Страница:
СТАВРОФИЛА. А что такое означает вот этот крест, который при одре?
АНГЕЛ. Он означает скорбь при потере родителей, сродников и друзей. И этот крест должно нести благодушно. И хотя тяжело лишиться любимых, однако роптать не должно; ибо восхищает их Тот же всеблагий Бог, Который и даровал их. А многим и не полезно иметь друзей, особенно когда они живые отвращали их от Бога.
Потом Ангел, видя, что Ставрофила с любопытством обратила взор на крест с изображением безумного, сказал ей: «Ты удивляешься этому необычайному изображению и не понимаешь, что это такое? Это тяжкий крест посмеяний, уничижений и поруганий. Истинно терпящие этот крест не стыдятся и не устрашаются ради Христа носить имя безумных. Ничто так сильно не смущает человеческой души, как мысль быть поруганным. Многие желают служить Богу, но вместе с тем желают славы и ублажений человеческих. Многие любят смирение без уничижений, желая стяжать оное без утраты мирской чести и получить благодать терпения без поношений и укоризн[12]. Но истинные рабы Божии, жизнь которых мир считает безумием, с терпением переносят от него уничижения, клеветы безрассудные, укоризны и осуждения. Обильна жатва тружеников этих, и столько же получают пользы истинно терпящие уничижение, сколько получают вреда издевающиеся над ними. Таковых-то, которых презирает мир, избирает Бог; так как чрез уничижение человек скорее приходит к познанию самого себя. Итак, благоразумно св. Апостол научает работать Богу в чести и бесчестии, среди порицаний и похвал (2 Кор. 6, 8). Собрание же многих крестов, вместе связанных, означает множество различных скорбей, попускаемых или посылаемых от Бога одному человеку к его спасению».
Глава 4
Иисус Христос понес все виды креста
Удивилась Ставрофила, слыша, что иногда на одного человека налагается много различных крестов.
«И одного из показанных тобою мне крестов, – сказала она Ангелу, – достаточно для того, чтобы подавить и сильнейшего мужа. Кто же может понести много крестов вместе?»
АНГЕЛ. Что это ты говоришь? Разве тебе никогда не приходило на мысль о рабе Божием Иове? Сколько перенес он страданий: сколько вдруг послано ему было крестов! Стада его волов, ослиц и верблюдов увели пленившие, и побили рабов его: огонь спал с неба и пожег его овец и пастухов. Еще когда сыны и дочери его пировали вместе, внезапно подул сильный ветер и поколебал со всех сторон храмину; храмина пала и задавила детей его. Сам он с головы до ног был поражен лютым гноем и, сидя вне града, на гноище черепком очищал гной свой. К довершению скорбей собственная жена его и друзья, пришедшие навестить его в печали, ожесточали его бедствие своими укоризнами. При всем этом остался непреклонен дух святого мужа: он говорил: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?.. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов 2,10; 1,21).
СТАВРОФИЛА. Велико терпение Иова. Но кто может сравниться с ним? Кто так укрепит мою душу, чтобы никакие напасти не поколебали меня?
АНГЕЛ. Другого лучшего средства нет к укреплению и утверждению в терпении, как взирать на начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 2). Он и страдал для того, чтобы оставить в Себе образ для подражания Своим последователям. Все кресты, все скорби на земле, которые Господь Иисус Христос повелевает вам нести, Он, Бог наш, Сам понес, чтобы никакое зло вас не устрашало. Если рассудишь, Ставрофила, то найдешь, что из виденных тобою крестов нет ни одного, которого бы Он прежде не понес.
СТАВРОФИЛА. Неужели Христос, Спаситель наш, все кресты претерпел?
АНГЕЛ. Да! Слушай. Я исчислю тебе вкратце разные виды крестов, понесенных Господом Иисусом Христом. С первых дней земной Своей жизни, от утробы рождшей Его Он возлюбил нищету: Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8, 9). Какое место избрал Он, Создатель мира, при рождении Своем? Вертеп был для Него вместо дома, а ясли ложем; вместо багряницы были простые пелены, и вместо царской порфиры бедное рубище. В ученики Себе верховный Учитель избрал самых ничтожных, по мнению мира, людей, таких же убогих, каков и Сам был. Он не имел места, где бы мог приклонить главу Свою, и потому говорил: Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8, 20). Он соболезновал немощам и падениям человеческим; а потому и плакал над погибшим Иерусалимом. Также, когда Лазарь, друг Его, умер, Он возмутился духом, поскорбел и прослезился, так что и иудеи говорили: смотри, как Он любил его (Ин. 11,36). Он испил полную чашу бесчестия и поруганий: словам Его прекословили, наблюдали за Его делами, издевались над муками, ругались над самою смертью Его. Называли Господа винопийцею, другом мытарей и грешников, льстецом, имеющим в себе беса; самарянином, хульником, безумно присваивавшим Себе Божеское достоинство, и таким образом предвечную Божию премудрость вменили в буйство и безумие. Не довольствуясь словесным уничижением, иудеи самыми делами ругались над Ним: и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? (Лк. 22, 64). Как презренного похитителя царского достоинства, они венчали Его терновым венцом, вместо скипетра дали Ему трость и вместо порфиры в посмеяние облекли Его червленою хламидою. Тебе известно, как велики были телесные страдания Господа Иисуса Христа: как Его связали, с великим неистовством влачили по стогнам и на раны готового немилосердно били, ударяли по ланитам, по уязвленной от тернового венца главе били тростью и подвергали Его другим многим и жестоким мучениям. И так исполнилось на Нем слово Псалмопевца: скорбь Моя всегда предо Мною (Пс. 37, 18). Потом, идя на распятие, Он Сам на раменах Своих нес крест Свой и был пригвожден ко кресту. Что же сказать тебе, Ставрофила, о крестных страданиях Агнца Божия? О сем Исаия сказал, что Он, Муж скорбей и изведавший болезни…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53, 3, 4). Был Он напоен и горьким питием; помяни, по слову пророка, горесть и желчь Его (Плач. 3, 20); вспомни, как исполнились на нем слова Псалмопевца: и в жажде Моей напоили Меня уксусом (Пс. 68, 22). При таких невыразимых телесных страданиях Господь нес и внутренний крест. Готовясь на вольные страдания и смерть в вертограде Гефсиманском, Он уже начал скорбеть и тужить, глаголя: душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26, 37, 38). А потом на Кресте, чтобы избавить род человеческий от клятвы и примирить с Отцом Небесным, Он восхотел быть и как бы оставленным от Бога
