Страница:
«... И этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями.» (Дан. 11, 38)В песни Моисея «богами, которых. не знали. и о которых не помышляли отцы ваши» однозначно названы бесы – ???? <шеди?м>(Втор. 32, 16–17), и они же именуются там ???? <заримм>– «чужие», что соответствует слову ??? <нэха?р>,«чужой», в следующем стихе Книги Даниила (Дан. 11, 39). Роскошные святилища, которые «северный царь» возведет в честь «бога крепостей», будут «почтены» не только материальными ценностями. Слово ????? <хамудо?т>, переведенное в Синодальном тексте как «разные драгоценности», означает «желания». Именно концентрацией «желаний», волевых усилий своих адептов и покоренных масс, достигали черные маги, в том числе стоявшие за спинами руководителей Третьего рейха, нужных для себя результатов. Последний «северный царь», по-видимому, добьется в этой области гораздо большего, чем все его предшественники, побуждая своих подчиненных направлять все свои желания на «подпитку» почитаемого им князя тьмы.
«... И устроит твердую крепость с чужим богом...» (Дан. 11, 39)Более точный перевод: «... И будет делать [это] для укреплений башен [или: „крепостей"] с божеством чужим...» Следовательно, все описанные выше действия и усилия будут сознательно предприниматься «северным царем» ради концентрации еще большей энергии в упомянутых «башнях» – в качестве подготовки «последнего, решительного боя».
«... Которые призна?ют его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду...» (Дан. 11, 39)Приверженцы культа «чужого бога» получат небывалый почет в «северной стране». Это относится к тем, кого признает своими верными сподвижниками сам «царь Севера», на что указывает слово ???? <ґаки?р>– «признавать кого-либо», «узнавать» (читается: ???? <йаки?р>– «[он] признает»; в некоторых рукописях и пишется так же). Речь идет об «узнавании» «северным царем» своих соратников по борьбе с силами Света по определенным признакам. Известно, что члены нацистской «арийской элиты» действенно использовали учение о метампсихозе для «узнавания» своих и считали, что уже не в первый раз те же самые души сходятся, чтобы образовать тайное общество «борцов против Демиурга».
Вот этим-то «узнанным своим» северный царь умножит почести и назначит их править (?????? <ґимшила?м>– «сделает их правящими») большими массами людей. Весьма вероятно, что, по примеру Третьего рейха, будет возрождено рабство, и часть подданных, в него обращаемая, будет объявлена «неполноценными элементами» (глагол ??? <маша?ль>может указывать и на неограниченную власть над большими массами людей).
«... И землю раздаст в награду.» – обращаемые в рабство массы людей «освободят» свои земельные участки для передачи их во владение «элите». Подобное выражение в главе 11 уже встречалось как раз применительно к фюреру нацистов: «... добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим.» (ст. 24). Причем там же подчеркивается, что до описываемого времени никто подобным образом не поступал («... чего не делали отцы его и отцы отцов.»), поскольку такие методы правления применялись впервые (геноцид, «расовый отбор» и т. п.).
«... Под конец же времени сразится с ним царь южный...» (Дан. 11, 40)Здесь описываются финальные события периода, называемого ?? ?? <эт кец>– «временем конца», о котором мы уже неоднократно говорили (см. с. 152, 241). Время этих финальных событий должно совпасть с мистически исчисляемым «пятидесятым годом», «юбилеем» (Лев. 25, 10): имеется в виду пятидесятый по счету, «стодвадцатилетний год» великого пророческого 6000-летнего периода (Быт. 6, 3), т. е. время от 5880 до 6000 года по иудейскому календарю (2120–2240 годы н. э.).
Согласно предписанию Всевышнего, при наступлении юбилейного года прекращаются работы и «... возвращается каждый во владение свое и. в свое племя» (Лев. 25, 10). Вот почему, сообщая о тех же событиях грядущей войны, Бог через пророка Иезекииля вопрошает «северного царя» (приводимый ниже наш перевод несколько отличается от Синодального):
... Разве в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты не будешь об этом знать [??? <тэда?>]?Упомянутая здесь «безопасность» связана с юбилейным годом, временем сакрального отдыха, законы которого и будут нарушены вторгшимся на Святую землю «царем Севера».
