Истинный канон внешних видов желтого двора высшего совершенствования истинного
Практики бессмертия
Серия «Практики бессмертия» включает в себя сочинения и комментарии, созданные и получившие признание в рамках китайской традиционной культуры, в которых мечта о долголетии и бессмертии переведена на практические рельсы разнообразных методов работы с телом, психикой и сознанием под эгидой даосизма, буддизма, конфуцианства, медицины и боевых искусств.
От переводчика
Когда этот трактат был зафиксирован на бумаге неизвестно, но произошло это позже, чем в свете получил хождение «Канон желтого двора» (Хуан тин цзин) (III–VI вв.), ставший базой для постоянно и неудержимо растущего раздела даосской литературы, посвященной психофизическим практикам. Уже в наши дни маленькая книжечка всплыла из пучин монастырских хранилищ, наконец, замеченная и выделенная из моря трактатов практического даосизма. Она подкупает компактностью, непримиримостью и ясностью позиции, последовательным антиэзотерическим настроем и высокими отзывами практикующих мастеров. В настоящем издании канон сопровождается устными комментариями Суй Юньцзяна, современного мастера багуачжан и мэйхуачжуан, наговоренными в Москве летом 2010 года.
Вероника Виногродская
Истинный канон желтого двора
Истинный канон внешних видов желтого двора высшего совершенствования истинного
Прежде начала Неба и Земли
Начало всех начал рождает Лао-цзюня.
Лишь то, что Я всегда исходит из других,
Коловращения всего – одна причина.
Остановись, прозрей рождение и смерть,
Питая ци, копи и квинтэссенцию, и дух.
Не дай пропасть полям трем киноварным
И долголетие лелей для вечной жизни.
В тебе самом сокрыты Небо и Земля,
Но разве знать дано об этом заурядным?
Пусть говорят: век человека краток,
Все в нем согласно всеохватным Цянь
и Кунь.
Востока генерал – Дракон Лазурный,
Это во мне хранящий печень дух.
На Юге генералом – Красный Феникс,
Это во мне хранящий сердце дух.
На Западе за генерала Белый Тигр,
Это во мне хранитель легких дух.
На Севере Иссиня-черный Воин,
Это во мне хранящий почки дух.
А в Середине генералом Гоу Чэнь,
Это мой дух, хранящий селезенку.
Все пять сторон взаимно сочтены,
Владыкой пустоты порядок задан.
Печень и легкие – муж и жена,
Сердце и почки – супруги.
Из селезенки – отличная сваха,
По рангу получат – и государь, и слуги.
Правитель-сердце равен Сыну Неба,
Вокруг него – таланты и вассалы.
Восточный пик – его помощник слева,
Стоит на страже душ – и по, и хунь.
Пик Западный – это помощник справа,
Стоит на страже ци, а также духа.
Пик Южный – направляющий-ведущий,
На страже квинтэссенции и крови.
Пик Северный является тылами
На страже корня долголетия и жизни.
Срединный пик – объединитель всех и вся
Стоит на страже всего тела в целом.
С начала самого запомни до конца:
Здесь в каждом цуне —
квинтэссенция и дух.
И в голове тогда за каждой порой кожи
Появится великий полководец.
И тело будет как в доспехах золотых
Хранить неуязвимость человека.
Страшась, что люди так и не прозреют,
Подробно разъясняю все причины.
Вот толстая кишка – моря и реки,
Вот тонкая – озера и ручьи.
Вверху, внизу – всего отверстий девять,
Постигший их – мудрейший человек.
Читая наизусть мой истинный канон,
Ты обретешь семь драгоценностей телесных.
Рассеянье грозить не будет по и хунь,
И станет крепким тело, долговечным.
Чтобы Вода шла вверх, а вниз Огонь,
Чтобы на слуг мог опереться государь,
Отслеживай и днем и ночью постоянно,
Не отвлекаясь ни на цунь и ни на шаг.
Владеют знанием как сокровенной тайной,
С ним называют человеком высшей пробы.
С глубокой древности таких чтут люди,
И абсолютно верно это имя!
