Обыкновенно, выходя из тела, душа остается спокойной и холодной, даже слыша сзади себя горестные призывы людей, окружающих тело. Но иногда эти голоса живых могут вызывать в душе необыкновенно тяжелое чувство сожаления о земной жизни, желания возвращения к оставленным друзьям. Такие чувства в сознании умершего могут надолго задержать его переход к более возвышенным состояниям духа. Обыкновенно, уходя из тела, душа погружается в полубессознательное состояние, в сон, это самое правильное определение. Это состояние продолжается до тех пор, пока с "Я" не спадет астральная оболочка. Когда это происходит, "Я" как бы просыпается в новом мире, обладая только самыми высшими из своих чувств, душевных способностей и наклонностей; не только все земное: страсти, эмоции, но даже все личное отошло от него. При этом происходит то, что сознание с низким духовным развитием, т. е. такое, в каком есть только слабые проблески высшей жизни, в этом состоянии оказывается во сне, а другие, более духовно развитые сознания, наоборот, здесь просыпаются. Дальше идет тот же самый процесс, как с астральным телом. Через некоторые промежутки времени, очень короткие у сознаний, не достигших во время земной жизни высшего интеллектуального развития, и очень длинные у душ высшей интеллектуальной и моральной культуры, с "Я" спадает эта оболочка, и оно как будто просыпается еще раз на еще более высокой духовной плоскости. Тогда оно переживает состояние, для описания которого совершенно нет слов и понятий на человеческом языке. Из всего сказанного можно видеть, что человек грубой духовной жизни и низкого духовного развития, расставшись с телом, будет переживать только очень короткие светлые промежутки и очень длинные периоды сна. И человек, достигший высокой степени духовного развития, будет испытывать гораздо больше моментов сознательности, постепенно отбрасывая от себя все, что есть "не Я". Душа переживает не одно, а много пробуждений. Первое пробуждение есть смерть; дальше, проходя через тот круг, который опять приводит к земной жизни, она испытывает много таких пробуждений, каждый раз освобождаясь от каких-нибудь частей "не Я", пока, наконец, она не почувствует, что она только одно "Я".
Прежде чем идти дальше, обратим внимание на то, что люди, оставшиеся на земле, близкие к умершему, могут влиять на состояние его души после смерти, содействовать ее переходу в мирное и спокойное состояние или, наоборот, создавать ей мучения и задерживать ее ход вверх. Душа, у которой осталось что-нибудь недоговоренное, что она должна сообщить живущим на земле, или душа, чересчур опечаленная горем оставленных ею близких, особенно если она постоянно слышит вокруг себя их плачь и призывы, не получит отдыха в астральном мире. Она никогда не придет в спокойное полусонное состояние, из которого есть переход к высшим мирам. Она будет бороться с этим сонным состоянием и делать отчаянные попытки возвратиться на землю. Слезы и призывы оставленных позади людей будут еще больше поддерживать ее в этом стремлении. Она — начнет искать способы ответить на эти призывы, и это всегда будет мешать ей сосредоточиться на высших идеях, всегда будет возвращать сознание к земному и мешать ее внутреннему раскрытию. Люди должны избегать всего того, что может задержать сверхземной путь ушедших, особенно следует бояться помешать движению по этому пути из личных мотивов. Пускай умершие свят в покое.
В действительности они совсем не спят, они живут, быть может, даже более интенсивно, чем мы, ожидая часа своего возвращения. Плача о них, мы заставляем их умирать и переживать свою смерть не один раз, а бесконечное множество раз. Истинно любящие и понимающие люди должны избегать такого проявления их любви и должны дать возможность ушедшей душе достигнуть состояния внутреннего равновесия, которое может явиться наградой за все перенесенное душой во время земной жизни.
Прежде чем говорить о моменте пробуждения души, мы должны заметить, что только душа человека, умершего естественной смертью, переходит вскоре после смерти в состояние такого приятного легкого полусна, о котором мы говорили. Люди, погибшие во время каких-нибудь несчастных случаев или катастроф, убитые на войне и прочие, неожиданно оставившие физическую жизнь тела, долгое время не засыпают. Они кажутся как будто обладающими полным земным сознанием, кроме только способности отличать реальное от нереального (с точки зрения человека). Очень часто они совсем не знают, что они "умерли", и сами не понимают, что такое происходит с ними. Бывает, что они остаются в полном сознании относительно всего, что происходит на земле, и при помощи своих астральных чувств могут слышать и видеть все, что происходит вокруг них, но они не могут понять того, что они уже вышли из тела, и не могут объяснить себе всего того, что видят и слышат. Их положение до того момента, когда ими овладеет астральный сон, было бы в высшей степени тяжело и грустно, если бы на помощь к ним не являлись "астральные помощники", т. е. души с высших плоскостей, из высших состояний сознания, спускающиеся вниз для помощи смятенным, не имеющим понятия о своем положении душам. Эти души-помощники собираются вокруг таких смятенных и испуганных душ и постепенно стараются довести до их сознания ясное понимание происшедшего, стараются как бы передать им новость об их переходе в состояние высшее сравнительно с земным.
Души низких плоскостей проводят очень мало времени в развоплощенном состоянии, их слишком сильно влечет к себе материальная жизнь, и вследствие этого они полны таким желанием воплощения, что, обыкновенно, их время между воплощениями бывает очень коротко. Конечно, когда они рождаются вновь, их привлекает за собой та же обстановка и те же условия, в каких они жили в предыдущей жизни. Такие грубые и малоразвитые души так же, как души людей диких народов, медленно развиваются и каждый раз в земной жизни делают крошечные и совершенно незаметные шаги вперед. Все их желания направлены в сторону материального, и только материальное может привлекать их к себе. Влияние духа на них ничтожно, но и такие люди всегда неизбежно идут по пути прогресса. Все движется вперед, хотя бы и очень слабо. Душ, действительно идущих назад, почти не бывает. Реальным образом опуститься вниз можно только при помощи черной магии.
