Страница:
Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов. [69]
Статья 19
Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.
Статья 20
1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.
2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.
Статья 21
1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.
2. Каждый человек имеет право равного доступа к государственной службе в своей стране.
3. Воля народа должна быть основой власти правительства; эта воля должна находить себе выражение в периодических и нефальсифицированных выборах, которые должны проводиться при всеобщем и равном избирательном праве путём тайного голосования или же посредством других равнозначных форм, обеспечивающих свободу голосования.
Статья 22
Каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства [70].
Статья 23
1. Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.
2. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд. [71]
3. Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи, и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения.
4. Каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов. [72]
Статья 24
Каждый человек имеет право на отдых и досуг, включая право на разумное ограничение рабочего дня и на оплачиваемый периодический отпуск.
Статья 25
1. Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утраты средств к существованию по не зависящим от него обстоятельствам.
2. Материнство и младенчество дают право на особое попечение и помощь. Все дети, родившиеся в браке или вне брака, должны пользоваться одинаковой социальной защитой.
Статья 26
1. Каждый человек имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным по меньшей мере в том, что касается начального и общего образования. Начальное образование должно быть обязательным. Техническое и профессиональное образование должно быть общедоступным, и высшее образование должно быть одинаково доступным для всех на основе способностей каждого [73].
2. Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами, и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.
3. Родители имеют право приоритета в выборе вида образования для своих малолетних детей.
Статья 27
1. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами.
2. Каждый человек имеет право на защиту его моральных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных или художественных трудов, автором которых он является.
Статья 28
Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью осуществлены.
Статья 29
1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.
2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.
3. Осуществление этих прав и свобод ни в коем случае не должно противоречить целям и принципам Организации Объединенных Наций.
Статья 30
Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано, как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации.
[1]В.О.Ключевский. Сочинения в 9 томах. Москва, «Мысль», 1990 г., т. 9, стр. 380.
[2]06.04.2006 г. — Здесь и далее сноски по ходу приводимых публикаций — наши.
[3]Это — прямо противоположно по смыслу известному из канона Нового Завета: «… кто хочет между вами быть бoльшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Матфей, 20:26, 27).
[4]И это противоречит широко известному: «Я всегда учил в синагогах и храме, где все Иудеи сходятся, и ТАЙНО НЕ ГОВОРИЛ НИЧЕГО(выделено нами) .»(Иоанн, 18:20). Апостолам, бывшим в систематическом обучении, Иисус дал прямое и недвусмысленное указание: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо услышите, проповедуйте на кровлях»(Матфей, 10:27).
Коран о том же: «Тайная беседа от сатаны»(сура 58:11). «Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Божие?»(сура 2:134).
[5]Похоже, что автор цитируемого текста никогда не читал свидетельств других евангелистов о мнении Христа по этому вопросу (либо не придавал им значения, как и все церкви имени Христа): «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»(Матфей, 20:25 — 28).
Т.е. только того, что мы отметили в сносках на этой странице, вполне достаточно для того, чтобы утверждать: “Евангелие от Иуды” документ антихристов.
[6]Спрашивается: За что? — за то, что ученик Христа?
[7]В этом мы согласны с А.Кураевым.
[8]Эта фраза длинна и неудобопонимаема: «которое» в данном случае относится к «в налаживании».
[9]Так обывателю в очередной раз соврали, сказав, что публикация “Евангелия от Иуды” подорвёт основы «антисемитизма», поскольку Иуда — не предатель, и причин для ненависти к евреям как к его соплеменникам быть не может… Но реально «антисемитизм» генерируется самим иудаизмом вне зависимости от мнения христиан по поводу Иуды. Обратимся к навету (на Бога) -первой, дохристианской части Библии:
«Не давай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо ростовщического паразитизма) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею» (последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчета о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и частью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше), — Второзаконие, 23:19, 20. «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут», — Второзаконие, 28:12. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе (“Я — еврей королей”, — возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы король евреев”); ибо во гневе моём я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся», — Исаия, 60:10 — 12.
По существу это — концепция глобализации, политический проект скупки мира и долгового порабощения человечества на основе иудейской расово-корпоративной монополии на ростовщичество. Ростовщичество как таковое представляет собой «опосредованное воровство», т.е. такое воровство, которое можно охарактеризовать словами: “И вора не было и всех обокрали”. Поэтому так называемый «антисемитизм» — в зависимости от форм своего проявления представляет собой более или менее эффективное противодействие индивидов, социальных групп и народов ветхозаветно-талмудическому проекту глобализации и порабощения всех. Именно такой «антисемитизм» генерируется иудаизмом и еврейской культурой во всех обществах, куда проникли или с которыми взаимодействуют еврейские диаспоры. И это происходит вне зависимости от того, что думают иерархи церквей имени Христа и миряне об Иуде и евреях — современниках Христа, которые требовали от Пилата санкции на распятие.