Но ты придешь из места твоего, от пределов севера... (Иез. 38, 14–15)
Как бы дополняя Иезекииля, Даниил сообщает, что причиной войны станет вторжение «южного царя»: он начнет сражаться или спорить (????? <йитнага?х>– буквально «бодаться», «состязаться») с «царем северным».
В настоящее время, конечно, мы не можем точно знать ни расстановку сил, ни действующих лиц этой грядущей драмы – последней в человеческой истории.
«... И царь северный устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями.» (Дан. 11, 40)Молниеносная война, знаменитый «блицкриг», столь желанный некогда для германских нацистов, в то время осуществится. Из описанного видно, что грандиозные сражения произойдут и на суше, и на море.
«... И нападет на области, наводнит их, и пройдет через них.» (Дан. 11, 40)Наступление «северного царя» будет повсеместным – «по всей линии фронта» – и грандиозным: вновь употреблен глагол ??? <шата?ф>– «разливаться потопом» (в Синодальном переводе – «наводнит», ср. ст. 22). Очевидно, война будет не на жизнь, а на смерть. О причинах ее можно догадываться: если к тому времени «южный царь» будет, как и в предыдущие эпохи, представлен миром ислама, то должен наступить роковой час, когда союз между, условно скажем, «оккультным нацизмом» (во всяком случае, в наше время богоборческое черномагическое учение находит свое наиболее адекватное выражение именно в этом неоязыческом культе) и экстремистским крылом ислама разрушится.
До тех пор, пока «оккультный нацизм» делает вид, что борется против «бездуховности» западной цивилизации, ее «материалистического духа» и т. п., он представляется радикальным исламистам приемлемым союзником. Когда же он полностью «раскроет свои карты», обнажив бескомпромиссно-богоборческую свою сущность («о Боге богов станет говорить хульное» – ст. 36), то обретет в лице «южного царя» самого непримиримого врага, притом еще мстящего за прежний, столь удачный и длительный, обман.
Ведь о многих из таких мусульман можно сказать библейскими словами:
... Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.Конечно же, об осуществившихся пророчествах рассуждать куда легче, чем о тех, что сбудутся в грядущем. Однако, думается, что поводом к последней войне может стать как раз указанная выше цепь причин.
... Не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией... (Римл. 10, 2–3)
«... И войдет он в прекраснейшую из земель.» (Дан. 11, 41)Здесь Святая земля вновь получает название ???????? <э?рец ґа-цви>– «страна красоты» (ср. ст. 16). Из сказанного следует, что «северный царь» вступит в Святую землю как завоеватель. А поскольку во всех христианских толкованиях и преданиях он ассоциируется с «последним Антихристом», данный факт начисто перечеркивает все попытки тенденциозных интерпретаторов (независимо от их древности и авторитетности) представить этого «последнего Антихриста» своего рода «иудейским Мессией», восстанавливающим иерусалимский Храм и благоволящим к иудеям «в ущерб христианам». Ничего такого о нем здесь не сказано, совершенно напротив: он является в Святую землю как враг и захватчик. В то же время, Храм (ст. 45: «прекрасное Святилище») к его приходу будет уже восстановлен.
То же предрекает и Иезекииль о Гоге как страшнейшем последнем враге Израиля (а отнюдь не «восстановителе Храма»!):
... В последние годы ты придешь в землю. собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов.Мы видим, что у обоих пророков видения последней войны совпадают, и две картины дополняют друг друга. Однако Иезекииль уточняет, что Гогу на дано будет покорить страну Израиля и что он, едва только вступит в нее, будет поражен свыше (Иез. 38, 21–23; 39, 1–5).
<...>
... Ты задумаешь злое предприятие И скажешь: «Поднимусь я на землю неогражденную... Чтобы произвести грабеж и... наложить руку... на народ, собранный из народов. (Иез. 38, 8–12)
«... И многие области пострадают.» (Дан. 11, 41)Слова «области» в оригинале нет, сказано: ???? ????? <вэ-рабо?т йикаше?лу>– «и многие [слово стоит в женском роде] преткнутся», «и многие упадут». Глагол ??? <каша?ль>можно понимать и как «соблазняться», «колебаться в вере». Головокружительные победы «северного царя» с его прокламируемым безбожием и крайней жестокостью заставят многие души поколебаться в своем уповании, отойти от веры.