На время сводит домочадцев и родных —
Всегда разведены внутри-снаружи.
Нефрит и золото, красавицы черты —
В конце концов все обратится в пыль.
Всего три цуня ци в проеме горла,
А называют обретеньем предка.
Для каждой части тела драгоценность,
Гармонизирующая ци и дух.
Читая наизусть мой «Желтый двор»,
Вознесшись, предстаешь пред Лао-цзюнем.
Когда в покое человеческое тело,
В нем есть и Небо, и Земля, и дух.
Голова – это Небо,
Ноги – это Земля,
На макушке врата сокровенного женского.
Стоит попасть во дворец Ни вань гун,
Семя отца, матери кровь порождают.
Слева – младенец,
Справа – дева,
А во дворце уже сам желтый двор.
Лишь один цунь и три фэня,
Как мать с сыном, они неразлучны.
За год проходит небесный цикл,
За месяц – небесный цикл,
День один – тоже небесный цикл.
В двенадцати стражах весь год.
И если читаешь канон «Желтый двор»,
На губах красный лотос цветет.
Между почками, там где квадрат и круг,
Цзин и ци приводят вместилище духа
в движение.
Три слева – это иньская Земля,
Три справа – это голубое Небо.
Три на три – через девять оборотов,
А девять ци – для претворенья в истине.
Надо подняться за пределы трех Небес,
Чтобы познать семь драгоценностей
телесных.
Лишь раз читаешь наизусть «Канон»,
Перерождаются все девять сокровенных.
Услышав, как читаю «Желтый двор»,
Вторгаться не посмеют духи-боги.
Всегда, пока имеется он дома,
Умиротворено мое жилище.
Когда берешь этот канон с собой,
Пускаться можно в близкий-дальний путь.
Его сокрытие – вина пред Небом и Землей,
Раскрытие – пред Небом и Землей заслуга.
Принимая почтительно
от Верховного Лао-цзюня,
Я внимаю ему как приказу.
Истинный канон желтого двора. Комментарии Суй Юньцзяна
В китайском даосизме есть различные практики, позволяющие достичь необычайного здоровья и развить все способности человека, но они бесполезны без ясного понимания того, что такое ваше собственное тело. Я считаю «Истинный канон желтого двора» важнейшим среди канонов киновари [дань цзин) китайского даосизма, так как он говорит именно об этом – кто и что такое вы сами, что и для чего есть в вашем теле, и что делать, чтобы тело стало по-настоящему здоровым.
«Желтый» [хуан] – это в даосизме источник всего материального, источник жизни, в человеческом теле ему соответствует центр тела, среднее киноварное поле (чжун дань тянь). Для того, чтобы на свет появился человек, необходимо соитие мужчины и женщины. Так «Беспредельное [У цзи) рождает Великий предел (Тай цзи)», затем «Великий предел рождает Пару принципов [Лян и)», а в зародыше сначала выделяется две почки, а потом постепенно вырастают голова, ноги, руки и весь человек. Такой источник всего называется
хуан. Хорошим образом здесь служит обыкновенное яйцо, его желток, только в даосизме это не цвет, а исток всего сущего. Белок в яйце создает среду, окружение для зародыша, также как материнская матка при зачатии ребенка. Также в даосизме хуан – это источник материального, не важно какого вида материи, это прежденебесное изначальное ци [сянь тянь чжи юань ци), это начало, делающее возможным само материальное существование. И именно это – объект нашей практики.
Прежде начала Неба и Земли
Еще до того, как появляется бином Небо-Земля, в самом начале, в начале всех начал (тай чу) уже существует Лао-цзюнь[1], или Почтенный Государь. Именно от него мы получаем «истинный канон» (чжэнь цзин), не текст, а знание того, кто ты и что ты такое; из чего ты состоишь и какую роль в твоей жизни играет все, что есть в тебе; чем различаются разные виды материи в тебе, такие как сердце, печень, легкие и т. д., и какие отношения их связывают. И разве без понимания этого возможно заниматься практиками Великого предела?
Прежде начала Неба и Земли
Начало всех начал рождает Лао-цзюня.
