Страница:
Затем мы стали рассматривать землю за пределами города. Там были красивые, похожие на серебряные, дома, поддерживаемые четырмя столбами. На столбах сверкали драгоценные жемчужины. Эти дома приготовлены для святых. В каждом доме была золотая полка. Я видела, как многие святые заходили в дома и клали на полку свои сверкающие венцы. Затем они выходили на поля возле домов, чтобы поработать на земле. Работа совсем не изнуряла их так, как она изнуряет нас здесь. Великолепное сияние озаряло их голову, и они с радостью прославляли Бога.
Я видела ещё одно поле, усеянное самыми разнообразными цветами. Я нарвала себе букет и воскликнула: "Они ведь никогда не завянут!" На другом поле росла высокая трава. Лёгкий ветерок пробежал по траве, и эти живые зелёные волны, отливающие золотом и серебром, выражали славу Царю Христу. Затем мы пошли на поле, полное зверей. Лев, ягнёнок, леопард и волк жили в совершенном мире. Мы прошли между ними, и они спокойно пошли за нами. Дальше был лес. Не такой тёмный и страшный, как наши леса; нет, лес был светлый и приветливый. Ветви деревьев слегка колебались. Очарованные красотой, мы воскликнули: "Мы будем безопасно жить в диких местах и спать в лесах!" Мы прошли лес и направились к горе Сиону.
На пути мы встретили другую группу людей, которые как и мы, созерцали великолепие этого места. Края их одежд имели красную отделку. Их венцы сияли, а одежды были белоснежные. После приветствия с ними я спросила Иисуса, кто эти люди. Он объяснил, что это мученики, которые были убиты за Его имя. С ними было много детей, которые также имели красную кайму на одежде.
Видение небесного храма
Потом нашему взору открылась гора Сион с величественным храмом. Её окружали другие семь гор, на которых росли розы и лилии. Я' видела малышей, которые взбирались по склонам гор за цветами. Если они хотели, они могли летать, потому что имели маленькие крылья. Вокруг храма росли разные деревья, которые украшали это место: пальмы, сосны, ели, мирт, гранатовые .и фиговые деревья, гнущиеся от множества спелых плодов. Когда мы собирались войти в святой храм, Иисус возвысил Свой приятный голос и сказал: "Только сто сорок четыре тысячи могут войти в это место", и мы воскликнули: "Аллилуйя".
Храм поддерживался семью столбами, сделанными из прозрачного золота и украшенными великолепными жемчужинами. Я даже не могу описать всех тех чудес, которые я видела. О, если бы я могла говорить на ханаанском языке, тогда я хоть как-то могла бы передать славу того лучшего мира! Я видела там каменные плиты, на которых золотыми буквами были выгравированы имена ста сорока четырёх тысяч.
Осмотрев это и налюбовавшись славой и величием храма, мы вышли. Христос же оставил нас, и пошёл к святому городу. Вскоре мы снова услышали Его приятный голос, говорящий: "Войди, народ Мой! Вы пришли от великой скорби, вы верили Мне, вы страдали за Меня; войдите на вечерю и Я, препоясавшись, буду служить вам". Мы воскликнули "Аллилуйя! Слава!" и вошли в город. Там я увидела стол из чистого серебра; он был несколько миль длиной, но мы могли видеть его конец. Я видела там плоды дерева жизни, манну, миндаль, фиги, гранатовые яблоки, виноград и много других фруктов.
Я попросила Иисуса дать мне попробовать этих плодов, но Он сказал: "Не теперь. Те, которые едят эти плоды, больше не возвращаются на землю. Но если ты останешься верной, то скоро будешь есть плоды дерева жизни и пить от источника жизни". Дальше Он продолжал: "Ты должна снова возвратиться на землю и рассказать другим то, что Я открыл тебе". После этого ангел нежно снёс меня в этот тёмный мир.
Утешение и подкрепление
Когда видение окончилось, мне показалось, что здесь всё изменилось. Всё, на что я смотрела, окутал мрак. О, каким тёмным казался мне этот мир! Когда я снова очутилась на земле, я плакала от тоски по той родине. Я видела лучший мир, и теперь этот мир казался мне жутким.
Я рассказала об этом видении верующим в Портлэнде, и они были уверены, что это от Бога. Они также верили, что Господь нашёл путь, чтобы утешить Свой народ после великого разочарования в октябре 1844 года. Дух Божий сопровождал это свидетельство, и нас окружала торжественная атмосфера вечности. Невыразимое чувство страха наполнило меня от сознания того, что Бог избрал меня, молодую и слабую, чтобы быть орудием для передачи света Божьему народу. исполненная Божьей силы, я была в восторге от сознания того, что я окружена святыми ангелами и нахожусь в обители неба, где царит мир и благоденствие. Но затем произошла горькая перемена: я, пробудившись, снова увидела земную действительность.
ГЛАВА 7
СВЯТИЛИЩЕ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ
После великого разочарования адвентистов в 1844 году наступил период растерянности и недоумения для многих верующих. Большинство из них перестали верить в это пророчество и впоследствии стали отрицать движение, возникшее на его основании. Но были и другие, которые не отказывались от принципов веры и опытов, подтверждённых Священным Писанием и особым свидетельством Духа Божьего. Среди последних находилась сестра Е. Байт. О своём личном опыте и об опытах близких её друзей во время этого испытания и о глубоком исследовании Божьего Слова она писала следующее:
Многие из нас не представляют, насколько прочно заложено основание нашей веры. Мой муж, проповедники Иосиф Бейтс, Стефен Пирс, Хайрем Эдсон и другие искренние, благородные и верные мужи искали истину, как скрытое сокровище. После разочарования 1844 года я встречалась с ними, и мы вместе усердно молились и тщательно исследовали Библию. Мы часто засиживались до глубокой ночи, а иногда проводили всю ночь в молитве об особом просвещении при исследовании Слова. Эти братья собирались опять и опять для исследования Писаний, чтобы понимать их и быть способными учить других с силою свыше. Когда они заходили в тупик и признавали своё бессилие, тогда Дух Божий сходил на меня, и я получала в видении разъяснение тех мест, которые мы исследовали. При этом были даны указания, как мы должны продуктивно работать и учить других. Таким образом был дан свет, который помог нам понять Писания, относящиеся ко Христу, Его миссии и Его первосвященническому служению. Бог дал мне уразуметь истину Его плана, начиная от наших дней и кончая тем временем, когда мы войдём в Божий город. Я передавала эти откровения и наставления другим.
