Страница:
Славе Коротенко — четырнадцать. Он "старожил" детдома. Собственно, с него всё и началось. Одиннадцать лет назад, когда Гульнара с мужем решили взять на воспитание ребёнка, кто-то из соседей сказал Гульнаре, что в соседнем посёлке на помойке живёт ребёнок.
— Забери его. Из всей родни у него только бабушка, но она уже третий месяц лежит парализованная. Не возьмёшь, он до осени не доживёт, — сказала соседка.
Гульнара собралась и поехала туда.
Славу она нашла в кустах за помойкой. Он ел дохлую ворону. В свои три года он не мог ходить, почти не говорил.
В больнице, куда она принесла Славу, ему поставили диагноз: рахит, и развели руками — скорее всего, не жилец. Ни родных, ни документов. Без ухода — не выживет. Гульнара коротко ответила:
— Я — его мать! Я буду с ним…
Шесть месяцев она пробыла рядом со Славой, выхаживая его, вытаскивая почти с того света. Кроме рахита, у него оказался целый букет болезней. Иногда казалось, что надежды нет. Но Гульнара продолжала бороться за ребёнка. Для себя она загадала: вытянет его — займётся тем, о чём мечтала столько лет — детьми.
И Слава выжил, пошёл на поправку.
Сейчас, глядя на этого улыбчивого, стройного мальчишку трудно поверить, что когда-то он был на грани жизни и смерти, голодал, жил на помойке. И, может быть, только одним этот ужас отозвался в его сердце и душе. Слава мечтает стать поваром…
За все эти годы Гульнара не отдала ни одного своего ребёнка в чужие руки.
— Они все — мои дети! Как же я могу отдать хоть кого-то?
Она вообще очень сдержанно относится к практике усыновления детей иностранцами.
— Киргизия — маленькая республика и не имеет возможности отслеживать судьбы таких детей, патронировать их. А это значит, что, уезжая из Киргизии, они фактически оказываются в полной зависимости от своих новых родителей, без всякой защиты, и теряют связь со своей родиной.
Вместо этого Гульнара предлагает создать вокруг "Мээрим Булагы" родительскую общину — объединение семей, желающих взять на воспитание бездомных детей.
— К сожалению, мы не можем принять всех желающих. А с такой общиной мы сможем помочь еще очень многим детям. Подобрать ребенку семью, подходящую ему по характеру. Патронировать его в этой семье. Опять же такая община поможет и приёмным родителям. Ведь сейчас, взяв ребёнка, каждая семья дальше, как может, решает все возникающие проблемы. А их очень много. Вхождение чужого ребёнка в семью это всегда очень трудный и зачастую болезненный процесс. И община позволит быстро получить нужный совет или помощь от тех, кто уже прошёл через это, — говорит она.
Самое удивительное — что все эти годы детский дом существует и здравствует, не получая ни копейки государственного финансирования. Фактически это единственный частный детский дом в республике. Но содержит его не миллионер, не меценат, не министр, а обычная женщина — Гульнара Дегенбаева с мужем.
— Наверное, секрет в том, что мы начинали с малого. Сначала был один Славик, потом пятеро, потом семеро. Мы учились, ошибались, снова учились И постепенно всё стало получаться. Главное — не бояться трудностей…
В Киргизии в те годы нельзя было выжить, не работая на земле.
И детский дом — это фактически предприятие. Своего рода аграрная фирма. "Мээрим Булагы" имеет несколько десятков гектаров земли, которые совместными усилиями воспитанников и взрослых обрабатываются. Детдом выращивает картошку, хлеб, чеснок, овощи, зелень. Урожай такой, что не только позволяет прожить до следующего урожая, но и продавать его излишки, чтобы покупать для детдома всё необходимое: одежду, уголь, школьные пособия, игрушки и многое другое.
А ещё у детдома — свой трактор, свой автобус, семь лошадей, одиннадцать коров, бараны, птичник, пасека и даже собственные сани! Оказывается, зимой здесь лежат почти двухметровые снега, и муж Гули сам сделал роскошные сани, похожие на сани деда Мороза. Зимой на них устраивают катание детей…
Конечно, не всё было куплено на "урожайные" деньги. Как шутит сама Гуля: "За эти годы я превратилась в самую хитрую в Киргизии попрошайку!"
Выживать такому большому детдому очень непросто. И, конечно, здесь очень кстати оказывается любая помощь. От одежды и учебников до стройматериалов и денег. Все эти годы самые разные люди и организации помогают детдому. Зарубежные и местные благотворительные фонды, частные пожертвования, помощь Бишкекской и Среднеазиатской православной епархий…
Но всё же главная "подмога" детдома — это собственный труд детдомовцев. Работа на земле.
Фактически здесь Гульнара повторила знаменитый педагогический эксперимент Антона Макаренко. "Мээрим Булагы" — та же коммуна, где коллективный труд, общинность являются главной основой существования детского дома. Только у Гульнары — свои трудности. Макаренко перевоспитывал малолетних преступников, а Гульнара собирает и отогревает сирот.
Но далеко не все стремятся помогать детскому дому "Мээрим Булагы". Иные бишкекские чиновники не против урвать и от детей кусок пожирнее.
