На рассвете мистик проснулся от шума тысяч людей, собравшихся на городской площади и выкрикивающих его имя. Но как только он вышел из дома, торопясь на встречу со своей нетерпеливой аудиторией, к нему подошел монах.
- Ну как вам это?
- Чудесно, но мне надо идти и говорить с ними, или они придут сюда и заставят меня обратиться к ним.
- Вы должны мне три тысячи серебряных монет, - сказал монах и не отпускал его, пока не получил деньги.
Когда монах уходил, мистик обратился к. нему:
- Я очень доволен, спасибо вам, большое спасибо. Но что вы сказали им обо мне, что вызвало такой энтузиазм к мистическим тайнам именно сегодня утром?
- Все было очень просто. Я объяснил им всем, какой вы замечательный и что на рассвете на городской площади вы будете раздавать кошельки с золотом.
Следует также запомнить, особенно тем, кто хочет упорядоченного мира, где священное и мирское аккуратно размечено и связано с конкретно определенными институтами, что ложные учителя неосознанно исполняют превосходную социальную службу для истинных учителей. Подобное притягивает подобное, и те, кого влечет сенсуализм или представления в восточном духе, могут получить этого сполна и оставить в покое серьезных людей, как не обладающих достаточной притягательностью.
Мне нравится такое изложение этой ситуации.
Слишком поздно
Однажды из небесных сфер на землю по некоему делу летел ангел.
И когда он уже был почти у цели, то встретил другого ангела, возвращающегося домой для доклада.
- Куда ты направляешься? - спросил второй ангел.
- Собираюсь дать просветление такому-то мистику, которому наконец-то будет присвоен высший ранг.
- Слишком поздно, - сказал возвращающийся ангел. - Его уже сделали главой монашеского ордена, членом которого он был.
От внимания некоторых социологов, в отличие от многих метафизиков, не ускользнуло, что целые страны, имеющие репутацию духовных, заполонены людьми, которые воображают, что заняты духовными поисками. Есть одна старинная история, которая показывает, как широко это всегда было распространено, даже на Востоке - "колыбели духовности":
Посетители
Жил-был король. Однажды он решил обращаться со всеми заключенными в тюрьме более гуманно. Он приказал, среди прочего, чтобы всех узников обязательно навещали. Его чиновники разузнали названия всех городов и деревень, откуда заключенные были родом, и объявили там об обязательности посещения таких-то людей, томящихся в тюрьме, дабы ободрять их и подготавливать к грядущему освобождению.
Но одного человека никто не навещал. Наконец его вызвал начальник тюрьмы.
- Ты сказал, что твои родственники и друзья из такой-то деревни.
-Да.
- Мы посылали глашатаев объявлять по всей округе, что навещать тебя приказ короля. Почему твои близкие не явились сюда для этой гуманной цели, а также, чтобы выполнить требование королевского указа?
- Наверное потому, что все они уже сидят здесь.
Если люди принадлежат к обществу (иногда это целая культура), где воображают, что их социальное поведение является духовным, то они мало что могут для себя сделать. Таким людям удастся вырваться, если они смогут увидеть лицемерие внешнего и поверхностность эмоционального (которое они всегда называют "глубоким"). Конечно, время от времени такое происходит: иногда люди переходят от одного "мистического мастера" к другому, пока, путем исключения не откроют, что же такое высшее знание.
Хромота
Один человек, хромая, шел по улице и морщился от боли. Его остановил врач и сказал:
- На вашем месте я бы обследовался: вам надо удалить аппендикс.
Итак, аппендикс удалили, но неприятности все же остались, и вскоре человек отправился к другому доктору. В результате ему назначили курс транквилизаторов. Это не помогло, и он пошел в больницу, где ему прописали диету и лечебные упражнения.
Несколько недель спустя, прогуливаясь в парке, он встретил одного из своих многочисленных докторов.
- Рад видеть, что вам лучше, - сказал врач, - и что мне удалось вам помочь.
- Мне помогли мои глаза, - сказал пациент, - боль и хромота прошли, как только я вынул гвоздь из ботинка!