Однако этот проект в жизнь продвигают не только всегда фашиствующий раввинати масонство, но и иерархии церквей имени Христа, которые, признавая Библию — «словом Божиим», не в силах сказать, что приведённая выше политическая доктрина глобальной значимости — порождение одержимых приверженцев сатанизма.
[10]Что должно видеться за словом «Плерома»? Какой субъект надмирной реальности именуется именем София? и т.п. вопросы, на которые у нынешних читателей гностических апокрифов нет содержательных и однозначно понятных ответов.
[11]Оно многое объясняет в истории послесталинской Грузии.
[12]По чьему предсказанию? — действительно ли по Божиему предопределению? либо нет? — этот вопрос у приверженцев Библии не встаёт…
[13]Что подвигло Е.Евтушенко на перевод этого стихотворения? — вопрос открытый.
Биография Е.Евтушенко такова, что даёт основания полагать: М.Квливидзе успел раньше, чем Е.Евтушенко выразить то, что у Е.Евтушенко и без того было на душе, поэтому Е.Евтушенко смог выразить солидарность во мнениях с М.Квливидзе только как его переводчик. Иначе зачем было переводить? — Мало ли кто какие глупости на каком языке пишет в том числе и в поэтических формах…
[14]Для этого традиционная иудейская казнь побитием камнями была заменена на распятие, которое при употреблении верёвок, а не гвоздей, для фиксации тела жертвы на кресте, не оставляет тяжких телесных повреждений. При употреблении психотропных веществ повешенный впадает в кому или близкое к ней состояние, что для большинства наблюдателей неотличимо от наступления смерти. Спустя некоторое время действие снадобья прекратится и казнённый как бы воскреснет; в этом ему можно помочь другими снадобьями и «физиотерапией». В этом процессе могут применяться и снадобья, в результате применения которых «воскресший» станет зомби. При этом все навыки и знания сохранятся, но воля будет во многом утрачена или искажена перепрограммированием психики в тот период, когда он находился без сознания.
[15]Как не посвящённая в сценарий толпа способна прореагировать на такого рода постановку, показано в советском антирелигиозном фильме “Праздник святого Йоргена”.
Кроме того, как не посвящённая толпа реагирует в жизни на такого рода постановки, большинству должно быть памятно по событиям 18 — 25 августа 1991 г.: настоящиегосударственные перевороты так не делаются. В настоящих переворотах от политических деятелей, которые рулят «не так» и «не туда», избавляются разными методами их адресной ликвидации, после чего закулисно назначенный преемник, после произнесения соответствующих моменту скорбных фраз рулит «так» и «туда» — в соответствии с заказом организаторов госпереворота. ГКЧП же был имитацией госпереворота с целью прикрытия госпереворота, осуществлённого иными средствами.
[16]Евангелие от Матфея (гл. 27:3 — 5) сообщает, что Иуда «раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам», а потом «пошёл и удавился». Деяния апостолов (гл. 1:18) уточняют, что «расселося чрево его и выпали все внутренности его».
По всей видимости, в “Деяниях апостолов” речь идёт о состоянии трупа Иуды, когда он был найден. И это даёт основания думать, что повешенного Иуду нашли не сразу, а внутренности его выпали из разложившегося трупа вследствие того, что, прежде, чем повесить его труп, Иуду убили, пырнув ножом в живот.
[17]И этот сценарий в отношении Мессии не только существовал, но и был «обкатан» практическиза несколько десятилетий до пришествия Христа в «Кумранской общине». На его основе и происходило становление исторически реального христианства, в котором учение Христа было заменено на иное учение.
В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. работы ВП СССР “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”. Эти и другие материалы Концепции общественной безопасности опубликованы в интернете на сайтах www.mera.com.ru, www.vodaspb.ru и www.globalmatrix.ru, а также разпространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР
[18]Марк, 14:49, Иоанн, 13:18.
[19]Матфей, 1:22, 2:6, 2:15, 2:17 и др.
[20]Иоанн, 13:26.