Души, занимающие более высокие плоскости астрального мира, с каждой земной жизнью достигают значительно большего, и их время между воплощениями гораздо длиннее. Их вкусы и наклонности настолько принадлежат высшему, что они предпочитают самые высшие сферы, доступные для жизни развоплощенной души, предпочитая там обдумывать высшие идеи, проникаться ими, причем им помогает отсутствие материальных вещей и явлений. Им очень помогает также как бы непосредственное присутствие духа, лучи которого охватывают их со всех сторон. Они способны там лучше приготовить себя для дальнейшего развития в следующей земной жизни. и часто остаются в высших сферах, по нашим земным понятиям, целые столетия, не стремясь воплотиться. В некоторых случаях они так далеко уходят от человеческой расы, что проводят целые тысячи лет в высших сферах, ожидая, пока человеческая раса достигнет такого совершенства, что они могли бы воплотиться. В таких случаях время их обыкновенно бывает целиком посвящено помощи именно этому развитию человечества.
Но рано или поздно души всегда чувствуют желание вернуться к опытам земной жизни и проявить на земле некоторые из тех достижений, которые пришли к ним после того, что люди называют смертью. По этой причине они невольно впадают в поток, начинающий незаметно нести их к новому рождению. Их часто влекут желания других людей, других душ, которые хотят увидеть их на земле, и эти соединенные желания помогают им родиться именно в соответствующей обстановке, в условиях, отвечающих их внутреннему развитию; Приближаясь к земной жизни, душа опять впадает в сон, и, предварительно как бы "умирая" в астральной сфере, она рождается в физическом мире. Душа не пробуждается немедленно от сна после рождения. Первые годы детства она существует как бы в полусонном состоянии, — постепенное пробуждение идет параллельно с ростом интеллекта. В некоторых случаях моменты пробуждения бывают необыкновенно ранними: иногда бывает, что какое-нибудь услышанное слово или замечание вдруг прогонит сонное состояние молодой души, и она пробудится и начинает сознавать себя, чувствует целый ряд каких-то смутных воспоминаний.
Многое в процессе приготовления для следующего воплощения совершается душой бессознательно, путем пробуждения внутренних влечений и желаний, так как душа человека среднего развития далеко не доросла до понимания всего, что с ней происходит, и не может, и не должна знать, что лежит перед ней. Ее влечет закон притяжения туда, где она должна быть по своим внутренним свойствам. Но эта бессознательность постепенно тоже проходит, эволюционируя и совершествуясь, достигая более высоких степеней развития, душа постепенно приобретает сознание процесса перевоплощения, начинает вспоминать свои предыдущие Жизни, ощущать будущее и тогда может внести свою волю в выбор условий для нового рождения. Чем выше поднимаются души в своем внутреннем росте, тем большей силой сознательного выбора они обладают.
Высшие области астральных сфер очень плохо поддаются описанию и у нас нет слов для этого и нет понятий. Жизнь в низших сферах астрального мира очень похожа на земную жизнь и является как бы ее отражением. Многие обитатели этой плоскости думают даже, что они живут на земле, и не сознают, что они уже свободны от земных оболочек. Им кажется, что огонь может их жечь, что в воде они могут утонуть и т. п. Они живут, как бы на воображаемой земле, среди воображаемых земных сцен совершенно так же, как мы живем во сне. Над этой плоскостью есть другие, обитатели которых живут среди идей, гораздо более высокого порядка, и над этими плоскостями идут еще более высокие, которые уже недоступны даже мысленному проникновению людей. Но если мы теперь не понимаем свойств этих сфер, то, несомненно, придет время, когда у нас начнут появляться проблески понимания и когда мы, в конце концов, поймем все, чего теперь совершенно не можем схватить, как теперь постигаем очень многое, чего не могли вместить, когда были маленькими детьми. И, соображая все это, мы должны помнить, что мир принадлежит нам и что потерять его мы не можем.
Чтение двенадцатое
Прежде чем идти дальше, обратим внимание на то, что люди, оставшиеся на земле, близкие к умершему, могут влиять на состояние его души после смерти, содействовать ее переходу в мирное и спокойное состояние или, наоборот, создавать ей мучения и задерживать ее ход вверх. Душа, у которой осталось что-нибудь недоговоренное, что она должна сообщить живущим на земле, или душа, чересчур опечаленная горем оставленных ею близких, особенно если она постоянно слышит вокруг себя их плачь и призывы, не получит отдыха в астральном мире. Она никогда не придет в спокойное полусонное состояние, из которого есть переход к высшим мирам. Она будет бороться с этим сонным состоянием и делать отчаянные попытки возвратиться на землю. Слезы и призывы оставленных позади людей будут еще больше поддерживать ее в этом стремлении. Она — начнет искать способы ответить на эти призывы, и это всегда будет мешать ей сосредоточиться на высших идеях, всегда будет возвращать сознание к земному и мешать ее внутреннему раскрытию. Люди должны избегать всего того, что может задержать сверхземной путь ушедших, особенно следует бояться помешать движению по этому пути из личных мотивов. Пускай умершие свят в покое.