Почти сразу после своего создания детский дом столкнулся с алчностью местных чиновников. Увидев, как отремонтировали и привели в порядок здание монастыря воспитанники, тут же нашлись на него и земельный участок "хозяева", которые немедленно взялись отбирать и приватизировать монастырь. Особенно в этом преуспели бывший губернатор Иссык-Кульской области Касымов и директор находящегося рядом техникума. По их указке местные акимы (главы администраций) попытались настроить население против воспитанников детского дома. Травля дошла до того, что чинуши запретили сиротам учиться в местной школе. И детей пришлось возить учиться в соседнее село Фрунзе аж за семь километров.
А потом начались суды. Целых семь судов, прикормленные взятками, выносили решения не в пользу детского дома и его воспитанников. Казалось, что ещё немного — и шестьдесят детей окажутся на улице. Каждый раз приходилось начинать всё с нуля. Опротестовывать очередное беззаконное решение и снова погружаться в судебную тяжбу. И только восьмой по счёту суд поставил в этом деле точку. Он признал право детдома на здания и земли. Чиновникам пришлось умерить свою алчность. А вскоре очень многие из них лишились своих постов.
Но и на этом не закончились тяготы детдома.
В 1995 году бизнесмен Афанасий Карюгин приватизировал 5,9 гектаров земли с пятью коттеджами и бассейнами с минеральной водой, на курорте "Ысык-Ата". Он хотел устроить здесь частный курорт, но в его жизни произошло огромное горе — умер сын. После этой трагедии Афанасий решил уйти из мирской жизни и стал искать, кому передать приватизированный участок. Однажды он узнал о детском доме, что находится в селе Ак-Булун, узнал, что живут дети в бывшем монастыре. И вскоре приехал в детский дом, познакомился с детьми, с тем как живёт "Мээрим Булагы". И принял решение передать пакет документов на имущество детскому дому. Был оформлен договор дарения.
Выполняя просьбу Карюгина, Гульнара с мужем организовали здесь реабилитационно-оздоровительный центр. Там отдыхали не только ребята из Светлого Мыса — приезжали дети-сироты из других приютов, дети-инвалиды, воины-афганцы. И всё это было бесплатно. Как и хотел Афанасий Карюгин.
А потом в эту жизнь вмешалась Федерация профсоюзов в лице её председателя Сагына Бозгунбаева. Через 11 лет после приватизации участка Карюгиным, Федерация профсоюзов Кыргызстана подала исковое заявление в Чуйский межрайонный суд об отмене договора дарения 2003 года детскому дому, лишь на том основании, что именно Федерация профсоюзов Кыргызстана является собственником данного имущества, а не детский дом и тем более не Карюгин. И суд, забыв про срок давности, предусмотренный законодательством, наплевав на закон и мораль тут же вынес решение в пользу профсоюза: отобрать у сирот подаренную землю.
И тогда Гульнара в знак протеста вышла с детьми на улицу. Они организовали пикет перед зданием правительства. И её поддержала общественность. О деле "Ысык-Аты" написали газеты, ребят поддержал союз ветеранов Афганистана, который не только взял на себя снабжение пикета продуктами, но и охрану его от всякого рода нанятых погромщиков.
Сегодня и это дело наконец сдвинулось с мёртвой точки. Появилась надежда, что оздоровительный центр останется за детским домом.
— Если бы вы только знали, как я устала от этих судов и произвола чиновников, — устало всплёскивает руками Гульнара. — Иногда было так тяжело, что просто хотелось всё бросить. Закрыть детдом и жить простой тихой жизнью. Каюсь, была такая слабость. Но зайдёшь ночью в детскую спальню, услышишь, как они безмятежно сопят во сне, посмотришь утром в их глаза и думаешь — какая ерунда в голову лезла?! Вот оно — моё счастье! Что ещё надо?
Какая у меня мечта? Очень земная. Покрыть крышу железом. Когда-то крыша была построена с таким углом, что с железа снег скатывается, а вот с шифера нет. То и дело под его тяжестью он лопается или съезжает. И это много сил зимой отбирает…
Детский дом "Мээрим Булагы", Киргизия — Москва
Сергей Загатин РУССКИЙ ДОЗОР
Скажи, читатель, как называются люди, которые со спокойным сердцем и с уверенностью в правоте своего дела могут посреди бела дня избивать женщину с тремя детьми: близнецами четырёх месяцев и девочкой двух лет от роду?
Нет, читатель, ты не угадал.
Эти люди теперь называются "антифашистами".
3 июля сего года эти люди — видимо, в рамках своей борьбы с фашизмом — напали на Екатерину Скачевскую и её детей.
Гипотетическая "вина" Скачевской состоит в том, что её ближайший родственник находится в СИЗО по обвинению в нападениях на иностранцев.
Вот что рассказала о нападении сама Екатерина:
— Я забрала двухлетнюю дочку и шла мимо детского сада с коляской, в ней мои четырехмесячные близняшки. Около забора стояла группа неизвестных мне парней лет семнадцати. Южане что-то горячо обсуждали, а потом один из них показал на меня пальцем. Они подбежали ко мне внезапно и, не обращая внимания на детей, стали избивать. Они хватали меня за волосы, били ногами в живот и руками по голове. При этом выкрикивали: "смерть фашистской семье".