«... И спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых...» (Дан. 11, 41)Перечисленные земли территориально относятся сейчас к Сирии и Иордании; в какие государственные объединения войдут они к тому времени, сказать трудно. Однако их названия имеют и иносказательный смысл: Моав и Аммон – потомки Лота, племянника Авраама; Едом – земля Исава, брата Иакова (Быт. 20, 36–38; 36, 1). Вместе с народом Израиля (Дан. 12, 1) спасутся в те дни все, кто сохранит хотя бы некоторую причастность к священной традиции Авраама – будет состоять со святым патриархом в духовном родстве, которое в рассматриваемом стихе символизируется родством кровным.
Об этом спасительном духовном родстве рассуждает Павел в Послании к Римлянам, утверждая, что прощение беззаконий и «покрытие грехов» связаны с верой Авраамовой, объемлющей не только обрезанных (т. е. непосредственно вступивших в завет Авраамов с Господом), но и многих необрезанных – всех, «...ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел онв необрезании» (Римл. 4, 7–13).
Таким образом, спасение от погибельного безбожия и дерзкого противления Творцу, навязываемых народам «северным царем», будет даровано каждому, кто сохранит веру во Всевышнего и благоговение перед Ним, к какой бы конфессии он ни принадлежал. К таким верующим относится обещание Иисуса: «... не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду» (Откр. 2, 24–25).
«... И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская.» (Дан. 11, 42)«Рука» царя означает не только физическую, но и духовную власть над покоренными. Египет, один из главных оплотов ислама в течение многих веков, будет сломлен в своей вере и подчинится безбожию «северного царя».
В духовном же смысле Египет означает те религиозные организации, в которых язычество одержало верх над библейской истиной и заместило ее: Египет (????? <Мицра?йим>)не имеет кровной связи ни с Авраамом, ни с Симом, происходя от Хама (Быт. 10, 6).
Так последний всплеск нечестивого богоборчества обнажит истинное состояние различный церквей и конфессий и покажет, какие из них сохранили живую связь со Всевышним – единственное спасительное средство против духовной смерти, распространяемой «северным царем», а к каким из них применимы грозные слова Иисуса: «... ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3, 1).
«... И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта.» (Дан. 11, 43)Очевидно, подразумеваются не только материальные ресурсы южных стран, которые присвоит «северный царь» (действие, аналогичное описанному в Дан. 11, 8, где его совершает «царь южный»).
Слово ???? <михма?н>,как и русское «сокровище», означает «нечто скрытое». Конечной целью богоборческого «царя» будет объединение «энергий», прежде всего – внутренних сил огромных человеческих масс, для противления Создателю (образец чего уже был явлен в оккультных опытах нацистского Рейха). Тайные традиции черной магии южных стран (символизируемые Египтом), а также людские ресурсы завоеванных земель послужат названной цели. В то же время, слово ????? <хамудо?т>означает «желания» (в Синодальном переводе – «драгоценности»): как это происходило в эпоху Вавилонской башни (Быт. 11, 1–8), все желания подвластных людей «северный царь», подобно Нимроду (Быт. 10, 8–10), «сольет воедино» для осуществления своих ужасающих замыслов.
Следующее после «сокровищ» слово, ??? <заґа?в>,означает «золото», но также «излияние», «эманация»; ??? <кэ?сеф>– «серебро», но также и «желание». Энергию воли, мысли и чувства народов, покоренных не только физически, но и духовно, «царь Севера» будет использовать в своих выступлениях против Всевышнего, влекущих катастрофические последствия.
«... Ливийцы и эфиопляне последуют за ним...» (Дан. 11, 43)Этноним ???? <луви?м>означает жителей Северной Африки к западу от Египта (современная Ливия и прилегающие страны), а ???? <куши?м>– это народы, населяющие тот же континент к югу от Египта (современные Эфиопия, Судан и сопредельные страны). Те же народы упоминаются и у Иезекииля как споспешествующие Гогу в его завоевательном походе против Израиля (Иез. 38, 5), что еще раз указывает на тождественность Гога с последним «северным царем».
