Страница:
50. И хотя я должен был еще раньше напомнить о разговоре с блаженным епископом Сальвием934, но так как я забыл об этом, то я думаю, что не будет большого греха, если я напишу об этом позже. И вот после упомянутого собора, когда я уже простился с королем и хотел возвращаться к себе домой, я решил уехать только тогда, когда попрощаюсь с этим мужем и облобызаю его. Разыскивая его, я нашел его в сенях дома в Берни и сказал ему, что уже собрался ехать домой. Тогда мы немного задержались, и когда мы разговаривали о том и о сем, он мне сказал: "Видишь ли ты над этой кровлей то, что я вижу?" Я ему ответил: "Я вижу верхнюю кровлю, которую король недавно приказал возвести". И он сказал: "А другого ничего не замечаешь?" Я ему в ответ: "Я ничего другого не вижу". Ведь я думал, что он шутит. И я добавил: "Если ты видишь еще что-либо, скажи". Сальвий же, глубоко вздохнув, сказал: "Я вижу, что над этим домом занесен обнаженный меч гнева господня". И, действительно, предсказание епископа не обмануло его. Именно: спустя двадцать дней умерли оба сына короля, смерть которых я описал выше935.
ПРИМЕЧАНИЯ
1Но не к истории самого германского племени франков.
2См.: Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 154.
3Ampere J. Histoire litteraire de la France avant Charlemagne. P., 1870. P. 8.
4Gregoire de Tours. Histoire des Francs /Trad. du latin par R. Latouche. P., 1963. Т. 1. Introduc. P. 5.
5Здесь имеется в виду Септимания, которой владели вестготы.
6См.: Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М.. 1963. С. 175.
77 Маркс К., Энгельс Ф. Указ. соч. Т. 7. С. 360.
8Ауэрбах Э. Мимесис. М. 1976. С. 107 - 108.
9Сочинение Григория в большинстве изданий - начиная с XVI в. - имеет название "История франков" ("Historia Francorum"). Под этим названием оно известно и у нас. Это название основано на позднейших рукописях, имеющих заголовок: "Historia Francorum". "Gesta Francorum", "Historia" или "Chronica". Сам же автор в конце своего труда (X, 31) назвал свое сочинение "Десять книг истории" ("Decem libri historiarum"). Это название предпочел немецкий ученый Р. Бухнер, издав латинский текст "Истории" Григория Турского с немецким переводом (Cregorii episcopi Turonensis. Historiarum libri decem / Ed. R. Buchner. В., 1956). Мы же вслед за французским ученым Р. Латушем, издавшим новый французский перевод произведения Григория Турского (Cregoire de Tours. Histoire des Francs / Trad. du latin par R. Latouche. P.. 1963 1965). придерживаемся традиционного названия: "История франков".
1031-й год правления короля Гунтрамна в действительности приходится на декабрь 591 или декабрь 592 г.
11См.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М.. 1981. С. 266 267.
12Ауэрбах Э. Указ. соч. С. 100.
13Маркс К., Энгельс Ф. Указ. соч. Т. 20. С. 636.
14См.: Там же. Т. 21. С. 151.
15О характере взаимодействия христианства с архаическими верованиями см. ст.: Гуревич А. Я. Из истории народной культуры и ереси: "Лжепророки" и церковь во Франкском государстве // Средние века. 1975. Вып. 38. С. 159 184.
16Ауэрбах Э. Указ. соч. С. 105.
17Cregorius Turonensis. De virtutibus sancti Martini // MGH.SRM. Hannoverae, 1885. Т. 1. Р. 585 - 586.
18Ауэрбах Э. Указ. соч. С. 109.
19См.: Gregor von Tours. Zehn Buecher Geschichten / Ed. R. Buchner. В., 1956. Einleit. S. XXIX.
20Любопытно, что Фредегар, продолживший "Историю франков" Григория Турского, в своей "Хронике" (III, 59) и анонимный автор "Книги истории франков" (Гл. 39 - 40) характеризуют Брунгильду отрицательно, приписывая ей убийства десяти королей. См.: MGH. SRM. Hannoverae. 1888. Т. 2. Р. 109. 141 - 142.
21Не случайно этот рассказ лег в основу пьесы австрийского драматурга Ф. Грильпарцера "Горе лжецу".
22Донат (IV в.) - автор самого популярного в школах учебника грамматики.
23Cregorius Turonensis. Liber in Gloria canfessorum // MGH.SRM. T. 1. P. 747 - 748.
24Ibid. P. 747.
25Cregorius Turonensis. Vita patrum. II // Ibid. P. 660.
26М. Босте указывает все заимствования в латинском языке Григория Турского из греческого, германского, еврейского и кельтского языков. (См.: Bonnet М. Le latin de Gregoire de Tours. P.. 1890. P. 209 - 226).
27О подробном заимствовании Григорием Турским из "Энеиды" Вергилия см.: Bonnet М. р. cit. P. 50 - 52.
28...слова наших... - Под "нашими" Григорий Турский имеет в виду галло-римскую знать, к которой Григорий и сам принадлежал, отличавшуюся от остальной массы населения Галлии своей образованностью. Подобное выражение встречается к в его сочинении "О чудесах св. Мартина" (II, 1 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 609).
29...я католик. - Употребляемые Григорием Турским термины"cathoticus" ("католик") -и "fides catholica", "lex catholica" - "католическое вероисповедание", иногда "religio nostra" - "наша вера" б его время еще не имели того канонически устойчивого и оформленного содержания, которое они приобрели позднее, к моменту разделения церквей в XI в. на западную римско-католическую и восточную - византийско-православную. Во времена Григория слово catholicus означало "сторонник учения, признанного вселенскими соборами" или "православный, исповедовавший истинную веру". Католическое вероисповедание противопоставлялось широко распространенному тогда течению в христианстве - арианству (по имени основателя учения Ария), осужденному Никейским вселенским собором (325) н признанному ересью. Арианство в V - VI вв. особенно было распространено среди германских племен - готов, бургундов, лангобардов. Григорий на протяжении всей книги последовательно противопоставляет свои взгляды католика взглядам еретиков-ариан. Острота этой борьбы обусловливалась еще и тем. что она велась не только на чисто религиозной почве, но и переплеталась с военно-политической борьбой исповедовавших католическую веру меровингсккх королей с готали и бургундами, которые в массе своей приняли арианство.
30...что было установлено 318 епископами в Никее. - В 325 г. н. э. в Никее (Малая Азия) заседал первый Вселенский собор епископов христианской церкви Римской империи, созванный императором Константином в целях борьбы с арианством. Никейский собор объявил арианство ересью и выработал так называемый "символ веры", в котором было кратко сформулировано вероучение ортодоксальной христианской церкви. По приказанию императора исповедание "символа веры" было признано обязательным для всех христиан.
31..."И увидите мерзость запустения, стоящую на месте святом". - Мф., 24, 15.
32..."О дне же том или часе никто не знает... но только Отец". - Мк., 13, 32.
33..."И буду им Отцом, и они будут Мне сынами". - 2 Кор., 6, 18.