Избив также 2-летнюю малышку, подонки стали вырывать из рук женщины коляску, пытаясь её перевернуть.
— Я повисла на ней всем телом, пыталась удержать, — продолжает женщина. — Спас нас сосед по дому. Он закричал на них и даже попытался догнать, но они убежали.
Екатерина отделалась ушибами головы и живота, старшая дочка — сильным испугом и травмами ног. Пострадавшим зафиксировали факт побоев в поликлинике, куда были вызваны сотрудники ОВД "Печатники".
Надо сказать, что сотрудники милиции подошли к расследованию данного дела с похвальным прилежанием, и на днях, по крайней мере, двое из нападавших задержаны. Их имён мы называть не будем — что вы, как можно, ведь в данном случае преступность явно не имеет национальности.
Это если в Брайтон-Бич задержат, к примеру, аферистов и рэкетиров Вахтанга, Мовлади и пожилого Соломона Михайловича, тогда да, можно сказать определённо — перед нами "русская мафия".
Или если студент московского вуза, несмотря на свою национальность, имеющий наглость вести здоровый образ жизни (а от этого до фашизма один шаг — вспоминаем нацистскую Германию — до чего её довели спортивные клубы!), не даёт троим толерантным гостям столицы себя зарезать; больше того, в пылу борьбы отбирает у тех нож и… И всё — дальше следует "русский фашизм".
А двое юношей, избивавших Катю, — они нет, не такие. Они именно та преступность, которая национальности не имеет. Вернее, имеет, но причем здесь это? Ведь подонков хватает в любом народе. И в приличном обществе говорить об этом — моветон. Ибо нельзя способствовать разжиганию и сеять рознь, как это делают "русские фашисты".
А задержанные — как раз активные "антифашисты", отметившиеся уже не в одной "антифа"-акции. То есть они по определению должны быть невиновны. Или вы отрицаете Холокост?
Вот, к примеру, в подмосковном филиале одной уважаемой фирмы (название пока не оглашаем — ещё не время) решили от этих "непонятных русских" избавиться. Нет, нет, нет! Никакой дискриминации! Что вы, как можно? — работает многонациональный коллектив: дагестанцы, таджики, узбеки. Начальник — чеченец. Просто произошло небольшое сокращение кадров — всего-то десять человек.
Ну, а то, что эти десять человек — как раз все русские, работавшие на данном объекте — так это случайность.
И то, что начальник решил этим уволенным не платить зарплату за последние три месяца — тоже понятно: всё равно увольняются, что деньги зря тратить? Причём всё чинно-благородно: никого в зиндан не сажали, окопы рыть не заставляли, как в старые добрые времена, и даже выкупа не потребовали. Так что этой русне ещё надо?
Но представляете — эти русские наглецы, живущие в многонациональной Москве, пришли требовать заработанное. Только вдумайтесь — требовать! Разумеется, такая наглость вывела начальника из себя. Поэтому и наговорил он им милых глупостей — мол, ещё раз появитесь, тут вас и закопаем.
Ну, не сдержался человек — всё-таки кавказский темперамент, тонкая и трепетная горская душа, культурные особенности, которые, как известно, надо уважать.
Вот тут-то уволенные и продемонстрировали свою сущность. Вместо того, чтобы начать с себя, разобраться в причинах своего поражения в конкурентной борьбе с другими, более успешными, работниками склада, эти скандалисты втемяшили себе в голову, что в их неуспехе виноват кто-то другой, создали образ врага — разумеется, нерусского, и начали бороться за свои мифические "права". А самое гнусное — обратились за помощью к… русским националистам, в самое ксенофобское ДПНИ! Вот что значит нетолерантная национальность — из любой мухи сделают слона и разжигание межнацинальной розни! Из-за каких-то 80 тысяч рублей на брата? Что, во имя общечеловеческих ценностей нельзя было смириться и три месяца бесплатно поработать на дружбу народов?
Вот такие они, "русские фашисты". Поэтому логику "антифа", которые начали нападать на русских детей и младенцев, можно понять — те ведь вырастут. И тоже начнут, по примеру ксенофобов-родителей, задавать вопросы, отстаивать свои права, называть себя русскими, игнорировать "общечеловеческие ценности".
По крайней мере, я на это надеюсь.
Нет, читатель, ты не угадал.
Эти люди теперь называются "антифашистами".
3 июля сего года эти люди — видимо, в рамках своей борьбы с фашизмом — напали на Екатерину Скачевскую и её детей.
Гипотетическая "вина" Скачевской состоит в том, что её ближайший родственник находится в СИЗО по обвинению в нападениях на иностранцев.
Вот что рассказала о нападении сама Екатерина:
— Я забрала двухлетнюю дочку и шла мимо детского сада с коляской, в ней мои четырехмесячные близняшки. Около забора стояла группа неизвестных мне парней лет семнадцати. Южане что-то горячо обсуждали, а потом один из них показал на меня пальцем. Они подбежали ко мне внезапно и, не обращая внимания на детей, стали избивать. Они хватали меня за волосы, били ногами в живот и руками по голове. При этом выкрикивали: "смерть фашистской семье".