На Африканском континенте издавна находятся мощнейшие центры черной магии, уцелевшие в течение тысяч лет вопреки духовным усилиям светлых сил иудейства, христианства и ислама, направленным на уничтожение этих центров. Вот в чем одна из причин неискоренимости язычества, идолопоклонства в целом ряде африканских этносов вплоть до наших дней. Очевидно, именно такие центры «темной инициации» будут активизированы и использованы «северным царем» в его целях.
«... Но слухи с востока и севера встревожат его.» (Дан. 11, 44)Понятие «Восток» в данной главе впервые встречается именно в этом стихе, поскольку до сих пор все время шла речь о противостоянии Севера и Юга. Конечно, о политической обстановке грядущей эпохи «конца» можно говорить лишь в общих чертах. Возможно, восстания против безбожной власти на Востоке и в собственных владениях – в «северной стране» – встревожат последнего тирана.
Но сказанное, несомненно, содержит и иносказательный смысл: ???? <мизра?х>означает «воссияние» и обозначает восток как место рассвета (как и в русском языке – от «востекания», т. е. восхождения, солнца). Имея колоссальные оккультные знания и обладая мистической интуицией, «северный царь» узнает или почувствует, что приближается срок его гибели (ст. 45), ибо с «Востока» суждено взойти «Солнцу правды», которое «попалит, как солому» надменных и нечестивых (Мал. 4, 1–2).
«От востока солнца» восходит, согласно Откровению Иоанна (Откр. 7, 2–3), и ангел, «имеющий печать Бога живого», чтобы ею запечатлеть чела верных Его рабов.
Итак, «Восток» – сакральное место появления тех сил света, которые положат конец царству последнего нечестивого царя. В этой системе соответствий и «север» должен пониматься аллегорически (что, как мы сказали, не исключает и буквального противления власти деспота в его собственной вотчине).
Слово ???? <цафо?н>означает не только «север», но и «нечто сокрытое», «нечто тайное». Из тайных источников узнает тиран о готовящейся для него погибели, а изойдет она из таинственной обители сил Света. Но, как известно, темные силы именно в преддверии неизбежного своего конца особенно лютуют, стараются «погромче хлопнуть дверью»:
«... И выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих.» (Дан. 11, 44)Так же и германские нацисты, уже будучи сокрушаемы и вытесняемы с захваченных территорий, прилагали особые усилия для того, чтобы снискать благоволение своих «Неведомых Властителей» с помощью массовых человеческих жертвоприношений в лагерях смерти.
«... И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного Святилища...» (Дан. 11, 45)В оригинале сказано: ???? ????? <аґале?й ападно?>– буквально «шатры круга своего», «покровы округлого чертога своего» (в Синодальном переводе – «царские шатры»).
Если бы речь шла о «царском шатре» на поле боя или в ином месте, то «шатер» упоминался бы в единственном числе. Поэтому весьма вероятно, что здесь говорится о тех самых кумирнях, которые посвящены демоническим сущностям и предназначены для массовых человеческих жертвоприношений. Такого рода капищам часто придавалась округлая форма. Первая часть стиха 45 по смыслу является продолжением конца стиха 44, где как раз и упомянуто намерение северного царя «истреблять и губить многих», т. е. – отдавать их жизненную энергию «на съедение» своим темным вампирическим покровителям.
«... Между морем и горою.» – в оригинале не «море» (?? <йам>),но ???? <йами?м>,что может означать и «моря», и «дни», «годы». Но, в то же время, «между морями и горой [Храма]» – понятие географически невозможное: подразумеваться, в связи с Иерусалимом, может одно лишь Средиземное море, а в таком случае множественное число, «моря», неприменимо.
В действительности слово ???? <йами?м>здесь должно означать «дни», «годы», указывая на эпоху 6000-летнего самовольного, противозаконного развития человечества, которое привело к последнему богопротивному, тираническому правлению. А «гора преславного Святилища» (в оригинале: ?????????? <ґар-цви-Ко?деш> —«гора великолепия Храма») – это та самая Храмовая гора Мория, «поворот» к которой всех народов знаменует переход к новой, мессианской, эпохе истории:
И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор... и потекут к ней все народы. (Ис. 2, 2)Получается, что «покровы круглых чертогов», т. е. кумирни, предназначенные для черномагических кровавых обрядов «северного царя», будут построены «между» прежними временами (???? <йами?м>)противления воле Божьей – и приближающейся эпохой Царства Божьего, когда Храмовая гора возвысится «над всеми горами» (т. е. надо всем, что почитаемо и признается авторитетом).