Насмешники, вероятно, решат, что эта история показывает очевидную абсурдность всех форм высшего знания. Мы, однако, заметим, что она указывает на возникающую способность "ходить".
Что было "гвоздем", который человек вынул из своего ботинка? Самомнение, поддерживаемое "докторами"; оно является глубоко укоренившимся (и для кратковременных целей - полезным) инструментом, но обычно не слугой, а хозяином.
Люди поклянутся в этом
- Каков род Ваших занятий? - спросил судья муллу Насреддина, когда тот был свидетелем в суде.
- Я - величайший человек в мире, - ответствовал мулла. После суда один из его друзей спросил:
- Насреддин, почему ты так сказал?
- Да, весьма сожалею, - сказал мулла, - но я вынужден был сказать именно так, понимаешь, ведь я же был под присягой.
Среди шуток, применяющихся для того, чтобы показать структуру ситуации, есть одна о путешественнике и корабельщике.
Подержи...
Путешественник на корабле пересекал широкое водное пространство. Когда началась качка, он ухватился обеими руками за мачту, чтобы его не выбросило за борт.
В то же самое время корабельщик, который, конечно же, был привычен к такой качке, держась за канат, проворно приблизился к нему и потребовал плату.
- Да-да, - сказал путешественник, - только подержите вместо меня мачту, чтобы я не упал, а я достану деньги!
Способ интерпретации этой истории скажет нам кое-что о человеке, которому ее рассказали. Некоторые люди подумают, что в ней подразумевается, что учителя не проявляют должной заботы о своих учениках: те ждут, что учителя сделают для них нечто, что ученики не могут, хотя для учителя, который здесь является, конечно, корабельщиком, эти веши легки. Другие скажут, что эта история показывает, что ученики глупы, раз они воображают, что кто-то может делать для них то, что им надо делать самим. Мы рассматриваем эту историю как демонстрацию того, что существует много так называемых мистических мастеров, которые требуют от учеников делать вещи, которые, если те попытаются сделать их, уведут от реального понимания, также как шторм унесет того пассажира, если выполнить идиотское требование корабельщика. "Хотя он и корабельщик, но не обязательно знает реальный ход событий: умение ходить во время качки не связано с пониманием".
Одержимость
Шутки используют в качестве корректирующего средства, чтобы помочь, например, людям, чьи подходы прямолинейны и препятствуют росту их понимания. Суфийская учеба организована таким образом, что как только цель достигнута, ее надо забыть и сосредоточиться на следующей цели.
Хорошее напоминание об этом - история о четках:
Некто, собирающийся стать суфием, однажды прочел, что "если вы сделаете все ваши дела одним делом, вы достигнете желаемого". Он больше всего на свете хотел перевоплотиться и много лет провел, перебирая четки и сосредотачиваясь на перевоплощении.
Говорят, хотя я и не могу поручиться за это, что после смерти он таки перевоплотился - в четки...
Что происходит с людьми, которые не учатся на суфийских шутках? С теми, например, кто думает, что ценит их, но думает так лишь потому, что другие настойчиво утверждают, что эти истории важны или имеют "внутренний смысл"?
Давайте последуем за суфийским наблюдателем в далекое путешествие, во время которого он видит, что происходит с буквалистами:
Прецедент
Известный и высокоуважаемый факир предстал пред Небесными вратами и обнаружил, что они закрыты, а на страже стоит только один ангел.
- Кто вы такой? - спросил ангел, и факир почувствовал, что дела будут лучше слов.
Он исполнил весь свой репертуар. Сначала он заставлял предметы появляться и исчезать, затем пускал огонь изо рта. Затем материализовал восемьдесят тысяч учеников из своей земной жизни. В конце он направил на ангела специальную силу: ту, которая предназначена реально убеждать людей на Земле в его чудесной святости.
- Хорошо, - сказал ангел, - я открою, но не думаю, что вам понравится делать все это там...