В действительности они совсем не спят, они живут, быть может, даже более интенсивно, чем мы, ожидая часа своего возвращения. Плача о них, мы заставляем их умирать и переживать свою смерть не один раз, а бесконечное множество раз. Истинно любящие и понимающие люди должны избегать такого проявления их любви и должны дать возможность ушедшей душе достигнуть состояния внутреннего равновесия, которое может явиться наградой за все перенесенное душой во время земной жизни.
Прежде чем говорить о моменте пробуждения души, мы должны заметить, что только душа человека, умершего естественной смертью, переходит вскоре после смерти в состояние такого приятного легкого полусна, о котором мы говорили. Люди, погибшие во время каких-нибудь несчастных случаев или катастроф, убитые на войне и прочие, неожиданно оставившие физическую жизнь тела, долгое время не засыпают. Они кажутся как будто обладающими полным земным сознанием, кроме только способности отличать реальное от нереального (с точки зрения человека). Очень часто они совсем не знают, что они "умерли", и сами не понимают, что такое происходит с ними. Бывает, что они остаются в полном сознании относительно всего, что происходит на земле, и при помощи своих астральных чувств могут слышать и видеть все, что происходит вокруг них, но они не могут понять того, что они уже вышли из тела, и не могут объяснить себе всего того, что видят и слышат. Их положение до того момента, когда ими овладеет астральный сон, было бы в высшей степени тяжело и грустно, если бы на помощь к ним не являлись "астральные помощники", т. е. души с высших плоскостей, из высших состояний сознания, спускающиеся вниз для помощи смятенным, не имеющим понятия о своем положении душам. Эти души-помощники собираются вокруг таких смятенных и испуганных душ и постепенно стараются довести до их сознания ясное понимание происшедшего, стараются как бы передать им новость об их переходе в состояние высшее сравнительно с земным.
Души низких плоскостей проводят очень мало времени в развоплощенном состоянии, их слишком сильно влечет к себе материальная жизнь, и вследствие этого они полны таким желанием воплощения, что, обыкновенно, их время между воплощениями бывает очень коротко. Конечно, когда они рождаются вновь, их привлекает за собой та же обстановка и те же условия, в каких они жили в предыдущей жизни. Такие грубые и малоразвитые души так же, как души людей диких народов, медленно развиваются и каждый раз в земной жизни делают крошечные и совершенно незаметные шаги вперед. Все их желания направлены в сторону материального, и только материальное может привлекать их к себе. Влияние духа на них ничтожно, но и такие люди всегда неизбежно идут по пути прогресса. Все движется вперед, хотя бы и очень слабо. Душ, действительно идущих назад, почти не бывает. Реальным образом опуститься вниз можно только при помощи черной магии.
Души, занимающие более высокие плоскости астрального мира, с каждой земной жизнью достигают значительно большего, и их время между воплощениями гораздо длиннее. Их вкусы и наклонности настолько принадлежат высшему, что они предпочитают самые высшие сферы, доступные для жизни развоплощенной души, предпочитая там обдумывать высшие идеи, проникаться ими, причем им помогает отсутствие материальных вещей и явлений. Им очень помогает также как бы непосредственное присутствие духа, лучи которого охватывают их со всех сторон. Они способны там лучше приготовить себя для дальнейшего развития в следующей земной жизни. и часто остаются в высших сферах, по нашим земным понятиям, целые столетия, не стремясь воплотиться. В некоторых случаях они так далеко уходят от человеческой расы, что проводят целые тысячи лет в высших сферах, ожидая, пока человеческая раса достигнет такого совершенства, что они могли бы воплотиться. В таких случаях время их обыкновенно бывает целиком посвящено помощи именно этому развитию человечества.
Но рано или поздно души всегда чувствуют желание вернуться к опытам земной жизни и проявить на земле некоторые из тех достижений, которые пришли к ним после того, что люди называют смертью. По этой причине они невольно впадают в поток, начинающий незаметно нести их к новому рождению. Их часто влекут желания других людей, других душ, которые хотят увидеть их на земле, и эти соединенные желания помогают им родиться именно в соответствующей обстановке, в условиях, отвечающих их внутреннему развитию; Приближаясь к земной жизни, душа опять впадает в сон, и, предварительно как бы "умирая" в астральной сфере, она рождается в физическом мире. Душа не пробуждается немедленно от сна после рождения. Первые годы детства она существует как бы в полусонном состоянии, — постепенное пробуждение идет параллельно с ростом интеллекта. В некоторых случаях моменты пробуждения бывают необыкновенно ранними: иногда бывает, что какое-нибудь услышанное слово или замечание вдруг прогонит сонное состояние молодой души, и она пробудится и начинает сознавать себя, чувствует целый ряд каких-то смутных воспоминаний.
Многое в процессе приготовления для следующего воплощения совершается душой бессознательно, путем пробуждения внутренних влечений и желаний, так как душа человека среднего развития далеко не доросла до понимания всего, что с ней происходит, и не может, и не должна знать, что лежит перед ней. Ее влечет закон притяжения туда, где она должна быть по своим внутренним свойствам. Но эта бессознательность постепенно тоже проходит, эволюционируя и совершествуясь, достигая более высоких степеней развития, душа постепенно приобретает сознание процесса перевоплощения, начинает вспоминать свои предыдущие Жизни, ощущать будущее и тогда может внести свою волю в выбор условий для нового рождения. Чем выше поднимаются души в своем внутреннем росте, тем большей силой сознательного выбора они обладают.