34Евсевий Кесарийский (264 - 340) - видный римский историк церкви, написавший "Церковную историю" в десяти книгах, где последовательно была изложена официальная история христианской церкви, и "Хронику", в которой дан краткий обзор событий всемирной истории, доведенной до 20-х годов IV в. Григорий Турский пользовался "Церковной историей" Евсевия в латинском переводе с продолжением историка Руфина (III в.). Греческого языка Григории Турский не знал.
35Иероним Блаженный (ок. 348 - 420) - богослов, переводчик "Хроники" Евсевия и Библии с греческого на латинский язык. Григории Турский ссылается здесь на "Хронику" Иеронима, которая при переводе была дополнена и расширена Иеронимом с двадцатого года правления императора Константина (с 306 по 337) до смерти императора Валента (378).
36Орозий Павел (род. ок. 380, год смерти неизвестен) - римский историк, написавший "Семь книг истории против язычников" - своеобразный очерк всемирной истории от "сотворения мира" до 417 г. В этом сочинении дается периодизация истории по "мировым царствам". Все исторические события рассматриваются автором с точки зрения торжества христианства и неизбежности гибели язычества. Труд Орозия был своего рода руководством по всемирной истории в течение всего средневековья.
37Викторий - родом из Аквитании. В 457 г. он составил пасхальный календарь (canon paschalis), введенный во всей Галлии со времени собора в Орлеане в 541 г.
38..."Душою живою". - 1 Кор., 15, 45.
39..."без пятна и порока"... - Еф., 3, 27.
40...омытую из-за пятна, на кресте простертую из-за порока. Предполагается, что "пятно" и "порок" относятся к человеку после грехопадения.
41...радостей рая... - В подлиннике: atnoena paradisi; ср. евр. eden "нега, сладость, наслаждение" - для обозначения рая (Эдем).
42...бoг милостиво принял жертву от одного (Авеля), другой (Каин)... возмутился... - По библейскому сказанию, Авель посвятил богу первородных ягнят от стада своего. Бог благосклонно принял дары Авеля, а на подношения Канна (плоды земли) даже не посмотрел, но сказал Каину, когда тот этим огорчился, что если он будет творить добро, жертва его будет принята, если же будет творить зло, у порога его станет грех. Каин не внял предостережению бога и, снедаемый завистью, коварно убил Авеля, за что был проклят богом. (См.: Быт., 4, 3 - 12).
43..."И ходил Енох перед Богом... Бог взял его." - Быт., 5. 24.
44...называвшейся прежде Хеврон, как ясно сказано в книге Иисуса Навина. - Еще ранее Хеврон назывался Кириаф-Арба. См.: Нав., 14, 15.
45...рассеялся род человеческий по всей земле. - Ср.; Быт., 9, 19.
46...он первым стал изобретателем всякого волшебства и идолопоклонства. - Ср.: Августин. О граде божием (21, 14), где такими же словами характеризуется Зороастр (грецизированное имя библейского Хуша, персидское имя - Заратуштра). Считают, что он был изобретателем искусства магии. (См.: Sanctus Aureliiis Augustinus episcopus. De civitate dei. Lipsiae. 1863. Т. 2. Р. 452).
47..."живая звезда". - Ср.: (Псевдо) Климент. Recognitiones: "Отсюда и имя после смерти его - Зороастр, то есть "живая звезда" (IV, 27 // PG. Т. 1. Col. 1327).
48...что значит смешение... - Ср.: Августин. О граде божием (16, 4), где Вавилон переводится словом "смешение" (II, 6 // Ор. cit. P. 111 - 112).
49...повествует об этом городе Орозий в своей "Истории".., - См.: Orosius P. Historiarum adversum paganos libri VII. Vindobonae, 1882, P. 58. См. также прим. 9 к кн. I.
50Локоть - старинная линейная мера, равная 0,5 м.
51Один стадий имеет пять арипенн, - Стадий - греческая мера длины, равная 185 м. Арипенн - квадратная мера, здесь означает меру длины около 120 шагов.
52...город все же был побежден и покорен. - Свободное наложение отрывка из Орозия, который сообщает следующее: "И однако тот великий Вавилон, который был основан первым после обновления рода человеческого, теперь почти так же мгновенно был побежден, взят и повержен" (II, 6, 11; Р. 97).
53В это время царствовал Нин... - Эти сведения, как и некоторые другие из рассказа седьмой и восьмой глав, заимствованы из "Хроники" Евсевия Иеронима. (PG.T. 19. Col. 134. Cap. 14).
54...пророк Иона определяет его протяженность... - См.: Иона, 3, 3.
55...заменив жертву его... - Согласно библейскому сказанию, Авраам по воле бога должен был принести в жертву своего любимого сына Исаака. Но когда Авраам занес нож для удара, то бог через ангела остановил его руку и благословил его за преданность ему. В это время заблудившийся баран запутался рогами в терниях. Авраам принес его в жертву богу вместо Исаака. (См.: Быт.. 2, 13).
56..." Авраам, рад был увидеть день Мой, и увидел и возрадовался". Ин., 8, 56.
57Север в своей "Хронике" рассказывает - Север Сульпиций (365 - 425) пресвитер из Аквитании, написавший краткий очерк истории от сотворения мира до своего времени (Chronica libri II // CSEL. Т. 1). Он написал также биографию Мартина Турского (CSEL. Т. 1). В "Хронике" Сульпиция Севера этого рассказа нет; вероятно. Григорий ошибся.
58..."Обрежьте себя... с сердца вашего... иных богов"... - Иер" 4, 4; 35. 15.
59..."Всякий... не входит в святилище. Мое". - Иез., 44, 9.
60...прибавил к имени Аврама один слог... - См.: Быт., 17, 5. Аврам, которому когда-то дали имя в честь одного из многочисленных месопотамских богов, решил изменить его в знак отказа от языческого прошлого и назвался Авраамом, что значит "отец множества народов". (См.: Косидовский З. Библейские сказания. М., 1966. С. 50).
61Первый - Исав... продал первородство свое... - См.: Быт., 25, 29 34. Имеется в виду право наследования по старшинству.
62Иов... прожил еще 170 лет... - Согласно книге Иова, он прожил 140 лет. (См.: Иов.. 42, 16). У Григория в подсчете ошибка.
63..."Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел". - Рим.. 9, 13. Ср.; Мал., 1, 2.
64...Иаков после борьбы с ангелом был назван Израилем... - Согласно Библии, Иаков боролся не с ангелом, а с богом. Израиль - значит "боровшийся с богом". (См.; Быт., 32, 28).
65...другой город Вавилония... - Это старый Каир.
66...где Иосиф построил амбары... - Вероятно, Григорий имел в виду египетские пирамиды, которые в древности часто принимались за кладовые. В свое время были весьма популярна версия, будто пирамиды построил библейский Иосиф. Легенда о "житницах Иосифа" долго бытовала. В венецианском соборе св. Марка пирамиды так и изображены - в виде огромных амбаров с окошечками. (См.: Бабенко В., Гаков В. Четыре истории пирамид // Наука и религия. 1985. № 10).