Поиски истины
Те, которые хотят ходить в истине, не будут робеть, когда их взгляды подвергнутся критике и пересмотру. Так мы верили сорок лет назад. Мы приходили на собрание с тяжёлым сердцем и молились, чтобы прийти к единству веры и понимания. Мы знали, что Христос не разделяется. На наших встречах мы ограничивались исследованием .одного вопроса за один раз. Нас окружала торжественная обстановка, когда мы с чувством благоговения открывали Священное Писание. Мы часто постились, чтобы лучше понимать истину. После серьёзной молитвы мы разбирали непонятный вопрос. При этом каждый мог свободно высказывать своё мнение. Затем мы снова усердно молились, чтобы Небесный Отец помог нам быть едиными, как Христос и Отец - одно. Было пролито много слез. Если один брат порицал другого за непонимание какого-то места, то порицавший после обращался к порицаемому, протягивал ему руку и говорил: "Не будем огорчать Святого Духа. Христос ведь с нами; будем хранить дух смирения и наставления, и скажем: "Прости мне, брат; я поступил несправедливо". После этого мы снова преклоняли колена и молились. Так мы проводили несколько часов. Обыкновенно мы исследовали Библию не дольше четырёх часов, но иногда проводили целые ночи в исследовании Священного Писания. В некоторых случаях Дух Божий сходил на меня, и я получала особое откровение труднопонимаемых мест, после чего наступало полное согласие. У нас преобладал один дух и одинаковое мнение.
Так мы исследовали старозаветнее служение в святилище. То служение указывало на небесное святилище в Новом Завете и на Христа, как нашего Первосвященника. Таким образом нам открылось правильное значение Даниила 8:14. Это стало возможным лишь благодаря прилежному исследованию Священного Писания.
Е. Байт неоднократно выражала полную уверенность в божественном руководстве этими исследованиями и достигнутыми результатами. Об этом она писала так:
"Я. знаю, что вопрос о святилище, как мы его понимаем уже несколько лет, соответствует истине. Однако, враг старается увести многих в сторону. Он доволен, когда видит, что знающие Писания подбирают тексты для поддержки ложных теорий, которые не основаны на истине. Таким образом, они ложно толкуют Писания, данные не для того, чтобы вводить в заблуждение, но чтобы утвердить истину".
' 'Мы не должны признавать учителями тех, кто предлагает нам теории, которые удаляют нас от света и ясного понимания служения в небесном святилище. Истинное понимание о святилище имеет большое значение для нас, как для народа. Когда мы искали света по этому вопросу, свет был дан нам. В видении мне было показано небесное святилище и служение во святом месте в таком виде, что я много дней не могла рассказать об этом".
Краткое изложение главных принципов истины относительно святилища и служения в нём, на которых основывались понятия Е. Байт и её сотрудников, сводится к следующему: "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" Это место Писания, помимо других, явилось основанием и центром веры адвентистов.
Вместе с остальным христианским миром адвентисты понимали, что наша земля, или её часть, является святилищем; и что очищение святилища означает очищение земли в великий день. Это, как они понимали, произойдёт при втором пришествии Христа. Отсюда и заключение, что Христос должен прийти в 1844 году. После разочарования, тщательно исследуя Писания, они нашли, что земное святилище построено Моисеем по показанному на горе образцу. В нём "приносились дары и жертвы"; там были также два отделения, устроенные по образцу небесного святилища. Но Христос, наш Великий Первосвященник, является служителем "святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек", и "Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образцу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божье". Евр. 9:9, 23, 24.
Точно так же, как земное святилище имело два отделения, - святое и святое святых, мы находим в Писании, что и небесное святилище имеет два отделения. Ковчег завета, содержащий Закон Божий, жертвенник всесожжении и другие предметы, употреблявшиеся в земном святилище, находятся также и в небесном святилище. Апостол Иоанн в Откровении описывает предметы небесного святилища. Он говорит о семисвечном светильнике, о золотом жертвеннике, и когда "отверзся храм Божий на небе", он увидел также "ковчег завета в храме Его". Откр. 11; 19.
Ищущие истину найдут неоспоримые доказательства существования небесного святилища. Моисей устроил земное святилище по образцу, показанному ему на горе. Ап. Павел утверждает, что это была копия истинного святилища, которое находится в небе. Иоанн свидетельствует, что он видел святилище в небе.
Престол Божий
В небесном храме пребывает Бог; истина и правота - основание престола Его. Во святом святых находится Его закон, великое мерило справедливости, которым проверяются все живущие. Ковчег завета содержит скрижали закона и покрыт престолом милости; у которого Христос со своей Кровью ходатайствует за грешников. Таким образом представлено сочетание милости и справедливости в плане искупления человеческого рода.
В земном святилище стояли два херувима на двух концах ковчега, обращённые лицом друг ко другу; их крылья соприкасались, а взор был обращён вниз, на престол милости. Эти ангелы представляли всё небесное воинство, с благоговением смотрящее на святой закон, начертанный Божьим перстом. Это тайна, в которую желают проникнуть ангелы, - что Бог является справедливым, когда оправдывает кающегося грешника и возобновляет связь с павшим человечеством: Христос унизился, чтобы поднять бесчисленное множество людей из греховной пропасти и облечь их в незапятнанную одежду Своей праведности. Он объединяет их с непавшими ангелами и приводит в вечное общение с Богом.
Очищение святилища
По окончании 2300 вечеров и утр в 1844 году, на земле не существовало святилища. Поэтому совершенно ясно, что пророческое указание "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится", Дан. 8:14, относилось к небесному святилищу. Но как может очиститься небесное святилище?
Обращаясь опять к Священному Писанию, исследователи пророчества нашли, что очищение святилища не означает удаление физической нечистоты, но это очищение символически совершалось посредством крови и означает очищение от греха. . . Ап. Павел говорит об этом так: "Итак, образы небесного должны были очищаться сими жертвами (т. е. кровью животных), самое же небесное лучшими сих жертвами (драгоценной кровью Христа)". Евр. 9:23.
Для того, чтобы получить более чёткое представление об очищении святилища, на которое указывает пророк, необходимо понять служение в небесном святилище. Этого можно достичь при тщательном изучении служения в земном святилище. Ап. Павел говорит, что священники служили образу и тени небесного святилища.
Ежедневное служение в святилище
Служение в земном святилище происходило в двух отделениях: ежедневно священник совершал служение в первом отделении - во святом, и раз в год он совершал особое служение очищения или примирения во святом святых.
Изо дня в день кающиеся грешники приносили свои жертвы к дверям скинии и, возлагая руки на голову жертвы, исповедовали свои грехи. Таким образом, грех символически переносился на невинную жертву.
Кающийся грешник сам убивал жертву, и священник вносил кровь жертвы во святое, и там кропил кровью перед завесой, за которой находился ковчег с Божьим законом. Этой церемонией грех посредством крови символически переносился во святилище.
Такое служение происходило на протяжении целого года. Накопление во святилище исповеданных грехов вызывало необходимость особого служения для совершенного их удаления. В десятый день седьмого месяца первосвященник входил во второе отделение святилища, - во святое святых, в которое он не имел права заходить в другое время. Очищение святилища совершалось один раз в год.
В великий День примирения к дверям скинии приводились два козла, и о них бросали жребий: "один жребий - для Господа, а другой - для отпущения". Лев. 16:8. Того козла, на которого выпадал жребий для Господа приносили в жертву за грехи народа. Священник вносил его кровь за завесу и кропил ею крышку ковчега (престол милости).
"И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступать он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их". Лев. 16:16.
"И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову живого козла и отошлёт с нарочным человеком в пустыню. И понесёт козёл на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню". Лев 16:21, 22.
Козёл отпущения больше не возвращался в стан Израиля, а человек, который увёл его в пустыню должен был омыть себя и свою одежду водой, прежде чем возвратиться в стан. Козёл отпущения не служил прообразом Христа и Его жертвы, но представлял диавола, искусителя, на которого Бог возлагает ответственность за грехи тех, которые оставляют путь зла и принимают Христа, как своего личного Спасителя.
Вся церемония очищения святилища служила для того, чтобы представить Израилю Божью святость и Его отвращение ко греху, а также чтобы показать, что они оскверняются, прикасаясь ко греху. Каждая душа должна была смириться перед Богом в день очищения. Все обычные дела прекращались. Весь народ проводил этот день в глубоком смирении перед Богом, в молитве, посте и сокрушении сердца.
Значение церемониального служения
Благодаря церемониальному служению мы- можем понять важные истины. Фактически, грех не уничтожался кровью приносимых жертв. Это было только средство внесения грехов во святилище.
Проливая жертвенную кровь, грешник признавал авторитет закона Божьего, сознавал и исповедовал свои преступления и выражал веру в грядущего Спасителя, который возьмёт на себя грехи мира, но он не был ещё окончательно освобождён от осуждения закона.
В судный день первосвященник, взявши принесённую народом жертву, входил во святое святых с кровью этой общей жертвы и кропил ею на крышку ковчега, в котором находился закон. Таким образом удовлетворялось требование закона, который требовал смерти грешника. Потом, исполняя роль посредника, он брал на себя грехи и выносил это бремя грехов всего Израиля из святилища. У двери скинии он возлагал руки на голову козла отпущения, он исповедовал над ним грехи всего народа и, возлагал их на козла отпущения. Козёл уносил их прочь, и они считались навсегда удалёнными от народа.
Такое служение было совершаемо "как прообраз и тень небесного". И то, что совершалось в прообразном служении, действительно происходит в небесном святилище. После вознесения Христос начал своё первосвященническое служение. Ап. Павел говорит об этом в послании к Евреям 9:24: "Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образцу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред Богом".
В соответствии с прообразным служением, Христос начал Своё служение в первом отделении святилища - во святом, а затем, по окончании пророческих дней в 1844 году, как это было предсказано пророком Даниилом, Он вступил во святое святых для совершения Своего последнего торжественного дела - очищения святилища.
Дело суда
Как в ветхозаветное время грехи народа переносились в святилище посредством жертвы, так и в наши дни они переносятся в небесное святилище благодаря Христовой жертвенной крови. И как очищение земного святилища завершалось удалением грехов, которые оскверняли его, так и очищение истинного, небесного святилища завершится удалением внесённых туда грехов. Небесные книги будут исследованы, чтобы определить, кто через обращение и веру в Иисуса Христа удостоен оправдания.
Очищение святилища связано со следственным судом. Это дело должно быть закончено прежде, чем Христос придёт во второй раз и избавит Свой народ. Ибо, когда Он придёт - награда Его будет с Ним, "чтобы воздать каждому по делам его". Откр. 22:12.
Итак, те, которые следовали свету пророческого слова поняли, что по окончании 2300 вечеров и утр, т. е. в 1844 году, Христос вступил во святое святых небесного святилища, в присутствие Бога, для заключительного дела примирения перед приходом на землю во второй раз.