Переходное время как раз и станет периодом ужасающих выплесков последней злобы черных сил.
«... Но придет к своему концу, и никто не поможет ему.» (Дан. 11, 45)Конец «северного царя» будет таким, как он описан в Книге Иезекииля:
...Меч каждого человека будет против брата его. (Иез. 38, 21)Об этой же гибельной междоусобице говорит и пророк Захария:
И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его. (Зах. 14, 13)Чем будет вызвана эта гражданская война в рядах споспешников Гога – «северного царя»? Послужат ли ее причиной обстоятельства идеологические, политические или экономические? Об этом нам пока знать не дано.
Грядущая эпоха «последних битв» наступит еще сравнительно нескоро: многие пророчества о предшествующих ей событиях еще не исполнились.
О внезапном всплеске великой ненависти народов, объединенных Гогом, к своему вождю провидчески говорит также и апостол Иоанн в Откровении. Там царство последнего «северного царя» представлено в образе «Вавилона великого», «матери блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17, 5):
И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;Из сказанного следует, что доминирующей причиной великого и всеобщего (всех десяти частей бывшей Римской империи, вновь воссозданной Гогом – «зверем») восстания послужат мотивы религиозные – возмущение против открытого сатанизма, пусть и запоздалое.
Потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его... (Откр. 17, 16–17)
«... И никто не поможет ему.» Действительно, никто. Ни Всевышний, против которого «северный царь» открыто восстал, ибо сказано:
Помощь наша – в имени Господа, сотворившего небо и землю. (Пс. 123, 8)Ни собственные сподвижники, объединившиеся против него. Ни даже темные духовные силы, которым «северный царь» преданно служил.
Дело в том, что эти темные сущности, будучи отчуждены от Всевышнего и почти лишены Его света, сами нуждаются в источниках энергии для поддержания своего существования – и потому-то «вдохновляют» правителей-отступников на их черномагические ритуалы и человеческие жертвоприношения (Втор. 32, 16–17). Однако обманутые ими правители-вампиры полагают, что их «покровители», напротив, сами способны даровать им особое могущество. Эта ложь испокон веков сопровождает все случаи «продажи душ» нечистым силам.
Итак, никто не окажет помощи «северному царю» при его последнем падении:
Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои. (Иез. 39, 4)
Лекция 12
Служение архангела Михаила. Пробуждение к Вечной жизни
В этой главе описывается завершение всемирной истории:
Почему же тогда о нем, уже названном «стоящим», опять сказано, что он «восстанет», «будет стоять» – ???? <йаамо?д>?
Это «предстояние» означает уже не руководство, но ходатайство пред Всевышним за народ, подвергающийся самой страшной опасности за всю свою историю:
«С тех пор, как существуют люди» – перевод неверный: ????? ??? <ми-ґ'йо?т гой>значит – «с тех пор, как стал народ», или «с тех пор, как он стал народом». Имеется в виду народ Израиля, который назван ??? <гой>– «народ» – во многих местах Писания (Быт. 18, 18; 46, 3; Исх. 19, 6; Втор. 26, 5 и др.; перечисленные примеры показывают ложность антисемитского тезиса о том, что слово «гой» якобы прилагается только к иноверцу и иноплеменнику и носит презрительный оттенок).
Итак, бедствие, угрожающее Израилю от нашествия Гога, превзойдет все предыдущие, и для его предотвращения понадобится особое заступничество ангела Михаила.
Но неужели грозящее бедствие может быть страшнее тех истреблений, которые постигали еврейский народ во времена разрушения второго Храма (70 год), восстания Бар-Кохбы (132–135 годы) – и даже ужаснее Холокоста?! Да, это так. Дело в том, что к моменту нашествия Гога весь народ Израиля будет собран в Святой земле, в то время как в эпохи всех предыдущих катастроф он был рассеян по разным странам, и потому гибель постигала не всех евреев, а лишь оказавшихся в «зонах бедствия».