67...река Нил, беря начало на востоке, текла на запад... - Григорий путает Восток и Запад. В древности полагали, что Нил имел свои истоки в Индии.
68...город Клисма. - Этот город упоминается Птолемеем, Лукианом и другими древними авторами; теперь город Колсум близ Суэца. (См.: Jacobs A. Geografie de Gregoire de Tours el de Fredegaire. P., 1862. P. 412).
69..."И услышал фараон... и пустился преследовать их". - Ср.: Исх.. 14, 4. Григорий приводит это место не дословно.
70...их... окружала со всех сторон вода наподобие стены. - Ср.: Исх., 14, 22.
71...сохранились борозды от колесниц. - Сведения о следах от колесниц Григорий позаимствовал у Орозия (I, 10, 17; Р. 58).
72..."Разделивший Чермное море в разделения"... - Пс., 135, 13.
73Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле... - О символико-аллегорическом понимании отдельных мест Библии отцами церкви см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М., 1981. Гл. 4.
74...oт всякой плотской скверны - Ср.: 2 Кор., 7, 1.
75..."Пусть они обратятся и расположатся станом... напротив Ваал-Цефона". - Ср.: Исх., 14, 2. Цитируется Григорием не дословно.
76..."отцы наши... все крестились... в облаке и в море". - Ср.: 1 Кор., 10, 1, 2. Цитируется Григорием не дословно. Слова из этого отрывка встречаются только в рукописи C1,3. В использованных нами изданиях "Истории франков" этих слов нет.
77...oт рождения Авраама - Отсюда до гл. 19 многое заимствовано из "Хроники" Евсевия - Иеронима.
78...получив закон... - Имеется в виду пятикнижие Моисея; Бытие, Исход. Левит Числа, Второзаконие.
79...землю обетованную. - Т. е. Иудею.
80..."и после тебя не будет". - Ср.: 3 Цар,, 3, 11, 12.
81...а суде его, который он вершил над двумя женщинами, спорившими о ребенке, - Согласно Библии, царь Соломон мудро решил необычное дело двух женщин, споривших о ребенке, утверждавших свое право на материнство. Царь предложил им рассечь ребенка надвое и взять по половине. Тогда та, которая обвиняла вторую в подмене своего мертвого ребенка на ее живого, воскликнула: "Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его!", Вторая же сказала спокойно: "Пусть же не будет ни мне, ни тебе. Рубите!". Выслушав их, царь указал на женщину, умолявшую спасти жизнь ребенку, и сказал: "Отдайте этой живое дитя и не умерщвляйте его: она - его мать". (См.: 3 Цар., 3, 17 - 28).
82...а он был построен на седьмом году царствования Соломона... как об этом свидетельствуют книги Царств. - См.: Библия. Четыре книги Царств. В 3 кн. Царств (6, 1) сказано, что Соломон начал строить храм в четвертый год своего царствования. а закончил на одиннадцатом году, а не на седьмой, как у Григория.
83Ровоам - сын библейского царя Соломона. (См.; 3 Цар" 12).
84...пророк Даниил, уцелевший среди голодных львов, и три отрока, которые уцелели в огне, покрытые росой. - Согласно Библии, пророк Даниил за то, что он молился своему богу, находясь в плену у вавилонян, был брошен в львиный ров, но остался живым, ибо ангел господень заградил пасть львам. Также были спасены и три отрока - Седрах, Мисах и Авденах, брошенные по приказу царя Навуходоносора в раскаленную печь за то, что они отказались поклоняться золотому истукану. (См.: Дан., 6, 1 - 22; 3, 14 - 93).
85...эти 14 поколений насчитывают 390 лет. - Как замечает Р. Бухнер (Т. 1. С. 25. Прим. 1), цифра 390 не точна ни здесь, ни в конце четвертой книги (Гл. 51).
86..."истинно свободны будете". - Ин., 8. 36.
87..."напрасно трудятся строящие его". - Пс., 126, 1.
88...мы расскажем об остальных царствах.. - Этот рассказ заимствован из "Хроники" Евсевия - Иеронима. Упоминаемые Григорием имена н время часто не соответствуют сведениям Иеронима.
89...у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своем языке называли династией- - "Династия" - слово греческое, а не египетское.
90...седьмым царем был Троп... - Написание Троп - неправильное, надо Триоп; у Евсевия - Иеронима: Триоп (Triopas. Col 213).
91...царь Агатад... - Также неправильное написание, надо Аскатад; у Евсевия - Иеронима; Аскатад (Ascatades. Col. 140).
92...царь Сильвий, по счету пятый... - Пятым царем у римлян был Тарквиний Древний.
93После этих царей первым императором был Юлий Цезарь... - Григорий строит свой рассказ нелогично, минуя последнего римского царя и период республики. Так же ведет рассказ и Иероним (Chron. 1. Cap. 42 - 49).
94...На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа... был основан в Галлии Лион... - Ошибка, так как Лион был основан уже в 43 г. до н. э. Эта ошибка восходит к Евсевию - Иерониму (Col. 525 - 526).
95...родился... Иисус Христос. - Григорий Турский сообщает это на основании "Хроники" Евсевия - Иеронима (Col. 525).
96Ирод же... велел убить всех младенцев... - Так называемое "избиение младенцев" авторы Евангелий приписывают Ироду I Великому, царю Иудеи (с 40 по 4 г. до н. э.).
97...как свидетельствуют донесения Пилата к императору Тиберию... Понтий Пилат (год рождения и смерти неизвестен) - римский прокуратор (наместник) Иудеи (с 26 по 36 г.) Согласно христианской легенде. Пилат утвердил смертный приговор Иисусу Христу. Донесения Пилата, адресованные императору Клавдию Тиберию, считаются раннехристианской фальшивкой, возможно конца I в. Об одном из донесений сообщается в "Хронике" Евсевия - Иеронима (Col. 537 - 538). Тиберий Клавдий Нерон - римский император (с 14 по 37).
98Передают, что апостол Иаков... дал обет... - См.: Иероним. О знаменитых мужах (Гл. 2). Отсюда Григорий почерпнул эти сведения. Иероним эту историю, как он сам сообщает, заимствовал из Евангелия, написанного по-еврейски, переведенного им на греческий и латинский языки. (См.: Hieronymus presbyter. De viris inlustribus. Freiburg; Leipzig. 1895. P7-8).
99...насчитывается 668 лет. - Эти сведения и сведения следующих глав (до гл. 32) заимствованы из Орозия, Руфина и "Хроники" Иеронима.
100...он наложил на себя руки. - О самоубийстве Пилата сообщают: Евсевий в "Церковной истории" (II, 7), Иероним в "Хронике" (Col. 537 - 538) и Орозий в "Семя книгах истории против язычников" (VII, 5, 8. 9; Р. 447).
101Многие считают его манихеем... - Это утверждение неправдоподобно. Манихейство-восточная дуалистическая религия, созданная уроженцем Месопотамии Мани и сочетавшая в себе черты христианства, гностицизма, зороастризма и буддизма; впервые распространилась в III в. н. э. Манихейство, в сущности, приравнивало этический порядок к космическому, рассматривая мир как борьбу двух начал - свете и тьмы, добра и зла.