Отца. Какая, ты думаешь, скорбь томила душу Его, когда Он испускал предсмертный вопль: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46). Какую тяжесть испытало сердце Богочеловека, когда Он все грехи, соделанные каждым человеком от начала мира, принимал на Себя, чтобы истребить их; когда Он, непорочный Агнец, не сделал никакого греха (1 Пет. 2, 22), предавал Себя, как виновного, дабы за вас удовлетворить правде Отца Своего, как пророчествовал о сем святой Давид: чего я не отнимал, то должен отдать (Пс. 68, 5). Он видел ясно, кем и какое благоутробному Отцу Его было сделано оскорбление. Он видел, какое зло – вечная погибель, которой через грех подвергся весь род Адамов: все это Он видел и знал несравненно яснее и вернее всех сотворенных существ. И этой одной скорби достаточно бы было пресечь жизнь Спасителя мира, если бы человеческое естество Его не было укрепляемо силою Божественною. И среди таких-то ужаснейших страданий Сын Божий за живот мира предал наконец дух Свой Богу Отцу, послушлив был Ему даже до смерти (Флп. 2, 8).
Теперь скажи, Ставрофила, какого креста еще не доставало Спасителю мира? А все это понес Он ради тебя, чтобы ты, помышляя о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников (Евр. 12, 3), не ослабевала душою, но, взирая на страдания Христа твоего, возбуждалась Его примером, говоря так: если Он столько претерпел, что же мне должно? Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? (Лк. 23, 31).
Глава 5
Должно нести крест по примеру Преблагословенной Девы Марии
Слова Ангела пронзили сердце Ставрофилы, как острые стрелы: слезы струились из очей ее. Пришедши в себя, она воззвала к Господу Иисусу Христу: «Благодарю Тебя, о Жените душ верных, что в жизни Своей Ты явил нам образ несения всякого креста. Подай же мне силу идти стезею терпения и смирения, вослед Тебя, Христа Господа моего. На сем пути какие бы ни встретили меня скорби, твердо уповаю, что с Твоею, Господи, помощью я все сие пройду. Ибо теперь я знаю, что не уклонением от скорбей можно избавиться от них, а, напротив, должно заботиться о том, чтобы с терпением перенося оные, препобеждать их.
И об этом только ныне желание и воздыхание моего сердца».
АНГЕЛ. Благо тебе, что ты благодарна к Господу твоему; ибо кто бывает благодарен за полученные благодеяния, тот удостаивается больших. Теперь предложу тебе другое побуждение к понесению тяжести креста. Справедливость требует, чтобы ты несла крест ради Царствия Божия и спасения твоего. Царствие Небесное продается Господом, и цена за него ты сама; другой цены, кроме тебя, Бог не требует; отдай себя, и получишь его; но отдай себя, носящую крест; отдай себя, последующую Христу Господу; отдай себя, совершающую жизнь под крестом. Что смущаешься этой ценою? Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лк. 24, 26).
Не этою ли ценою купила Небесные Селения и Пренепорочная Матерь Божия, не осквернившаяся ни одним земным вожделением, воспитанная в небесном богомыслии, бывшая Сама одушевленным Небом?[13] Если бы возможно было кому-либо без креста достигнуть вечного блаженства, то кому бы Сын Божий благоволил даровать сие, как не родившей Его Святейшей Деве? Но пребывает и вечно пребудет неизменным определение Отца Небесного: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22).
СТАВРОФИЛА. Сладостно для меня слышать о крестах и болезнях, понесенных Преблагословенною Девою, дабы и мне по стопам Ее последовать Господу и Спасителю нашему.
АНГЕЛ. Изочту некоторые кресты Ее. И чтобы ты не говорила, что Господь, как Богочеловек, Божественною силою удобно победил все противное, представлю тебе в пример человека немощнейшего пола, многоскорбную Матерь Божию, Которой посему будешь воздавать большую честь и поклонение.
СТАВРОФИЛА. Приятнее сего для меня ничего не может быть. Все, что относилось и относится каким-либо образом к возвеличению Матери Девы, и прежде возбуждало во мне отраднейшее утешение и благочестивые чувства.
АНГЕЛ. Внимай же! Я представлю тебе страдания и кресты Преблагословенной Девы, которые понесла Она. Не было ли скорбью для Нее, что ей, Царице неба и Владычице Ангелов, по наступлении времени родить не было места в обители и Она должна была укрыться в открытом загоне для скота? С каким чувством приняла Она плач Новорожденного? Как сердечно сострадала Она наготе, стуже, убожеству и всем нуждам, встретившим в первые дни Его младенчества? И поелику Она знала о страданиях, предстоящих Господу Иисусу Христу, то не каждый ли раз, как повивала Она Его пеленами и при этом касалась Его рукам и ногам, ощущала в сердце Своем новую и новую невыразимую болезнь, помышляя, что эти ноги и руки будут некогда пригвождены к кресту? Какой лютый меч страдания пронзил душу Девы, когда Она видела кровавое обрезание Сына Своего, когда слышала о повелении Ирода избить младенцев, а потом о жестоком исполнении оного! Какая была для Нее скорбь безвременно ночью укрываться и совершать трудный путь в Египет и там семь лет жить среди нечестивых варваров? Что сказать тебе о Ее печали, когда двенадцатилетний Отрок Иисус, оставив Ее, три дня пребывал в храме
Иерусалимском, беседуя со старцами иудейскими (см.: Лк. 2, 41–48)? Если Анна, мать Товии, плакала неутешными слезами о том, что сын ее не возвратился в назначенный день (Тов. 10 гл.): то на сколько более печали было для Матери Божией, когда можно было полагать, что потеряла Она Сына, и не только Сына Своего, но и Бога! Сколько скорби для Нее было при слухе о том, что Ее сродник Иоанн Креститель, которого из рожденных женами не восставал больший (Мф. 11, 11), подвергся заключению в темницу и усекновению главы! Как прискорбна была для Нее кончина возлюбленного обрученика Ее Иосифа?
