Страница:
Но разве удачливых революционеров может осудить какой-либо суд? И тем не менее ответчики представили множество приговоров судов разных стран — приговоров против сект. На исходе ХХ века никто из сектантов не станет бряцать оружием: они вовлекут в свою организацию представителей власти или делегируют в орган власти нужного им человека, как это случилось в Перми. Разве не о такой тактике свидетельствуют факты встречи Михаила Горбачева с “преподобным” Муном, встречи Секо Асахары с Александром Руцким и Олегом Лобовым?
В один из перерывов между заседаниями судью Салтыкову окружила группа дюжих парней из некой американской предпринимательской ассоциации, выражая обеспокоенность по поводу очередных притеснений религиозных меньшинств в России. Прозвучал “лобовой” вопрос: “Чем закончится суд?”. Судья ничего не ответила.
Как на стороне истцов, так и на стороне ответчиков выступали иностранные свидетели. Немецкий пастор и издатель Томас Хандоу нанес мощный удар по истцам свой речью. Он говорил, что критиковать сайентологию в Германии опасно, так как к критикам применяется принцип “честной игры”: их можно приводить к финансовому краху либо физически устранять. Сайентологическая книга “Подъем и провалы в жизни” учит, что, если в коллективе не все о’кей, то в этом виновата “подавляющая личность”. Как только она найдена, к ней применяется сайентологическая терапия или другое незаконное воздействие. Хандоу свидетельствовал, что структура Церкви сайентологии похожа на госструктуру. Существуют полиция безопасности, министерство пропаганды, министерство экономики, есть квазивоенная организация — “морская организация”, базирующаяся в нейтральных водах; есть тайная полиция, собственные суды, заменяющие для сайентологов обычные.
Для кришнаитов же, оказывается, главной целью является Варнашрама (“варна” — цвета, “ашрама” — порядок). Четыре цвета означают четыре касты: брахманы, воины, купцы (бизнесмены), рабочие-шудры. Межкастовые браки будут в таком обществе запрещены. Лев Левинсон возражал против приобщения к делу материалов кришнаитов на том основании, что его чувства в е р у ю щ е г о оскорблены, так как на лбу Свами Прабхупады стоит печать, а это стра-а-шное надругательство.
Хандоу момимо прочего сказал, что муниты (“Церковь объединения”) ныне становятся депутатами парламентов, мэрами городов — один мунит уже заседает в Европарламенте. Докладчик показал, что муниты проводили в разных странах, в том числе и в России, акты осквернения церковных зданий: приходили в храмы и рассыпали там “священную” соль, после чего храм считался “посвященным” Муну, и христианам приходилось освящать его заново. Государство в Германии не отделено от церкви, и это позволяет Хандоу вести работу по реабилитации бывших сектантов. Но, по словам пастора, в Америке уже создана организация, борющаяся за “религиозную свободу в Германии”. А ООН и Совет Европы постоянно третируют Грецию, где законодательно запрещен прозелитизм (вербовка).
Хандоу, немного похожий на Илью Глазунова, решил пошутить и сказал, что слышал от мунитов следующее: “У коммунизм есть три ошипка — дас букфа “к”, дас букфа “о”, дас букфа “м”.
Учебник Церкви объединения “Мой мир и я” до сих пор применяется во многих государственных школах. Учителям никто не разъяснял, какая организация стояла за изданием учебника. Муниты уже готовят книгу об этическом и социальном воспитании солдат Российской армии — “Солдат и его внутренний мир”. Если им удастся найти нового “Лобова”, то наши солдаты станут поголовно мунитами и будут считать Корею своей “духовной прародиной”.
Некоторые свидетели говорили о баснословных доходах сект и о “подарках” от своих адептов, а некоторые свидетельствовали о “мелочах”… Так, рабочий из Петербурга говорил, что две его дочери унесли в секту позолоченные ложечки. В конце речи на глаза работяги навернулась слеза, потому что украли у него вовсе не ложечки, а двух дочек. Левинсон осыпал его насмешками. Он как истинный кришнаит-брахман, вероятно, счел его шудрой — недостойным внимания, а может, просто гоем.
В одном из перерывов я подошел к Глебу Якунину и Льву Левинсону.
— Почему вы, господин Якунин, — поинтересовался я, — хоть и отлучены от Церкви, но облачились в рясу и носите крест?
— Потому что церковь не одна, — встрял в беседу Левинсон.
— Я с 1994 г. (вот вам справку покажу) нахожусь в ведении Украинской православной церкви, — отвечал Якунин.
— Может быть, вы считаете деятельность Московской патриархии незаконной? — продолжаю я разговор.
— В какой-то части да, — отвечает Глеб.
— А деятельность Украинской — более законной?
— Ну, больше шансов…
— Она ближе к Западу и поэтому законней?
— Не ближе к Западу, а ближе к Богу. Патриархия создана Берией, Сталиным и генерал-лейтенантом Карповым в 1943 году после полугодовой подготовки. Русские священники — правопреемники чекизма, госбезопасности. РПЦ — это филиал КГБ…
— А вы не считаете себя преемником какой-либо американской организации — CAUSA, например?
— Не-е-ет, не считаю.
— Но вас же поддерживает американская психиатрическая ассоциация?
— Не психиатрическая, а психологическая, — снова “встревает” Левинсон.
— Г-н Левинсон, — обращаюсь я к адвокату, — а интересы сатанистов вы тоже защищаете?
— Ну, смотря каких сатанистов. Если они зарегистрированы в установленном законом порядке…
Мне оставалось только перекреститься и отойти прочь от ответственного секретаря Палаты по правам человека при президенте РФ Льва Левинсона. Я не удивился, если бы в этой Палате заседал “консультант” типа булгаковского героя… Знаю, еще миллиарды долларов и тысячи левинсонов будут брошены на то, чтобы не допустить русского религиозного Воскресения. Однако во время этого судебного разбирательства случился настоящий скандал — из Комитета защиты свободы совести вышел отец Вячеслав Полосин и заявил письменно, что Комитет превратился из правозащитного в лоббистский и сектантский.