102..."которых кровь Пилат смешал с жертвами их". - Лк., 13, 1.
103...он... собственной рукой порешил себя. - По мнению Бухнера (Т. 1. С. 31. Прим. 3) Григории путает здесь данные о смерти Ирода Агриппы с известием о смерти Ирода Великого. Агриппа Ирод (10 - 44) - царь иудейский, внук Ирода I Великого. При императоре Клавдии (с 41 по 54) он объединил э своих руках все царства Ирода I Великого. Именно к этому Ироду, по рассказам евангелиста Луки, Пилат послал Иисуса перед осуждением.
104...в Рим пришел блаженный апостол Петр... - Для компиляции этой главы Григорий воспользовался и "Хроникой" Иеронима (Col. 539), и сочинением Орозия "Семь книг истории против язычников" CVIII, 6, 2. 8; Р. 431 - 563).
105Был же с ним u Симон Маг... - О Симоне Маге (Волхве) повествует "Церковная история" Евсевия (II, 13, 14). Симон - легендарная личность в церковной истории; он, по преданию церкви, просил апостолов продать ему дар творить чудеса. Евсевий в своей "Церковной истории" приводит письмо Юстина императору Антонину Пию (II в.). в котором Юстин сетует на то. что в Риме принимаются н удостаиваются почестей люди, выдававшие себя за богов. "В правление кесаря Клавдия, - пишет Юстин. - некто Симон, родом самарянин, показал в царствующем вашем городе Риме опыты волшебного искусства и за это признан был богом, и как бог почтен у вас статуею... Почти все самаряне, некоторые же из других народов, признают его за верховное божество и поклоняются ему". (Евсевий Памфил. Церковная история. СПб., 1858. С. 74 76). О Юстине см. прим. 87 к кн. I.
106Этот Cuмон был отвергнут... Петром и Павлом. - См.: "Деяния апостолов" (8, 14) где сказано, что Петр и Иоанн (а не Павел) отвергли Симона.
107Сам же Нерон... покончил с собой... - В 68 г. против Нерона восстали преторианцы. Нерон бежал из Рима. Последние часы он провел в вилле одного из своих вольноотпущенников, находящейся на четвертой миле от Рима, где, так как сенат объявил Нерона врагом, он с помощью своего советника покончил с собой. (См.; Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. Кн. 6. Гл. 48 49).
108В это же время... - Эта глава (26) скомпилирована из отдельных мест "Церковной истории" Евсевня, "Хроники" Иеронима и сочинения Орозия.
109...xpaм был сожжен, u шестьсот тысяч иудеев погибло... - Храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. в., во время Иудейской войны. В "Хронике" Евсевия - Иеронима сообщается, что после того как Тит Флавий Веспасиан захватил Иудею и разрушил Иерусалим, он умертвил 600 тысяч человек (Col. 545 - 546).
110... "Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду". - Ин., 21. 22.
111...от Элия Адриана, преемника Домициана... - Публий Элий Адриан был третьим преемником Домициана.
112...он восстановил город. - Адриан в 123 г. попытался построить на месте разрушенного Иерусалима город Элию Капитолину, на месте же разрушенного Иерусалимского храма возвести храм Юпитера Капитолийского. Эти мероприятия вызвали восстания в Иудее, продолжавшиеся с 132 по 135 г.
113...безумная ересь Маркиона и Валентина... - Маркион и Валентин (сер. II в.) - представители гностицизма в христианстве. Христианские гностики пытались совместить религиозное учение о спасении с представлениями греко-римской и восточной мистической философии и тем придать более универсальный характер своей религии. Они отвергали весь Ветхий завет и евангельский миф о Христе как богочеловеке. (См.: Ринович А. Б. О раннем христианстве. М., 1959 С. 308 - 309).
114...и философ Юстин... - Юстин, прозванный философом и мучеником, жил и писал в середине II в. Кроме апологетических произведений, Юстин написал ряд трактатов, направленных против еретиков.
115...был сожжен на костре... блаженнейший Поликарп... - См. "Хронику" Иеронима (Со). 551). О гонениях на христиан в Азии писал Евсевнй в своей "Церковной истории" (IV, 15). Он подробно рассказывает о том, как Поликарп при императоре Вере в г. Смирне принял вместе с другими христианами мученическую смерть.
116Но и в Галлии... - Особенно жестокие гонения на христиан была в городах Галлии - Вьенне и Лионе. О страданиях галльских мучеников есть сведения у Евсевия в "Церковной истории" (V. 1).
117После Иренея пострадали и 48 мучеников. - Эти мученики подверглись казни не после Иренея, а до него; их имена Григорий сообщает в книге "О славе мучеников" (I, 48 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 521).
118При императоре Деции гонения на христиан усилились... - Деций Гай Мессий (с 249 по 251) стремился восстановить старую римскую религию. При нем были первые, общие для всей империи, гонения на христиан (250), во время которых погибло большое количество сторонников новой религии.
119Валентиниан и Новациан... нападали на нашу веру. - Неверно, Валентин, а не Валентиниан, который был его последователем. Григорий здесь ошибочно объединяет Валентина, проповедовавшего в середине II в. в Александрии и Риме, с Новацианом, римским пресвитером, жившим при императоре Деции (III в.).
120"...первым и великим епископом в городе Тулузе был святой Сатурнин". - Эти слова заимствованы из второй главы "Истории страдания св.Сатурнина". (См.: Acta martyrum / Ed. A. Ruinart. Vindelci. S. а. Т. 1. Р. 30).
121"...время моего отшествия настало". - 2 Тим., 4, 6.
122А кто-то из учеников.. - Это Урсин, о котором Григорий рассказывает в книге "О славе исповедников" (Гл. 79 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 796 - 797).
123...в то время сенаторы... - Титул сенатора в VI в. в знатных галло-римских семьях был фактически наследственным.
124..."Мытари и блудницы вперед вас идут а Царство Божие". - Мф., 21, 31.
125...из рода Вектия Эпагата, который, как мы упоминали - См. кн. I, гл. 29.
126...Валериан и Галлиен... - Публий Лициний Валериан (с 253 по 260) римский император. Публий Лициний Эгнаций Галлиен (с 253 по 268) - сын Валериана, его соправитель. Валериан был сторонником староримского культа, при нем в 257 г. начались новые гонения на христиан, во время которых в Африке погиб один из крупнейших христианских деятелей того времени карфагенский епископ Киприан.