ГЛАВА 8
КЛЮЧ К ИСТОЧНИКУ ПРАВДЫ
Истинное понятие о святилище послужило ключом к пониманию тайны разочарования в 1844 году. Оно открыло для нашего взора полную и гармоничную истину, показывая, что рука Божья руководила великим адвентистским движением. Бог указывал настоящие обязанности, положение и работу Его народа. Так же, как апостолы после страшной ночи разочарования обрадовались, увидев Христа, так теперь радовались те, которые с верой ожидали Его второго пришествия. Они ожидали, что Он придёт во славе, чтобы вознаградить своих последователей. Когда же их надежды не сбылись, они потеряли Христа из виду. Теперь же они увидели Его снова, как великого Первосвященника во святом святых, Который вскоре явится как Царь царей для избавления Своих искупленных.
Свет из святилища осветил прошедшее, настоящее и будущее. Принявшие этот свет знали, что они были руководимы божественным Провидением. И хотя они, как и первые ученики, сами не до конца понимали ту весть, которую распространяли, всё же эта весть была точна и правильна во всех отношениях. Возвещая её, они исполнили намерение Божье, и их работа не была напрасна. "Возрождённые к упованию живому, . . они возрадовались радостью неизреченною и преславною". 1 Петра 1:3, 8.
Оба пророческих места. Дан. 8:14, "На две тысячи триста вечеров и утр, и тогда святилище очистится", и первая ангельская весть: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его", Откр. 14:6, указывали на служение Христа во святом святых и на следственный суд, а не на второе пришествие Христа для избавления Своего народа и уничтожения нечестивых.
Ошибка была не в исчислении пророческого периода, но в сути события, которое должно было произойти в 1844 году, по окончании 2300 дней. Вследствие этой ошибки верующие пережили разочарование. Однако, всё, предсказанное в пророчестве, исполнилось.
Слово Божье безошибочно
Мне было показана причина разочарования народа Божьего. Они не встретили Иисуса Христа тогда, когда ожидали Его. Они не знали, почему Спаситель не пришёл;
они считали пророческое время оконченным. Ангел сказал мне: "Разве ошибается Слово Божье? Разве Бог не исполнил Своих обещаний? Да, Он исполнил всё, что обещал. Иисус Христос лишь закрыл дверь первого отделения святилища, чтобы войти во святое святых небесного святилища для очищения. Все, кто терпеливо ожидают, наконец поймут эту тайну. Люди обыкновенно ошибаются, но Бог верен, и с Его стороны ошибки быть не может. Всё, что Бог обещал, было исполнено, но люди по ошибке поверили, что земля есть святилище, и что она должна быть очищена по окончании пророческого периода. Ошибочным было человеческое понимание, а не божественное обещание".
Христос послал Своих ангелов, чтобы обратить внимание разочарованных на святое святых, куда Он вошёл для очищения и заключительного примирительного служения. Христос сказал, что все, которые найдут Его, поймут и дело, которое Он совершает для них.
Христос, умирая на Голгофе, возгласил: "Совершилось", и тогда - "завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу". Это показывало, что служение в земном святилище навсегда закончено, и что Господь более не общается со священниками в земном храме и не принимает их жертв. Однажды пролитая кровь Христа стала истинной жертвой для служения в небесном святилище.
Подобно тому, как первосвященник один раз в году вступал во святое святых для очищения земного святилища, так и Христос вступил во святое святых небесного святилища в конце 2300 вечеров и утр (Дан. 8:14) для того, чтобы совершить окончательное дело примирения тех, за которых Он ходатайствует, и таким образом очистить святилище.
Небесное святилище и суббота
Посещая Нью Бэдфорд, шт. Массачусетс, в 1846 году, я познакомилась с проповедником Иосифом Бейтсом. В ранние годы он принял адвентистскую весть и стал активным ее провозвестником. Я увидела в нём благородного, доброго и искреннего христианина.
Услышав впервые моё свидетельство, он очень заинтересовался им. Когда я кончила говорить он встал и сказал: "Я - сомневающийся Фома. Я не верю в видения. Но если бы я мог поверить, что свидетельство, которое сестра передала нам сегодня - голос Божий, я был бы самым счастливым человеком. Моё сердце глубоко тронуто. Я верю, что сестра говорит искренно, но я не могу объяснить, как это ей были показаны такие чудесные видения, о которых она нам рассказала".
Проповедник Бейтс соблюдал седьмой день субботу и пытался обратить наше внимание на истинный день покоя. Я не сознавала важности этого вопроса и думала, что он заблуждается, уделяя четвёртой заповеди больше внимания, чем остальным девяти.
Но Господь дал мне видение о небесном святилище. Небесный храм был открыт, и мне был показан ковчег завета. На обоих концах ковчега стояли два херувима, обращённые друг ко другу. Их крылья соприкасались, а взор был обращён вниз, на крышку ковчега, т. е. престол милости. Сопровождающий меня ангел сказал, что эти херувимы представляют собой всё небесное воинство, с благоговейным трепетом взирающее на закон Божий, написанный Его перстом.
Христос поднял крышку ковчега, и я увидела каменные скрижали, на которых были написаны десять заповедей. Я была поражена, увидев четвёртую заповедь в самом центре, окружённую мягким сиянием. Ангел сказал: "Это - единственная заповедь из десяти, которая определяет живого Бога, как Творца, Который сотворил нёбо и землю и всё, что в них".
Размышления о субботе . .
Суббота была учреждена самим Богом при основании нашей земли. Мне было открыто, что если бы соблюдалась истинная суббота, то никогда бы не было ни одного атеиста или неверующего. Соблюдение субботы предохранило бы мир от идолопоклонства.
Мне также было показано, что драгоценные обетования Из книги пророка Исаии 58:12 15 относятся к тем, которые восстанавливают истинную субботу.
Четвёртая заповедь попрана, поэтому мы призваны, заделать пролом в Божьем законе и стать на сторону обесславленной субботы. Человек греха, который вознёс себя выше всего, называемого Богом или святынею, и возмечтал отменить праздничные времена и закон, изменил празднование субботы с седьмого дня на первый.
Этим он сделал пролом в Божьем законе. И как раз перед наступлением великого дня Божьего людям послана весть предостережения и увещание повиноваться закону Божьему, который антихрист попрал. Необходимо обратить особое внимание на этот пролом в законе Божьем.
Господь сказал: "И застроятся потомками твоими пустыни вековые; ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым... То будешь иметь радость в Господе". Исаия 58:12, 13.
Я видела ещё одно поле, усеянное самыми разнообразными цветами. Я нарвала себе букет и воскликнула: "Они ведь никогда не завянут!" На другом поле росла высокая трава. Лёгкий ветерок пробежал по траве, и эти живые зелёные волны, отливающие золотом и серебром, выражали славу Царю Христу. Затем мы пошли на поле, полное зверей. Лев, ягнёнок, леопард и волк жили в совершенном мире. Мы прошли между ними, и они спокойно пошли за нами. Дальше был лес. Не такой тёмный и страшный, как наши леса; нет, лес был светлый и приветливый. Ветви деревьев слегка колебались. Очарованные красотой, мы воскликнули: "Мы будем безопасно жить в диких местах и спать в лесах!" Мы прошли лес и направились к горе Сиону.
На пути мы встретили другую группу людей, которые как и мы, созерцали великолепие этого места. Края их одежд имели красную отделку. Их венцы сияли, а одежды были белоснежные. После приветствия с ними я спросила Иисуса, кто эти люди. Он объяснил, что это мученики, которые были убиты за Его имя. С ними было много детей, которые также имели красную кайму на одежде.
Видение небесного храма
Потом нашему взору открылась гора Сион с величественным храмом. Её окружали другие семь гор, на которых росли розы и лилии. Я' видела малышей, которые взбирались по склонам гор за цветами. Если они хотели, они могли летать, потому что имели маленькие крылья. Вокруг храма росли разные деревья, которые украшали это место: пальмы, сосны, ели, мирт, гранатовые .и фиговые деревья, гнущиеся от множества спелых плодов. Когда мы собирались войти в святой храм, Иисус возвысил Свой приятный голос и сказал: "Только сто сорок четыре тысячи могут войти в это место", и мы воскликнули: "Аллилуйя".
Храм поддерживался семью столбами, сделанными из прозрачного золота и украшенными великолепными жемчужинами. Я даже не могу описать всех тех чудес, которые я видела. О, если бы я могла говорить на ханаанском языке, тогда я хоть как-то могла бы передать славу того лучшего мира! Я видела там каменные плиты, на которых золотыми буквами были выгравированы имена ста сорока четырёх тысяч.
Осмотрев это и налюбовавшись славой и величием храма, мы вышли. Христос же оставил нас, и пошёл к святому городу. Вскоре мы снова услышали Его приятный голос, говорящий: "Войди, народ Мой! Вы пришли от великой скорби, вы верили Мне, вы страдали за Меня; войдите на вечерю и Я, препоясавшись, буду служить вам". Мы воскликнули "Аллилуйя! Слава!" и вошли в город. Там я увидела стол из чистого серебра; он был несколько миль длиной, но мы могли видеть его конец. Я видела там плоды дерева жизни, манну, миндаль, фиги, гранатовые яблоки, виноград и много других фруктов.
Я попросила Иисуса дать мне попробовать этих плодов, но Он сказал: "Не теперь. Те, которые едят эти плоды, больше не возвращаются на землю. Но если ты останешься верной, то скоро будешь есть плоды дерева жизни и пить от источника жизни". Дальше Он продолжал: "Ты должна снова возвратиться на землю и рассказать другим то, что Я открыл тебе". После этого ангел нежно снёс меня в этот тёмный мир.
Утешение и подкрепление
Когда видение окончилось, мне показалось, что здесь всё изменилось. Всё, на что я смотрела, окутал мрак. О, каким тёмным казался мне этот мир! Когда я снова очутилась на земле, я плакала от тоски по той родине. Я видела лучший мир, и теперь этот мир казался мне жутким.
Я рассказала об этом видении верующим в Портлэнде, и они были уверены, что это от Бога. Они также верили, что Господь нашёл путь, чтобы утешить Свой народ после великого разочарования в октябре 1844 года. Дух Божий сопровождал это свидетельство, и нас окружала торжественная атмосфера вечности. Невыразимое чувство страха наполнило меня от сознания того, что Бог избрал меня, молодую и слабую, чтобы быть орудием для передачи света Божьему народу. исполненная Божьей силы, я была в восторге от сознания того, что я окружена святыми ангелами и нахожусь в обители неба, где царит мир и благоденствие. Но затем произошла горькая перемена: я, пробудившись, снова увидела земную действительность.
ГЛАВА 7
СВЯТИЛИЩЕ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ
После великого разочарования адвентистов в 1844 году наступил период растерянности и недоумения для многих верующих. Большинство из них перестали верить в это пророчество и впоследствии стали отрицать движение, возникшее на его основании. Но были и другие, которые не отказывались от принципов веры и опытов, подтверждённых Священным Писанием и особым свидетельством Духа Божьего. Среди последних находилась сестра Е. Байт. О своём личном опыте и об опытах близких её друзей во время этого испытания и о глубоком исследовании Божьего Слова она писала следующее:
Многие из нас не представляют, насколько прочно заложено основание нашей веры. Мой муж, проповедники Иосиф Бейтс, Стефен Пирс, Хайрем Эдсон и другие искренние, благородные и верные мужи искали истину, как скрытое сокровище. После разочарования 1844 года я встречалась с ними, и мы вместе усердно молились и тщательно исследовали Библию. Мы часто засиживались до глубокой ночи, а иногда проводили всю ночь в молитве об особом просвещении при исследовании Слова. Эти братья собирались опять и опять для исследования Писаний, чтобы понимать их и быть способными учить других с силою свыше. Когда они заходили в тупик и признавали своё бессилие, тогда Дух Божий сходил на меня, и я получала в видении разъяснение тех мест, которые мы исследовали. При этом были даны указания, как мы должны продуктивно работать и учить других. Таким образом был дан свет, который помог нам понять Писания, относящиеся ко Христу, Его миссии и Его первосвященническому служению. Бог дал мне уразуметь истину Его плана, начиная от наших дней и кончая тем временем, когда мы войдём в Божий город. Я передавала эти откровения и наставления другим.
Поиски истины
Те, которые хотят ходить в истине, не будут робеть, когда их взгляды подвергнутся критике и пересмотру. Так мы верили сорок лет назад. Мы приходили на собрание с тяжёлым сердцем и молились, чтобы прийти к единству веры и понимания. Мы знали, что Христос не разделяется. На наших встречах мы ограничивались исследованием .одного вопроса за один раз. Нас окружала торжественная обстановка, когда мы с чувством благоговения открывали Священное Писание. Мы часто постились, чтобы лучше понимать истину. После серьёзной молитвы мы разбирали непонятный вопрос. При этом каждый мог свободно высказывать своё мнение. Затем мы снова усердно молились, чтобы Небесный Отец помог нам быть едиными, как Христос и Отец - одно. Было пролито много слез. Если один брат порицал другого за непонимание какого-то места, то порицавший после обращался к порицаемому, протягивал ему руку и говорил: "Не будем огорчать Святого Духа. Христос ведь с нами; будем хранить дух смирения и наставления, и скажем: "Прости мне, брат; я поступил несправедливо". После этого мы снова преклоняли колена и молились. Так мы проводили несколько часов. Обыкновенно мы исследовали Библию не дольше четырёх часов, но иногда проводили целые ночи в исследовании Священного Писания. В некоторых случаях Дух Божий сходил на меня, и я получала особое откровение труднопонимаемых мест, после чего наступало полное согласие. У нас преобладал один дух и одинаковое мнение.
Так мы исследовали старозаветнее служение в святилище. То служение указывало на небесное святилище в Новом Завете и на Христа, как нашего Первосвященника. Таким образом нам открылось правильное значение Даниила 8:14. Это стало возможным лишь благодаря прилежному исследованию Священного Писания.
Е. Байт неоднократно выражала полную уверенность в божественном руководстве этими исследованиями и достигнутыми результатами. Об этом она писала так:
"Я. знаю, что вопрос о святилище, как мы его понимаем уже несколько лет, соответствует истине. Однако, враг старается увести многих в сторону. Он доволен, когда видит, что знающие Писания подбирают тексты для поддержки ложных теорий, которые не основаны на истине. Таким образом, они ложно толкуют Писания, данные не для того, чтобы вводить в заблуждение, но чтобы утвердить истину".
' 'Мы не должны признавать учителями тех, кто предлагает нам теории, которые удаляют нас от света и ясного понимания служения в небесном святилище. Истинное понимание о святилище имеет большое значение для нас, как для народа. Когда мы искали света по этому вопросу, свет был дан нам. В видении мне было показано небесное святилище и служение во святом месте в таком виде, что я много дней не могла рассказать об этом".
Краткое изложение главных принципов истины относительно святилища и служения в нём, на которых основывались понятия Е. Байт и её сотрудников, сводится к следующему: "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" Это место Писания, помимо других, явилось основанием и центром веры адвентистов.
Вместе с остальным христианским миром адвентисты понимали, что наша земля, или её часть, является святилищем; и что очищение святилища означает очищение земли в великий день. Это, как они понимали, произойдёт при втором пришествии Христа. Отсюда и заключение, что Христос должен прийти в 1844 году. После разочарования, тщательно исследуя Писания, они нашли, что земное святилище построено Моисеем по показанному на горе образцу. В нём "приносились дары и жертвы"; там были также два отделения, устроенные по образцу небесного святилища. Но Христос, наш Великий Первосвященник, является служителем "святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек", и "Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образцу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божье". Евр. 9:9, 23, 24.
Точно так же, как земное святилище имело два отделения, - святое и святое святых, мы находим в Писании, что и небесное святилище имеет два отделения. Ковчег завета, содержащий Закон Божий, жертвенник всесожжении и другие предметы, употреблявшиеся в земном святилище, находятся также и в небесном святилище. Апостол Иоанн в Откровении описывает предметы небесного святилища. Он говорит о семисвечном светильнике, о золотом жертвеннике, и когда "отверзся храм Божий на небе", он увидел также "ковчег завета в храме Его". Откр. 11; 19.
Ищущие истину найдут неоспоримые доказательства существования небесного святилища. Моисей устроил земное святилище по образцу, показанному ему на горе. Ап. Павел утверждает, что это была копия истинного святилища, которое находится в небе. Иоанн свидетельствует, что он видел святилище в небе.
Престол Божий
В небесном храме пребывает Бог; истина и правота - основание престола Его. Во святом святых находится Его закон, великое мерило справедливости, которым проверяются все живущие. Ковчег завета содержит скрижали закона и покрыт престолом милости; у которого Христос со своей Кровью ходатайствует за грешников. Таким образом представлено сочетание милости и справедливости в плане искупления человеческого рода.
В земном святилище стояли два херувима на двух концах ковчега, обращённые лицом друг ко другу; их крылья соприкасались, а взор был обращён вниз, на престол милости. Эти ангелы представляли всё небесное воинство, с благоговением смотрящее на святой закон, начертанный Божьим перстом. Это тайна, в которую желают проникнуть ангелы, - что Бог является справедливым, когда оправдывает кающегося грешника и возобновляет связь с павшим человечеством: Христос унизился, чтобы поднять бесчисленное множество людей из греховной пропасти и облечь их в незапятнанную одежду Своей праведности. Он объединяет их с непавшими ангелами и приводит в вечное общение с Богом.
Очищение святилища
По окончании 2300 вечеров и утр в 1844 году, на земле не существовало святилища. Поэтому совершенно ясно, что пророческое указание "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится", Дан. 8:14, относилось к небесному святилищу. Но как может очиститься небесное святилище?
