(Lucius Annaeus Seneca). (4 до н.э., Кордуба (Кордова) - 65 н.э., Рим)
Римский философ, поэт и государственный деятель; один из крупнейших
представителей стоицизма; воспитатель Нерона, впоследствии приговоренный
Нероном к смерти. Философские произведения: "О милосердии", "О
благодеяниях", "Исследования о природе", "О душевном покое", "О досуге", "О
счастливой жизни", "О благодарениях", "О провидении", "Нравственные письма к
Луцилию".
Сенека родился в испанском городе Кордуба (Кордова), около 4 года до н.
э. Молодые годы Сенеки прошли в Риме.
Философией Сенека увлекся с юности. Его наставники принадлежали к школе
римского стоика Секстия. Отцу удалось обратить к Сенеку к государственной
деятельности. При императоре Калигуле (37 - 41) - он уже известный писатель
и оратор, член сената.
В 41 году Сенека был обвинен в прелюбодеянии и отправлен в ссылку на
Корсику. Представление о земле как едином обиталище людей в умозрительном
виде было почерпнуто им из стоических книг; теперь оно наполнилось
содержанием пережитого опыта. "Пусть мы проедем из конца в конец любые земли
- нигде в мире мы не найдем чужой нам страны: отовсюду одинаково можно
поднять глаза к небу". На Корсике Сенекой был написан трактат "О краткости
жизни" - в пользу философии, которая одна ведет к истинному благу.
Выполнение долга перед государством ничего не приносит, кроме тревог и
волнений, оно отнимает возможность обратить взгляд на себя. Ссылка
закончилась для Сенеки в 48 году, когда женою Клавдия стала Агриппина,
добившаяся возвращения Сенеки из ссылки, и предложившая стать наставником ее
сына - будущего императора Нерона. В 54 году Клавдий был отравлен и к власти
пришел шестнадцатилетний Нерон.
Вслед за стоиками Сенека полагал, что монархия при справедливом царе,
носителе разума, может быть залогом благоденствия государства. Ему
приходилось бороться с влиянием Агриппины. В этой борьбе Сенека победил, но
эта победа была хуже поражения: в 59 году Нерон приказал убить Агриппину, и
Сенека был вынужден не только санкционировать матереубийство, но и выступить
с его оправданием перед сенатом. В свое же оправдание Сенека пишет трактат
"О блаженной жизни". Это - самая решительная попытка Сенеки примирить
стоическую доктрину и действительность. Речь в нем идет о сознании
нравственной нормы, то есть о совести, которая и отличает человека
нравственного (философа) от толпы. Понятие совести как осознанной разумом и
пережитой чувством нравственной нормы было введено в стоицизм Сенекою.
В 62 году Сенека пишет следующий трактат - "О спокойствии души". Деяние
остается для него истинным поприщем добродетели и тех, кто ей привержен,
прежде всего деянием на благо государства. Сенека демонстративно
отстраняется от общественной жизни. Человек имеет право на досуг и не
отслужив свой срок, - доказывает он в книге "О досуге".
"Нравственные письма к Луцилию" - последнее произведение Сенеки. Сенека
был духовным вождем Луцилия, страстно желавшего стать философом. Излюбленной
формой наставления со времен Сократа стал философский диалог (диатриба). Из
устной речи диатриба легко переходила в письменную: в небольшие трактаты (у
Сенеки они так и называются "Диалоги", хоть в них и нет собеседников) и, тем
более, в письма: письмо, будучи и в житейской практике заменой
непосредственной беседы, в литературе оказывалось естественной ее ипостасью.
Обращаясь к другу, Сенека в то же время вполне осознанно создавал
произведение литературного жанра, хорошо знакомого античности.
Сенека сам разбирает вопрос о том, каким следует быть поучению
философа. По его мнению, оно должно быть доступным, легко запоминающимся, но
главное - "поражающим душу".
И когда в 65 году был раскрыт заговор Писона - заговор, не имевший
положительной программы и объединявший участников только страхом и личной
ненавистью к императору, - Нерон ощущавший, что сама личность Сенеки, всегда
воплощавшая для него норму и запрет, является преградой на его пути, не мог
упустить случая и приказал своему наставнику умереть. Философ вместе с
женою, которую пытался сперва удержать от самоубийства, вскрыл себе вены..
Окончательные выводы его философствования показали, что, не сумев на
практике примирить философию как нравственную норму и служение сообществу
людей как государству, в теории, Сенека нашел выход из этого противоречия и
снял его
Римский философ, поэт и государственный деятель; один из крупнейших
представителей стоицизма; воспитатель Нерона, впоследствии приговоренный
Нероном к смерти. Философские произведения: "О милосердии", "О
благодеяниях", "Исследования о природе", "О душевном покое", "О досуге", "О
счастливой жизни", "О благодарениях", "О провидении", "Нравственные письма к
Луцилию".
Сенека родился в испанском городе Кордуба (Кордова), около 4 года до н.
э. Молодые годы Сенеки прошли в Риме.
Философией Сенека увлекся с юности. Его наставники принадлежали к школе
римского стоика Секстия. Отцу удалось обратить к Сенеку к государственной
деятельности. При императоре Калигуле (37 - 41) - он уже известный писатель
и оратор, член сената.
В 41 году Сенека был обвинен в прелюбодеянии и отправлен в ссылку на
Корсику. Представление о земле как едином обиталище людей в умозрительном
виде было почерпнуто им из стоических книг; теперь оно наполнилось
содержанием пережитого опыта. "Пусть мы проедем из конца в конец любые земли
- нигде в мире мы не найдем чужой нам страны: отовсюду одинаково можно
поднять глаза к небу". На Корсике Сенекой был написан трактат "О краткости
жизни" - в пользу философии, которая одна ведет к истинному благу.
Выполнение долга перед государством ничего не приносит, кроме тревог и
волнений, оно отнимает возможность обратить взгляд на себя. Ссылка
закончилась для Сенеки в 48 году, когда женою Клавдия стала Агриппина,
добившаяся возвращения Сенеки из ссылки, и предложившая стать наставником ее
сына - будущего императора Нерона. В 54 году Клавдий был отравлен и к власти
пришел шестнадцатилетний Нерон.
Вслед за стоиками Сенека полагал, что монархия при справедливом царе,
носителе разума, может быть залогом благоденствия государства. Ему
приходилось бороться с влиянием Агриппины. В этой борьбе Сенека победил, но
эта победа была хуже поражения: в 59 году Нерон приказал убить Агриппину, и
Сенека был вынужден не только санкционировать матереубийство, но и выступить
с его оправданием перед сенатом. В свое же оправдание Сенека пишет трактат
"О блаженной жизни". Это - самая решительная попытка Сенеки примирить
стоическую доктрину и действительность. Речь в нем идет о сознании
нравственной нормы, то есть о совести, которая и отличает человека
нравственного (философа) от толпы. Понятие совести как осознанной разумом и
пережитой чувством нравственной нормы было введено в стоицизм Сенекою.
В 62 году Сенека пишет следующий трактат - "О спокойствии души". Деяние
остается для него истинным поприщем добродетели и тех, кто ей привержен,
прежде всего деянием на благо государства. Сенека демонстративно
отстраняется от общественной жизни. Человек имеет право на досуг и не
отслужив свой срок, - доказывает он в книге "О досуге".
"Нравственные письма к Луцилию" - последнее произведение Сенеки. Сенека
был духовным вождем Луцилия, страстно желавшего стать философом. Излюбленной
формой наставления со времен Сократа стал философский диалог (диатриба). Из
устной речи диатриба легко переходила в письменную: в небольшие трактаты (у
Сенеки они так и называются "Диалоги", хоть в них и нет собеседников) и, тем
более, в письма: письмо, будучи и в житейской практике заменой
непосредственной беседы, в литературе оказывалось естественной ее ипостасью.
Обращаясь к другу, Сенека в то же время вполне осознанно создавал
произведение литературного жанра, хорошо знакомого античности.
Сенека сам разбирает вопрос о том, каким следует быть поучению
философа. По его мнению, оно должно быть доступным, легко запоминающимся, но
главное - "поражающим душу".
И когда в 65 году был раскрыт заговор Писона - заговор, не имевший
положительной программы и объединявший участников только страхом и личной
ненавистью к императору, - Нерон ощущавший, что сама личность Сенеки, всегда
воплощавшая для него норму и запрет, является преградой на его пути, не мог
упустить случая и приказал своему наставнику умереть. Философ вместе с
женою, которую пытался сперва удержать от самоубийства, вскрыл себе вены..
Окончательные выводы его философствования показали, что, не сумев на
практике примирить философию как нравственную норму и служение сообществу
людей как государству, в теории, Сенека нашел выход из этого противоречия и
снял его