127...вождь алеманнов Хрок... - Здесь рассказ о Хроке у Григория основан на легенде. В действительности Хрок жил в начале IV в. Как свидетельствует Аврелий Виктор. (См.: Aurelius Victor. Epitome de Caesaribus. Lipsiae, 1961. Lib. 41. Cap. 3), Хрок, вождь алеманнов, сопровождал Констанция в Великобританию и помог ему завладеть властью после смерти его отца (Константина). По Фредегару (II 60// MGH.SRM. Т. 2. Р. 84), Хрок - вождь вандалов (V в.). Его рассказ несколько отличен от рассказа Григория, но тоже носит легендарный характер. Видимо, как замечает Моно, Легенда о Хроке переплелась с легендой об Аттиле. Как и Аттила, Хрок у Фредегара переходит Рейн, разрушает Мец, затем устремляется в Галлию, проходит ее, все круша на своем пути. Описание же гибели Хрока в Арле у Фредегара и Григория отличается только деталями: Фредегар называет имя солдата (Марий), который убил Хрока, Григорий этого не делает. (См.: Monod С. Etudes critiques sur les sources de I'histoire merovingienne. P., 1872. P. 95).
ПРИМЕЧАНИЯ
1Но не к истории самого германского племени франков.
2См.: Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 154.
3Ampere J. Histoire litteraire de la France avant Charlemagne. P., 1870. P. 8.
4Gregoire de Tours. Histoire des Francs /Trad. du latin par R. Latouche. P., 1963. Т. 1. Introduc. P. 5.
5Здесь имеется в виду Септимания, которой владели вестготы.
6См.: Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М.. 1963. С. 175.
77 Маркс К., Энгельс Ф. Указ. соч. Т. 7. С. 360.
8Ауэрбах Э. Мимесис. М. 1976. С. 107 - 108.
9Сочинение Григория в большинстве изданий - начиная с XVI в. - имеет название "История франков" ("Historia Francorum"). Под этим названием оно известно и у нас. Это название основано на позднейших рукописях, имеющих заголовок: "Historia Francorum". "Gesta Francorum", "Historia" или "Chronica". Сам же автор в конце своего труда (X, 31) назвал свое сочинение "Десять книг истории" ("Decem libri historiarum"). Это название предпочел немецкий ученый Р. Бухнер, издав латинский текст "Истории" Григория Турского с немецким переводом (Cregorii episcopi Turonensis. Historiarum libri decem / Ed. R. Buchner. В., 1956). Мы же вслед за французским ученым Р. Латушем, издавшим новый французский перевод произведения Григория Турского (Cregoire de Tours. Histoire des Francs / Trad. du latin par R. Latouche. P.. 1963 1965). придерживаемся традиционного названия: "История франков".
1031-й год правления короля Гунтрамна в действительности приходится на декабрь 591 или декабрь 592 г.
11См.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М.. 1981. С. 266 267.
12Ауэрбах Э. Указ. соч. С. 100.
13Маркс К., Энгельс Ф. Указ. соч. Т. 20. С. 636.
14См.: Там же. Т. 21. С. 151.
15О характере взаимодействия христианства с архаическими верованиями см. ст.: Гуревич А. Я. Из истории народной культуры и ереси: "Лжепророки" и церковь во Франкском государстве // Средние века. 1975. Вып. 38. С. 159 184.
16Ауэрбах Э. Указ. соч. С. 105.
17Cregorius Turonensis. De virtutibus sancti Martini // MGH.SRM. Hannoverae, 1885. Т. 1. Р. 585 - 586.
18Ауэрбах Э. Указ. соч. С. 109.
19См.: Gregor von Tours. Zehn Buecher Geschichten / Ed. R. Buchner. В., 1956. Einleit. S. XXIX.
20Любопытно, что Фредегар, продолживший "Историю франков" Григория Турского, в своей "Хронике" (III, 59) и анонимный автор "Книги истории франков" (Гл. 39 - 40) характеризуют Брунгильду отрицательно, приписывая ей убийства десяти королей. См.: MGH. SRM. Hannoverae. 1888. Т. 2. Р. 109. 141 - 142.
21Не случайно этот рассказ лег в основу пьесы австрийского драматурга Ф. Грильпарцера "Горе лжецу".
22Донат (IV в.) - автор самого популярного в школах учебника грамматики.
23Cregorius Turonensis. Liber in Gloria canfessorum // MGH.SRM. T. 1. P. 747 - 748.
24Ibid. P. 747.
25Cregorius Turonensis. Vita patrum. II // Ibid. P. 660.
26М. Босте указывает все заимствования в латинском языке Григория Турского из греческого, германского, еврейского и кельтского языков. (См.: Bonnet М. Le latin de Gregoire de Tours. P.. 1890. P. 209 - 226).
27О подробном заимствовании Григорием Турским из "Энеиды" Вергилия см.: Bonnet М. р. cit. P. 50 - 52.
28...слова наших... - Под "нашими" Григорий Турский имеет в виду галло-римскую знать, к которой Григорий и сам принадлежал, отличавшуюся от остальной массы населения Галлии своей образованностью. Подобное выражение встречается к в его сочинении "О чудесах св. Мартина" (II, 1 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 609).
29...я католик. - Употребляемые Григорием Турским термины"cathoticus" ("католик") -и "fides catholica", "lex catholica" - "католическое вероисповедание", иногда "religio nostra" - "наша вера" б его время еще не имели того канонически устойчивого и оформленного содержания, которое они приобрели позднее, к моменту разделения церквей в XI в. на западную римско-католическую и восточную - византийско-православную. Во времена Григория слово catholicus означало "сторонник учения, признанного вселенскими соборами" или "православный, исповедовавший истинную веру". Католическое вероисповедание противопоставлялось широко распространенному тогда течению в христианстве - арианству (по имени основателя учения Ария), осужденному Никейским вселенским собором (325) н признанному ересью. Арианство в V - VI вв. особенно было распространено среди германских племен - готов, бургундов, лангобардов. Григорий на протяжении всей книги последовательно противопоставляет свои взгляды католика взглядам еретиков-ариан. Острота этой борьбы обусловливалась еще и тем. что она велась не только на чисто религиозной почве, но и переплеталась с военно-политической борьбой исповедовавших католическую веру меровингсккх королей с готали и бургундами, которые в массе своей приняли арианство.
30...что было установлено 318 епископами в Никее. - В 325 г. н. э. в Никее (Малая Азия) заседал первый Вселенский собор епископов христианской церкви Римской империи, созванный императором Константином в целях борьбы с арианством. Никейский собор объявил арианство ересью и выработал так называемый "символ веры", в котором было кратко сформулировано вероучение ортодоксальной христианской церкви. По приказанию императора исповедание "символа веры" было признано обязательным для всех христиан.
31..."И увидите мерзость запустения, стоящую на месте святом". - Мф., 24, 15.
32..."О дне же том или часе никто не знает... но только Отец". - Мк., 13, 32.
33..."И буду им Отцом, и они будут Мне сынами". - 2 Кор., 6, 18.
34Евсевий Кесарийский (264 - 340) - видный римский историк церкви, написавший "Церковную историю" в десяти книгах, где последовательно была изложена официальная история христианской церкви, и "Хронику", в которой дан краткий обзор событий всемирной истории, доведенной до 20-х годов IV в. Григорий Турский пользовался "Церковной историей" Евсевия в латинском переводе с продолжением историка Руфина (III в.). Греческого языка Григории Турский не знал.
35Иероним Блаженный (ок. 348 - 420) - богослов, переводчик "Хроники" Евсевия и Библии с греческого на латинский язык. Григории Турский ссылается здесь на "Хронику" Иеронима, которая при переводе была дополнена и расширена Иеронимом с двадцатого года правления императора Константина (с 306 по 337) до смерти императора Валента (378).