[21]Вера Богу и вера «в Бога» — две разные веры, а человек несёт только одну из них, выбирая её сам по своему нраву. Вера «в Бога» — разновидность атеизма, поскольку Бог отвечает молитве верующего в соответствии с её смыслом, тем самым давая доказательства Своего бытия каждому, кто их попросит. После этого бытие Божие — это не вопрос веры «в Бога», а достоверное знание, полученное в личностном общении индивида и Бога.
[22]Лука не был учеником Христа и потому писал с чужих слов позднее других евангелистов. Он вводит в сюжет своего повествования «Ангела с небес», который укреплял Иисуса, о чём евангелисты, писавшие при жизни участников событий не упоминают. Т.е. «Ангел с небес» придуман и введён в сюжет задним числом, чтобы показать, что молитва Христа не осталась без последствий. А Лука просто засвидетельствовал о его появлении в устной традиции, сложившейся ко времени написания им своего текста,переведя «Ангела с небес» тем самым и в письменную традицию.
Автор четвёртого новонаветного евангелия — Иоанн, почитаемый в качестве якобы любимого ученика Иисуса, вообще не упоминает о событиях в Гефсиманском саду, дабы не привлекать внимание читателей к вопросу о молитве Христа и немолитве апостолов (Петра, Иоанна и Иакова) и последствиях молитвы и немолитвы каждого из них.
[23]Исаия, 53:9, 10; 1-е послание Иоанна, 2:2, 4:10; Послание Павла Римлянам, гл.3:23 — 25.
[24]«Центристская и отчасти умеренно национал-патриотическая организация под эгидой Русской Православной Церкви.
Лидеры — Патриарх Московский Алексий II (Глава), Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл Гундяев (сопредседатель), Валерий Ганичев (сопредседатель), Елена Панина (сопредседатель).
Зарегистрирован Минюстом 4 ноября 1995 (Рег.№ 3079).
Созданию Всемирного Русского Народного Собора (ВРНС) предшествовало существование в 1990 — 93 гг. организаций под названиями “Всемирный Русский конгресс” (употреблялся также вариант “Всемирный Русский Конгресс — Всесоюзное отделение”) и “Всероссийский Русский Собор”), инициатором создания которых был Игорь Кольченко (http://www.panorama.ru/info/demo/TEXTS/636.html).
[25]04.04.2006 г.
[26]Интересно, как определённоо. Чаплин намеревается удовлетворять взаимоисключающие притязания: одних — рабовладеть, а других — жить свободными? — В.Чаплин как политический комик будет покруче своего более известного однофамильца — Ч.С.Чаплина…
[27]В.Ганичев, митрополит Кирилл — участники продвижения «Русской доктрины — Сергиевского проекта». Об этом проекте см. в материалах Концепции общественной безопасности аналитическую записку “2005 год: некоторые итоги и перспективы” (файл 20051213-Некоторые_итоги_и_перспективы.doc в составе Информационной базы ВП СССР).
[28]Ещё раз: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так…»
[29] «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам»(Матфей, 6:33).
— Согласитесь, что митрополит Кирилл говорит об этой же проблематике хотя и внешне похоже, но всё же содержательно иначе:
· В понимании Христа благоденствие — следствие поисков и обретения Правды Божией. Обретение же Правды Божией — первоприоритетная задача.
· В изложении Кирилла деятельность в духовной сфере носит обеспечивающий характер по отношению к более высокоприоритетной — «первостепенной» — задаче обеспечения благоденствия земного путём «научно-технического, экономического и социального развития».
Т.е. приоритеты у Христа и митрополита РПЦ — разные. Возражений митрополиту со стороны рядовых участников Собора не последовало, а Патриарх Московский и всея Руси «по-отечески» не поправил заблудшее «чадо церкви».
И это расхождение в приоритетах — только «надводная часть айсберга». Увидев её, всё остальное в выступлении митрополита Кирилла можно охарактеризовать словами «от лукавого…».
[30]Иной идейной основы, кроме СОДЕЙСТВИЯ осуществлению методом игнорированияприводившейся ранее в сноске в разделе 1 доктрины скупки мира и долгового порабощения человечества иудеями, которым в Ветхом навете предписано заниматься корпоративным транснациональным ростовщичеством, — у иерархов РПЦ нет. Для того чтобы этой доктрине порабощения всех эффективно противостоять, — необходима иная социология, которая бы прямо говорила, что ветхонаветно-талмудическая доктрина — порождение одержимости сатанизмом. Но это было бы отвержением Библии в качестве писания: пришлось бы признать, что в ней зафиксирована и человеческая отсебятина, и одержимость людей, которые возведены в ранг откровений, дарованных Свыше. На сделать такой шаг иерархи РПЦ не могут ни в одиночку, ни по благословению патриарха…
[31]По жизни нет оснований, чтобы отождествлять библейско-церковную традицию с православной, хотя библейско-церковная и узурпирует право именоваться православной на протяжении более, чем тысячелетия…
[32]То, что Российская империя именно под окормлением РПЦ пришла к катастрофе государственности и исторически сложившейся культуры, в результате чего и воцарилась откровенно безбожная власть, — об этом ни слова.