Избив также 2-летнюю малышку, подонки стали вырывать из рук женщины коляску, пытаясь её перевернуть.
— Я повисла на ней всем телом, пыталась удержать, — продолжает женщина. — Спас нас сосед по дому. Он закричал на них и даже попытался догнать, но они убежали.
Екатерина отделалась ушибами головы и живота, старшая дочка — сильным испугом и травмами ног. Пострадавшим зафиксировали факт побоев в поликлинике, куда были вызваны сотрудники ОВД "Печатники".
Надо сказать, что сотрудники милиции подошли к расследованию данного дела с похвальным прилежанием, и на днях, по крайней мере, двое из нападавших задержаны. Их имён мы называть не будем — что вы, как можно, ведь в данном случае преступность явно не имеет национальности.
Это если в Брайтон-Бич задержат, к примеру, аферистов и рэкетиров Вахтанга, Мовлади и пожилого Соломона Михайловича, тогда да, можно сказать определённо — перед нами "русская мафия".
Или если студент московского вуза, несмотря на свою национальность, имеющий наглость вести здоровый образ жизни (а от этого до фашизма один шаг — вспоминаем нацистскую Германию — до чего её довели спортивные клубы!), не даёт троим толерантным гостям столицы себя зарезать; больше того, в пылу борьбы отбирает у тех нож и… И всё — дальше следует "русский фашизм".
А двое юношей, избивавших Катю, — они нет, не такие. Они именно та преступность, которая национальности не имеет. Вернее, имеет, но причем здесь это? Ведь подонков хватает в любом народе. И в приличном обществе говорить об этом — моветон. Ибо нельзя способствовать разжиганию и сеять рознь, как это делают "русские фашисты".
А задержанные — как раз активные "антифашисты", отметившиеся уже не в одной "антифа"-акции. То есть они по определению должны быть невиновны. Или вы отрицаете Холокост?
Вот, к примеру, в подмосковном филиале одной уважаемой фирмы (название пока не оглашаем — ещё не время) решили от этих "непонятных русских" избавиться. Нет, нет, нет! Никакой дискриминации! Что вы, как можно? — работает многонациональный коллектив: дагестанцы, таджики, узбеки. Начальник — чеченец. Просто произошло небольшое сокращение кадров — всего-то десять человек.
Ну, а то, что эти десять человек — как раз все русские, работавшие на данном объекте — так это случайность.
И то, что начальник решил этим уволенным не платить зарплату за последние три месяца — тоже понятно: всё равно увольняются, что деньги зря тратить? Причём всё чинно-благородно: никого в зиндан не сажали, окопы рыть не заставляли, как в старые добрые времена, и даже выкупа не потребовали. Так что этой русне ещё надо?
Но представляете — эти русские наглецы, живущие в многонациональной Москве, пришли требовать заработанное. Только вдумайтесь — требовать! Разумеется, такая наглость вывела начальника из себя. Поэтому и наговорил он им милых глупостей — мол, ещё раз появитесь, тут вас и закопаем.
Ну, не сдержался человек — всё-таки кавказский темперамент, тонкая и трепетная горская душа, культурные особенности, которые, как известно, надо уважать.
Вот тут-то уволенные и продемонстрировали свою сущность. Вместо того, чтобы начать с себя, разобраться в причинах своего поражения в конкурентной борьбе с другими, более успешными, работниками склада, эти скандалисты втемяшили себе в голову, что в их неуспехе виноват кто-то другой, создали образ врага — разумеется, нерусского, и начали бороться за свои мифические "права". А самое гнусное — обратились за помощью к… русским националистам, в самое ксенофобское ДПНИ! Вот что значит нетолерантная национальность — из любой мухи сделают слона и разжигание межнацинальной розни! Из-за каких-то 80 тысяч рублей на брата? Что, во имя общечеловеческих ценностей нельзя было смириться и три месяца бесплатно поработать на дружбу народов?
Вот такие они, "русские фашисты". Поэтому логику "антифа", которые начали нападать на русских детей и младенцев, можно понять — те ведь вырастут. И тоже начнут, по примеру ксенофобов-родителей, задавать вопросы, отстаивать свои права, называть себя русскими, игнорировать "общечеловеческие ценности".
По крайней мере, я на это надеюсь.
Мастер Вэн ПУШКИН И ЛУННЫЙ ЗАЯЦ
Лунный заяц долго не мог уснуть под своим коричным деревом, вроде бы закончились все его злоключения и испытания на земле, можно было немного и передохнуть, даже спускаться по лунному лучику не приходилось, он мигал лучиком небесной собаке и та переправляла все целебные снадобья больным ребятишкам. И росы небесной хватало, и плоды вовремя поспевали, и на травы лунные был большой урожай. Иногда он отправлялся в нефритовый дворец к Небесному владыке, который тоже ценил лунного зайца за верность и находчивость. Вот на последнем балу в нефритовом дворце, как раз в праздник середины осени, когда луна казалось, правит всем миром, и все жители земли едят лунные пряники с изображением зайца, среди посланцев бездны, иногда приглашаемых Небесной владыкой на торжества, дабы и злодеям показать всю красоту мира, красоту жизни, красоту музыки и танца, чтобы знали они неизбежность добра, заметил лунный заяц своего давнего врага, сумевшего его когда-то лет двести назад опередить в давней земной схватке. То был некто Дантес, злобный гоблин из французских краев, проросший гнилыми водорослями из болот бездны, где он был вечно обречён влачить своё существование среди подобных ему отвратительных существ. Лунный заяц обходил его на балу стороной, и не только потому, что от злобного гоблина Дантеса шёл мерзкий запах, заяц вновь переживал свое давнее поражение.