Вспоминая этот процесс и наблюдая коллизию вокруг отклоненного Ельциным закона о вероисповеданиях, я думал: что же мы можем противопоставить экспансии сект и проповедников, приезжающих к нам и с Запада, и с Востока, словно в пустыню? Прежде всего — православное мировоззрение и память о том, что мы — наследники святости Сергия Радонежского, Александра Невского, патриарха Гермогена, старца Серафима Саровского и митрополита Иоанна Петербургского и Ладожского.
Хочется пожелать Русской Православной Церкви, чтобы она не заигрывала с властью, которая сейчас явно “не от Бога”, а ориентировалась на здоровые патриотические силы в обществе. Тогда и подобные процессы станут невозможны, а правозащитники будут защищать права рабочих на зарплату, а не права узаконенных сатанистов.
ЧАСОВНЯ ВО ИМЯ СВЯТЫХ Ал. Брежнев
RUSSIA… [ КНИГИ ] Владимир Винников
«ЯНКИ, ГОУ ХОУМ!» ( "Гражданская оборона" в Москве ) [НАШИ] А. Князев
ВЧЕРАШНИЙ ВЕТЕР [ ЭКСПОНАТ ] Дмитрий Аграновский
СЕРЕНАДА "СОЛНЕЧНОЙ ПОЛЯНЫ" [ КИНО ] Юрий Путрин
В один из перерывов между заседаниями судью Салтыкову окружила группа дюжих парней из некой американской предпринимательской ассоциации, выражая обеспокоенность по поводу очередных притеснений религиозных меньшинств в России. Прозвучал “лобовой” вопрос: “Чем закончится суд?”. Судья ничего не ответила.
Как на стороне истцов, так и на стороне ответчиков выступали иностранные свидетели. Немецкий пастор и издатель Томас Хандоу нанес мощный удар по истцам свой речью. Он говорил, что критиковать сайентологию в Германии опасно, так как к критикам применяется принцип “честной игры”: их можно приводить к финансовому краху либо физически устранять. Сайентологическая книга “Подъем и провалы в жизни” учит, что, если в коллективе не все о’кей, то в этом виновата “подавляющая личность”. Как только она найдена, к ней применяется сайентологическая терапия или другое незаконное воздействие. Хандоу свидетельствовал, что структура Церкви сайентологии похожа на госструктуру. Существуют полиция безопасности, министерство пропаганды, министерство экономики, есть квазивоенная организация — “морская организация”, базирующаяся в нейтральных водах; есть тайная полиция, собственные суды, заменяющие для сайентологов обычные.
Для кришнаитов же, оказывается, главной целью является Варнашрама (“варна” — цвета, “ашрама” — порядок). Четыре цвета означают четыре касты: брахманы, воины, купцы (бизнесмены), рабочие-шудры. Межкастовые браки будут в таком обществе запрещены. Лев Левинсон возражал против приобщения к делу материалов кришнаитов на том основании, что его чувства в е р у ю щ е г о оскорблены, так как на лбу Свами Прабхупады стоит печать, а это стра-а-шное надругательство.
Хандоу момимо прочего сказал, что муниты (“Церковь объединения”) ныне становятся депутатами парламентов, мэрами городов — один мунит уже заседает в Европарламенте. Докладчик показал, что муниты проводили в разных странах, в том числе и в России, акты осквернения церковных зданий: приходили в храмы и рассыпали там “священную” соль, после чего храм считался “посвященным” Муну, и христианам приходилось освящать его заново. Государство в Германии не отделено от церкви, и это позволяет Хандоу вести работу по реабилитации бывших сектантов. Но, по словам пастора, в Америке уже создана организация, борющаяся за “религиозную свободу в Германии”. А ООН и Совет Европы постоянно третируют Грецию, где законодательно запрещен прозелитизм (вербовка).
Хандоу, немного похожий на Илью Глазунова, решил пошутить и сказал, что слышал от мунитов следующее: “У коммунизм есть три ошипка — дас букфа “к”, дас букфа “о”, дас букфа “м”.
Учебник Церкви объединения “Мой мир и я” до сих пор применяется во многих государственных школах. Учителям никто не разъяснял, какая организация стояла за изданием учебника. Муниты уже готовят книгу об этическом и социальном воспитании солдат Российской армии — “Солдат и его внутренний мир”. Если им удастся найти нового “Лобова”, то наши солдаты станут поголовно мунитами и будут считать Корею своей “духовной прародиной”.
Некоторые свидетели говорили о баснословных доходах сект и о “подарках” от своих адептов, а некоторые свидетельствовали о “мелочах”… Так, рабочий из Петербурга говорил, что две его дочери унесли в секту позолоченные ложечки. В конце речи на глаза работяги навернулась слеза, потому что украли у него вовсе не ложечки, а двух дочек. Левинсон осыпал его насмешками. Он как истинный кришнаит-брахман, вероятно, счел его шудрой — недостойным внимания, а может, просто гоем.
В одном из перерывов я подошел к Глебу Якунину и Льву Левинсону.
— Почему вы, господин Якунин, — поинтересовался я, — хоть и отлучены от Церкви, но облачились в рясу и носите крест?
— Потому что церковь не одна, — встрял в беседу Левинсон.
— Я с 1994 г. (вот вам справку покажу) нахожусь в ведении Украинской православной церкви, — отвечал Якунин.
— Может быть, вы считаете деятельность Московской патриархии незаконной? — продолжаю я разговор.
— В какой-то части да, — отвечает Глеб.
— А деятельность Украинской — более законной?
— Ну, больше шансов…
— Она ближе к Западу и поэтому законней?
— Не ближе к Западу, а ближе к Богу. Патриархия создана Берией, Сталиным и генерал-лейтенантом Карповым в 1943 году после полугодовой подготовки. Русские священники — правопреемники чекизма, госбезопасности. РПЦ — это филиал КГБ…
— А вы не считаете себя преемником какой-либо американской организации — CAUSA, например?
— Не-е-ет, не считаю.
— Но вас же поддерживает американская психиатрическая ассоциация?
— Не психиатрическая, а психологическая, — снова “встревает” Левинсон.
— Г-н Левинсон, — обращаюсь я к адвокату, — а интересы сатанистов вы тоже защищаете?