36Орозий Павел (род. ок. 380, год смерти неизвестен) - римский историк, написавший "Семь книг истории против язычников" - своеобразный очерк всемирной истории от "сотворения мира" до 417 г. В этом сочинении дается периодизация истории по "мировым царствам". Все исторические события рассматриваются автором с точки зрения торжества христианства и неизбежности гибели язычества. Труд Орозия был своего рода руководством по всемирной истории в течение всего средневековья.
37Викторий - родом из Аквитании. В 457 г. он составил пасхальный календарь (canon paschalis), введенный во всей Галлии со времени собора в Орлеане в 541 г.
38..."Душою живою". - 1 Кор., 15, 45.
39..."без пятна и порока"... - Еф., 3, 27.
40...омытую из-за пятна, на кресте простертую из-за порока. Предполагается, что "пятно" и "порок" относятся к человеку после грехопадения.
41...радостей рая... - В подлиннике: atnoena paradisi; ср. евр. eden "нега, сладость, наслаждение" - для обозначения рая (Эдем).
42...бoг милостиво принял жертву от одного (Авеля), другой (Каин)... возмутился... - По библейскому сказанию, Авель посвятил богу первородных ягнят от стада своего. Бог благосклонно принял дары Авеля, а на подношения Канна (плоды земли) даже не посмотрел, но сказал Каину, когда тот этим огорчился, что если он будет творить добро, жертва его будет принята, если же будет творить зло, у порога его станет грех. Каин не внял предостережению бога и, снедаемый завистью, коварно убил Авеля, за что был проклят богом. (См.: Быт., 4, 3 - 12).
43..."И ходил Енох перед Богом... Бог взял его." - Быт., 5. 24.
44...называвшейся прежде Хеврон, как ясно сказано в книге Иисуса Навина. - Еще ранее Хеврон назывался Кириаф-Арба. См.: Нав., 14, 15.
45...рассеялся род человеческий по всей земле. - Ср.; Быт., 9, 19.
46...он первым стал изобретателем всякого волшебства и идолопоклонства. - Ср.: Августин. О граде божием (21, 14), где такими же словами характеризуется Зороастр (грецизированное имя библейского Хуша, персидское имя - Заратуштра). Считают, что он был изобретателем искусства магии. (См.: Sanctus Aureliiis Augustinus episcopus. De civitate dei. Lipsiae. 1863. Т. 2. Р. 452).
47..."живая звезда". - Ср.: (Псевдо) Климент. Recognitiones: "Отсюда и имя после смерти его - Зороастр, то есть "живая звезда" (IV, 27 // PG. Т. 1. Col. 1327).
48...что значит смешение... - Ср.: Августин. О граде божием (16, 4), где Вавилон переводится словом "смешение" (II, 6 // Ор. cit. P. 111 - 112).
49...повествует об этом городе Орозий в своей "Истории".., - См.: Orosius P. Historiarum adversum paganos libri VII. Vindobonae, 1882, P. 58. См. также прим. 9 к кн. I.
50Локоть - старинная линейная мера, равная 0,5 м.
51Один стадий имеет пять арипенн, - Стадий - греческая мера длины, равная 185 м. Арипенн - квадратная мера, здесь означает меру длины около 120 шагов.
52...город все же был побежден и покорен. - Свободное наложение отрывка из Орозия, который сообщает следующее: "И однако тот великий Вавилон, который был основан первым после обновления рода человеческого, теперь почти так же мгновенно был побежден, взят и повержен" (II, 6, 11; Р. 97).
53В это время царствовал Нин... - Эти сведения, как и некоторые другие из рассказа седьмой и восьмой глав, заимствованы из "Хроники" Евсевия Иеронима. (PG.T. 19. Col. 134. Cap. 14).
54...пророк Иона определяет его протяженность... - См.: Иона, 3, 3.
55...заменив жертву его... - Согласно библейскому сказанию, Авраам по воле бога должен был принести в жертву своего любимого сына Исаака. Но когда Авраам занес нож для удара, то бог через ангела остановил его руку и благословил его за преданность ему. В это время заблудившийся баран запутался рогами в терниях. Авраам принес его в жертву богу вместо Исаака. (См.: Быт.. 2, 13).
56..." Авраам, рад был увидеть день Мой, и увидел и возрадовался". Ин., 8, 56.
57Север в своей "Хронике" рассказывает - Север Сульпиций (365 - 425) пресвитер из Аквитании, написавший краткий очерк истории от сотворения мира до своего времени (Chronica libri II // CSEL. Т. 1). Он написал также биографию Мартина Турского (CSEL. Т. 1). В "Хронике" Сульпиция Севера этого рассказа нет; вероятно. Григорий ошибся.
58..."Обрежьте себя... с сердца вашего... иных богов"... - Иер" 4, 4; 35. 15.
59..."Всякий... не входит в святилище. Мое". - Иез., 44, 9.
60...прибавил к имени Аврама один слог... - См.: Быт., 17, 5. Аврам, которому когда-то дали имя в честь одного из многочисленных месопотамских богов, решил изменить его в знак отказа от языческого прошлого и назвался Авраамом, что значит "отец множества народов". (См.: Косидовский З. Библейские сказания. М., 1966. С. 50).
61Первый - Исав... продал первородство свое... - См.: Быт., 25, 29 34. Имеется в виду право наследования по старшинству.
62Иов... прожил еще 170 лет... - Согласно книге Иова, он прожил 140 лет. (См.: Иов.. 42, 16). У Григория в подсчете ошибка.
63..."Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел". - Рим.. 9, 13. Ср.; Мал., 1, 2.
64...Иаков после борьбы с ангелом был назван Израилем... - Согласно Библии, Иаков боролся не с ангелом, а с богом. Израиль - значит "боровшийся с богом". (См.; Быт., 32, 28).
65...другой город Вавилония... - Это старый Каир.
66...где Иосиф построил амбары... - Вероятно, Григорий имел в виду египетские пирамиды, которые в древности часто принимались за кладовые. В свое время были весьма популярна версия, будто пирамиды построил библейский Иосиф. Легенда о "житницах Иосифа" долго бытовала. В венецианском соборе св. Марка пирамиды так и изображены - в виде огромных амбаров с окошечками. (См.: Бабенко В., Гаков В. Четыре истории пирамид // Наука и религия. 1985. № 10).
67...река Нил, беря начало на востоке, текла на запад... - Григорий путает Восток и Запад. В древности полагали, что Нил имел свои истоки в Индии.
68...город Клисма. - Этот город упоминается Птолемеем, Лукианом и другими древними авторами; теперь город Колсум близ Суэца. (См.: Jacobs A. Geografie de Gregoire de Tours el de Fredegaire. P., 1862. P. 412).
69..."И услышал фараон... и пустился преследовать их". - Ср.: Исх.. 14, 4. Григорий приводит это место не дословно.
70...их... окружала со всех сторон вода наподобие стены. - Ср.: Исх., 14, 22.