Придя домой в своё уютное пристанище, заяц даже не стал на ночь умываться целебной лунной росой, лёг спать. Сон никак не шёл. Вспоминался юный красивый русский поэт с такими волшебными стихами, которые будто бы рождались самой природой, самой красотой, самим небом. "Мороз и солнце, день чудесный…"
Лунный заяц, рожденный и воспитанный в восточной культуре, умел ценить красоту слов и звуков, недаром его брал с собой в свои странствия по земле великий властитель Индра, недаром лунному зайцу посвящали свои стихи великие древние поэты Ли Бо, Юн Сон До, Ли Пу, Цюй Юань, и в те давние времена, когда все звери были заодно с людьми и все говорили на одном языке, о лунном зайце складывались легенды, перешедшие и в "Махабхарату", и в "Рамаяну". Лунный заяц вспоминал, как о нем писал восточный мудрец У Чэнь Энь в романе "Путешествие на запад":
Тот самый он, кто столько раз
В чертогах среди лунных скал
Кристальной, утренней росы
В ступу остатки собирал
И дивным яшмовым пестом,
Присев в укромный уголок,
Весь день, с утра и допоздна,
Бессмертья снадобье толок.
Великие восточные поэты приучили его к изящному слогу, он иногда наслаждался в своей лунной тиши посвященными лунному величию и ему самому строчками:
Королевский далеко дворец —
Там бы свету лунному струиться!
Ты плещи, весло мое, плещи!
Если ж нет, пусть мне пошлет луна
Трав бессмертья, что готовит заяц.
Частенько в ту пору приходилось лунному зайцу с корзиной целебных лекарств странствовать и по дорогам России, поддерживая хворых крестьянских ребятишек.
Вот так неожиданно, бегая по земным русским дорогам, лунный заяц показывал слепцам и старцам дорогу к храму, вёл неразумных людей к просветлению, отводил от беды. Луна пожелала послать человечеству весть о бессмертии, и лунный заяц вызвался служить добрым вестником людям. И вот Луна поручила ему отправиться к людям и объявить им: "Подобно тому, как я умираю и вновь возрождаюсь к жизни, так и вы будете умирать и вновь возрождаться к жизни". Заяц явился к людям, но люди уже разучились понимать звериный язык, стали охотиться за добрым вестником. Прошли уже времена общего согласия людей и зверей, прошло то время, когда звери говорили с людьми, и находили общий язык. Он как добрый вестник нес им знания, мечтал сделать их счастливыми, хотел научить составлять целебные лекарства, соединить сердца влюбленных, в ответ слышал лишь лай охотничьих собак и выстрелы охотников. Он смирился и с этим. Откуда им было знать, что лунный заяц Ту оказался на Луне под коричным деревом ради людей, и, стоя на задних лапках, вот уже целую вечность толчет божественное снадобье бессмертия, и несёт его изнемогающим путникам….
Лишь старики-сказочники, чувствуя волшебную природу лунного зайца, охотно общались с ним. А он прислушивался к их речам, к их сказаниям. И вдруг, словно в свой родной мир погрузился, когда излечив одного бродягу-сказочника, услышал от него:
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит…
И на самом деле немало перевидал он следов невиданных зверей на самых неведомых дорожках, впрочем, и сам был таким же невиданным зверем. И живал немало в избушках на курьих ножках, что без окон и без дверей. "Там лес и дол видений полны" — это же было написано, и так замечательно, про его родной мир. Лунный заяц узнал, где живет поэт Пушкин, стал приглядываться к поэту, стал оберегать его. Люди в своем незнании природы уже давно стали путать причину и следствие. Даже его любимый Пушкин почему-то считал, что, если заяц перебежит сознательно перед ним дорогу, быть беде. Но заяц ли наводит беду на поэта? А может, наоборот, заяц, предсказывая, предчувствуя беду, старается любым путем предупредить о ней поэта. Осматривая с Луны по лунным лучикам столичный российский Петербург, лунный заяц уже предвидел начало восстания декабристов, и знал, что в их рядах почти все лучшие друзья ценимого им поэта. Лунный заяц спустился на землю по лучику где-то перед имением Михайловское, поэт уже направился из своего имения в Петербург. Лунный заяц еле догнал Пушкина и нахально уставившись на поэта, перебежал дорогу перед его повозкой. Затем из лесу следил за действиями опешившего поэта. "Да будь он неладен, этот заяц" — в сердцах воскликнул Пушкин, но всё же приказал возчику поворачивать назад. В зайца, перебежавшего дорогу, как предчувствие беды, он верил абсолютно искренне. Хоть над ним и посмеивались его иные циничные, ни во что не верящие друзья.