Высшие области астральных сфер очень плохо поддаются описанию и у нас нет слов для этого и нет понятий. Жизнь в низших сферах астрального мира очень похожа на земную жизнь и является как бы ее отражением. Многие обитатели этой плоскости думают даже, что они живут на земле, и не сознают, что они уже свободны от земных оболочек. Им кажется, что огонь может их жечь, что в воде они могут утонуть и т. п. Они живут, как бы на воображаемой земле, среди воображаемых земных сцен совершенно так же, как мы живем во сне. Над этой плоскостью есть другие, обитатели которых живут среди идей, гораздо более высокого порядка, и над этими плоскостями идут еще более высокие, которые уже недоступны даже мысленному проникновению людей. Но если мы теперь не понимаем свойств этих сфер, то, несомненно, придет время, когда у нас начнут появляться проблески понимания и когда мы, в конце концов, поймем все, чего теперь совершенно не можем схватить, как теперь постигаем очень многое, чего не могли вместить, когда были маленькими детьми. И, соображая все это, мы должны помнить, что мир принадлежит нам и что потерять его мы не можем.
Чтение двенадцатое
ДУХОВНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
Прекрасное учение духовной эволюции, этот перл философии йогов, обыкновенно бывает очень плохо понято даже людьми, которые ему сочувствуют. Множество плохо осведомленных людей смешивают учение о духовной эволюции с грубейшими идеями невежественных рас Азии и Африки: полагают, что это учение связано с верой в "переселение душ", т. е. в переход душ людей в животных. Точно так же очень часто считают, что душа человека навсегда привязана к колесу воплощений и должна непрерывно жить на земле, переходя из одного тела в другое, хочет она того или не хочет, до тех пор, пока великий цикл и человеческая раса не окажутся на другой планете. Все эти смутные теории, полные недоразумений, основаны на реальной истине. На самом деле можно сказать, что она — истина, но не полная истина. Совершенно верно, что душа грубого, эгоистического человека, полного животных инстинктов, после смерти будет притянута силой его желаний к рождению среди каких-нибудь низших, полуживотных рас. Душа не исполнила своей задачи в высшем классе и ее послали вниз. Но душа, раз достигнувшая стадии, хотя бы примитивно человеческой, уже никогда не может спуститься на уровень действительно животной жизни. Как бы ни была она животна, она все-таки уже приобрела нечто, чего нет у животного, и это потерять она никогда не может. Хотя человеческая раса должна ждать, пока закончится некоторый период, прежде чем она двинется вперед, однако отдельные индивидуальности, отдельные души уже поднялись выше необходимости немедленного рождения и совсем не принуждены воплощаться в людях на настоящей стадии их развития, но могут ждать, когда их догонит раса в своем постепенном восхождении. И это время они проводят или на высших плоскостях астрального мира, или в сознательном временном пребывании в других сферах, помогая великой работе эволюции всей жизни.
Поэтому духовно пробужденный человек не только не принужден терпеть постоянно и непрерывно рождение без своей воли, но, наоборот, он рождается только с собственного согласия, по своему собственному желанию непрерывно сознает происходящие с ним изменения, увеличивая этим свои духовные богатства. Многие люди отчасти сознают свои прежние существования на земле. Очень часто их влечение к каким-нибудь местам или предметам происходит просто потому, что в них проблесками раскрывается сознание истины. Другие, даже живущие на земле, достигают полного воспоминания своих прежних жизней. Но, когда человек достигает такой стадии духовного пробуждения, для него делается уже невозможно бессознательное и непроизвольное рождение на земле. Выйдя из своего настоящего тела, пережив затем период духовного развития, он не рождается до тех пор, пока не закончит этого развития и не будет готов к рождению. Тогда он будет нести с собой воспоминание всего, что он захочет взять в новую жизнь. Поэтому все беспокойство о принудительном рождении должно быть отброшено, и люди должны перестать мучить себя тем, что они не помнят прежних жизней. Ничто не пропадает, и они все вспоминают, когда достигнут достаточной степени сознания. Факты прежних жизней не ушли от них, а сохраняются в их памяти, земной, и в более глубокой внутренней памяти, хранящей в себе все впечатления прежних воплощений.
Даже те люди, которые рождаются, не сознавая ничего прежнего, как рождаются сейчас большинство людей, в действительности не рождаются против их воли или желания: наоборот, они рождаются потому, что желают этого, потому что их вкусы и желания создают стремления, которые могут быть удовлетворены только обновленной жизнью в теле. И, хотя люди не вполне сознают, что они явились на землю ко своему собственному желанию, — это происходит все-таки всегда потому, что они своими собственными мыслями и желаниями ставят себя в известные отношения к закону мирового притяжения, который влечет их к формам, соответствующим их желаниям. Они должны найти способы удовлетворить своим внутренним стремлениям. Каждая жизнь — это ответ на заданные вопросы, и эти вопросы задают сами души. Но, когда душа научится сохранять опыт многих жизней, понимать сама себя, понимать истинную природу вещей, знать, что материальный мир представляет из себя только иллюзорную часть реального мира, когда желание форм заменится у нее желанием истины, тогда эта душа выйдет из пределов действия законов притяжения и не будет нуждаться в новых рождениях. Но со временем в ней явится новое высшее желание или стремление, которое приведет ее на землю уже совершенно сознательно для целей содействия эволюции человечества. Такие души до своего сознательного воплощения как будто парят над землей, ожидая, пока земля станет такой, какая им нужна, и тогда они сознательно спускаются на землю, но не для себя, а для тех, которые живут на земле, и, приблизившись к земле, они опять подпадут закону внутренних отношений, которые привлекают их как раз к тому месту и к тем условиям, какие они себе наметили.
Идея бессознательного и, так сказать, насильственного рождения пугает ум человека, и совершенно справедливо, потому что она оскорбляет чувство справедливости и чувство свободы, но эта идея неверна. В действительности, мы находимся здесь, потому что желали быть здесь: по своему желанию отдали себя во власть закона, и этот закон привел нас туда, где мы находимся. Мы никогда не можем быть ничем, кроме как тем, чем должны быть, чего мы заслуживаем.