— Ну, смотря каких сатанистов. Если они зарегистрированы в установленном законом порядке…
Мне оставалось только перекреститься и отойти прочь от ответственного секретаря Палаты по правам человека при президенте РФ Льва Левинсона. Я не удивился, если бы в этой Палате заседал “консультант” типа булгаковского героя… Знаю, еще миллиарды долларов и тысячи левинсонов будут брошены на то, чтобы не допустить русского религиозного Воскресения. Однако во время этого судебного разбирательства случился настоящий скандал — из Комитета защиты свободы совести вышел отец Вячеслав Полосин и заявил письменно, что Комитет превратился из правозащитного в лоббистский и сектантский.
Вспоминая этот процесс и наблюдая коллизию вокруг отклоненного Ельциным закона о вероисповеданиях, я думал: что же мы можем противопоставить экспансии сект и проповедников, приезжающих к нам и с Запада, и с Востока, словно в пустыню? Прежде всего — православное мировоззрение и память о том, что мы — наследники святости Сергия Радонежского, Александра Невского, патриарха Гермогена, старца Серафима Саровского и митрополита Иоанна Петербургского и Ладожского.
Хочется пожелать Русской Православной Церкви, чтобы она не заигрывала с властью, которая сейчас явно “не от Бога”, а ориентировалась на здоровые патриотические силы в обществе. Тогда и подобные процессы станут невозможны, а правозащитники будут защищать права рабочих на зарплату, а не права узаконенных сатанистов.
ЧАСОВНЯ ВО ИМЯ СВЯТЫХ Ал. Брежнев
С инициативой сооружения на Арбатской площади в Москве часовни во имя Святых Благоверных князей Бориса и Глеба выступил Фонд единства православных народов. К сожалению, в сегодняшнем архитектурном ландшафте столицы нет возможности восстановить Храм во имя Святых Благоверных князей Бориса и Глеба, который стоял ранее на Арбатской площади.
Немного об истории церкви Бориса и Глеба. Впервые она упоминается в 1483 году как деревянная, а в 1527 году значится в летописях уже как каменная, построенная по повелению великого князя Василия Ивановича. В 1763 — 1767 годах первоначальная церковь была разобрана, и на средства канцлера А. П. Бесстужева-Рюмина построена новая, в стиле елизаветинской эпохи по проекту архитектора К. И. Бланка. Два западных придела построены позднее: Ризы положения Божией Матери во Влахерне — около 1806 года и Феодора Тирона (впоследствии переименованная в честь Марии Магдалины) — около 1804 года. Два существовавших ранее придела: Воскресения Словущего и Казанской Божией Матери были перестроены в 1868-м и 1893-м на средства Думнова. В дальнейшем церковь капитально не перестраивалась, однако мелкие строительные работы проводились еще несколько раз.
В нашем столетии этой церкви была уготована печальная участь. 4 октября 1922 г. городские власти приняли постановление о сносе церкви Бориса и Глеба на Арбатской площади, как стесняющей движение и в связи с новой планировкой города. Инициаторами разрушения церкви были Хамовнический райсовет и адмотдел, указывающие, что “церковь расположена как бы на островке Арбатской площади; причем со всех сторон наблюдается усиленное и беспорядочное движение, грозящее жизни и безопасности проходящим гражданам”. Архитектору-рестовратору Б. Н. Засыпкину удалось обмерить и сфотографировать храм перед разборкой. В 1930 году храм был разобран. Сведения о церковной утвари, иконах и других предметах церковного быта, оставшихся после разборки церкви, обнаружить в полном объеме на сегодняшний день не представилось возможным. “То место, которое выбрали для часовни, — сказал автор проекта, архитектор Юрий Семенович Вылегжанин, — очень святое, ранее там находился храм Тихона, тоже снесенная ранее церковь. И было решено, что если мы создаем одну часовню Бориса и Глеба, то, само собой разумеется, мы должны как-то запечатлеть и снесенный храм Тихона. Поэтому нами было найдено решение, один из приделов часовни будет приделом Тихона. Размер часовни увеличился. В связи с этим получилась церковь-часовня или храм-часовня. Она будет действующей. Раз мы строим часовню, то пусть это будет храм-часовня, и пусть она будет на два метра шире. От этого возможность для службы в ней будет более удобной и для священнослужителей, и непосредственно для мирян. Тем более, на Арбатской площади мало действующих церквей, а плотность населения большая. И лишние два-три метра в площади пойдут только на пользу”.
Наше общество, особенно в контексте объявленного года примирения и согласия, как никогда нуждается в миротворческой деятельности. Нам нужны зримые деяния, зримые символы этого единения. Важно отметить также и то, что первыми святыми Русской Православной Церкви, которых Русская Церковь канонизировала, были страстотерпцы князья Борис и Глеб. Они стали первыми жертвами междоусобной брани в нашем обществе. И этим святым издавна в Русской Православной Церкви ниспосылаются молитвы о ниспослании мира и согласия в нашем обществе.
Инициатива Фонда единства православных народов находит широкую поддержку в обществе. Ее поддержал и благословил Святейший Патриарх Алексий II. Она поддержана в Государственной думе и в других органах власти. Очень бы хотелось надеяться и на то, что к этой инициативе подключатся и другие влиятельные политики и просто миряне, чада Русской Православной Церкви, и таким образом мы бы все вместе осуществили и зримый символ покаяния, и символ примирения и согласия.
Ал. БРЕЖНЕВ
Немного об истории церкви Бориса и Глеба. Впервые она упоминается в 1483 году как деревянная, а в 1527 году значится в летописях уже как каменная, построенная по повелению великого князя Василия Ивановича. В 1763 — 1767 годах первоначальная церковь была разобрана, и на средства канцлера А. П. Бесстужева-Рюмина построена новая, в стиле елизаветинской эпохи по проекту архитектора К. И. Бланка. Два западных придела построены позднее: Ризы положения Божией Матери во Влахерне — около 1806 года и Феодора Тирона (впоследствии переименованная в честь Марии Магдалины) — около 1804 года. Два существовавших ранее придела: Воскресения Словущего и Казанской Божией Матери были перестроены в 1868-м и 1893-м на средства Думнова. В дальнейшем церковь капитально не перестраивалась, однако мелкие строительные работы проводились еще несколько раз.