Потом было неудачное восстание на Сенатской площади, было следствие, были виселицы, была каторга в Сибирь для многих друзей. Было знаменитое пушкинское "Во глубине сибирских руд". Был гордый ответ поэта царю, что он, конечно, пошел бы со своими друзьями на Сенатскую площадь. Но были и самые изумительные пушкинские стихи, которых не существовало бы, не кинься лунный заяц навстречу повозке.
Такие предупреждения поэту со стороны лунного зайца случались неоднократно. И до поры до времени поэт им внимал. Если следовать индийскому эпосу "Рамаяне", о Пушкине можно было бы сказать словами эпоса: "Отмечен знаком зайца благородным…" А может это коллега Пушкина восточный поэт Ли Пу обратил внимание на служение лунного зайца русскому поэту, на его долгие отлучки от коричного лунного дерева: "Лунный заяц верно, с месяца упал, / Словно тень его оттуда кто-то стёр".
Но как-то уже спустя восемь лет после декабрьского восстания, ехал Александр Пушкин по симбирскому тракту к Оренбургу, собирая материалы для "Истории Пугачевского бунта" и "Капитанской дочки". Спешил, времени было мало, планов много, откуда ему было знать, что впереди на тракте ждала его, богатого столичного барина, шайка лихих разбойников, и жить ему оставалось всего столько, сколько лошадям времени отпущено до той роковой развилки. Вдруг опять навстречу ему, и так откровенно, шевеля ушами и усами, дорогу перебегает наш лунный заяц. Пушкин разозлился до предела, пишет жене: "Опять я в Симбирске… Третьего дня, выехав ночью, отправился я к Оренбургу. Только выехал на большую дорогу, заяц перебежал мне ее. Черт его побери, дорого бы дал я, чтоб его затравить. На третьей станции стали закладывать мне лошадей — гляжу, нет ямщиков, — один слеп, другой пьян и спрятался. Пошумев изо всей мочи, решился я возвратиться и ехать другой дорогой…" (14 сентября 1833 г.) И опять эта другая, определенная лунным зайцем дорога спасла его от верной смерти от разбойников. Долго он в Оренбурге не пробыл, но материал для книг сумел собрать, трудиться поэт умел и любил. На обратном пути зайца уже не встретил. Но вспомнил. "Въехав в границы болдинские, встретил я попов и так же озлился на них, как на симбирского зайца. Недаром все эти встречи. Смотри, женка". А смотреть бы надо было ему самому. Конечно, недаром были все эти заячьи встречи, чуял лунный заяц, что из дальних германских земель едут уже к ним два злобных гоблина, в колпаках, подкрашенных человеческой кровью. Один из них, якобы голландский посланник Геккерен, низкорослый старик, с выступающими вперед вампирскими клыками. С костлявыми пальцами и загнутыми как у диких зверей когтями. Убить его могли лишь сварив заживо в масле в медном котле. Другой, молодой еще более злобный дух из французских порченных земель, даже шумом своим он предвещал добрым людям смерть. Эти злобные западные гоблины были оборотнями, и когда надо, принимали вполне приличный человеческий вид. Лишь звери и древние деревья чуяли их смертоносный запах и стремились отвернуться от них. Не столько сами злобные гоблины их пугали, как их покровитель Белый владыка Запада.
Лунный заяц поэтому из симбирского тракта умчался совсем в другие места, нежели Пушкин. Он стремился сорвать совсем другую встречу. В своём лунном бессмертном озарении чуял заяц, что смерть идет к поэту совсем с другой, не с симбирской стороны. И не попов надо было пугаться поэту. Гибель шла с Запада.
Белый Владыка — один из пяти Мировых Владык, правитель Запада, разозлился на русского поэта за его гневные стихи. Не понравилась ему русская горделивость великого поэта.
Иль мало нас?
Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал
До пламенной Тавриды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?
Как стерпеть Белому владыке такое чуждое Западу величие?
Белый владыка Запада выпросил на время у владыки Востока восьмерку лучших лунных лошадей. Восьмерку чудесных коней содержали на острове посреди лунного озера и кормили волшебной "драконовой травой", которая позволяла им, подобно драконам, не скакать, а лететь, покрывая в каждый день по тысяче километров. На эту восьмерку посадили двух чудовищ-гоблинов: старого голландского вампира Геккерена и французскую переодетую ведьму Дантеса. И был у французской ведьмы врученный Белым владыкой Запада чудесный щит, отражающий все пули и сабельные удары. Был и пистолет, заряженный дьявольской пулей. Эти вредоносные отродья, способны совмещать в себе человеческую и демоническую сущность. Они давно были приучены утаскивать живых людей в северные болота и там выпивать из них всю кровь, похрустеть над их косточками, а потом, как ни в чем не бывало, принять их же живое обличье. Из всех западных чудищ мало было столь омерзительных, как эти два злобных гоблина.