Когда душа развилась настолько, чтобы быть раскрытой влиянию духовного ума в физической жизни, человек может быть спокоен относительно своих будущих рождений. Они будут всегда происходить с согласия и одобрения этого высшего ума и по его выбору, и старые ошибки, одна за другой, будут переставать повторяться.
Философия йогов учит, что человек всегда жив и всегда будет жить. Она говорит, что то, что мы называем смертью, есть только сон, оканчивающийся пробуждением. Смерть есть только временная потеря сознания, жизнь непрерывна, и цель ее заключается в развитии, в раскрытии внутренних сил и способностей, во внутреннем росте. Мы находимся в вечности и никогда из этой вечности не можем выйти. Реальный человек — это его душа, которая совсем не есть результат действия физического тела, как думают многие, а наоборот, есть реальная сущность, по своему образу и подобию создающая физическое тело. Философия йогов учит, что душа может существовать вне тела, хотя есть некоторые стороны опыта и знания, которые она может приобрести только при помощи физического существования, почему и является это существование. Мы имеем тела теперь только потому, что они нам нужны. Когда мы достигнем такой стадии развития, когда тела будут не нужны, мы перестанем их брать себе, перестанем ими пользоваться, будем освобождены от них. Философия йогов учит, что, приобретая опыт земной жизни, мы переходим в состояние покоя, после которого вновь пробуждаемся в новых условиях, соответствующих нашим потребностям и желаниям. Реальная жизнь есть целая последовательная цепь жизней, т. е. воплощений, и наша настоящая жизнь есть только одна из бесчисленного числа, причем наше настоящее "Я" есть результат всего предыдущего опыта, полученного в предыдущих существованиях.
Философия йогов учит, что душа существовала неисчислимые века, прокладывая свой путь через бесконечные формы, от низших до высших, но всегда поднимаясь вверх и никогда не опускаясь вниз. Она учит, что душа будет непрерывно развиваться дальше точно так же, е течение бесконечных веков проходить через самые разнообразные формы и фазы существования, непрерывно стремясь все выше и выше. Вселенная велика и широка, она заключает в себе бесчисленные миры и сферы, в которых живут ее обитатели, и мы совсем не будем связаны с землей в тот момент, когда мы окажемся годными и способными перейти на высшие сферы и плоскости. Йоги учат, что, хотя большинство человечества еще не сознает закона духовной эволюции, есть все-таки некоторые люди, которые уже пробуждаются к сознанию истины и развивают в себе духовное сознание, которое, в свою очередь, раскрывает им истинную природу и будущее человека. Это духовное пробуждение людей говорит, что они не остаются бессознательными, но, по мере дальнейшего развития, будут приобретать, все более ясное; широкое и глубокое сознание. Они перестанут быть пешками на доске жизни и получат свободу и право не только сами с собой делать то, что хотят, но содействовать эволюции других.
Каждый современный человек был когда-то пещерным жителем, дикарем, варваром, воином, священником, учителем средних веков, жил в Европе, Индии, Персии, на востоке и на западе. Во все века, во всех климатах, среди самых разнообразных рас жили не существующие теперь люди. В каждой жизни они приобретали опыт, учили новые уроки, более или менее понимали свои ошибки, росли и развивались, и, каждый раз выходя из тел, они переходили в состояние покоя между воплощениями, пока, наконец, память предыдущих жизней не затемнялась и желания влекли их снова в жизнь. Как человек может не помнить многого того, что было вчера, или неделю, или 20 лет тому назад, тем не менее все-таки сохраняя опыт пережитого и испытанного, — точно так же душа может не помнить своих переживаний старых жизней, тем не менее извлекая из них пользу. Эти переживания оставляют неизгладимые черты на характере души. И теперь, в настоящее время, события давно прошедших веков могут влиять на действия человека; увлекая его в одну сторону, предохраняя и предостерегая от другой, хотя он совершенно не помнит деталей того, что происходило. Все, что происходит, оставляет отпечаток на душе, и жизнь каждый день является такой, а не другой именно в силу прежнего опыта.