В нашем столетии этой церкви была уготована печальная участь. 4 октября 1922 г. городские власти приняли постановление о сносе церкви Бориса и Глеба на Арбатской площади, как стесняющей движение и в связи с новой планировкой города. Инициаторами разрушения церкви были Хамовнический райсовет и адмотдел, указывающие, что “церковь расположена как бы на островке Арбатской площади; причем со всех сторон наблюдается усиленное и беспорядочное движение, грозящее жизни и безопасности проходящим гражданам”. Архитектору-рестовратору Б. Н. Засыпкину удалось обмерить и сфотографировать храм перед разборкой. В 1930 году храм был разобран. Сведения о церковной утвари, иконах и других предметах церковного быта, оставшихся после разборки церкви, обнаружить в полном объеме на сегодняшний день не представилось возможным. “То место, которое выбрали для часовни, — сказал автор проекта, архитектор Юрий Семенович Вылегжанин, — очень святое, ранее там находился храм Тихона, тоже снесенная ранее церковь. И было решено, что если мы создаем одну часовню Бориса и Глеба, то, само собой разумеется, мы должны как-то запечатлеть и снесенный храм Тихона. Поэтому нами было найдено решение, один из приделов часовни будет приделом Тихона. Размер часовни увеличился. В связи с этим получилась церковь-часовня или храм-часовня. Она будет действующей. Раз мы строим часовню, то пусть это будет храм-часовня, и пусть она будет на два метра шире. От этого возможность для службы в ней будет более удобной и для священнослужителей, и непосредственно для мирян. Тем более, на Арбатской площади мало действующих церквей, а плотность населения большая. И лишние два-три метра в площади пойдут только на пользу”.
Наше общество, особенно в контексте объявленного года примирения и согласия, как никогда нуждается в миротворческой деятельности. Нам нужны зримые деяния, зримые символы этого единения. Важно отметить также и то, что первыми святыми Русской Православной Церкви, которых Русская Церковь канонизировала, были страстотерпцы князья Борис и Глеб. Они стали первыми жертвами междоусобной брани в нашем обществе. И этим святым издавна в Русской Православной Церкви ниспосылаются молитвы о ниспослании мира и согласия в нашем обществе.
Инициатива Фонда единства православных народов находит широкую поддержку в обществе. Ее поддержал и благословил Святейший Патриарх Алексий II. Она поддержана в Государственной думе и в других органах власти. Очень бы хотелось надеяться и на то, что к этой инициативе подключатся и другие влиятельные политики и просто миряне, чада Русской Православной Церкви, и таким образом мы бы все вместе осуществили и зримый символ покаяния, и символ примирения и согласия.
Ал. БРЕЖНЕВ
RUSSIA… [ КНИГИ ] Владимир Винников
“Прощай, Россия!” этой усеченной цитатой знаменитого лермонтовского стихотворения названа книга Джульетто Кьезы, итальянского журналиста, с 1980 года живущего и работающего в Москве, ныне как корреспондент газеты “Ла Стампа”. Книга, видимо, написана не только в России, но и для России, поскольку ее выход на русском языке в издательстве “Гея” является первым изданием вообще.
Книга интересна, по крайней мере, с двух позиций. Первая, и бросающаяся в глаза, редкая, почти невозможная сегодня в нашем Отечестве резкость и четкость публичной оценки видимых последствий вот уже шестилетнего правления Ельцина и так называемых “демократов”. Приводить их можно едва ли не страницами. “Только чужие, только враги могли бы действовать подобным образом…” о непрекращающейся публичной лжи Ельцина с целью сохранения им личной власти. “Запад, вместо того чтобы помочь России (как он обещал на словах) стать конкурентоспособной, на деле старался превратить ее а российские руководители покорно подчиняются в потребителя наших товаров…” о стратегии Запада (прежде всего Америки) в отношении РФ и всего “постсоветского пространства”. “Нынешнее российское руководство является для России раковой опухолью. Она (т.е. опухоль В.В.) не отдает себе отчет, что погибнет вместе с огромным телом, к которому присосалась…”, о “новорусской” олигархии в целом. “Мы имеем дело не с конъюнктурными, а со структурными деформациями. Это не последние метры перед концом туннеля в действительности непроглядной тьме не видно конца”, о состоянии российской экономики. “Внешний долг, в 1990 году уже достигший внушительной суммы в 87 миллиардов долларов (из них свыше 50 миллиардов “горбачевских” В.В.), к концу 1996 года вырос до 128-135 миллиардов. К которым надо еще добавить 66 миллиардов внутреннего долга. В этих условиях невозможно всерьез говорить о национальном суверенитете России и независимости ее внешней политики. И если Борис Ельцин на саммите в Хельсинки в конце концов… проглотил пилюлю расширения НАТО, то главная, основополагающая причина именно в этом…” о расширении Северо-Атлантического блока “на Восток”. “В результате на выходе ни один из десяти кандидатов не имеет голосов, полученных на входе. С одной неизменно повторяющейся особенностью: девять из них всегда теряют, и только один постоянно оказывается в выигрыше. Его имя? Борис Ельцин…” об особенностях президентской избирательной кампании 1996 года, на которую было потрачено со стороны “всенародно избранного”, по данным Кьезы, несколько миллиардов долларов, и в результате затрат на победу “под угрозой оказалась вся экономическая ситуация в стране”. И так далее, и тому подобное, приятное патриотическому глазу и патриотическому уху. Еще бы, человек говорит ПРАВДУ! Да еще иностранец…
Но в книге существует и вторая позиция, менее для нынешней оппозиции приятная, но еще более безусловная полное непонимание России и духовных основ нашей жизни. Для Кьезы важны “ее вклад в развитие человеческой цивилизации, ее литература, театр и наука, ее военная мощь и ее жестокость, ее подлость и свирепость, ее нетронутая, дикая красота и гениальная авантюрная склонность к утопии, превратившая ее в лабораторию гигантского трагического эксперимента”, а характеристика русских людей в книге журналиста, называющего себя “другом России”, как будто вообще списана у маркиза де Кюстина. “Мне грустно слушать, как российские друзья и недруги провидят новые всплески величия, ссылаясь на свое прошлое, видевшее неоднократные падения и столь же молниеносные, необъяснимые взлеты, непредсказуемые восхождения, нежданные возрождения. Мне грустно, потому что все это уже ничего не значит, потому что ни одна историческая аналогия не выдерживает испытания новыми, беспрецедентными условиями, в которых уже не остается места чудесным открытиям гения. Третий Рим, или, вернее, страна, претендовавшая на этот титул, сворачивает свои знамена… Новый взлет маловероятен… Прощай, Россия!”