В другом случае, нам поведали, что умер некто, специализировавшийся на придании суфийскому знанию академической формы:
Почести там, где они полагаются
Целая группа суфиев была допущена на Небеса; при входе двери открывались ровно настолько, чтобы впускать их поодиночке. Когда один входил, двери, без какой-либо церемонии, закрывались и затем открывались для следующего, который шел без колебаний, словно был вполне уверен, что будет принят.
В самом конце появился ученый с почтенной бородой и царственной походкой, огромным тюрбаном и уверенным взглядом. Как только он подошел, врата распахнулись, зазвучали трубы и раздались оглушительные аплодисменты множества собравшихся.
Навстречу вышла сияющая фигура, чтобы сопроводить его внутрь.
- В высшей степени приятно знать, - сказал себе ученый, - что ученым больше не надо напускать на себя важный вид. Здесь, по меньшей мере, наша важность признана.
Ангелу он сказал:
- По какому поводу это торжество?
- Как же, - сказал ангел, - в некоем роде это важное событие. Видите ли, впервые среди нас академист...
Реальность
Вполне возможно, что в следующей истории повествуется как раз о таком "суфии"-академисте. В ней мистический мастер о том, что действительно происходит, осведомлен меньше, чем человек, пришедший к нему учиться.
Здесь на Западе видны и множество учтивых, стандартизованных людей, интересующихся духовной учебой, и готовность, с которой их принимают духовные мастера. Это полностью противоположно положению вещей во многих школах на Востоке. Там обычно быть принятым в ученики - честь и редкость. На самом же деле об этом есть хорошо известная история, которая на Западе не столь распространена...
Трудность
Был учитель, каждые три года принимавший только одного ученика. Рассказывают, что когда он дал понять, что желает провести беседу с соискателями, пришел только один соискатель.
- Прекрасно, - глянув на него, сказал учитель, - я испытаю тебя. Но тебе не следует слишком усердствовать в аскетизме. Я не требую, чтобы мои ученики были столь вымазаны грязью и пеплом, в такой разодранной одежде и с такими израненными лицами...
- Тогда, - сказал удачливый соискатель, - вам не подошел бы никто из трехсот других соискателей, с которыми мне пришлось драться, чтобы победить - у всех у них вид ужасный...
Некий человек, бывший когда-то тупым учеником, из тех, которые так часто вызывают недовольство, и позже ставший суфием, рассказал мне, как он избавился от зацикленности мышления, наблюдая структуру вот этой шутки:
Причина и следствие
Один человек дал в местную газету объявление о награде в тысячу золотых тому, кто найдет его улетевшую любимую птичку. Когда день публикации настал, газета не вышла. Он позвонил в редакцию, чтобы узнать, почему. Ему ответила уборщица:
- Простите, здесь нет никого, кто мог бы вам ответить, - сказала она, все ушли искать вашу птичку.
Эта история также может быть использована для иллюстрации тех ситуаций, которые возникают, когда в поиске высшего знания каждый участник пытается преследовать свой личный интерес, забывая, что существует насущная необходимость поддерживать сообщество, через которое осознание в действительности передается.
Когда последнее обстоятельство побуждает слишком многих людей создавать собственные метафизические группы, которые - как это обычно случается, при отсутствии должного понимания - представляют собой просто балаган, следует вновь заявить, что случайные группы никогда не являются суфийскими...
Предостережение, которое я только что высказал против возбуждения безрассудной и плохо информированной деятельности, возможно, отражено в другой истории. На первый взгляд, это касается разговора между дервишем, пишущим книгу для распространения на Западе, и неким хорошо осведомленным суфием, которому показали рукопись.
Экспортный вариант
Дервиш: Что вы думаете об этой книге, написанной для людей на Западе?
Суфий: Превосходно сбалансирована.
Дервиш: В каком смысле?
Суфий: Если бы она была написана на чуть более высоком уровне, они бы ее не поняли. А если бы на чуть более низком - за нее было бы стыдно...
Я знаю, что он имел в виду; но таких людей весьма много как на Западе, так и на Востоке, ибо монополии на почти безнадежных учащихся не имеет ни одна культура. Все же нужно мужество, чтобы продолжать действовать в этой области на Западе, где суфии зачастую выглядят чудаками и, в отличие от Востока, не распознаваемы как полномочные наставники, когда они подлинные. Следующая западная шутка показывает, что люди, в рамках своей культуры, также находят бесперспективным пытаться информировать других, кому на самом деле сначала следует избавиться от пунктиков.