Лунный заяц делал всё, что было в его лунных силах, чтобы остановить лошадей, но всей его светоносной целебной силы не хватало. Или хотя бы отобрать у французского ведьмака его магическое оружие. Но Белый владыка Запада оказался сильнее лунного зайца. А его Нефритовый владыка был высоко на небе. И небесной собаки Гоу в ту пору рядом с зайцем не было. Да и лунные лошади мчались не хуже, чем лунный заяц.
Придя домой в своё уютное пристанище, заяц даже не стал на ночь умываться целебной лунной росой, лёг спать. Сон никак не шёл. Вспоминался юный красивый русский поэт с такими волшебными стихами, которые будто бы рождались самой природой, самой красотой, самим небом. "Мороз и солнце, день чудесный…"
Лунный заяц, рожденный и воспитанный в восточной культуре, умел ценить красоту слов и звуков, недаром его брал с собой в свои странствия по земле великий властитель Индра, недаром лунному зайцу посвящали свои стихи великие древние поэты Ли Бо, Юн Сон До, Ли Пу, Цюй Юань, и в те давние времена, когда все звери были заодно с людьми и все говорили на одном языке, о лунном зайце складывались легенды, перешедшие и в "Махабхарату", и в "Рамаяну". Лунный заяц вспоминал, как о нем писал восточный мудрец У Чэнь Энь в романе "Путешествие на запад":
Тот самый он, кто столько раз
В чертогах среди лунных скал
Кристальной, утренней росы
В ступу остатки собирал
И дивным яшмовым пестом,
Присев в укромный уголок,
Весь день, с утра и допоздна,
Бессмертья снадобье толок.
Великие восточные поэты приучили его к изящному слогу, он иногда наслаждался в своей лунной тиши посвященными лунному величию и ему самому строчками:
Королевский далеко дворец —
Там бы свету лунному струиться!
Ты плещи, весло мое, плещи!
Если ж нет, пусть мне пошлет луна
Трав бессмертья, что готовит заяц.
Частенько в ту пору приходилось лунному зайцу с корзиной целебных лекарств странствовать и по дорогам России, поддерживая хворых крестьянских ребятишек.
Вот так неожиданно, бегая по земным русским дорогам, лунный заяц показывал слепцам и старцам дорогу к храму, вёл неразумных людей к просветлению, отводил от беды. Луна пожелала послать человечеству весть о бессмертии, и лунный заяц вызвался служить добрым вестником людям. И вот Луна поручила ему отправиться к людям и объявить им: "Подобно тому, как я умираю и вновь возрождаюсь к жизни, так и вы будете умирать и вновь возрождаться к жизни". Заяц явился к людям, но люди уже разучились понимать звериный язык, стали охотиться за добрым вестником. Прошли уже времена общего согласия людей и зверей, прошло то время, когда звери говорили с людьми, и находили общий язык. Он как добрый вестник нес им знания, мечтал сделать их счастливыми, хотел научить составлять целебные лекарства, соединить сердца влюбленных, в ответ слышал лишь лай охотничьих собак и выстрелы охотников. Он смирился и с этим. Откуда им было знать, что лунный заяц Ту оказался на Луне под коричным деревом ради людей, и, стоя на задних лапках, вот уже целую вечность толчет божественное снадобье бессмертия, и несёт его изнемогающим путникам….
Лишь старики-сказочники, чувствуя волшебную природу лунного зайца, охотно общались с ним. А он прислушивался к их речам, к их сказаниям. И вдруг, словно в свой родной мир погрузился, когда излечив одного бродягу-сказочника, услышал от него:
Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит…
И на самом деле немало перевидал он следов невиданных зверей на самых неведомых дорожках, впрочем, и сам был таким же невиданным зверем. И живал немало в избушках на курьих ножках, что без окон и без дверей. "Там лес и дол видений полны" — это же было написано, и так замечательно, про его родной мир. Лунный заяц узнал, где живет поэт Пушкин, стал приглядываться к поэту, стал оберегать его. Люди в своем незнании природы уже давно стали путать причину и следствие. Даже его любимый Пушкин почему-то считал, что, если заяц перебежит сознательно перед ним дорогу, быть беде. Но заяц ли наводит беду на поэта? А может, наоборот, заяц, предсказывая, предчувствуя беду, старается любым путем предупредить о ней поэта. Осматривая с Луны по лунным лучикам столичный российский Петербург, лунный заяц уже предвидел начало восстания декабристов, и знал, что в их рядах почти все лучшие друзья ценимого им поэта. Лунный заяц спустился на землю по лучику где-то перед имением Михайловское, поэт уже направился из своего имения в Петербург. Лунный заяц еле догнал Пушкина и нахально уставившись на поэта, перебежал дорогу перед его повозкой. Затем из лесу следил за действиями опешившего поэта. "Да будь он неладен, этот заяц" — в сердцах воскликнул Пушкин, но всё же приказал возчику поворачивать назад. В зайца, перебежавшего дорогу, как предчувствие беды, он верил абсолютно искренне. Хоть над ним и посмеивались его иные циничные, ни во что не верящие друзья.