Да, Россия как часть православного мира разошлась с католическим, трансформированным затем в Европу и далее в Запад задолго до Батыя и битвы на Чудском озере. Да, западным ratio, рассудком-умом трудно понять глубинные процессы, происходящие на нашей Родине. Но нам-то внятен и “острый галльский смысл, и сумрачный германский гений”. Посмотреть на себя глазами либерала-гуманиста и не-монетариста, глазами “другого Запада”, представителем которого называет себя Джульетто Кьеза, будет нелишне. “Проблемы Запада будут столь же колоссальными, как и огромное пространство России, лишенное идей и планов и полное несметных богатств, отставленных на разграбление всех”, вот от чего все же грустит Кьеза: от проблем западной цивилизации, которые он просто иллюстрирует российскими примерами как предельным воплощением этих проблем. Что ж, спасибо и на этом, синьор! А насчет идей и планов посмотрим.
Владимир ВИННИКОВ
Книга Джульетто Кьезы “Прощай, Россия!” продается в издательстве “Палея” (Комсомольский проспект, 13, тел. (095) 2467283)
Книга интересна, по крайней мере, с двух позиций. Первая, и бросающаяся в глаза, редкая, почти невозможная сегодня в нашем Отечестве резкость и четкость публичной оценки видимых последствий вот уже шестилетнего правления Ельцина и так называемых “демократов”. Приводить их можно едва ли не страницами. “Только чужие, только враги могли бы действовать подобным образом…” о непрекращающейся публичной лжи Ельцина с целью сохранения им личной власти. “Запад, вместо того чтобы помочь России (как он обещал на словах) стать конкурентоспособной, на деле старался превратить ее а российские руководители покорно подчиняются в потребителя наших товаров…” о стратегии Запада (прежде всего Америки) в отношении РФ и всего “постсоветского пространства”. “Нынешнее российское руководство является для России раковой опухолью. Она (т.е. опухоль В.В.) не отдает себе отчет, что погибнет вместе с огромным телом, к которому присосалась…”, о “новорусской” олигархии в целом. “Мы имеем дело не с конъюнктурными, а со структурными деформациями. Это не последние метры перед концом туннеля в действительности непроглядной тьме не видно конца”, о состоянии российской экономики. “Внешний долг, в 1990 году уже достигший внушительной суммы в 87 миллиардов долларов (из них свыше 50 миллиардов “горбачевских” В.В.), к концу 1996 года вырос до 128-135 миллиардов. К которым надо еще добавить 66 миллиардов внутреннего долга. В этих условиях невозможно всерьез говорить о национальном суверенитете России и независимости ее внешней политики. И если Борис Ельцин на саммите в Хельсинки в конце концов… проглотил пилюлю расширения НАТО, то главная, основополагающая причина именно в этом…” о расширении Северо-Атлантического блока “на Восток”. “В результате на выходе ни один из десяти кандидатов не имеет голосов, полученных на входе. С одной неизменно повторяющейся особенностью: девять из них всегда теряют, и только один постоянно оказывается в выигрыше. Его имя? Борис Ельцин…” об особенностях президентской избирательной кампании 1996 года, на которую было потрачено со стороны “всенародно избранного”, по данным Кьезы, несколько миллиардов долларов, и в результате затрат на победу “под угрозой оказалась вся экономическая ситуация в стране”. И так далее, и тому подобное, приятное патриотическому глазу и патриотическому уху. Еще бы, человек говорит ПРАВДУ! Да еще иностранец…
Но в книге существует и вторая позиция, менее для нынешней оппозиции приятная, но еще более безусловная полное непонимание России и духовных основ нашей жизни. Для Кьезы важны “ее вклад в развитие человеческой цивилизации, ее литература, театр и наука, ее военная мощь и ее жестокость, ее подлость и свирепость, ее нетронутая, дикая красота и гениальная авантюрная склонность к утопии, превратившая ее в лабораторию гигантского трагического эксперимента”, а характеристика русских людей в книге журналиста, называющего себя “другом России”, как будто вообще списана у маркиза де Кюстина. “Мне грустно слушать, как российские друзья и недруги провидят новые всплески величия, ссылаясь на свое прошлое, видевшее неоднократные падения и столь же молниеносные, необъяснимые взлеты, непредсказуемые восхождения, нежданные возрождения. Мне грустно, потому что все это уже ничего не значит, потому что ни одна историческая аналогия не выдерживает испытания новыми, беспрецедентными условиями, в которых уже не остается места чудесным открытиям гения. Третий Рим, или, вернее, страна, претендовавшая на этот титул, сворачивает свои знамена… Новый взлет маловероятен… Прощай, Россия!”
Да, Россия как часть православного мира разошлась с католическим, трансформированным затем в Европу и далее в Запад задолго до Батыя и битвы на Чудском озере. Да, западным ratio, рассудком-умом трудно понять глубинные процессы, происходящие на нашей Родине. Но нам-то внятен и “острый галльский смысл, и сумрачный германский гений”. Посмотреть на себя глазами либерала-гуманиста и не-монетариста, глазами “другого Запада”, представителем которого называет себя Джульетто Кьеза, будет нелишне. “Проблемы Запада будут столь же колоссальными, как и огромное пространство России, лишенное идей и планов и полное несметных богатств, отставленных на разграбление всех”, вот от чего все же грустит Кьеза: от проблем западной цивилизации, которые он просто иллюстрирует российскими примерами как предельным воплощением этих проблем. Что ж, спасибо и на этом, синьор! А насчет идей и планов посмотрим.
Владимир ВИННИКОВ
Книга Джульетто Кьезы “Прощай, Россия!” продается в издательстве “Палея” (Комсомольский проспект, 13, тел. (095) 2467283)
«ЯНКИ, ГОУ ХОУМ!» ( "Гражданская оборона" в Москве ) [НАШИ] А. Князев
Во Дворце спорта “Крылья Советов” на Ленинградском проспекте, у метро “Белорусская”, недавно состоялся праздничный концерт “ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ”, посвященный главному празднику оккупированной России — Дню независимости США.