71...сохранились борозды от колесниц. - Сведения о следах от колесниц Григорий позаимствовал у Орозия (I, 10, 17; Р. 58).
72..."Разделивший Чермное море в разделения"... - Пс., 135, 13.
73Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле... - О символико-аллегорическом понимании отдельных мест Библии отцами церкви см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М., 1981. Гл. 4.
74...oт всякой плотской скверны - Ср.: 2 Кор., 7, 1.
75..."Пусть они обратятся и расположатся станом... напротив Ваал-Цефона". - Ср.: Исх., 14, 2. Цитируется Григорием не дословно.
76..."отцы наши... все крестились... в облаке и в море". - Ср.: 1 Кор., 10, 1, 2. Цитируется Григорием не дословно. Слова из этого отрывка встречаются только в рукописи C1,3. В использованных нами изданиях "Истории франков" этих слов нет.
77...oт рождения Авраама - Отсюда до гл. 19 многое заимствовано из "Хроники" Евсевия - Иеронима.
78...получив закон... - Имеется в виду пятикнижие Моисея; Бытие, Исход. Левит Числа, Второзаконие.
79...землю обетованную. - Т. е. Иудею.
80..."и после тебя не будет". - Ср.: 3 Цар,, 3, 11, 12.
81...а суде его, который он вершил над двумя женщинами, спорившими о ребенке, - Согласно Библии, царь Соломон мудро решил необычное дело двух женщин, споривших о ребенке, утверждавших свое право на материнство. Царь предложил им рассечь ребенка надвое и взять по половине. Тогда та, которая обвиняла вторую в подмене своего мертвого ребенка на ее живого, воскликнула: "Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его!", Вторая же сказала спокойно: "Пусть же не будет ни мне, ни тебе. Рубите!". Выслушав их, царь указал на женщину, умолявшую спасти жизнь ребенку, и сказал: "Отдайте этой живое дитя и не умерщвляйте его: она - его мать". (См.: 3 Цар., 3, 17 - 28).
82...а он был построен на седьмом году царствования Соломона... как об этом свидетельствуют книги Царств. - См.: Библия. Четыре книги Царств. В 3 кн. Царств (6, 1) сказано, что Соломон начал строить храм в четвертый год своего царствования. а закончил на одиннадцатом году, а не на седьмой, как у Григория.
83Ровоам - сын библейского царя Соломона. (См.; 3 Цар" 12).
84...пророк Даниил, уцелевший среди голодных львов, и три отрока, которые уцелели в огне, покрытые росой. - Согласно Библии, пророк Даниил за то, что он молился своему богу, находясь в плену у вавилонян, был брошен в львиный ров, но остался живым, ибо ангел господень заградил пасть львам. Также были спасены и три отрока - Седрах, Мисах и Авденах, брошенные по приказу царя Навуходоносора в раскаленную печь за то, что они отказались поклоняться золотому истукану. (См.: Дан., 6, 1 - 22; 3, 14 - 93).
85...эти 14 поколений насчитывают 390 лет. - Как замечает Р. Бухнер (Т. 1. С. 25. Прим. 1), цифра 390 не точна ни здесь, ни в конце четвертой книги (Гл. 51).
86..."истинно свободны будете". - Ин., 8. 36.
87..."напрасно трудятся строящие его". - Пс., 126, 1.
88...мы расскажем об остальных царствах.. - Этот рассказ заимствован из "Хроники" Евсевия - Иеронима. Упоминаемые Григорием имена н время часто не соответствуют сведениям Иеронима.
89...у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своем языке называли династией- - "Династия" - слово греческое, а не египетское.
90...седьмым царем был Троп... - Написание Троп - неправильное, надо Триоп; у Евсевия - Иеронима: Триоп (Triopas. Col 213).
91...царь Агатад... - Также неправильное написание, надо Аскатад; у Евсевия - Иеронима; Аскатад (Ascatades. Col. 140).
92...царь Сильвий, по счету пятый... - Пятым царем у римлян был Тарквиний Древний.
93После этих царей первым императором был Юлий Цезарь... - Григорий строит свой рассказ нелогично, минуя последнего римского царя и период республики. Так же ведет рассказ и Иероним (Chron. 1. Cap. 42 - 49).
94...На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа... был основан в Галлии Лион... - Ошибка, так как Лион был основан уже в 43 г. до н. э. Эта ошибка восходит к Евсевию - Иерониму (Col. 525 - 526).
95...родился... Иисус Христос. - Григорий Турский сообщает это на основании "Хроники" Евсевия - Иеронима (Col. 525).
96Ирод же... велел убить всех младенцев... - Так называемое "избиение младенцев" авторы Евангелий приписывают Ироду I Великому, царю Иудеи (с 40 по 4 г. до н. э.).
97...как свидетельствуют донесения Пилата к императору Тиберию... Понтий Пилат (год рождения и смерти неизвестен) - римский прокуратор (наместник) Иудеи (с 26 по 36 г.) Согласно христианской легенде. Пилат утвердил смертный приговор Иисусу Христу. Донесения Пилата, адресованные императору Клавдию Тиберию, считаются раннехристианской фальшивкой, возможно конца I в. Об одном из донесений сообщается в "Хронике" Евсевия - Иеронима (Col. 537 - 538). Тиберий Клавдий Нерон - римский император (с 14 по 37).
98Передают, что апостол Иаков... дал обет... - См.: Иероним. О знаменитых мужах (Гл. 2). Отсюда Григорий почерпнул эти сведения. Иероним эту историю, как он сам сообщает, заимствовал из Евангелия, написанного по-еврейски, переведенного им на греческий и латинский языки. (См.: Hieronymus presbyter. De viris inlustribus. Freiburg; Leipzig. 1895. P7-8).
99...насчитывается 668 лет. - Эти сведения и сведения следующих глав (до гл. 32) заимствованы из Орозия, Руфина и "Хроники" Иеронима.
100...он наложил на себя руки. - О самоубийстве Пилата сообщают: Евсевий в "Церковной истории" (II, 7), Иероним в "Хронике" (Col. 537 - 538) и Орозий в "Семя книгах истории против язычников" (VII, 5, 8. 9; Р. 447).
101Многие считают его манихеем... - Это утверждение неправдоподобно. Манихейство-восточная дуалистическая религия, созданная уроженцем Месопотамии Мани и сочетавшая в себе черты христианства, гностицизма, зороастризма и буддизма; впервые распространилась в III в. н. э. Манихейство, в сущности, приравнивало этический порядок к космическому, рассматривая мир как борьбу двух начал - свете и тьмы, добра и зла.
102..."которых кровь Пилат смешал с жертвами их". - Лк., 13, 1.
103...он... собственной рукой порешил себя. - По мнению Бухнера (Т. 1. С. 31. Прим. 3) Григории путает здесь данные о смерти Ирода Агриппы с известием о смерти Ирода Великого. Агриппа Ирод (10 - 44) - царь иудейский, внук Ирода I Великого. При императоре Клавдии (с 41 по 54) он объединил э своих руках все царства Ирода I Великого. Именно к этому Ироду, по рассказам евангелиста Луки, Пилат послал Иисуса перед осуждением.