Будь по-вашему
- Не могли бы вы сказать, который час?
- Сейчас три часа.
- Но сейчас не может быть больше половины третьего!
- Ну что ж - будь по-вашему!
Я слышал также еврейскую шутку, которую как-то, в ответ на эту, рассказали.
Последствия
Кто-то спросил у того человека с часами, почему он не настаивал, что время, им названное, было правильным.
- Если бы я это сделал, непременно завязался бы разговор. Мне пришлось бы пригласить его домой, и он, возможно, захотел бы жениться на моей дочери. Как я могу выдать мою дочь замуж за человека, который в три часа дня рассиживает в кафе? Поэтому, чтобы прекратить разговор, я так ему и ответил.
Суфий мог бы сказать, что в первой шутке человек с часами просто пытался подчеркнуть слабость мышления другого: склонность каждого оспорить то, что принять не комфортно. Во второй шутке он мог бы найти намек, что, хотя люди, возможно, действуют иррационально, существует обычно глубокая рациональность - или разумное объяснение - в том, что они говорят или делают. В этом и состоит действие "Командующего Я", которое суфийское обучение и деятельность призваны выявить и перехитрить.
В шутках, также как и во всем, мы видим ярко проиллюстрированные различия между суфийским образом действия и образом действия в других системах. Кто-то однажды попытался высказаться об этом в юмористической форме:
Отличие
Было сказано, что отличие суфия от обычного человека состоит в том, что первый осознает, что действительно важно, а второй обычно, не осознает даже пустяков, что полезны в данный момент. Говорят, что суфий, использующий шоковый метод, мог быть человеком, который, попав в армию, возможно, спас бы жизнь всему полку, застрелив повара: суфизм как включает очень многое, так и исключает. Но в сходной военной ситуации ученик - это тот, кто не ложится спать до трех утра, гадая, что же он забыл, пока не вспомнит - он забыл, что ему было велено рано лечь спать...
- Ну как вам это?
- Чудесно, но мне надо идти и говорить с ними, или они придут сюда и заставят меня обратиться к ним.
- Вы должны мне три тысячи серебряных монет, - сказал монах и не отпускал его, пока не получил деньги.
Когда монах уходил, мистик обратился к. нему:
- Я очень доволен, спасибо вам, большое спасибо. Но что вы сказали им обо мне, что вызвало такой энтузиазм к мистическим тайнам именно сегодня утром?
- Все было очень просто. Я объяснил им всем, какой вы замечательный и что на рассвете на городской площади вы будете раздавать кошельки с золотом.
Следует также запомнить, особенно тем, кто хочет упорядоченного мира, где священное и мирское аккуратно размечено и связано с конкретно определенными институтами, что ложные учителя неосознанно исполняют превосходную социальную службу для истинных учителей. Подобное притягивает подобное, и те, кого влечет сенсуализм или представления в восточном духе, могут получить этого сполна и оставить в покое серьезных людей, как не обладающих достаточной притягательностью.
Мне нравится такое изложение этой ситуации.
Слишком поздно
Однажды из небесных сфер на землю по некоему делу летел ангел.
И когда он уже был почти у цели, то встретил другого ангела, возвращающегося домой для доклада.
- Куда ты направляешься? - спросил второй ангел.
- Собираюсь дать просветление такому-то мистику, которому наконец-то будет присвоен высший ранг.
- Слишком поздно, - сказал возвращающийся ангел. - Его уже сделали главой монашеского ордена, членом которого он был.
От внимания некоторых социологов, в отличие от многих метафизиков, не ускользнуло, что целые страны, имеющие репутацию духовных, заполонены людьми, которые воображают, что заняты духовными поисками. Есть одна старинная история, которая показывает, как широко это всегда было распространено, даже на Востоке - "колыбели духовности":
Посетители
Жил-был король. Однажды он решил обращаться со всеми заключенными в тюрьме более гуманно. Он приказал, среди прочего, чтобы всех узников обязательно навещали. Его чиновники разузнали названия всех городов и деревень, откуда заключенные были родом, и объявили там об обязательности посещения таких-то людей, томящихся в тюрьме, дабы ободрять их и подготавливать к грядущему освобождению.
