаю.
Я знаю, что ты не знаешь. Но если бы ты думая, что знаешь, какой был бы
твой ответ?
Ну, я бы сказал, что отец действительно хотел для ребенка того, чего он
сам хотел, -- остаться в живых. Я бы сказал, что ребенок не хотел умирать, а
просто не знал, что игра на проезжей части может привести к смерти. Так что,
выбежав на дорогу, чтобы увести ребенка, отец или мать вовсе не лишали его
возможности проявлять свою волю, они просто связывались с настоящим выбором
ребенка, с его глубинным желанием.
Если это так, тогда все, что Ты как Бог должен делать -- это не давать
нам вредить себе, потому что причинить себе вред не может быть нашим
глубинным желанием. И все же мы вредим сами себе постоянно, а Ты просто
сидишь и наблюдаешь.
Даже когда вы делаете то, что может принести вам смерть; если таково
ваше глубинное желание, вы получаете опыт умирания.
Ты имеешь в виду, что, когда мы причиняем себе вред, мы этого хотим?
Это наше глубинное желание?
Вы не можете причинить себе вред. Вам невозможно навредить. "Вред" --
это субъективная реакция, а не объективное явление. Вы можете выбирать
чувствовать "вред", нанесенный вам любым случаем или явлением, но это
целиком и полностью ваше решение.
Учитывая это, ответ на твой вопрос будет: "Да". Когда вы наносите себе
вред, вы этого хотите. Но я говорю с позиции очень высокого, эзотерического
уровня, а это не совсем тот уровень, откуда "пришел" твой вопрос.
В том смысле, какой ты в него вкладываешь, в смысле сознательного
выбора, я скажу: "Нет". Вы причиняете себе вред не потому, что "хотите"
этого.
Ребенок, которого сбивает машина, потому что он выбежал на проезжую
часть, не "хотел" (желал, стремился, сознательно выбирал) быть сбитым.
Мужчина, который все время женится на женщинах разной внешности, но
одного и того же типа -- который ему совершенно не подходит, -- не "хочет"
(желает, стремится, сознательно выбирает) несчастливого брака.
О человеке, который бьет себя по пальцу молотком, нельзя сказать, что
он "хотел" этого. Происшедшее с ним не было результатом желания, стремления,
сознательного выбора.
Однако все объективные явления притягиваются к вам подсознательно; все
события создаются вами бессознательно; каждого человека, место или вещь в
вашей жизни вы притягиваете к себе сами, -- создаете своим Я, если хочешь,
-- чтобы обеспечить себя точными и идеальными условиями, идеальной
возможностью пережить то, что вы хотите пережить в своем развитии.
Ничего не может случиться -- это Я говорю тебе, -- ни одного события не
может произойти в твоей жизни, если оно не является идеальной возможностью
исцелить, создать или пережить то, что ты сам желаешь исцелить, создать иди
пережить, чтобы быть Тем, Кто Ты Действительно Есть.
И кто же я в действительности?
Тот, кем ты выбираешь быть. Любой аспект Божественного, которым ты
желаешь быть, -- вот Кто Ты Есть. Он может поменяться в любой момент. На
самом деле он меняется практически каждый момент. Если ты хочешь, чтобы твоя
жизнь стала спокойней, чтобы она перестала приносить тебе такое разнообразие
переживаний, есть способ достичь этого. Просто перестань менять свое
представление о том, Кто Ты Есть и Кем Ты Выбираешь Быть.
Это легче сказать, чем сделать!
Вы принимаете решения на нескольких разных уровнях. Малышка, которая
решает пойти поиграть на дороге, не желает умереть. У нее может быть много
других желаний, но среди них нет желания смерти. Ее мать знает об этом.
Проблема тут не в том, что девочка решила умереть, а в том, что она
приняла решение, которое может привести больше чем к одному последствию,
включая смерть. Этот факт ребенку неясен; он ему неизвестен. Это недостающая
информация, которая не дает ребенку принять ясное решение, лучшее решение.
Я как Бог никогда не вмешиваюсь в ваши желания, но Я всегда знаю,
каковы они.
Из всего сказанного можно сделать вывод, что любое событие,
происходящее с тобой, совершенно, потому что в Божьем мире нет ничего
несовершенного.
Вся композиция твоей жизни -- люди, места, события -- идеально создана
идеальным создателем самого идеала -- тобой. И Мной... в тебе, как ты и
через тебя.
Теперь Мы можем работать вместе в процессе совместного созидания,
сознательно или несознательно. Ты можешь жить осмысленно или не осмысленно.
Ты можешь идти по своему пути во сне или бодрствуя.
Погоди, давай вернемся к тому, что решения принимаются на нескольких
разных уровнях. Ты сказал, что, если бы я хотел спокойной жизни, мне
следовало бы перестать менять свое представление о том, кто я есть и кем я
хочу быть. Когда я сказал, что это нелегко сделать, Ты заметил, что все мы
принимаем решения на нескольких разных уровнях. Ты не мог бы остановиться на
этом подробнее? Что это означает? Каковы последствия таких решений?
Если бы все ваши желания совпадали с желаниями вашей души, все было бы
очень просто. Если бы вы прислушивались к той части себя, что является
чистым духом, все ваши решения были бы легкими и приносили только радость.
Дело в том, что решения духа всегда -- высшие решения.
Их не нужно предварительно обдумывать. Их не нужно анализировать или
оценивать. Им просто нужно следовать, жить ими.
Но вы не только дух. Вы являетесь Триедиными Существами, состоящими из
тела, ума и духа. В этом ваше величие и ваше чудо. Вы часто принимаете
решения на всех трех уровнях одновременно, и они далеко не всегда совпадают.
Нередко тело хочет одного, ум стремится к другому, а дух желает
третьего. Это особенно верно о детях, которые еще недостаточно созрели и не
различают, что кажется приятным для тела, что приемлемо для ума, а тем более
-- на что откликается душа. И ребенок выбегает на дорогу.
Как Богу, мне известны все ваши желания, даже те, которые возникают у
вас подсознательно. Я никогда не препятствую им, скорее наоборот. Это моя
работа -- гарантировать исполнение ваших желаний. (В действительности вы
сами гарантируете себе их исполнение. Я лишь ввел в действие систему,
позволяющую это осуществлять. Эта система называется процессом созидания, и
о ней подробно рассказывается в первой книге.)
Когда ваши желания вступают в конфликт между собой -- когда тело, ум и
дух не действуют заодно, -- процесс созидания работает на разных уровнях и
приводит к смешанным результатам. Если, с другой стороны, ваше существо в
гармонии и ваши желания сливаются воедино, становятся возможными
поразительные вещи.
У вас есть слово "совместно". Его можно использовать для описания
состояния единства вашего существа.
Кроме того, существуют подуровни, на которых вы принимаете решения. Это
особенно касается уровня ума.
Ваш ум может принимать и в действительности принимает решения по
крайней мере на одном из трех внутренних уровней: уровне логики, уровне
интуиции и уровне эмоций, а иногда и на всех трех вместе. При этом возникает
потенциальная возможность для еще более глубокого внутреннего конфликта.
А внутри одного из этих уровней -- уровня эмоций -- есть еще пять
уровней. Это пять естественных чувств: печаль, гнев, зависть, страх и
любовь.
Пять естественных чувств включают любовь и страх, но любовь и страх
являются основой всех чувств. Три оставшиеся из пяти естественных чувств
являются производными от этих двух.
В конечном счете все мысли произрастают либо из любви, либо из страха.
Это великая полярность. Это изначальная двойственность. Все в итоге сводится
к одному из этих двух чувств. Все мысли, идеи, концепции, решения, желания и
действия основываются на них.
Любовь -- это все сущее. Даже страх произрастает из любви. И если его