После каждой жизни происходит как бы переваривание опытов, и реальные результаты опыта создают значительную часть нового "Я", улучшенного "Я", которое со временем начнет стремиться в новое тело для нового воплощения. Многим кажется, что они совершенно потеряли всякую память о прежних жизнях. Но в действительности эта память сохраняется в наших "вкусах", "симпатиях" и "антипатиях". И, пробуждаясь на земле, мы каждый раз все более и более делаемся сознательными. Сначала являются слабые проблески каких-то воспоминаний или неясных впечатлений, постепенно они становятся все более и более точными и определенными.Часто бывает,что мы видим в первый раз какую-нибудь сцену, и она кажется нам удивительно близкой, между тем в этой жизни мы ее никогда не видели раньше. Бывают странные феномены памяти, которые смущают человека. Мы можем смотреть на картину какого-нибудь старого мастера и вдруг инстинктивно почувствовать, что мы уже когда-то смотрели на нее в далеком, совершенно неуловимом прошлом, а между тем мы знаем хорошо земным умом, что мы никогда не могли видеть этой картины. Или мы читаем какую-нибудь старую книгу, и она кажется нам старим другом, с которым мы много и часто беседовали. Однако мы совершенно не можем вспомнить, чтобы когда-нибудь видели эту книгу. Слыша какую-нибудь философскую теорию, мы иногда вдруг сразу ухватываемся за нее, как будто знали и любили ее с детства. Некоторые из нас изучают неизвестные вещи так легко, как будто бы они их прекрасно знали и только немного забыли. Дети родятся и становятся музыкантами, художниками, писателями й ремесленниками с самого раннего детства, хотя их родители совершенно не имеют в себе тех черт, которые проявляются в детях. Шекспир происходит из семейства, члены которого не обладали абсолютно никакими талантами. Авраам Линкольн был подобного же происхождения. Такие люди являются как бы внезапно неизвестно откуда, внезапно проявляют огромный гений и уходят, не оставляя следов, потому что дети великих людей почти никогда не наследуют их талантов. Эти и многие другие факты могут быть объяснены только теорией предыдущих существований. Мы встречаем людей в первый раз и с первого же раза, несмотря на протесты разума, у нас является сознание, что мы их знали, что они были чем-то в наших предыдущих жизнях, но мы не можем сказать, когда это было. Некоторые великие писатели и ораторы открывали свои таланты случайно, сначала долго борясь на неправильном пути. И все эти вещи объясняются только теорией духовной эволюции. Если бы все заключалось только в одной наследственности, как могло бы случиться, что дети одних и тех же родителей бывают настолько различны между собой, как мы это часто видим — бывают совершенно не похожими друг на друга и на своих родителей и родственников, как близких, так и дальних. Если все объясняется одной наследственностью, то как объяснить появление Шекспира? Как мог создаться такой гений из поколений безграмотных, необразованных, невежественных людей?
Можно приводить доказательство за доказательством для установления разумности и основательности теории перевоплощений, но это даже и не нужно. Человек очень легко может схватить ее интеллектуальную сторону, и он допустит, что в ней есть чрезвычайно разумные и серьезные стороны. Он может принять ее как гипотезу и стараться думать о жизни, исходя из теории перевоплощений. Но даст ли такое интеллектуальное понимание мир его душе, может ли оно дать чувство реальности и истинности, которое позволит ему спокойно идти в долину теней без страха, смотря в глаза смерти, улыбаясь ей, как хорошо знакомому старому опыту? Такая уверенность не может явиться от интеллектуального понимания. Она может идти только тогда, когда в душе мелькнет свет духовного ума и осветит все низшие в сравнении с собой умственные заключения. Интеллект может расположить факты в известном порядке, вывести из них известные заключения, создать известными план действий, но душа бывает удовлетворена только тогда, когда ее достигнет свет духовного понимания. И пока она не получит этого, она будет чувствовать беспокойство и тревогу, которые будут только увеличиваться по мере того, как интеллект будет развиваться и раскрываться, задавая свои вопросы, зачем и почему, на которые душа без помощи духа не может ответить.
Пока душа не схватит и не почувствует истины перевоплощений, она будет бродить на бессознательной плоскости жизни, и каждое ее рождение будет зависеть только от ее бессознательных желаний и стремлений. Но, как только душа начнет чувствовать истину, она становится другой, начинает постепенно вспоминать опыт прошлого, сначала слабо и смутно, но постепенно все яснее и яснее, и она начинает проявлять сознательный выбор по отношению к новым рассуждениям. Как растение живет на совершенно подсознательной плоскости, как животное уже находится в полусознательном состоянии, а человек во многих отношениях более сознателен, так сам человек может постепенно развиваться, и те стороны его души, в которых он находится еще на плоскости подсознания, повторным рождением могут делаться полусознательными. Затем, дальше, по мере роста его сознания, это полусознательное отношение к рождению будет меняться, и, наконец, оно окажется уже на плоскости полного сознания, как в физической жизни, так и в течение покоя после смерти, так и в новом рождении. Среди нас есть люди, хотя, правда, их очень мало, которые вполне сознают свои предыдущие существования и знали их с раннего детства. Их детские годы прошли как бы в грезах, потому что их мозг еще не был способен служить орудием души. У многих детей бывают такие смутные воспоминания какого-то неизвестного прошлого, но старшие, не понимая сущности этих идей, смеются над ними, стараются заглушить их, даже лечат детей до тех пор, пока появившиеся обрывки воспоминаний не исчезнут.
Поэтому духовно пробужденный человек не только не принужден терпеть постоянно и непрерывно рождение без своей воли, но, наоборот, он рождается только с собственного согласия, по своему собственному желанию непрерывно сознает происходящие с ним изменения, увеличивая этим свои духовные богатства. Многие люди отчасти сознают свои прежние существования на земле. Очень часто их влечение к каким-нибудь местам или предметам происходит просто потому, что в них проблесками раскрывается сознание истины. Другие, даже живущие на земле, достигают полного воспоминания своих прежних жизней. Но, когда человек достигает такой стадии духовного пробуждения, для него делается уже невозможно бессознательное и непроизвольное рождение на земле. Выйдя из своего настоящего тела, пережив затем период духовного развития, он не рождается до тех пор, пока не закончит этого развития и не будет готов к рождению. Тогда он будет нести с собой воспоминание всего, что он захочет взять в новую жизнь. Поэтому все беспокойство о принудительном рождении должно быть отброшено, и люди должны перестать мучить себя тем, что они не помнят прежних жизней. Ничто не пропадает, и они все вспоминают, когда достигнут достаточной степени сознания. Факты прежних жизней не ушли от них, а сохраняются в их памяти, земной, и в более глубокой внутренней памяти, хранящей в себе все впечатления прежних воплощений.