Но одного человека никто не навещал. Наконец его вызвал начальник тюрьмы.
- Ты сказал, что твои родственники и друзья из такой-то деревни.
-Да.
- Мы посылали глашатаев объявлять по всей округе, что навещать тебя приказ короля. Почему твои близкие не явились сюда для этой гуманной цели, а также, чтобы выполнить требование королевского указа?
- Наверное потому, что все они уже сидят здесь.
Если люди принадлежат к обществу (иногда это целая культура), где воображают, что их социальное поведение является духовным, то они мало что могут для себя сделать. Таким людям удастся вырваться, если они смогут увидеть лицемерие внешнего и поверхностность эмоционального (которое они всегда называют "глубоким"). Конечно, время от времени такое происходит: иногда люди переходят от одного "мистического мастера" к другому, пока, путем исключения не откроют, что же такое высшее знание.
Хромота
Один человек, хромая, шел по улице и морщился от боли. Его остановил врач и сказал:
- На вашем месте я бы обследовался: вам надо удалить аппендикс.
Итак, аппендикс удалили, но неприятности все же остались, и вскоре человек отправился к другому доктору. В результате ему назначили курс транквилизаторов. Это не помогло, и он пошел в больницу, где ему прописали диету и лечебные упражнения.
Несколько недель спустя, прогуливаясь в парке, он встретил одного из своих многочисленных докторов.
- Рад видеть, что вам лучше, - сказал врач, - и что мне удалось вам помочь.
- Мне помогли мои глаза, - сказал пациент, - боль и хромота прошли, как только я вынул гвоздь из ботинка!
Насмешники, вероятно, решат, что эта история показывает очевидную абсурдность всех форм высшего знания. Мы, однако, заметим, что она указывает на возникающую способность "ходить".
Что было "гвоздем", который человек вынул из своего ботинка? Самомнение, поддерживаемое "докторами"; оно является глубоко укоренившимся (и для кратковременных целей - полезным) инструментом, но обычно не слугой, а хозяином.
Люди поклянутся в этом
- Каков род Ваших занятий? - спросил судья муллу Насреддина, когда тот был свидетелем в суде.
- Я - величайший человек в мире, - ответствовал мулла. После суда один из его друзей спросил:
- Насреддин, почему ты так сказал?
- Да, весьма сожалею, - сказал мулла, - но я вынужден был сказать именно так, понимаешь, ведь я же был под присягой.
Среди шуток, применяющихся для того, чтобы показать структуру ситуации, есть одна о путешественнике и корабельщике.
Подержи...
Путешественник на корабле пересекал широкое водное пространство. Когда началась качка, он ухватился обеими руками за мачту, чтобы его не выбросило за борт.
В то же самое время корабельщик, который, конечно же, был привычен к такой качке, держась за канат, проворно приблизился к нему и потребовал плату.
- Да-да, - сказал путешественник, - только подержите вместо меня мачту, чтобы я не упал, а я достану деньги!
Способ интерпретации этой истории скажет нам кое-что о человеке, которому ее рассказали. Некоторые люди подумают, что в ней подразумевается, что учителя не проявляют должной заботы о своих учениках: те ждут, что учителя сделают для них нечто, что ученики не могут, хотя для учителя, который здесь является, конечно, корабельщиком, эти веши легки. Другие скажут, что эта история показывает, что ученики глупы, раз они воображают, что кто-то может делать для них то, что им надо делать самим. Мы рассматриваем эту историю как демонстрацию того, что существует много так называемых мистических мастеров, которые требуют от учеников делать вещи, которые, если те попытаются сделать их, уведут от реального понимания, также как шторм унесет того пассажира, если выполнить идиотское требование корабельщика. "Хотя он и корабельщик, но не обязательно знает реальный ход событий: умение ходить во время качки не связано с пониманием".