Обращаясь опять к Священному Писанию, исследователи пророчества нашли, что очищение святилища не означает удаление физической нечистоты, но это очищение символически совершалось посредством крови и означает очищение от греха. . . Ап. Павел говорит об этом так: "Итак, образы небесного должны были очищаться сими жертвами (т. е. кровью животных), самое же небесное лучшими сих жертвами (драгоценной кровью Христа)". Евр. 9:23.
Для того, чтобы получить более чёткое представление об очищении святилища, на которое указывает пророк, необходимо понять служение в небесном святилище. Этого можно достичь при тщательном изучении служения в земном святилище. Ап. Павел говорит, что священники служили образу и тени небесного святилища.
Ежедневное служение в святилище
Служение в земном святилище происходило в двух отделениях: ежедневно священник совершал служение в первом отделении - во святом, и раз в год он совершал особое служение очищения или примирения во святом святых.
Изо дня в день кающиеся грешники приносили свои жертвы к дверям скинии и, возлагая руки на голову жертвы, исповедовали свои грехи. Таким образом, грех символически переносился на невинную жертву.
Кающийся грешник сам убивал жертву, и священник вносил кровь жертвы во святое, и там кропил кровью перед завесой, за которой находился ковчег с Божьим законом. Этой церемонией грех посредством крови символически переносился во святилище.
Такое служение происходило на протяжении целого года. Накопление во святилище исповеданных грехов вызывало необходимость особого служения для совершенного их удаления. В десятый день седьмого месяца первосвященник входил во второе отделение святилища, - во святое святых, в которое он не имел права заходить в другое время. Очищение святилища совершалось один раз в год.
В великий День примирения к дверям скинии приводились два козла, и о них бросали жребий: "один жребий - для Господа, а другой - для отпущения". Лев. 16:8. Того козла, на которого выпадал жребий для Господа приносили в жертву за грехи народа. Священник вносил его кровь за завесу и кропил ею крышку ковчега (престол милости).
"И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступать он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их". Лев. 16:16.
"И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову живого козла и отошлёт с нарочным человеком в пустыню. И понесёт козёл на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню". Лев 16:21, 22.
Козёл отпущения больше не возвращался в стан Израиля, а человек, который увёл его в пустыню должен был омыть себя и свою одежду водой, прежде чем возвратиться в стан. Козёл отпущения не служил прообразом Христа и Его жертвы, но представлял диавола, искусителя, на которого Бог возлагает ответственность за грехи тех, которые оставляют путь зла и принимают Христа, как своего личного Спасителя.
Вся церемония очищения святилища служила для того, чтобы представить Израилю Божью святость и Его отвращение ко греху, а также чтобы показать, что они оскверняются, прикасаясь ко греху. Каждая душа должна была смириться перед Богом в день очищения. Все обычные дела прекращались. Весь народ проводил этот день в глубоком смирении перед Богом, в молитве, посте и сокрушении сердца.
Значение церемониального служения
Благодаря церемониальному служению мы- можем понять важные истины. Фактически, грех не уничтожался кровью приносимых жертв. Это было только средство внесения грехов во святилище.
Проливая жертвенную кровь, грешник признавал авторитет закона Божьего, сознавал и исповедовал свои преступления и выражал веру в грядущего Спасителя, который возьмёт на себя грехи мира, но он не был ещё окончательно освобождён от осуждения закона.
В судный день первосвященник, взявши принесённую народом жертву, входил во святое святых с кровью этой общей жертвы и кропил ею на крышку ковчега, в котором находился закон. Таким образом удовлетворялось требование закона, который требовал смерти грешника. Потом, исполняя роль посредника, он брал на себя грехи и выносил это бремя грехов всего Израиля из святилища. У двери скинии он возлагал руки на голову козла отпущения, он исповедовал над ним грехи всего народа и, возлагал их на козла отпущения. Козёл уносил их прочь, и они считались навсегда удалёнными от народа.
Такое служение было совершаемо "как прообраз и тень небесного". И то, что совершалось в прообразном служении, действительно происходит в небесном святилище. После вознесения Христос начал своё первосвященническое служение. Ап. Павел говорит об этом в послании к Евреям 9:24: "Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образцу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред Богом".
В соответствии с прообразным служением, Христос начал Своё служение в первом отделении святилища - во святом, а затем, по окончании пророческих дней в 1844 году, как это было предсказано пророком Даниилом, Он вступил во святое святых для совершения Своего последнего торжественного дела - очищения святилища.
Дело суда
Как в ветхозаветное время грехи народа переносились в святилище посредством жертвы, так и в наши дни они переносятся в небесное святилище благодаря Христовой жертвенной крови. И как очищение земного святилища завершалось удалением грехов, которые оскверняли его, так и очищение истинного, небесного святилища завершится удалением внесённых туда грехов. Небесные книги будут исследованы, чтобы определить, кто через обращение и веру в Иисуса Христа удостоен оправдания.
Очищение святилища связано со следственным судом. Это дело должно быть закончено прежде, чем Христос придёт во второй раз и избавит Свой народ. Ибо, когда Он придёт - награда Его будет с Ним, "чтобы воздать каждому по делам его". Откр. 22:12.
Итак, те, которые следовали свету пророческого слова поняли, что по окончании 2300 вечеров и утр, т. е. в 1844 году, Христос вступил во святое святых небесного святилища, в присутствие Бога, для заключительного дела примирения перед приходом на землю во второй раз.
ГЛАВА 8
КЛЮЧ К ИСТОЧНИКУ ПРАВДЫ
Истинное понятие о святилище послужило ключом к пониманию тайны разочарования в 1844 году. Оно открыло для нашего взора полную и гармоничную истину, показывая, что рука Божья руководила великим адвентистским движением. Бог указывал настоящие обязанности, положение и работу Его народа. Так же, как апостолы после страшной ночи разочарования обрадовались, увидев Христа, так теперь радовались те, которые с верой ожидали Его второго пришествия. Они ожидали, что Он придёт во славе, чтобы вознаградить своих последователей. Когда же их надежды не сбылись, они потеряли Христа из виду. Теперь же они увидели Его снова, как великого Первосвященника во святом святых, Который вскоре явится как Царь царей для избавления Своих искупленных.