Даже те люди, которые рождаются, не сознавая ничего прежнего, как рождаются сейчас большинство людей, в действительности не рождаются против их воли или желания: наоборот, они рождаются потому, что желают этого, потому что их вкусы и желания создают стремления, которые могут быть удовлетворены только обновленной жизнью в теле. И, хотя люди не вполне сознают, что они явились на землю ко своему собственному желанию, — это происходит все-таки всегда потому, что они своими собственными мыслями и желаниями ставят себя в известные отношения к закону мирового притяжения, который влечет их к формам, соответствующим их желаниям. Они должны найти способы удовлетворить своим внутренним стремлениям. Каждая жизнь — это ответ на заданные вопросы, и эти вопросы задают сами души. Но, когда душа научится сохранять опыт многих жизней, понимать сама себя, понимать истинную природу вещей, знать, что материальный мир представляет из себя только иллюзорную часть реального мира, когда желание форм заменится у нее желанием истины, тогда эта душа выйдет из пределов действия законов притяжения и не будет нуждаться в новых рождениях. Но со временем в ней явится новое высшее желание или стремление, которое приведет ее на землю уже совершенно сознательно для целей содействия эволюции человечества. Такие души до своего сознательного воплощения как будто парят над землей, ожидая, пока земля станет такой, какая им нужна, и тогда они сознательно спускаются на землю, но не для себя, а для тех, которые живут на земле, и, приблизившись к земле, они опять подпадут закону внутренних отношений, которые привлекают их как раз к тому месту и к тем условиям, какие они себе наметили.
Идея бессознательного и, так сказать, насильственного рождения пугает ум человека, и совершенно справедливо, потому что она оскорбляет чувство справедливости и чувство свободы, но эта идея неверна. В действительности, мы находимся здесь, потому что желали быть здесь: по своему желанию отдали себя во власть закона, и этот закон привел нас туда, где мы находимся. Мы никогда не можем быть ничем, кроме как тем, чем должны быть, чего мы заслуживаем.
Когда душа развилась настолько, чтобы быть раскрытой влиянию духовного ума в физической жизни, человек может быть спокоен относительно своих будущих рождений. Они будут всегда происходить с согласия и одобрения этого высшего ума и по его выбору, и старые ошибки, одна за другой, будут переставать повторяться.
Философия йогов учит, что человек всегда жив и всегда будет жить. Она говорит, что то, что мы называем смертью, есть только сон, оканчивающийся пробуждением. Смерть есть только временная потеря сознания, жизнь непрерывна, и цель ее заключается в развитии, в раскрытии внутренних сил и способностей, во внутреннем росте. Мы находимся в вечности и никогда из этой вечности не можем выйти. Реальный человек — это его душа, которая совсем не есть результат действия физического тела, как думают многие, а наоборот, есть реальная сущность, по своему образу и подобию создающая физическое тело. Философия йогов учит, что душа может существовать вне тела, хотя есть некоторые стороны опыта и знания, которые она может приобрести только при помощи физического существования, почему и является это существование. Мы имеем тела теперь только потому, что они нам нужны. Когда мы достигнем такой стадии развития, когда тела будут не нужны, мы перестанем их брать себе, перестанем ими пользоваться, будем освобождены от них. Философия йогов учит, что, приобретая опыт земной жизни, мы переходим в состояние покоя, после которого вновь пробуждаемся в новых условиях, соответствующих нашим потребностям и желаниям. Реальная жизнь есть целая последовательная цепь жизней, т. е. воплощений, и наша настоящая жизнь есть только одна из бесчисленного числа, причем наше настоящее "Я" есть результат всего предыдущего опыта, полученного в предыдущих существованиях.
Философия йогов учит, что душа существовала неисчислимые века, прокладывая свой путь через бесконечные формы, от низших до высших, но всегда поднимаясь вверх и никогда не опускаясь вниз. Она учит, что душа будет непрерывно развиваться дальше точно так же, е течение бесконечных веков проходить через самые разнообразные формы и фазы существования, непрерывно стремясь все выше и выше. Вселенная велика и широка, она заключает в себе бесчисленные миры и сферы, в которых живут ее обитатели, и мы совсем не будем связаны с землей в тот момент, когда мы окажемся годными и способными перейти на высшие сферы и плоскости. Йоги учат, что, хотя большинство человечества еще не сознает закона духовной эволюции, есть все-таки некоторые люди, которые уже пробуждаются к сознанию истины и развивают в себе духовное сознание, которое, в свою очередь, раскрывает им истинную природу и будущее человека. Это духовное пробуждение людей говорит, что они не остаются бессознательными, но, по мере дальнейшего развития, будут приобретать, все более ясное; широкое и глубокое сознание. Они перестанут быть пешками на доске жизни и получат свободу и право не только сами с собой делать то, что хотят, но содействовать эволюции других.
Каждый современный человек был когда-то пещерным жителем, дикарем, варваром, воином, священником, учителем средних веков, жил в Европе, Индии, Персии, на востоке и на западе. Во все века, во всех климатах, среди самых разнообразных рас жили не существующие теперь люди. В каждой жизни они приобретали опыт, учили новые уроки, более или менее понимали свои ошибки, росли и развивались, и, каждый раз выходя из тел, они переходили в состояние покоя между воплощениями, пока, наконец, память предыдущих жизней не затемнялась и желания влекли их снова в жизнь. Как человек может не помнить многого того, что было вчера, или неделю, или 20 лет тому назад, тем не менее все-таки сохраняя опыт пережитого и испытанного, — точно так же душа может не помнить своих переживаний старых жизней, тем не менее извлекая из них пользу. Эти переживания оставляют неизгладимые черты на характере души. И теперь, в настоящее время, события давно прошедших веков могут влиять на действия человека; увлекая его в одну сторону, предохраняя и предостерегая от другой, хотя он совершенно не помнит деталей того, что происходило. Все, что происходит, оставляет отпечаток на душе, и жизнь каждый день является такой, а не другой именно в силу прежнего опыта.