Одержимость
Шутки используют в качестве корректирующего средства, чтобы помочь, например, людям, чьи подходы прямолинейны и препятствуют росту их понимания. Суфийская учеба организована таким образом, что как только цель достигнута, ее надо забыть и сосредоточиться на следующей цели.
Хорошее напоминание об этом - история о четках:
Некто, собирающийся стать суфием, однажды прочел, что "если вы сделаете все ваши дела одним делом, вы достигнете желаемого". Он больше всего на свете хотел перевоплотиться и много лет провел, перебирая четки и сосредотачиваясь на перевоплощении.
Говорят, хотя я и не могу поручиться за это, что после смерти он таки перевоплотился - в четки...
Что происходит с людьми, которые не учатся на суфийских шутках? С теми, например, кто думает, что ценит их, но думает так лишь потому, что другие настойчиво утверждают, что эти истории важны или имеют "внутренний смысл"?
Давайте последуем за суфийским наблюдателем в далекое путешествие, во время которого он видит, что происходит с буквалистами:
Прецедент
Известный и высокоуважаемый факир предстал пред Небесными вратами и обнаружил, что они закрыты, а на страже стоит только один ангел.
- Кто вы такой? - спросил ангел, и факир почувствовал, что дела будут лучше слов.
Он исполнил весь свой репертуар. Сначала он заставлял предметы появляться и исчезать, затем пускал огонь изо рта. Затем материализовал восемьдесят тысяч учеников из своей земной жизни. В конце он направил на ангела специальную силу: ту, которая предназначена реально убеждать людей на Земле в его чудесной святости.
- Хорошо, - сказал ангел, - я открою, но не думаю, что вам понравится делать все это там...
В другом случае, нам поведали, что умер некто, специализировавшийся на придании суфийскому знанию академической формы:
Почести там, где они полагаются
Целая группа суфиев была допущена на Небеса; при входе двери открывались ровно настолько, чтобы впускать их поодиночке. Когда один входил, двери, без какой-либо церемонии, закрывались и затем открывались для следующего, который шел без колебаний, словно был вполне уверен, что будет принят.
В самом конце появился ученый с почтенной бородой и царственной походкой, огромным тюрбаном и уверенным взглядом. Как только он подошел, врата распахнулись, зазвучали трубы и раздались оглушительные аплодисменты множества собравшихся.
Навстречу вышла сияющая фигура, чтобы сопроводить его внутрь.
- В высшей степени приятно знать, - сказал себе ученый, - что ученым больше не надо напускать на себя важный вид. Здесь, по меньшей мере, наша важность признана.
Ангелу он сказал:
- По какому поводу это торжество?
- Как же, - сказал ангел, - в некоем роде это важное событие. Видите ли, впервые среди нас академист...
Реальность
Вполне возможно, что в следующей истории повествуется как раз о таком "суфии"-академисте. В ней мистический мастер о том, что действительно происходит, осведомлен меньше, чем человек, пришедший к нему учиться.
Здесь на Западе видны и множество учтивых, стандартизованных людей, интересующихся духовной учебой, и готовность, с которой их принимают духовные мастера. Это полностью противоположно положению вещей во многих школах на Востоке. Там обычно быть принятым в ученики - честь и редкость. На самом же деле об этом есть хорошо известная история, которая на Западе не столь распространена...
Трудность
Был учитель, каждые три года принимавший только одного ученика. Рассказывают, что когда он дал понять, что желает провести беседу с соискателями, пришел только один соискатель.
- Прекрасно, - глянув на него, сказал учитель, - я испытаю тебя. Но тебе не следует слишком усердствовать в аскетизме. Я не требую, чтобы мои ученики были столь вымазаны грязью и пеплом, в такой разодранной одежде и с такими израненными лицами...
- Тогда, - сказал удачливый соискатель, - вам не подошел бы никто из трехсот других соискателей, с которыми мне пришлось драться, чтобы победить - у всех у них вид ужасный...