Похоже, что концерт организовывался по принципу “кто захочет, тот найдет”, на что указывало полное отсутствие рекламы, хотя это не вина организаторов, слишком уж мало было времени на подготовку. Народу, тем не менее, пришло много.
Первая же песня — “И вновь продолжается бой” — вызвала просто шквал самого неподдельного энтузиазма. “И Ленин такой молодой, И юный Октябрь впереди!!!” — это вам не тухлая “Агата Кристи” с вечнозеленым Б. Г.
Но “ныряние в зал” началось где-то на второй — третьей песне. Выглядит это примерно так: человек выскакивает на сцену, обнимает поющего Летова вместе со стойкой микрофона (или, если это девушка, старается поцеловать его взасос) и тут же с разбегу, как в море с берега, кидается в толпу, прежде чем охранник съездит ему “демократизатором”… А и съездит — тоже не страшно. Во всяком случае, никого это не останавливало.
Очередного “ныряльщика” изловили-таки охранники и, повалив на пол, стали лупить. Летов остановил концерт и возмутился этой картиной. Подуставшим охранникам стало окончательно “до фени”, и народ полез на сцену кучей, только что в очередь не выстраивался.
Дружелюбные панки выталкивали на сцену и меня — прыгай, дескать, но я уклонился под предлогом того, что руки были заняты красным флагом. Кстати, панки, узнав, что я из “ЗАВТРА”, с большой охотой поили меня пивом и джином с тоником (который я терпеть не могу с детства). А красных флагов было два: большой флаг СССР и поменьше — Ленин с “ирокезом”, символ новых русских панков.
В середине концерта Летов сказал в адрес американцев небольшую, но очень энергичную приветственную речь, и спел в честь них “Песню об отважном добровольце”, и мы всем залом орали вместе с Летовым:
“К нам он шел, тот китаец молодой,
Шел наш брат, чтоб в сраженьи нам помочь,
Чтоб помочь нам справиться с бедой -
Гнать американцев прочь! Гнать американцев прочь!”
Зал до того проникся праздничной атмосферой Дня независимости, что долго скандировал: “Америку на…! Америку на…! Янки, гоу хоум! Янки, гоу хоум! Винтовка — это праздник!”
Вскоре после этого вылетели мониторы у Летова и бас-гитариста (видимо, в аппарате американского производства был заложен вредительский дефект). Вместо слов пошло рычание в стиле Napalm Death, но это никого не смутило — слова ВСЕХ песен, в том числе и самых новых, с двух последних альбомов ВСЕ знали наизусть. А что касается песен, то, как я уже сказал, была и великая песня “И вновь продолжается бой!”, в исполнении “ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ” обретшая новую жизнь (помню, раньше, слушая бизнесмена Кобзона в сопровождении хора мальчиков-зайчиков, мне было очень трудно ему поверить, что бой продолжается и что Ленин такой молодой), и пронзительная и отчаянная “Родина-смерть”, и эпическое “Русское поле экспериментов”, и ударная “Все идет по плану”, и лихой “Солнцеворот”, и “Офелия”, и “Про дурачка”, и много чего другого — всего часов около двух.
Не знаю, как музыканты, а народ остался доволен. После концерта веселые панки пошли громить телефоны-автоматы и прочие предметы буржуазного быта. Справедливости ради скажу, что за весь концерт не случилось ни одной драки. Видимо, “Гражданская оборона” располагает бить морды не друг другу, а общему врагу.
А. КНЯЗЕВ
Кассеты с новыми альбомами Летова покупайте в “Завтра” и “Советской России”
Похоже, что концерт организовывался по принципу “кто захочет, тот найдет”, на что указывало полное отсутствие рекламы, хотя это не вина организаторов, слишком уж мало было времени на подготовку. Народу, тем не менее, пришло много.
Первая же песня — “И вновь продолжается бой” — вызвала просто шквал самого неподдельного энтузиазма. “И Ленин такой молодой, И юный Октябрь впереди!!!” — это вам не тухлая “Агата Кристи” с вечнозеленым Б. Г.
Но “ныряние в зал” началось где-то на второй — третьей песне. Выглядит это примерно так: человек выскакивает на сцену, обнимает поющего Летова вместе со стойкой микрофона (или, если это девушка, старается поцеловать его взасос) и тут же с разбегу, как в море с берега, кидается в толпу, прежде чем охранник съездит ему “демократизатором”… А и съездит — тоже не страшно. Во всяком случае, никого это не останавливало.
Очередного “ныряльщика” изловили-таки охранники и, повалив на пол, стали лупить. Летов остановил концерт и возмутился этой картиной. Подуставшим охранникам стало окончательно “до фени”, и народ полез на сцену кучей, только что в очередь не выстраивался.
Дружелюбные панки выталкивали на сцену и меня — прыгай, дескать, но я уклонился под предлогом того, что руки были заняты красным флагом. Кстати, панки, узнав, что я из “ЗАВТРА”, с большой охотой поили меня пивом и джином с тоником (который я терпеть не могу с детства). А красных флагов было два: большой флаг СССР и поменьше — Ленин с “ирокезом”, символ новых русских панков.
В середине концерта Летов сказал в адрес американцев небольшую, но очень энергичную приветственную речь, и спел в честь них “Песню об отважном добровольце”, и мы всем залом орали вместе с Летовым:
“К нам он шел, тот китаец молодой,
Шел наш брат, чтоб в сраженьи нам помочь,
Чтоб помочь нам справиться с бедой -
Гнать американцев прочь! Гнать американцев прочь!”
Зал до того проникся праздничной атмосферой Дня независимости, что долго скандировал: “Америку на…! Америку на…! Янки, гоу хоум! Янки, гоу хоум! Винтовка — это праздник!”
Вскоре после этого вылетели мониторы у Летова и бас-гитариста (видимо, в аппарате американского производства был заложен вредительский дефект). Вместо слов пошло рычание в стиле Napalm Death, но это никого не смутило — слова ВСЕХ песен, в том числе и самых новых, с двух последних альбомов ВСЕ знали наизусть. А что касается песен, то, как я уже сказал, была и великая песня “И вновь продолжается бой!”, в исполнении “ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ” обретшая новую жизнь (помню, раньше, слушая бизнесмена Кобзона в сопровождении хора мальчиков-зайчиков, мне было очень трудно ему поверить, что бой продолжается и что Ленин такой молодой), и пронзительная и отчаянная “Родина-смерть”, и эпическое “Русское поле экспериментов”, и ударная “Все идет по плану”, и лихой “Солнцеворот”, и “Офелия”, и “Про дурачка”, и много чего другого — всего часов около двух.