После каждой жизни происходит как бы переваривание опытов, и реальные результаты опыта создают значительную часть нового "Я", улучшенного "Я", которое со временем начнет стремиться в новое тело для нового воплощения. Многим кажется, что они совершенно потеряли всякую память о прежних жизнях. Но в действительности эта память сохраняется в наших "вкусах", "симпатиях" и "антипатиях". И, пробуждаясь на земле, мы каждый раз все более и более делаемся сознательными. Сначала являются слабые проблески каких-то воспоминаний или неясных впечатлений, постепенно они становятся все более и более точными и определенными.Часто бывает,что мы видим в первый раз какую-нибудь сцену, и она кажется нам удивительно близкой, между тем в этой жизни мы ее никогда не видели раньше. Бывают странные феномены памяти, которые смущают человека. Мы можем смотреть на картину какого-нибудь старого мастера и вдруг инстинктивно почувствовать, что мы уже когда-то смотрели на нее в далеком, совершенно неуловимом прошлом, а между тем мы знаем хорошо земным умом, что мы никогда не могли видеть этой картины. Или мы читаем какую-нибудь старую книгу, и она кажется нам старим другом, с которым мы много и часто беседовали. Однако мы совершенно не можем вспомнить, чтобы когда-нибудь видели эту книгу. Слыша какую-нибудь философскую теорию, мы иногда вдруг сразу ухватываемся за нее, как будто знали и любили ее с детства. Некоторые из нас изучают неизвестные вещи так легко, как будто бы они их прекрасно знали и только немного забыли. Дети родятся и становятся музыкантами, художниками, писателями й ремесленниками с самого раннего детства, хотя их родители совершенно не имеют в себе тех черт, которые проявляются в детях. Шекспир происходит из семейства, члены которого не обладали абсолютно никакими талантами. Авраам Линкольн был подобного же происхождения. Такие люди являются как бы внезапно неизвестно откуда, внезапно проявляют огромный гений и уходят, не оставляя следов, потому что дети великих людей почти никогда не наследуют их талантов. Эти и многие другие факты могут быть объяснены только теорией предыдущих существований. Мы встречаем людей в первый раз и с первого же раза, несмотря на протесты разума, у нас является сознание, что мы их знали, что они были чем-то в наших предыдущих жизнях, но мы не можем сказать, когда это было. Некоторые великие писатели и ораторы открывали свои таланты случайно, сначала долго борясь на неправильном пути. И все эти вещи объясняются только теорией духовной эволюции. Если бы все заключалось только в одной наследственности, как могло бы случиться, что дети одних и тех же родителей бывают настолько различны между собой, как мы это часто видим — бывают совершенно не похожими друг на друга и на своих родителей и родственников, как близких, так и дальних. Если все объясняется одной наследственностью, то как объяснить появление Шекспира? Как мог создаться такой гений из поколений безграмотных, необразованных, невежественных людей?
Можно приводить доказательство за доказательством для установления разумности и основательности теории перевоплощений, но это даже и не нужно. Человек очень легко может схватить ее интеллектуальную сторону, и он допустит, что в ней есть чрезвычайно разумные и серьезные стороны. Он может принять ее как гипотезу и стараться думать о жизни, исходя из теории перевоплощений. Но даст ли такое интеллектуальное понимание мир его душе, может ли оно дать чувство реальности и истинности, которое позволит ему спокойно идти в долину теней без страха, смотря в глаза смерти, улыбаясь ей, как хорошо знакомому старому опыту? Такая уверенность не может явиться от интеллектуального понимания. Она может идти только тогда, когда в душе мелькнет свет духовного ума и осветит все низшие в сравнении с собой умственные заключения. Интеллект может расположить факты в известном порядке, вывести из них известные заключения, создать известными план действий, но душа бывает удовлетворена только тогда, когда ее достигнет свет духовного понимания. И пока она не получит этого, она будет чувствовать беспокойство и тревогу, которые будут только увеличиваться по мере того, как интеллект будет развиваться и раскрываться, задавая свои вопросы, зачем и почему, на которые душа без помощи духа не может ответить.
Пока душа не схватит и не почувствует истины перевоплощений, она будет бродить на бессознательной плоскости жизни, и каждое ее рождение будет зависеть только от ее бессознательных желаний и стремлений. Но, как только душа начнет чувствовать истину, она становится другой, начинает постепенно вспоминать опыт прошлого, сначала слабо и смутно, но постепенно все яснее и яснее, и она начинает проявлять сознательный выбор по отношению к новым рассуждениям. Как растение живет на совершенно подсознательной плоскости, как животное уже находится в полусознательном состоянии, а человек во многих отношениях более сознателен, так сам человек может постепенно развиваться, и те стороны его души, в которых он находится еще на плоскости подсознания, повторным рождением могут делаться полусознательными. Затем, дальше, по мере роста его сознания, это полусознательное отношение к рождению будет меняться, и, наконец, оно окажется уже на плоскости полного сознания, как в физической жизни, так и в течение покоя после смерти, так и в новом рождении. Среди нас есть люди, хотя, правда, их очень мало, которые вполне сознают свои предыдущие существования и знали их с раннего детства. Их детские годы прошли как бы в грезах, потому что их мозг еще не был способен служить орудием души. У многих детей бывают такие смутные воспоминания какого-то неизвестного прошлого, но старшие, не понимая сущности этих идей, смеются над ними, стараются заглушить их, даже лечат детей до тех пор, пока появившиеся обрывки воспоминаний не исчезнут.