Потом было неудачное восстание на Сенатской площади, было следствие, были виселицы, была каторга в Сибирь для многих друзей. Было знаменитое пушкинское "Во глубине сибирских руд". Был гордый ответ поэта царю, что он, конечно, пошел бы со своими друзьями на Сенатскую площадь. Но были и самые изумительные пушкинские стихи, которых не существовало бы, не кинься лунный заяц навстречу повозке.
Такие предупреждения поэту со стороны лунного зайца случались неоднократно. И до поры до времени поэт им внимал. Если следовать индийскому эпосу "Рамаяне", о Пушкине можно было бы сказать словами эпоса: "Отмечен знаком зайца благородным…" А может это коллега Пушкина восточный поэт Ли Пу обратил внимание на служение лунного зайца русскому поэту, на его долгие отлучки от коричного лунного дерева: "Лунный заяц верно, с месяца упал, / Словно тень его оттуда кто-то стёр".
Но как-то уже спустя восемь лет после декабрьского восстания, ехал Александр Пушкин по симбирскому тракту к Оренбургу, собирая материалы для "Истории Пугачевского бунта" и "Капитанской дочки". Спешил, времени было мало, планов много, откуда ему было знать, что впереди на тракте ждала его, богатого столичного барина, шайка лихих разбойников, и жить ему оставалось всего столько, сколько лошадям времени отпущено до той роковой развилки. Вдруг опять навстречу ему, и так откровенно, шевеля ушами и усами, дорогу перебегает наш лунный заяц. Пушкин разозлился до предела, пишет жене: "Опять я в Симбирске… Третьего дня, выехав ночью, отправился я к Оренбургу. Только выехал на большую дорогу, заяц перебежал мне ее. Черт его побери, дорого бы дал я, чтоб его затравить. На третьей станции стали закладывать мне лошадей — гляжу, нет ямщиков, — один слеп, другой пьян и спрятался. Пошумев изо всей мочи, решился я возвратиться и ехать другой дорогой…" (14 сентября 1833 г.) И опять эта другая, определенная лунным зайцем дорога спасла его от верной смерти от разбойников. Долго он в Оренбурге не пробыл, но материал для книг сумел собрать, трудиться поэт умел и любил. На обратном пути зайца уже не встретил. Но вспомнил. "Въехав в границы болдинские, встретил я попов и так же озлился на них, как на симбирского зайца. Недаром все эти встречи. Смотри, женка". А смотреть бы надо было ему самому. Конечно, недаром были все эти заячьи встречи, чуял лунный заяц, что из дальних германских земель едут уже к ним два злобных гоблина, в колпаках, подкрашенных человеческой кровью. Один из них, якобы голландский посланник Геккерен, низкорослый старик, с выступающими вперед вампирскими клыками. С костлявыми пальцами и загнутыми как у диких зверей когтями. Убить его могли лишь сварив заживо в масле в медном котле. Другой, молодой еще более злобный дух из французских порченных земель, даже шумом своим он предвещал добрым людям смерть. Эти злобные западные гоблины были оборотнями, и когда надо, принимали вполне приличный человеческий вид. Лишь звери и древние деревья чуяли их смертоносный запах и стремились отвернуться от них. Не столько сами злобные гоблины их пугали, как их покровитель Белый владыка Запада.
Лунный заяц поэтому из симбирского тракта умчался совсем в другие места, нежели Пушкин. Он стремился сорвать совсем другую встречу. В своём лунном бессмертном озарении чуял заяц, что смерть идет к поэту совсем с другой, не с симбирской стороны. И не попов надо было пугаться поэту. Гибель шла с Запада.
Белый Владыка — один из пяти Мировых Владык, правитель Запада, разозлился на русского поэта за его гневные стихи. Не понравилась ему русская горделивость великого поэта.
Иль мало нас?
Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал
До пламенной Тавриды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?
Как стерпеть Белому владыке такое чуждое Западу величие?
Белый владыка Запада выпросил на время у владыки Востока восьмерку лучших лунных лошадей. Восьмерку чудесных коней содержали на острове посреди лунного озера и кормили волшебной "драконовой травой", которая позволяла им, подобно драконам, не скакать, а лететь, покрывая в каждый день по тысяче километров. На эту восьмерку посадили двух чудовищ-гоблинов: старого голландского вампира Геккерена и французскую переодетую ведьму Дантеса. И был у французской ведьмы врученный Белым владыкой Запада чудесный щит, отражающий все пули и сабельные удары. Был и пистолет, заряженный дьявольской пулей. Эти вредоносные отродья, способны совмещать в себе человеческую и демоническую сущность. Они давно были приучены утаскивать живых людей в северные болота и там выпивать из них всю кровь, похрустеть над их косточками, а потом, как ни в чем не бывало, принять их же живое обличье. Из всех западных чудищ мало было столь омерзительных, как эти два злобных гоблина.
Лунный заяц делал всё, что было в его лунных силах, чтобы остановить лошадей, но всей его светоносной целебной силы не хватало. Или хотя бы отобрать у французского ведьмака его магическое оружие. Но Белый владыка Запада оказался сильнее лунного зайца. А его Нефритовый владыка был высоко на небе. И небесной собаки Гоу в ту пору рядом с зайцем не было. Да и лунные лошади мчались не хуже, чем лунный заяц.