104...в Рим пришел блаженный апостол Петр... - Для компиляции этой главы Григорий воспользовался и "Хроникой" Иеронима (Col. 539), и сочинением Орозия "Семь книг истории против язычников" CVIII, 6, 2. 8; Р. 431 - 563).
105Был же с ним u Симон Маг... - О Симоне Маге (Волхве) повествует "Церковная история" Евсевия (II, 13, 14). Симон - легендарная личность в церковной истории; он, по преданию церкви, просил апостолов продать ему дар творить чудеса. Евсевий в своей "Церковной истории" приводит письмо Юстина императору Антонину Пию (II в.). в котором Юстин сетует на то. что в Риме принимаются н удостаиваются почестей люди, выдававшие себя за богов. "В правление кесаря Клавдия, - пишет Юстин. - некто Симон, родом самарянин, показал в царствующем вашем городе Риме опыты волшебного искусства и за это признан был богом, и как бог почтен у вас статуею... Почти все самаряне, некоторые же из других народов, признают его за верховное божество и поклоняются ему". (Евсевий Памфил. Церковная история. СПб., 1858. С. 74 76). О Юстине см. прим. 87 к кн. I.
106Этот Cuмон был отвергнут... Петром и Павлом. - См.: "Деяния апостолов" (8, 14) где сказано, что Петр и Иоанн (а не Павел) отвергли Симона.
107Сам же Нерон... покончил с собой... - В 68 г. против Нерона восстали преторианцы. Нерон бежал из Рима. Последние часы он провел в вилле одного из своих вольноотпущенников, находящейся на четвертой миле от Рима, где, так как сенат объявил Нерона врагом, он с помощью своего советника покончил с собой. (См.; Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. Кн. 6. Гл. 48 49).
108В это же время... - Эта глава (26) скомпилирована из отдельных мест "Церковной истории" Евсевня, "Хроники" Иеронима и сочинения Орозия.
109...xpaм был сожжен, u шестьсот тысяч иудеев погибло... - Храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. в., во время Иудейской войны. В "Хронике" Евсевия - Иеронима сообщается, что после того как Тит Флавий Веспасиан захватил Иудею и разрушил Иерусалим, он умертвил 600 тысяч человек (Col. 545 - 546).
110... "Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду". - Ин., 21. 22.
111...от Элия Адриана, преемника Домициана... - Публий Элий Адриан был третьим преемником Домициана.
112...он восстановил город. - Адриан в 123 г. попытался построить на месте разрушенного Иерусалима город Элию Капитолину, на месте же разрушенного Иерусалимского храма возвести храм Юпитера Капитолийского. Эти мероприятия вызвали восстания в Иудее, продолжавшиеся с 132 по 135 г.
113...безумная ересь Маркиона и Валентина... - Маркион и Валентин (сер. II в.) - представители гностицизма в христианстве. Христианские гностики пытались совместить религиозное учение о спасении с представлениями греко-римской и восточной мистической философии и тем придать более универсальный характер своей религии. Они отвергали весь Ветхий завет и евангельский миф о Христе как богочеловеке. (См.: Ринович А. Б. О раннем христианстве. М., 1959 С. 308 - 309).
114...и философ Юстин... - Юстин, прозванный философом и мучеником, жил и писал в середине II в. Кроме апологетических произведений, Юстин написал ряд трактатов, направленных против еретиков.
115...был сожжен на костре... блаженнейший Поликарп... - См. "Хронику" Иеронима (Со). 551). О гонениях на христиан в Азии писал Евсевнй в своей "Церковной истории" (IV, 15). Он подробно рассказывает о том, как Поликарп при императоре Вере в г. Смирне принял вместе с другими христианами мученическую смерть.
116Но и в Галлии... - Особенно жестокие гонения на христиан была в городах Галлии - Вьенне и Лионе. О страданиях галльских мучеников есть сведения у Евсевия в "Церковной истории" (V. 1).
117После Иренея пострадали и 48 мучеников. - Эти мученики подверглись казни не после Иренея, а до него; их имена Григорий сообщает в книге "О славе мучеников" (I, 48 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 521).
118При императоре Деции гонения на христиан усилились... - Деций Гай Мессий (с 249 по 251) стремился восстановить старую римскую религию. При нем были первые, общие для всей империи, гонения на христиан (250), во время которых погибло большое количество сторонников новой религии.
119Валентиниан и Новациан... нападали на нашу веру. - Неверно, Валентин, а не Валентиниан, который был его последователем. Григорий здесь ошибочно объединяет Валентина, проповедовавшего в середине II в. в Александрии и Риме, с Новацианом, римским пресвитером, жившим при императоре Деции (III в.).
120"...первым и великим епископом в городе Тулузе был святой Сатурнин". - Эти слова заимствованы из второй главы "Истории страдания св.Сатурнина". (См.: Acta martyrum / Ed. A. Ruinart. Vindelci. S. а. Т. 1. Р. 30).
121"...время моего отшествия настало". - 2 Тим., 4, 6.
122А кто-то из учеников.. - Это Урсин, о котором Григорий рассказывает в книге "О славе исповедников" (Гл. 79 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 796 - 797).
123...в то время сенаторы... - Титул сенатора в VI в. в знатных галло-римских семьях был фактически наследственным.
124..."Мытари и блудницы вперед вас идут а Царство Божие". - Мф., 21, 31.
125...из рода Вектия Эпагата, который, как мы упоминали - См. кн. I, гл. 29.
126...Валериан и Галлиен... - Публий Лициний Валериан (с 253 по 260) римский император. Публий Лициний Эгнаций Галлиен (с 253 по 268) - сын Валериана, его соправитель. Валериан был сторонником староримского культа, при нем в 257 г. начались новые гонения на христиан, во время которых в Африке погиб один из крупнейших христианских деятелей того времени карфагенский епископ Киприан.
127...вождь алеманнов Хрок... - Здесь рассказ о Хроке у Григория основан на легенде. В действительности Хрок жил в начале IV в. Как свидетельствует Аврелий Виктор. (См.: Aurelius Victor. Epitome de Caesaribus. Lipsiae, 1961. Lib. 41. Cap. 3), Хрок, вождь алеманнов, сопровождал Констанция в Великобританию и помог ему завладеть властью после смерти его отца (Константина). По Фредегару (II 60// MGH.SRM. Т. 2. Р. 84), Хрок - вождь вандалов (V в.). Его рассказ несколько отличен от рассказа Григория, но тоже носит легендарный характер. Видимо, как замечает Моно, Легенда о Хроке переплелась с легендой об Аттиле. Как и Аттила, Хрок у Фредегара переходит Рейн, разрушает Мец, затем устремляется в Галлию, проходит ее, все круша на своем пути. Описание же гибели Хрока в Арле у Фредегара и Григория отличается только деталями: Фредегар называет имя солдата (Марий), который убил Хрока, Григорий этого не делает. (См.: Monod С. Etudes critiques sur les sources de I'histoire merovingienne. P., 1872. P. 95).