[33]Сочувствовать греху никто принудить не в состоянии. А в остальном содержание этого абзаца возражений не вызывает.
[34]В действительности под лозунгами прав и свобод человека осуществляется политика глобализации и порабощения всех, возложенная Ветхим наветом на иудеев и развитая более детально в Талмуде, проведению которой в жизнь РПЦ сама же содействует методом непротивления и молчаливого игнорирования.
[35]Это действительно было бы полезно. Но эта задача — опять же не для иерархов РПЦ и окормляемых ими мирян:
· Во-первых, соборный разум не складывается сам собой в непосредственном общении людей или в обществе помимо общения. Для того, чтобы он сложился, — необходима целеустремлённая к этому воля самих людей.
· Во-вторых, соборный разум складывается как выражение свободы разума индивидуального, в том числе и свободы от исторически сложившихся догм и представлений. Второй аспект свободы состоит в том, что в русском языке слово «СВОБОДА» представляет собой аббревиатуру — Совестью ВОдительство БОгом ДАнное. При таком подходе оспаривать можно всё, но в результате этого, истинные воззрения упрочиваются, а заведомые ложь и ошибки обнажаются.
Именно поэтому бездумная приверженность той или иной традиции мировоззрения и миропонимания и прямые и косвенные запреты на сомнение в истинности тех или иных мнений, свойственные индивидам, являются для таких людей непреодолимым препятствием на пути к порождению соборного разума.
В материалах Концепции общественной безопасности о соборности см. в работах ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны” и “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии…”.
[36]Это по сути выражение несамостоятельности РПЦ: для того, чтобы выразить истинную концепцию прав человека ей необходимо подвергнуть анализу и критике западную концепцию прав человека.
Во внесоциальных аспектах такой подход достаточно часто оказывается выражением атеизма, поскольку если Дух Святой — наставник на всякую истину (Иоанн, 14:17, 16:13; Премудрость Соломона, 1:5; 1-е послание Коринфянам, 14:26 — 33; Ефесянам, 4:7 — 16), то вовсе не обязательно изучать и критиковать заблуждения: прямое и непосредственно выражение Правды-Истины будет ярче и будет более соответствовать эпохе и потребностям развития человека и человечества.
[37]А что: до грехопадения помощь Божия была для человека избыточна? — Скорее именно пренебрежение ею — по бездумью или самонадеянности — и привело к грехопадению.
[38]Это действительно имеет место.
[39]Безнравственность — в прямом значении этого слова — отсутствие нравственной определённости индивидов, социальных групп и обществ в том, что есть Добро, а что — Зло в конкретных жизненных обстоятельствах. Безнравственность сама по себе — зло, поскольку именно она открывает пути для действия злонравия. А один из аспектов злонравия — признание права на безнравственность в определённом выше смысле.
И поэтому один из вопросов состоит в том, почему «пастыри», претендующие на миссию нравоучительства в обществе, сами же примитивизируют миропонимание людей, стирая различие смысла слов «нравственность», «безнравственность» и предавая забвению слово «злонравие»?
[40]Это подмена неким «сводом правил» (происхождение которого — особый вопрос) живой религии как сокровенного диалога человека и Бога по жизни о смысле жизни. Что касается «свода правил» — этических норм, которые действительно во многом едины в разных вероучениях, то они — следствие и выражение именно живой религиозной практики как основоположников традиций вероисповедания, так и других людей Божиих, оставшихся неизвестными.
[41]Разные исторически сложившиеся традиции вероисповедания, каждая из которых утверждает, что она учреждена во исполнение милости Божией, адресованной людям, по ряду принципиально важных для жизни людей и обществ вопросов расходятся. Конкретный пример:
· Выше мы приводили ветхонаветные заповеди евреям господствовать на основе ростовщичества над остальными людьми и якобы Божиих гарантиях уничтожить всех, кто этому противится.
· В Коране же ростовщичество неоднократно характеризуется как выражение сатанизма (в частности см. сура 2:275 — 276) и даётся характеристика