СТАВРОФИЛА. Поистине велики и тяжелы были эти скорби, которые испытала Матерь Дева.
АНГЕЛ. Но это были только предвозвестники других жесточайших болезней, которые после понесла Она. Ей не было известно о том, что имело совершиться с Сыном Ее и Господом во время страданий Его. Она читала пророческие предсказания о сем и с великою скорбью всегда содержала это в уме. Помысли, что Она испытала, когда известили Ее, что Ее возлюбленного
Сына схватили, как разбойника, и с поруганием по стогнам многолюдного города водили, влачили, пересылали от одного судьи к другому. Какую скорбь наносили Ей жестокие заушения по ланитам Его, немилостивые биения по всему пречистому телу Его, терновый венец, биение тростью по главе и самый Крест Господа, который Он понес на изъязвленных кровью раменах Своих, возбуждая и в других соболезнование к Себе! Но после всего этого тогда наипаче меч болезни пронзил Ее душу, когда Она стояла при Кресте, размышляя обо всем сбывшемся над Сыном Божиим, когда видела естественно Рожденного от Нее умирающим, всеми оставленным, испускающим дух.
Слушая все это, Ставрофила не могла удержаться от плача и проливая слезы сказала: «О сколько страдала и томилась Она, Благословенная Матерь Единородного! Кто из смертных не восплачет при виде скорбящей Матери Божией, удрученной такими болезнями».
АНГЕЛ. Тогда, о Ставрофила, по слову Иеремии, боль и муки схватили Его, как женщину в родах (Иер. 49, 24); ибо не познав болезней при рождении Сына Своего, Она претерпела оные во время Его страданий[14], когда от материнской жалости терзалась утробою, видя Его убиваемого, как злодея. Напоминать ли еще о том, с какою скорбью принимала Она с Креста на рамена Свои тело Христово, зрела все Его язвы и присутствовала при Его погребении.
СТАВРОФИЛА. О, как возмогу я уразуметь и постигнуть болезни многоскорбной Матери Божией?
АНГЕЛ. Иди и взвесь мне, если можешь, тяжесть огня (3 Ездр. 4, 5); представь в уме своем, если можешь, величайший пламень любви, коим непрестанно распалялось Ее сердце; и тогда хотя мало познаешь, как велики были Ее болезни. Познай, кто Матерь, познай, кто Сын; Сын Единородный, желаемый всеми народами (Агг. 2,1), прекраснее сынов человеческих (Пс. 44, 3), паче же Сам Бог и Создатель всяческих. Каков, думаешь, посему должен быть пламень любви Ее! А такова была и скорбь Ее, какова любовь[15]; и потому совершенно выразить скорбь Девы невозможно. Одно скажу, что это такая скорбь матери о сыне, какой не было и не будет никогда. Но я для того вспомянул тебе об этом, чтобы ты яснее познала, что и Матерь Божия была причастна кресту. Потому и ты, как и никто из людей, не можешь почитать себя свободною от креста. Сие-то разумея, Апостол сказал: чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено (1 Фес. 3, 3). Не удивляйся, что должно нести крест и печали в сем мире. Это удел неизбежный; и тот, можно сказать, как будто не христианин, кто, быв призван к понесению скорбей, их не несет.
Глава 6
Почему крест необходим христианину
АНГЕЛ. Он означает скорбь при потере родителей, сродников и друзей. И этот крест должно нести благодушно. И хотя тяжело лишиться любимых, однако роптать не должно; ибо восхищает их Тот же всеблагий Бог, Который и даровал их. А многим и не полезно иметь друзей, особенно когда они живые отвращали их от Бога.
Потом Ангел, видя, что Ставрофила с любопытством обратила взор на крест с изображением безумного, сказал ей: «Ты удивляешься этому необычайному изображению и не понимаешь, что это такое? Это тяжкий крест посмеяний, уничижений и поруганий. Истинно терпящие этот крест не стыдятся и не устрашаются ради Христа носить имя безумных. Ничто так сильно не смущает человеческой души, как мысль быть поруганным. Многие желают служить Богу, но вместе с тем желают славы и ублажений человеческих. Многие любят смирение без уничижений, желая стяжать оное без утраты мирской чести и получить благодать терпения без поношений и укоризн[12]. Но истинные рабы Божии, жизнь которых мир считает безумием, с терпением переносят от него уничижения, клеветы безрассудные, укоризны и осуждения. Обильна жатва тружеников этих, и столько же получают пользы истинно терпящие уничижение, сколько получают вреда издевающиеся над ними. Таковых-то, которых презирает мир, избирает Бог; так как чрез уничижение человек скорее приходит к познанию самого себя. Итак, благоразумно св. Апостол научает работать Богу в чести и бесчестии, среди порицаний и похвал (2 Кор. 6, 8). Собрание же многих крестов, вместе связанных, означает множество различных скорбей, попускаемых или посылаемых от Бога одному человеку к его спасению».
Глава 4
Иисус Христос понес все виды креста
Наказание мира нашего на Нем
(Ис. 53, 5)
Удивилась Ставрофила, слыша, что иногда на одного человека налагается много различных крестов.
«И одного из показанных тобою мне крестов, – сказала она Ангелу, – достаточно для того, чтобы подавить и сильнейшего мужа. Кто же может понести много крестов вместе?»
АНГЕЛ. Что это ты говоришь? Разве тебе никогда не приходило на мысль о рабе Божием Иове? Сколько перенес он страданий: сколько вдруг послано ему было крестов! Стада его волов, ослиц и верблюдов увели пленившие, и побили рабов его: огонь спал с неба и пожег его овец и пастухов. Еще когда сыны и дочери его пировали вместе, внезапно подул сильный ветер и поколебал со всех сторон храмину; храмина пала и задавила детей его. Сам он с головы до ног был поражен лютым гноем и, сидя вне града, на гноище черепком очищал гной свой. К довершению скорбей собственная жена его и друзья, пришедшие навестить его в печали, ожесточали его бедствие своими укоризнами. При всем этом остался непреклонен дух святого мужа: он говорил: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?.. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов 2,10; 1,21).
СТАВРОФИЛА. Велико терпение Иова. Но кто может сравниться с ним? Кто так укрепит мою душу, чтобы никакие напасти не поколебали меня?
АНГЕЛ. Другого лучшего средства нет к укреплению и утверждению в терпении, как взирать на начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 2). Он и страдал для того, чтобы оставить в Себе образ для подражания Своим последователям. Все кресты, все скорби на земле, которые Господь Иисус Христос повелевает вам нести, Он, Бог наш, Сам понес, чтобы никакое зло вас не устрашало. Если рассудишь, Ставрофила, то найдешь, что из виденных тобою крестов нет ни одного, которого бы Он прежде не понес.
СТАВРОФИЛА. Неужели Христос, Спаситель наш, все кресты претерпел?
АНГЕЛ. Да! Слушай. Я исчислю тебе вкратце разные виды крестов, понесенных Господом Иисусом Христом. С первых дней земной Своей жизни, от утробы рождшей Его Он возлюбил нищету: Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8, 9). Какое место избрал Он, Создатель мира, при рождении Своем? Вертеп был для Него вместо дома, а ясли ложем; вместо багряницы были простые пелены, и вместо царской порфиры бедное рубище. В ученики Себе верховный Учитель избрал самых ничтожных, по мнению мира, людей, таких же убогих, каков и Сам был. Он не имел места, где бы мог приклонить главу Свою, и потому говорил: Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8, 20). Он соболезновал немощам и падениям человеческим; а потому и плакал над погибшим Иерусалимом. Также, когда Лазарь, друг Его, умер, Он возмутился духом, поскорбел и прослезился, так что и иудеи говорили: смотри, как Он любил его (Ин. 11,36). Он испил полную чашу бесчестия и поруганий: словам Его прекословили, наблюдали за Его делами, издевались над муками, ругались над самою смертью Его. Называли Господа винопийцею, другом мытарей и грешников, льстецом, имеющим в себе беса; самарянином, хульником, безумно присваивавшим Себе Божеское достоинство, и таким образом предвечную Божию премудрость вменили в буйство и безумие. Не довольствуясь словесным уничижением, иудеи самыми делами ругались над Ним: и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? (Лк. 22, 64). Как презренного похитителя царского достоинства, они венчали Его терновым венцом, вместо скипетра дали Ему трость и вместо порфиры в посмеяние облекли Его червленою хламидою. Тебе известно, как велики были телесные страдания Господа Иисуса Христа: как Его связали, с великим неистовством влачили по стогнам и на раны готового немилосердно били, ударяли по ланитам, по уязвленной от тернового венца главе били тростью и подвергали Его другим многим и жестоким мучениям. И так исполнилось на Нем слово Псалмопевца: скорбь Моя всегда предо Мною (Пс. 37, 18). Потом, идя на распятие, Он Сам на раменах Своих нес крест Свой и был пригвожден ко кресту. Что же сказать тебе, Ставрофила, о крестных страданиях Агнца Божия? О сем Исаия сказал, что Он, Муж скорбей и изведавший болезни…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53, 3, 4). Был Он напоен и горьким питием; помяни, по слову пророка, горесть и желчь Его (Плач. 3, 20); вспомни, как исполнились на нем слова Псалмопевца: и в жажде Моей напоили Меня уксусом (Пс. 68, 22). При таких невыразимых телесных страданиях Господь нес и внутренний крест. Готовясь на вольные страдания и смерть в вертограде Гефсиманском, Он уже начал скорбеть и тужить, глаголя: душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26, 37, 38). А потом на Кресте, чтобы избавить род человеческий от клятвы и примирить с Отцом Небесным, Он восхотел быть и как бы оставленным от Бога
Отца. Какая, ты думаешь, скорбь томила душу Его, когда Он испускал предсмертный вопль: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46). Какую тяжесть испытало сердце Богочеловека, когда Он все грехи, соделанные каждым человеком от начала мира, принимал на Себя, чтобы истребить их; когда Он, непорочный Агнец, не сделал никакого греха (1 Пет. 2, 22), предавал Себя, как виновного, дабы за вас удовлетворить правде Отца Своего, как пророчествовал о сем святой Давид: чего я не отнимал, то должен отдать (Пс. 68, 5). Он видел ясно, кем и какое благоутробному Отцу Его было сделано оскорбление. Он видел, какое зло – вечная погибель, которой через грех подвергся весь род Адамов: все это Он видел и знал несравненно яснее и вернее всех сотворенных существ. И этой одной скорби достаточно бы было пресечь жизнь Спасителя мира, если бы человеческое естество Его не было укрепляемо силою Божественною. И среди таких-то ужаснейших страданий Сын Божий за живот мира предал наконец дух Свой Богу Отцу, послушлив был Ему даже до смерти (Флп. 2, 8).
Теперь скажи, Ставрофила, какого креста еще не доставало Спасителю мира? А все это понес Он ради тебя, чтобы ты, помышляя о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников (Евр. 12, 3), не ослабевала душою, но, взирая на страдания Христа твоего, возбуждалась Его примером, говоря так: если Он столько претерпел, что же мне должно? Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? (Лк. 23, 31).
Глава 5
Должно нести крест по примеру Преблагословенной Девы Марии
Тебе Самой оружие пройдет душу
(Лк. 2,35)
Слова Ангела пронзили сердце Ставрофилы, как острые стрелы: слезы струились из очей ее. Пришедши в себя, она воззвала к Господу Иисусу Христу: «Благодарю Тебя, о Жените душ верных, что в жизни Своей Ты явил нам образ несения всякого креста. Подай же мне силу идти стезею терпения и смирения, вослед Тебя, Христа Господа моего. На сем пути какие бы ни встретили меня скорби, твердо уповаю, что с Твоею, Господи, помощью я все сие пройду. Ибо теперь я знаю, что не уклонением от скорбей можно избавиться от них, а, напротив, должно заботиться о том, чтобы с терпением перенося оные, препобеждать их.
И об этом только ныне желание и воздыхание моего сердца».
АНГЕЛ. Благо тебе, что ты благодарна к Господу твоему; ибо кто бывает благодарен за полученные благодеяния, тот удостаивается больших. Теперь предложу тебе другое побуждение к понесению тяжести креста. Справедливость требует, чтобы ты несла крест ради Царствия Божия и спасения твоего. Царствие Небесное продается Господом, и цена за него ты сама; другой цены, кроме тебя, Бог не требует; отдай себя, и получишь его; но отдай себя, носящую крест; отдай себя, последующую Христу Господу; отдай себя, совершающую жизнь под крестом. Что смущаешься этой ценою? Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лк. 24, 26).
Не этою ли ценою купила Небесные Селения и Пренепорочная Матерь Божия, не осквернившаяся ни одним земным вожделением, воспитанная в небесном богомыслии, бывшая Сама одушевленным Небом?[13] Если бы возможно было кому-либо без креста достигнуть вечного блаженства, то кому бы Сын Божий благоволил даровать сие, как не родившей Его Святейшей Деве? Но пребывает и вечно пребудет неизменным определение Отца Небесного: многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22).
СТАВРОФИЛА. Сладостно для меня слышать о крестах и болезнях, понесенных Преблагословенною Девою, дабы и мне по стопам Ее последовать Господу и Спасителю нашему.
АНГЕЛ. Изочту некоторые кресты Ее. И чтобы ты не говорила, что Господь, как Богочеловек, Божественною силою удобно победил все противное, представлю тебе в пример человека немощнейшего пола, многоскорбную Матерь Божию, Которой посему будешь воздавать большую честь и поклонение.
СТАВРОФИЛА. Приятнее сего для меня ничего не может быть. Все, что относилось и относится каким-либо образом к возвеличению Матери Девы, и прежде возбуждало во мне отраднейшее утешение и благочестивые чувства.
АНГЕЛ. Внимай же! Я представлю тебе страдания и кресты Преблагословенной Девы, которые понесла Она. Не было ли скорбью для Нее, что ей, Царице неба и Владычице Ангелов, по наступлении времени родить не было места в обители и Она должна была укрыться в открытом загоне для скота? С каким чувством приняла Она плач Новорожденного? Как сердечно сострадала Она наготе, стуже, убожеству и всем нуждам, встретившим в первые дни Его младенчества? И поелику Она знала о страданиях, предстоящих Господу Иисусу Христу, то не каждый ли раз, как повивала Она Его пеленами и при этом касалась Его рукам и ногам, ощущала в сердце Своем новую и новую невыразимую болезнь, помышляя, что эти ноги и руки будут некогда пригвождены к кресту? Какой лютый меч страдания пронзил душу Девы, когда Она видела кровавое обрезание Сына Своего, когда слышала о повелении Ирода избить младенцев, а потом о жестоком исполнении оного! Какая была для Нее скорбь безвременно ночью укрываться и совершать трудный путь в Египет и там семь лет жить среди нечестивых варваров? Что сказать тебе о Ее печали, когда двенадцатилетний Отрок Иисус, оставив Ее, три дня пребывал в храме
Иерусалимском, беседуя со старцами иудейскими (см.: Лк. 2, 41–48)? Если Анна, мать Товии, плакала неутешными слезами о том, что сын ее не возвратился в назначенный день (Тов. 10 гл.): то на сколько более печали было для Матери Божией, когда можно было полагать, что потеряла Она Сына, и не только Сына Своего, но и Бога! Сколько скорби для Нее было при слухе о том, что Ее сродник Иоанн Креститель, которого из рожденных женами не восставал больший (Мф. 11, 11), подвергся заключению в темницу и усекновению главы! Как прискорбна была для Нее кончина возлюбленного обрученика Ее Иосифа?
СТАВРОФИЛА. Поистине велики и тяжелы были эти скорби, которые испытала Матерь Дева.
АНГЕЛ. Но это были только предвозвестники других жесточайших болезней, которые после понесла Она. Ей не было известно о том, что имело совершиться с Сыном Ее и Господом во время страданий Его. Она читала пророческие предсказания о сем и с великою скорбью всегда содержала это в уме. Помысли, что Она испытала, когда известили Ее, что Ее возлюбленного
Сына схватили, как разбойника, и с поруганием по стогнам многолюдного города водили, влачили, пересылали от одного судьи к другому. Какую скорбь наносили Ей жестокие заушения по ланитам Его, немилостивые биения по всему пречистому телу Его, терновый венец, биение тростью по главе и самый Крест Господа, который Он понес на изъязвленных кровью раменах Своих, возбуждая и в других соболезнование к Себе! Но после всего этого тогда наипаче меч болезни пронзил Ее душу, когда Она стояла при Кресте, размышляя обо всем сбывшемся над Сыном Божиим, когда видела естественно Рожденного от Нее умирающим, всеми оставленным, испускающим дух.
Слушая все это, Ставрофила не могла удержаться от плача и проливая слезы сказала: «О сколько страдала и томилась Она, Благословенная Матерь Единородного! Кто из смертных не восплачет при виде скорбящей Матери Божией, удрученной такими болезнями».
АНГЕЛ. Тогда, о Ставрофила, по слову Иеремии, боль и муки схватили Его, как женщину в родах (Иер. 49, 24); ибо не познав болезней при рождении Сына Своего, Она претерпела оные во время Его страданий[14], когда от материнской жалости терзалась утробою, видя Его убиваемого, как злодея. Напоминать ли еще о том, с какою скорбью принимала Она с Креста на рамена Свои тело Христово, зрела все Его язвы и присутствовала при Его погребении.
СТАВРОФИЛА. О, как возмогу я уразуметь и постигнуть болезни многоскорбной Матери Божией?
АНГЕЛ. Иди и взвесь мне, если можешь, тяжесть огня (3 Ездр. 4, 5); представь в уме своем, если можешь, величайший пламень любви, коим непрестанно распалялось Ее сердце; и тогда хотя мало познаешь, как велики были Ее болезни. Познай, кто Матерь, познай, кто Сын; Сын Единородный, желаемый всеми народами (Агг. 2,1), прекраснее сынов человеческих (Пс. 44, 3), паче же Сам Бог и Создатель всяческих. Каков, думаешь, посему должен быть пламень любви Ее! А такова была и скорбь Ее, какова любовь[15]; и потому совершенно выразить скорбь Девы невозможно. Одно скажу, что это такая скорбь матери о сыне, какой не было и не будет никогда. Но я для того вспомянул тебе об этом, чтобы ты яснее познала, что и Матерь Божия была причастна кресту. Потому и ты, как и никто из людей, не можешь почитать себя свободною от креста. Сие-то разумея, Апостол сказал: чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено (1 Фес. 3, 3). Не удивляйся, что должно нести крест и печали в сем мире. Это удел неизбежный; и тот, можно сказать, как будто не христианин, кто, быв призван к понесению скорбей, их не несет.
Глава 6
Почему крест необходим христианину
Возросло уже несколько усердие Ставрофилы к восприятию креста, который, как она видела, был понесен с таким терпением Самим Господом Иисусом Христом и Его Преблагословенною Матерью, и которого, как она знала, и ей самой избегнуть было невозможно; однако удивлялась, по какой причине скорбь так неразлучна с христианской жизнью, и потому вопросила Ангела: «Для чего же угодно Господу, чтобы избранные Его находились в скорбях и чтобы ни один из них не достигал Царства Небесного без креста?»
АНГЕЛ. Достаточно было бы для тебя, отроковица, знать, что так благоугодно Отцу Небесному, и не спрашивать, почему это так; ибо ты хорошо знаешь, что все, что ни совершается по Его Божественной воле, устроено премудро.
Но я не откажу разрешить твое недоумение: ибо это послужит к укреплению немощного твоего сердца.
СТАВРОФИЛА. Потому-то более я дерзнула вопросить тебя от этом; ибо я нисколько не сомневаюсь, что все посылаемое или попускаемое Всеблагим Богом имеет премудрую цель.
АНГЕЛ. Итак, внимай! По премудрому Божественному Совету бывает, что во время сего земного странствия жизнь избранных Божиих возмущают скорби. Жизнь временная есть путь к Отечеству Небесному, и по Божиим не испытанным судьбам люди подвергаются ежедневным скорбям, дабы не возлюбили самого пути вместо отечества. Для того путь мира многотруден, чтобы люди, наслаждаясь отрадою в нынешней жизни и как бы пленяясь красотою пути, вместо того, чтобы скорее перейти его, не пожелали долее шествовать по нему, и увеселяясь на пути, не забыли того, что ожидает их в отечестве. Все в мире растворено желчью скорби, дабы люди сладости мира не считали за высочайшее благо. Если бы Господь утешал вас ежедневно настоящими благами, подавая вам все в изобилии, и не посылал бы вам в скоротечной жизни сей никакой скорби и страдания, то вы сочли бы совершеннейшими благами те, которые здесь Господь подает рабам Своим, и больших от Него не желали бы[16]. И потому мнимую сладость сей жизни Он растворяет желчью скорбей, чтобы вы стремились к блаженству истинному и спасительному. О горе роду человеческому! Горек мир, а его любят: как же бы он привязывал всех, если бы исполнен был наслаждений! Волнуется мир, а вожделенен для всех; что бы было, если бы не было в нем треволнений? Если так прилепляются к миру нечистому, как пленял бы чистый! Как собирали бы цветы мира, когда не оторвут рук и от терний его![17].
СТАВРОФИЛА. Поистине не только полезны, но и необходимы крест и страдания. Иначе безумные люди оставили бы Небо – небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим (Пс. ИЗ, 24).
АНГЕЛ. Но и то тебе должно быть известно, что Всеблагий Отец Небесный, содержа в Своей деснице и радости и скорби, устраивает так, что кто в жизни сей благоразумно несет скорби, того в будущей жизни ожидает радость; и напротив, кто здесь ищет одних мирских радостей, того ожидает там скорбь. Как ночь и день сменяются на небе, день предваряет ночь, а ночь благовествует день: так, кто здесь получил меру исполненную, там найдет ее пустую; для кого в сей жизни сияют непрестанно дни светлые мирских радостей, для того в будущем веке наступит вечная ночь. Да, Ставрофила, здесь и там наслаждаться покоем никто не может. Это возвестил и Авраам, говоря богачу: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16, 25). О, коль страшен Господь в делах над сынами человеческими (Пс. 65, 5)! Кого не устрашит притча об этом богаче, которого предали геенне мирские наслаждения? Ибо не за дела несправедливые, но за жизнь сластолюбивую он осужден мучиться в вечном пламени[18]. И потому ищущие одних мирских благ призывают на себя казнь Божию, и не принявшие креста подвергаются вечным мукам. Не говорил ли Господь в Евангелии: горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 24, 25)?
Ставрофила слушала Ангела с великим удивлением. «Если бы нам не было известно, – сказала она, – что Божественное провидение все устрояет премудро, то чей разум мог бы вместить сии судьбы Господни?»
АНГЕЛ. Не удивляйся этому устроению Божию. В человеческих делах нет радости, которая не растворялась бы печалью. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Ин. 16, 21). Горе мимошедшей печали усиливает приходящую радость; и по болезни здравие становится драгоценнее. Земледелец, не вспахав земли с трудом, не может иметь надежды на ее плодородие. Потому и говорится, что нет розы без шипов.
СТАВРОФИЛА. Ты довольно вразумил меня. С усердием готова внимать и другим свидетельствам сей истины.
АНГЕЛ. Сверх того, скорбями креста искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей (Втор. 13, 3). Ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, – в горниле уничижения (Сир. 2, 5). Разве ты не слыхала, что «Глиняные сосуды испытываются в печи» (см.: Сир. 27, 5): а люди праведные испытываются скорбями? Добрых Господь не утешает наслаждениями, но испытывает и посылает им скорби, уготовляя их для Себя: а кому Он по-видимому попускает утешаться, подавая отраду, те, как сластолюбивые, оставлены Им для будущего мучения. Не читала ли ты, что сказано об искушении праведных: потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную. Во время воздаяния им они воссияют как искры (Прем. 3,5, б, 7). Итак, терпящие скорби и страдания оказываются достойными пред Богом.
Напротив того, Господь сказал в Евангелии: и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 38).
СТАВРОФИЛА. Но какая нужда Богу испытывать людей, если Он знает добродетель каждого, хотя бы не посылал ему никакой скорби?
АНГЕЛ. Не потому испытывает Бог людей, что как бы Сам не знал их прежде; но для того посылает скорби праведным, чтобы и другим показать великое их терпение. Многие не понимают, с каким душевным расположением святые почитают Бога, а нередко думают, что они ради благополучия в настоящей жизни служат Ему; но крест и скорби являют, с какою любовью они привержены к Богу. Так дьявол думал, что праведный Иов чтит Бога ради временных благ, и во время его благополучия не находя, в чем обвинить его пред Богом, прибегнул к сей клевете: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле (Иов 1,9-10)? Будучи богат, он держится добродетели ради воздаяния. Что же сотворил Господь? Желая показать, что святые Божии не ради мзды почитают Его, Он отнял у Иова все имущество, предал его нищете и попустил ему впасть в тяжелую болезнь. Когда Иов жил среди богатств, не многие знали, каков он был; но когда сей добрый воин совлекся их, как одежды, поверг их на землю и на Божественном подвиге стал обнаженным, то так удивил всех зрителей, что Сам Господь Ангельских сил похвалил его мужественный подвиг и провозгласил его победителем[19].
СТАВРОФИЛА. Теперь понимаю, как полезны примеры мужественных людей, дабы мы их, как достойных, почитали и подражали их мужеству.
АНГЕЛ. Сверх того, терпение есть величайшая и избраннейшая добродетель; но не испытав скорбей, праведник не может приобрести ее. Терпение есть благодушное перенесение наносимых и случающихся скорбей. Господь отечески любит благочестивых и мужественных людей и по великой любви к ним посещает их скорбями, страданиями и лишениями, чтобы они приобретали большую силу. В том древе мало крепости, которое защищено от ветра; ибо от самого колебания древо крепнет и глубже укореняется. Без врага мужество ослабевает; и тогда только бывает видно, как велико оно и сколько может понести, когда терпение обнаружит его силу. Добродетель как бы вдовствует, если не имеет случаев упрочиваться терпением.
СТАВРОФИЛА. Согласна, что Господь имеет к нам отеческое благоутробие; но иногда очень тяготеет над нами рука Его. И от отчима – не родного отца – бывают не ежедневные поношения и оскорбления.
АНГЕЛ. Достаточно было бы для тебя, отроковица, знать, что так благоугодно Отцу Небесному, и не спрашивать, почему это так; ибо ты хорошо знаешь, что все, что ни совершается по Его Божественной воле, устроено премудро.
Но я не откажу разрешить твое недоумение: ибо это послужит к укреплению немощного твоего сердца.
СТАВРОФИЛА. Потому-то более я дерзнула вопросить тебя от этом; ибо я нисколько не сомневаюсь, что все посылаемое или попускаемое Всеблагим Богом имеет премудрую цель.
АНГЕЛ. Итак, внимай! По премудрому Божественному Совету бывает, что во время сего земного странствия жизнь избранных Божиих возмущают скорби. Жизнь временная есть путь к Отечеству Небесному, и по Божиим не испытанным судьбам люди подвергаются ежедневным скорбям, дабы не возлюбили самого пути вместо отечества. Для того путь мира многотруден, чтобы люди, наслаждаясь отрадою в нынешней жизни и как бы пленяясь красотою пути, вместо того, чтобы скорее перейти его, не пожелали долее шествовать по нему, и увеселяясь на пути, не забыли того, что ожидает их в отечестве. Все в мире растворено желчью скорби, дабы люди сладости мира не считали за высочайшее благо. Если бы Господь утешал вас ежедневно настоящими благами, подавая вам все в изобилии, и не посылал бы вам в скоротечной жизни сей никакой скорби и страдания, то вы сочли бы совершеннейшими благами те, которые здесь Господь подает рабам Своим, и больших от Него не желали бы[16]. И потому мнимую сладость сей жизни Он растворяет желчью скорбей, чтобы вы стремились к блаженству истинному и спасительному. О горе роду человеческому! Горек мир, а его любят: как же бы он привязывал всех, если бы исполнен был наслаждений! Волнуется мир, а вожделенен для всех; что бы было, если бы не было в нем треволнений? Если так прилепляются к миру нечистому, как пленял бы чистый! Как собирали бы цветы мира, когда не оторвут рук и от терний его![17].