Некий человек, бывший когда-то тупым учеником, из тех, которые так часто вызывают недовольство, и позже ставший суфием, рассказал мне, как он избавился от зацикленности мышления, наблюдая структуру вот этой шутки:
Причина и следствие
Один человек дал в местную газету объявление о награде в тысячу золотых тому, кто найдет его улетевшую любимую птичку. Когда день публикации настал, газета не вышла. Он позвонил в редакцию, чтобы узнать, почему. Ему ответила уборщица:
- Простите, здесь нет никого, кто мог бы вам ответить, - сказала она, все ушли искать вашу птичку.
Эта история также может быть использована для иллюстрации тех ситуаций, которые возникают, когда в поиске высшего знания каждый участник пытается преследовать свой личный интерес, забывая, что существует насущная необходимость поддерживать сообщество, через которое осознание в действительности передается.
Когда последнее обстоятельство побуждает слишком многих людей создавать собственные метафизические группы, которые - как это обычно случается, при отсутствии должного понимания - представляют собой просто балаган, следует вновь заявить, что случайные группы никогда не являются суфийскими...
Предостережение, которое я только что высказал против возбуждения безрассудной и плохо информированной деятельности, возможно, отражено в другой истории. На первый взгляд, это касается разговора между дервишем, пишущим книгу для распространения на Западе, и неким хорошо осведомленным суфием, которому показали рукопись.
Экспортный вариант
Дервиш: Что вы думаете об этой книге, написанной для людей на Западе?
Суфий: Превосходно сбалансирована.
Дервиш: В каком смысле?
Суфий: Если бы она была написана на чуть более высоком уровне, они бы ее не поняли. А если бы на чуть более низком - за нее было бы стыдно...
Я знаю, что он имел в виду; но таких людей весьма много как на Западе, так и на Востоке, ибо монополии на почти безнадежных учащихся не имеет ни одна культура. Все же нужно мужество, чтобы продолжать действовать в этой области на Западе, где суфии зачастую выглядят чудаками и, в отличие от Востока, не распознаваемы как полномочные наставники, когда они подлинные. Следующая западная шутка показывает, что люди, в рамках своей культуры, также находят бесперспективным пытаться информировать других, кому на самом деле сначала следует избавиться от пунктиков.
Будь по-вашему
- Не могли бы вы сказать, который час?
- Сейчас три часа.
- Но сейчас не может быть больше половины третьего!
- Ну что ж - будь по-вашему!
Я слышал также еврейскую шутку, которую как-то, в ответ на эту, рассказали.
Последствия
Кто-то спросил у того человека с часами, почему он не настаивал, что время, им названное, было правильным.
- Если бы я это сделал, непременно завязался бы разговор. Мне пришлось бы пригласить его домой, и он, возможно, захотел бы жениться на моей дочери. Как я могу выдать мою дочь замуж за человека, который в три часа дня рассиживает в кафе? Поэтому, чтобы прекратить разговор, я так ему и ответил.
Суфий мог бы сказать, что в первой шутке человек с часами просто пытался подчеркнуть слабость мышления другого: склонность каждого оспорить то, что принять не комфортно. Во второй шутке он мог бы найти намек, что, хотя люди, возможно, действуют иррационально, существует обычно глубокая рациональность - или разумное объяснение - в том, что они говорят или делают. В этом и состоит действие "Командующего Я", которое суфийское обучение и деятельность призваны выявить и перехитрить.
В шутках, также как и во всем, мы видим ярко проиллюстрированные различия между суфийским образом действия и образом действия в других системах. Кто-то однажды попытался высказаться об этом в юмористической форме:
Отличие
Было сказано, что отличие суфия от обычного человека состоит в том, что первый осознает, что действительно важно, а второй обычно, не осознает даже пустяков, что полезны в данный момент. Говорят, что суфий, использующий шоковый метод, мог быть человеком, который, попав в армию, возможно, спас бы жизнь всему полку, застрелив повара: суфизм как включает очень многое, так и исключает. Но в сходной военной ситуации ученик - это тот, кто не ложится спать до трех утра, гадая, что же он забыл, пока не вспомнит - он забыл, что ему было велено рано лечь спать...