Свет из святилища осветил прошедшее, настоящее и будущее. Принявшие этот свет знали, что они были руководимы божественным Провидением. И хотя они, как и первые ученики, сами не до конца понимали ту весть, которую распространяли, всё же эта весть была точна и правильна во всех отношениях. Возвещая её, они исполнили намерение Божье, и их работа не была напрасна. "Возрождённые к упованию живому, . . они возрадовались радостью неизреченною и преславною". 1 Петра 1:3, 8.
Оба пророческих места. Дан. 8:14, "На две тысячи триста вечеров и утр, и тогда святилище очистится", и первая ангельская весть: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его", Откр. 14:6, указывали на служение Христа во святом святых и на следственный суд, а не на второе пришествие Христа для избавления Своего народа и уничтожения нечестивых.
Ошибка была не в исчислении пророческого периода, но в сути события, которое должно было произойти в 1844 году, по окончании 2300 дней. Вследствие этой ошибки верующие пережили разочарование. Однако, всё, предсказанное в пророчестве, исполнилось.
Слово Божье безошибочно
Мне было показана причина разочарования народа Божьего. Они не встретили Иисуса Христа тогда, когда ожидали Его. Они не знали, почему Спаситель не пришёл;
они считали пророческое время оконченным. Ангел сказал мне: "Разве ошибается Слово Божье? Разве Бог не исполнил Своих обещаний? Да, Он исполнил всё, что обещал. Иисус Христос лишь закрыл дверь первого отделения святилища, чтобы войти во святое святых небесного святилища для очищения. Все, кто терпеливо ожидают, наконец поймут эту тайну. Люди обыкновенно ошибаются, но Бог верен, и с Его стороны ошибки быть не может. Всё, что Бог обещал, было исполнено, но люди по ошибке поверили, что земля есть святилище, и что она должна быть очищена по окончании пророческого периода. Ошибочным было человеческое понимание, а не божественное обещание".
Христос послал Своих ангелов, чтобы обратить внимание разочарованных на святое святых, куда Он вошёл для очищения и заключительного примирительного служения. Христос сказал, что все, которые найдут Его, поймут и дело, которое Он совершает для них.
Христос, умирая на Голгофе, возгласил: "Совершилось", и тогда - "завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу". Это показывало, что служение в земном святилище навсегда закончено, и что Господь более не общается со священниками в земном храме и не принимает их жертв. Однажды пролитая кровь Христа стала истинной жертвой для служения в небесном святилище.
Подобно тому, как первосвященник один раз в году вступал во святое святых для очищения земного святилища, так и Христос вступил во святое святых небесного святилища в конце 2300 вечеров и утр (Дан. 8:14) для того, чтобы совершить окончательное дело примирения тех, за которых Он ходатайствует, и таким образом очистить святилище.
Небесное святилище и суббота
Посещая Нью Бэдфорд, шт. Массачусетс, в 1846 году, я познакомилась с проповедником Иосифом Бейтсом. В ранние годы он принял адвентистскую весть и стал активным ее провозвестником. Я увидела в нём благородного, доброго и искреннего христианина.
Услышав впервые моё свидетельство, он очень заинтересовался им. Когда я кончила говорить он встал и сказал: "Я - сомневающийся Фома. Я не верю в видения. Но если бы я мог поверить, что свидетельство, которое сестра передала нам сегодня - голос Божий, я был бы самым счастливым человеком. Моё сердце глубоко тронуто. Я верю, что сестра говорит искренно, но я не могу объяснить, как это ей были показаны такие чудесные видения, о которых она нам рассказала".
Проповедник Бейтс соблюдал седьмой день субботу и пытался обратить наше внимание на истинный день покоя. Я не сознавала важности этого вопроса и думала, что он заблуждается, уделяя четвёртой заповеди больше внимания, чем остальным девяти.
Но Господь дал мне видение о небесном святилище. Небесный храм был открыт, и мне был показан ковчег завета. На обоих концах ковчега стояли два херувима, обращённые друг ко другу. Их крылья соприкасались, а взор был обращён вниз, на крышку ковчега, т. е. престол милости. Сопровождающий меня ангел сказал, что эти херувимы представляют собой всё небесное воинство, с благоговейным трепетом взирающее на закон Божий, написанный Его перстом.
Христос поднял крышку ковчега, и я увидела каменные скрижали, на которых были написаны десять заповедей. Я была поражена, увидев четвёртую заповедь в самом центре, окружённую мягким сиянием. Ангел сказал: "Это - единственная заповедь из десяти, которая определяет живого Бога, как Творца, Который сотворил нёбо и землю и всё, что в них".
Размышления о субботе . .
Суббота была учреждена самим Богом при основании нашей земли. Мне было открыто, что если бы соблюдалась истинная суббота, то никогда бы не было ни одного атеиста или неверующего. Соблюдение субботы предохранило бы мир от идолопоклонства.
Мне также было показано, что драгоценные обетования Из книги пророка Исаии 58:12 15 относятся к тем, которые восстанавливают истинную субботу.
Четвёртая заповедь попрана, поэтому мы призваны, заделать пролом в Божьем законе и стать на сторону обесславленной субботы. Человек греха, который вознёс себя выше всего, называемого Богом или святынею, и возмечтал отменить праздничные времена и закон, изменил празднование субботы с седьмого дня на первый.
Этим он сделал пролом в Божьем законе. И как раз перед наступлением великого дня Божьего людям послана весть предостережения и увещание повиноваться закону Божьему, который антихрист попрал. Необходимо обратить особое внимание на этот пролом в законе Божьем.
Господь сказал: "И застроятся потомками твоими пустыни вековые; ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днём Господним, чествуемым... То будешь иметь радость в Господе". Исаия 58:12, 13.