О Гоге же предсказано следующее:
Но что же означают слова: «... все, которые найдены будут записанными в книге.»? Об этой книге упоминает пророк Малахия:
«... И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего.» (Дан. 12, 1)«В то время» – имеется в виду то самое время, которое описано в конце главы 11, т. е. нашествие Гога на землю Израилеву. Как мы знаем, Михаил есть ангел-покровитель Израиля (Дан. 10, 13 и 21). Он назван в комментируемом нами стихе ???? <ґа-оме?д>– «стоящим» над (?? <аль>)Израилем (народом Даниила), т. е. возглавляющим его по воле Божьей.
Почему же тогда о нем, уже названном «стоящим», опять сказано, что он «восстанет», «будет стоять» – ???? <йаамо?д>?
Это «предстояние» означает уже не руководство, но ходатайство пред Всевышним за народ, подвергающийся самой страшной опасности за всю свою историю:
«... И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени.» (Дан. 12, 1)Выражение ?? ??? <эт цара?>следует перевести как «время бедствия» (в Синодальном переводе – «время тяжкое»).
«С тех пор, как существуют люди» – перевод неверный: ????? ??? <ми-ґ'йо?т гой>значит – «с тех пор, как стал народ», или «с тех пор, как он стал народом». Имеется в виду народ Израиля, который назван ??? <гой>– «народ» – во многих местах Писания (Быт. 18, 18; 46, 3; Исх. 19, 6; Втор. 26, 5 и др.; перечисленные примеры показывают ложность антисемитского тезиса о том, что слово «гой» якобы прилагается только к иноверцу и иноплеменнику и носит презрительный оттенок).
Итак, бедствие, угрожающее Израилю от нашествия Гога, превзойдет все предыдущие, и для его предотвращения понадобится особое заступничество ангела Михаила.
Но неужели грозящее бедствие может быть страшнее тех истреблений, которые постигали еврейский народ во времена разрушения второго Храма (70 год), восстания Бар-Кохбы (132–135 годы) – и даже ужаснее Холокоста?! Да, это так. Дело в том, что к моменту нашествия Гога весь народ Израиля будет собран в Святой земле, в то время как в эпохи всех предыдущих катастроф он был рассеян по разным странам, и потому гибель постигала не всех евреев, а лишь оказавшихся в «зонах бедствия».
О Гоге же предсказано следующее:
В последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов... (Иез. 38, 8)Иезекииль также специально подчеркивает, что к тому времени Господь соберет в Святую землю всех без исключения ее сынов:
И узна?ют, что Я Господь, Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них. (Иез. 39, 28)Вот от этого замышляемого Гогом тотального истребления единственного народа, который открыто воспротивится насаждаемым им безбожию и беззаконию, и защитит Господь Израиля по особому ходатайству «великого князя» – архангела Михаила.
«... Но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.» (Дан. 12, 1)Снова неправильный перевод: выражение ???? ??? <йимале?т амха?>означает «спасется народ твой», а не «из народа твоего». Речь идет о полном и окончательном спасении всего народа Израиля «в конце дней», о чем свидетельствует и апостол Павел: «...и так весь Израиль спасется...» (Римл. 11, 26).
Но что же означают слова: «... все, которые найдены будут записанными в книге.»? Об этой книге упоминает пророк Малахия:
... Пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его.Из сказанного здесь следует, что спасены будут все, причисляющие себя к народу Израиля, признающие себя евреями, помнящие имя Господа, чтущие Его и благоговеющие перед Ним. В число их войдут и все праведники из числа народов мира – все истинно верующие из всех монотеистических религий, которые в час великой последней битвы против сил мирового зла отождествят себя с библейской традицией, с Израилем, – все, «боящиеся Господа» (Пс. 21, 24; 113, 19; 117, 4):
И они будут Моими, говорит Господь воинств, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их... (Мал. 3, 16–17)
Один скажет: «Я Господень», другой назовется именем Иакова; а иной напишет рукою своею: «Я Господень» и прозовется именем Израиля. (Ис. 44, 5)После великого спасения всего Израиля от руки Гога наступит совершенно новая, еще небывалая на земле эпоха: