Новалис (Novalis) [псевдоним; настоящее имя и фамилия Фридрих фон
Харденберг (von Hardenberg)] (2.5.1772, Видерштедт, около Мансфельда,
25.3.1801, Вейсенфельс), немецкий поэт и философ, представитель раннего
романтизма в Германии (круг т. н. иенских романтиков). Учился в
университетах Иены, Лейпцига, Виттенберга (философия, юриспруденция), позже
изучал горное дело во Фрейберге. Как Ф. Шлегель и Ф. В. Шеллинг,
первоначально испытал влияние "наукоучения" И. Г. Фихте, однако фихтевскую
субъективную диалектику сознания Н. трансформировал в
объективно-идеалистическую диалектику природы. Е? основной тезис утверждение
дискретности мира и одновременно нерасчлен?нности его стихийной подосновы,
вследствие чего мир следует понимать как единое целое. Специфическим для Н.
является представление о противоположностях как о двух рядах явлений, из
которых один выступает как обозначение другого, что вед?т к возможности
всеобщего перехода, экстатической игре сущностей и им?н (ввиду этого Н.
называл свою философию "магическим идеализмом"). Человек как микрокосм,
преодолевая внутреннее разобщение, должен стремиться к единству; ум,
рассудок, фантазия суть отдельные функции скрытого в глубине "Я",
недоступного для языка слов (влияние немецкой мистики, особенно Я. Б?ме).
"Я" и мир тоже подлежат конечному соединению в процессе их
взаимопроникновения, интуитивного "вчувствования" индивида в объект
познания, что с наибольшей полнотой достигается поэтом в процессе
творческого акта. Искусство как высшая сфера духовной деятельности
осуществляет слияние науки, религии, философии; к этому Н. стремился в сво?м
творчестве, в частности при разработке поэтически-философского жанра
фрагмента. В лирическом цикле *"Гимны к ночи"* (журнал "Атенеум", 1800) в
аллегорической форме утверждается превосходство бесконечного небытия над
конечной жизнью. В "Духовных песнях" Н. трактовал тексты Священного писания
в духе пиетизма (в этом он близок Ф. Шлейермахеру). Незаконченный роман Н.
"Генрих фон Офтердинген" (1802, рус. пер. 1914), начинаясь как традиционный
"роман воспитания", перерастает в мифологическое действие
сказочно-космических масштабов.
В поисках общественного идеала Н. обращался к средним векам, где видел
единство духовной культуры, строгую иерархию социальных организаций,
гегемонию духовной власти и "заботу" об индивиде; в средневековой Европе
усматривал прообраз идеального государства будущего по контрасту с
современным ему буржуазным обществом ("Христианство и Европа", 1799,
опубликовано в 1826).
Соч.: Schriften, Bd 14, 2 Aufl., Stuttg., М., 196065; в рус. пер.
Фрагменты, М., 1914; Стихотворения, "Аполлон", 1910, No 7; Ученики в Саисе,
в сборнике: Немецкая романтическая повесть, т. 1, М. Л., 1935.
Лит.: История немецкой литературы, т. 3, М., 1966, с. 13948: Берковский
Н. Я., Романтизм в Германии, Л., 1973; Haering Th., Novalis als Philosoph,
Stuttg., 1954; Beheim-Schwarzbach M., Novalis, 2 Aufl., Hamb. 1948; Ritter
H., Der unbekannte Novalis, Gött., 1967; Malsch W., Europa. Poetische
Rede des Novalis, Stuttg., 1965.
Ал. В. Михайлов.