Не знаю, как музыканты, а народ остался доволен. После концерта веселые панки пошли громить телефоны-автоматы и прочие предметы буржуазного быта. Справедливости ради скажу, что за весь концерт не случилось ни одной драки. Видимо, “Гражданская оборона” располагает бить морды не друг другу, а общему врагу.
А. КНЯЗЕВ
Кассеты с новыми альбомами Летова покупайте в “Завтра” и “Советской России”
ВЧЕРАШНИЙ ВЕТЕР [ ЭКСПОНАТ ] Дмитрий Аграновский
Когда я узнал, что в “Лужниках” будет играть “Скорпионс”, поначалу для меня даже не было вопроса — ехать или нет. Конечно, ехать!
Ведь что такое для нас “СКОРПЫ”? Сплошная ностальгия. Первая любовь… Первый поцелуй на дискотеке в городском парке… Первый выбитый зуб и первый привод в милицию…
К тому же очень хотелось попасть на пресс-конференцию. Называюсь и говорю: “Газета “Завтра”! Что тут начинается! Кто-то под стол залез, кто-то кричит дурным голосом: “Охрана, охрана!!!”, а одной особо впечатлительной журналисточке становится дурно. “Скорпы” своими немецкими головами вертят, чуют — неладное дело, а тут я и задаю им вопрос: “В 1991 году под впечатлением от “августовских событий” в России вы написали замечательную песню “Ветер перемен”. А танковый расстрел нашего Парламента в 1993 году вас не вдохновил?”
Не попал я на концерт по причинам вполне банальным — во-первых, как мне удалось узнать заранее, пресс-конференция не планировалась, а во-вторых, обзвонив всех своих друзей из той компании веселых 16-17-летних “металлистов”, с которыми я в 1989 году пробирался сквозь милицейские кордоны на тех же “Скорпов” в те же “Лужники”, я выяснил, что ни у кого из них не найдется от 120.000 (ста двадцати тысяч) рублей за 1 (один) билет.
Впрочем, мнение троих мне так и не удалось узнать — Дрон завербовался в Абхазию и там погиб, Крюк пошел в гору и был убит в бандитской разборке, а Склиз перешел с водки на наркотики и умер совсем недавно.
А еще я представил себе, как ничуть не изменившиеся, ну разве что немного постаревшие с 1989 года, “Скорпы” поют для людей, для которых с 1989 года тоже ничего существенно не изменилось, и вспомнил бессмертное: “Мы чужие на этом празднике жизни”.
А концерт я все же посмотрел — 25 июля вечером по РТР. Наблюдая, как немцы поют на чистейшем английском свои песни, а 9000 русских (пусть и москвичей) на чистейшем английском им подпевают, я думаю: “Вот так ОНИ нас и завоевали. Русских и немцев в одном флаконе”.
Дмитрий АГРАНОВСКИЙ, спецкор “Завтра”
Ведь что такое для нас “СКОРПЫ”? Сплошная ностальгия. Первая любовь… Первый поцелуй на дискотеке в городском парке… Первый выбитый зуб и первый привод в милицию…
К тому же очень хотелось попасть на пресс-конференцию. Называюсь и говорю: “Газета “Завтра”! Что тут начинается! Кто-то под стол залез, кто-то кричит дурным голосом: “Охрана, охрана!!!”, а одной особо впечатлительной журналисточке становится дурно. “Скорпы” своими немецкими головами вертят, чуют — неладное дело, а тут я и задаю им вопрос: “В 1991 году под впечатлением от “августовских событий” в России вы написали замечательную песню “Ветер перемен”. А танковый расстрел нашего Парламента в 1993 году вас не вдохновил?”
Не попал я на концерт по причинам вполне банальным — во-первых, как мне удалось узнать заранее, пресс-конференция не планировалась, а во-вторых, обзвонив всех своих друзей из той компании веселых 16-17-летних “металлистов”, с которыми я в 1989 году пробирался сквозь милицейские кордоны на тех же “Скорпов” в те же “Лужники”, я выяснил, что ни у кого из них не найдется от 120.000 (ста двадцати тысяч) рублей за 1 (один) билет.
Впрочем, мнение троих мне так и не удалось узнать — Дрон завербовался в Абхазию и там погиб, Крюк пошел в гору и был убит в бандитской разборке, а Склиз перешел с водки на наркотики и умер совсем недавно.
А еще я представил себе, как ничуть не изменившиеся, ну разве что немного постаревшие с 1989 года, “Скорпы” поют для людей, для которых с 1989 года тоже ничего существенно не изменилось, и вспомнил бессмертное: “Мы чужие на этом празднике жизни”.
А концерт я все же посмотрел — 25 июля вечером по РТР. Наблюдая, как немцы поют на чистейшем английском свои песни, а 9000 русских (пусть и москвичей) на чистейшем английском им подпевают, я думаю: “Вот так ОНИ нас и завоевали. Русских и немцев в одном флаконе”.
Дмитрий АГРАНОВСКИЙ, спецкор “Завтра”
СЕРЕНАДА "СОЛНЕЧНОЙ ПОЛЯНЫ" [ КИНО ] Юрий Путрин
Хорошо известно, что телевизионные сериалы имеют свою специфику, свои жанровые законы. Но наши режиссеры, воспитанные на “высокой моде” Феллини и Бергмана, не хотят понять, что любой “от кутюр” должен быть основан на знании элементарной, если можно так сказать, эргономики и анатомии человеческого восприятия. Точно так же и наши модельеры идут не от реальной анатомии и эргономики человеческого тела, а от каких-то своих “утонченных” представлений об одежде. В результате носить их шедевры затруднительно даже на подиуме.
Что касается телесериалов, то здесь единственным нашим успехом стали знаменитые “Мгновения весны”. Попытки же создать качественную “мыльную оперу” до сих пор, по общему признанию, заканчивались глупостью.