СТАВРОФИЛА. Поистине не только полезны, но и необходимы крест и страдания. Иначе безумные люди оставили бы Небо – небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим (Пс. ИЗ, 24).
АНГЕЛ. Но и то тебе должно быть известно, что Всеблагий Отец Небесный, содержа в Своей деснице и радости и скорби, устраивает так, что кто в жизни сей благоразумно несет скорби, того в будущей жизни ожидает радость; и напротив, кто здесь ищет одних мирских радостей, того ожидает там скорбь. Как ночь и день сменяются на небе, день предваряет ночь, а ночь благовествует день: так, кто здесь получил меру исполненную, там найдет ее пустую; для кого в сей жизни сияют непрестанно дни светлые мирских радостей, для того в будущем веке наступит вечная ночь. Да, Ставрофила, здесь и там наслаждаться покоем никто не может. Это возвестил и Авраам, говоря богачу: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16, 25). О, коль страшен Господь в делах над сынами человеческими (Пс. 65, 5)! Кого не устрашит притча об этом богаче, которого предали геенне мирские наслаждения? Ибо не за дела несправедливые, но за жизнь сластолюбивую он осужден мучиться в вечном пламени[18]. И потому ищущие одних мирских благ призывают на себя казнь Божию, и не принявшие креста подвергаются вечным мукам. Не говорил ли Господь в Евангелии: горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 24, 25)?
Ставрофила слушала Ангела с великим удивлением. «Если бы нам не было известно, – сказала она, – что Божественное провидение все устрояет премудро, то чей разум мог бы вместить сии судьбы Господни?»
АНГЕЛ. Не удивляйся этому устроению Божию. В человеческих делах нет радости, которая не растворялась бы печалью. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Ин. 16, 21). Горе мимошедшей печали усиливает приходящую радость; и по болезни здравие становится драгоценнее. Земледелец, не вспахав земли с трудом, не может иметь надежды на ее плодородие. Потому и говорится, что нет розы без шипов.
СТАВРОФИЛА. Ты довольно вразумил меня. С усердием готова внимать и другим свидетельствам сей истины.
АНГЕЛ. Сверх того, скорбями креста искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей (Втор. 13, 3). Ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, – в горниле уничижения (Сир. 2, 5). Разве ты не слыхала, что «Глиняные сосуды испытываются в печи» (см.: Сир. 27, 5): а люди праведные испытываются скорбями? Добрых Господь не утешает наслаждениями, но испытывает и посылает им скорби, уготовляя их для Себя: а кому Он по-видимому попускает утешаться, подавая отраду, те, как сластолюбивые, оставлены Им для будущего мучения. Не читала ли ты, что сказано об искушении праведных: потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную. Во время воздаяния им они воссияют как искры (Прем. 3,5, б, 7). Итак, терпящие скорби и страдания оказываются достойными пред Богом.
Напротив того, Господь сказал в Евангелии: и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 38).
СТАВРОФИЛА. Но какая нужда Богу испытывать людей, если Он знает добродетель каждого, хотя бы не посылал ему никакой скорби?
АНГЕЛ. Не потому испытывает Бог людей, что как бы Сам не знал их прежде; но для того посылает скорби праведным, чтобы и другим показать великое их терпение. Многие не понимают, с каким душевным расположением святые почитают Бога, а нередко думают, что они ради благополучия в настоящей жизни служат Ему; но крест и скорби являют, с какою любовью они привержены к Богу. Так дьявол думал, что праведный Иов чтит Бога ради временных благ, и во время его благополучия не находя, в чем обвинить его пред Богом, прибегнул к сей клевете: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле (Иов 1,9-10)? Будучи богат, он держится добродетели ради воздаяния. Что же сотворил Господь? Желая показать, что святые Божии не ради мзды почитают Его, Он отнял у Иова все имущество, предал его нищете и попустил ему впасть в тяжелую болезнь. Когда Иов жил среди богатств, не многие знали, каков он был; но когда сей добрый воин совлекся их, как одежды, поверг их на землю и на Божественном подвиге стал обнаженным, то так удивил всех зрителей, что Сам Господь Ангельских сил похвалил его мужественный подвиг и провозгласил его победителем[19].
СТАВРОФИЛА. Теперь понимаю, как полезны примеры мужественных людей, дабы мы их, как достойных, почитали и подражали их мужеству.
АНГЕЛ. Сверх того, терпение есть величайшая и избраннейшая добродетель; но не испытав скорбей, праведник не может приобрести ее. Терпение есть благодушное перенесение наносимых и случающихся скорбей. Господь отечески любит благочестивых и мужественных людей и по великой любви к ним посещает их скорбями, страданиями и лишениями, чтобы они приобретали большую силу. В том древе мало крепости, которое защищено от ветра; ибо от самого колебания древо крепнет и глубже укореняется. Без врага мужество ослабевает; и тогда только бывает видно, как велико оно и сколько может понести, когда терпение обнаружит его силу. Добродетель как бы вдовствует, если не имеет случаев упрочиваться терпением.
СТАВРОФИЛА. Согласна, что Господь имеет к нам отеческое благоутробие; но иногда очень тяготеет над нами рука Его. И от отчима – не родного отца – бывают не ежедневные поношения и оскорбления.