Вот позади знакомство с четырьмя (первыми?) сериями российско-немецкой (АСС-ТВ — Штайнер-филм) картины “Дом на Солнечной Поляне” (режиссеры — Александр Ячменев и Рудольф Штайнер). “Солнечная Поляна” — это улица в Барнауле, куда из независимого Казахстана переехала семья гонимых русских немцев Эрлихов. Сюжет фильма пересказывать необходимости нет, стоит лишь отметить, что трагедийного набора страстей, присущего латиноамериканским сериалам, здесь нет. Фильм, как и полагается немецкой работе, добросовестен, немного тяжеловесен, сентиментален и содержит в себе доблестную бюргерскую мораль: честно трудись, помогай ближнему — и все станет хорошо, даже если до этого было очень плохо.
Проблемы отечественной подъельцинской жизни обозначены скрупулезно и педантично: от развала армии до проституции (правда, “новый русский” ездит почему-то на иномарке с правым рулем — то ли из-за традиционной для немцев неприязни к англичанам, то ли по иным, художественным соображениям). Однако персонажи картины выглядят все же какими-то кукольными и несерьезными. Вдобавок фильм завершается не просто свадьбой в духе русских народных сказок (“И стали они жить-поживать да добра наживать”), а прямо-таки сентиментальной идиллией. Даже алкоголика Иванова (а как же!), которого спасали от смерти всем gemeine, “честные и предприимчивые” оборонщики, ушедшие от конверсии в международную коммерцию, решили взять к себе в фирму завскладом — тот на радостях и “завязал” с водкой.
Есть в фильме и несомненно удачные детали — вроде эпизода с затурканным доктором, перепутавшим посетителей и принявшим жену алкоголика Иванова за совершенно другую женщину, чей муж умер у них в больнице. Но таких удач — две-три на все четыре серии…
“Дом на Солнечной поляне” — именно телевизионный фильм, вполне соответствующий своему предназначению. Он силен как раз информативным духом: мы можем узнать, что думают немцы (правда, вслух и при нас) о русско-немецких отношениях, и сделать соответствующие выводы. Основных посылок здесь немного, и они хорошо просматриваются.
Первая — немцы, конечно, виноваты перед русскими и всеми народами мира за фашистскую агрессию, концлагеря и тому подобные мелочи, однако же и русские виноваты перед немцами за упразднение Республики немцев Поволжья и депортацию “фольксдойчей” в Казахстан и Сибирь (“нас выгоняли, как животных, а ведь многие немцы сражались за вас, русских, на фронте с Гитлером”,- жалуется в фильме пожилая немка, оплакивая дорогую ее сердцу Поволжскую республику).
Сверхидея, видимо, такова: пора забыть тяжелое прошлое, провести полную реституцию и реставрацию государственной автономии немецкого населения на территории России. Потому что — и это вторая посылка — русских немцев в родном фатерланде пока не ждут, и они, порой не знающие даже языка предков, пусть живут (и с помощью ФРГ хорошо живут) среди русских, сохраняя жизненное пространство для себя и своих соотечественников, которое, возможно, будет когда-нибудь востребовано.
Что касается телесериалов, то здесь единственным нашим успехом стали знаменитые “Мгновения весны”. Попытки же создать качественную “мыльную оперу” до сих пор, по общему признанию, заканчивались глупостью.
Вот позади знакомство с четырьмя (первыми?) сериями российско-немецкой (АСС-ТВ — Штайнер-филм) картины “Дом на Солнечной Поляне” (режиссеры — Александр Ячменев и Рудольф Штайнер). “Солнечная Поляна” — это улица в Барнауле, куда из независимого Казахстана переехала семья гонимых русских немцев Эрлихов. Сюжет фильма пересказывать необходимости нет, стоит лишь отметить, что трагедийного набора страстей, присущего латиноамериканским сериалам, здесь нет. Фильм, как и полагается немецкой работе, добросовестен, немного тяжеловесен, сентиментален и содержит в себе доблестную бюргерскую мораль: честно трудись, помогай ближнему — и все станет хорошо, даже если до этого было очень плохо.
Проблемы отечественной подъельцинской жизни обозначены скрупулезно и педантично: от развала армии до проституции (правда, “новый русский” ездит почему-то на иномарке с правым рулем — то ли из-за традиционной для немцев неприязни к англичанам, то ли по иным, художественным соображениям). Однако персонажи картины выглядят все же какими-то кукольными и несерьезными. Вдобавок фильм завершается не просто свадьбой в духе русских народных сказок (“И стали они жить-поживать да добра наживать”), а прямо-таки сентиментальной идиллией. Даже алкоголика Иванова (а как же!), которого спасали от смерти всем gemeine, “честные и предприимчивые” оборонщики, ушедшие от конверсии в международную коммерцию, решили взять к себе в фирму завскладом — тот на радостях и “завязал” с водкой.
Есть в фильме и несомненно удачные детали — вроде эпизода с затурканным доктором, перепутавшим посетителей и принявшим жену алкоголика Иванова за совершенно другую женщину, чей муж умер у них в больнице. Но таких удач — две-три на все четыре серии…
“Дом на Солнечной поляне” — именно телевизионный фильм, вполне соответствующий своему предназначению. Он силен как раз информативным духом: мы можем узнать, что думают немцы (правда, вслух и при нас) о русско-немецких отношениях, и сделать соответствующие выводы. Основных посылок здесь немного, и они хорошо просматриваются.
Первая — немцы, конечно, виноваты перед русскими и всеми народами мира за фашистскую агрессию, концлагеря и тому подобные мелочи, однако же и русские виноваты перед немцами за упразднение Республики немцев Поволжья и депортацию “фольксдойчей” в Казахстан и Сибирь (“нас выгоняли, как животных, а ведь многие немцы сражались за вас, русских, на фронте с Гитлером”,- жалуется в фильме пожилая немка, оплакивая дорогую ее сердцу Поволжскую республику).
Сверхидея, видимо, такова: пора забыть тяжелое прошлое, провести полную реституцию и реставрацию государственной автономии немецкого населения на территории России. Потому что — и это вторая посылка — русских немцев в родном фатерланде пока не ждут, и они, порой не знающие даже языка предков, пусть живут (и с помощью ФРГ хорошо живут) среди русских, сохраняя жизненное пространство для себя и своих соотечественников, которое, возможно, будет когда-нибудь востребовано.