Лишь то, что Я всегда исходит из других,
Коловращения всего – одна причина.
Во Вселенной есть звезды, Луна, Солнце, множество других небесных тел, целое должно сохранять равновесие, каждое тело движется по собственной орбите, но между ними существуют определенные отношения. Если бы Земля не вращалась вокруг Солнца, а Луна – вокруг Земли, не было бы года. Так же и в человеческом теле составляющие его различные виды материи функционируют по собственным законам и вступают в определенные отношения друг с другом, играя отведенную им роль в целостности человеческого тела. Поэтому в «Истинном каноне» говорится, что только при условии ясного понимания этого вида материи под названием «человек» возможно его благополучное существование, в противном случае его ожидает хаос. А чуть дальше сказано: Пусть говорят: век человека краток, Все в нем согласно всеохватным Цянь и Кунь. Человек – недолговечная форма существования материи, но внутри него разворачивается все богатство превращений, заложенных в первых гексаграммах «И цзин» Цянь и Кунь и определяющих существование Вселенной.
Все люди характеризуются определенными свойствами. Например, свойство магнита – притягивать железо, а человек может быть ленивым или трудолюбивым, люди осознают и переживают эмоции, любые эмоции, у каждого из нас свои слабости, создающие немалое количество проблем в жизни. Когда ты злишься, всегда кажется, что у тебя-то для этого есть причины, и от этого представления невозможно отказаться без занятий, без практики, которая предлагает не тратить свою молодость и силы на бездумное реагирование на воздействия окружающего мира.
Остановись, прозрей рождение и смерть
В старости, перед самой смертью, когда оглядываешься на пройденный путь, не понимаешь, зачем надо было раздражаться на других, зачем было ссориться с людьми. Тогда, когда время уже ушло, становится очевидной необходимость практики, необходимость «следования своей естественности» (шунь ци цзы жань) и то, насколько глупо всерьез относиться к тому, что на самом деле не имеет особого значения.
Остановись, прозрей рождение и смерть,
Питая ци, копи и квинтэссенцию, и дух.
Не дай пропасть полям трем киноварным
И долголетие лелей для вечной жизни.
Поле (тянь) – это почва, возделываемое крестьянином поле или месторождение полезных веществ. Киноварь (дань) – это лекарство (яо), и самое лучшее, самое эффективное лекарство то, которое позволяет не стареть (бу лао), которое дает бессмертие (бусы), поэтому в нашем теле нет ничего важнее киноварных полей. Здесь говорится обо всех трех киноварных полях.
Не дай пропасть полям трем киноварным.
Верхнее киноварное поле (шан дань тянь) указывает на месторасположение мозга под точкой Сто Стечений (Бай Хуй). Разве возможно без развитого мозга благополучное существование? Поэтому совершенно необходимо работать над этой частью тела.
Ниже находится среднее киноварное поле (чжун дань тянь), там где пространство между почками. Если здесь наблюдается недостаточность, то есть срединного ци не хватает (чжун ци бу цзу), ничего хорошего человеку не светит. Здесь источник личной жизненной силы (шэнмин), после зачатия именно это место через пуповину связывало тебя с матерью и давало тебе возможность питаться и развиваться. Сначала у зародыша формируются почки, поэтому в Китае их называют «корнем прежденебесного» (сянь тянь чжи бэнь), и только затем постепенно появляются остальные пять органов, голова, руки-ноги. Важность этого киноварного поля невозможно переоценить.
Еще ниже – нижнее киноварное поле (ся дань тянь), к нему также относятся толстая кишка, тонкая кишка и все, что содержится в нижней части брюшной полости (ся фу). Это место также называется киноварным полем, потому что оно играет чрезвычайно важную роль в поддержании общего физического здоровья. Слабость нижнего киноварного поля ничем другим компенсировать невозможно.
В этом месте ощущается много ци, но в понятие «киноварное поле» входит не только ци, но и материя, которая там находится, – толстая кишка, тонкая кишка, кровь, вода, плоть и что бы там еще ни было. Это единство разных составляющих и дает нам ощущение ци, огромного количества ци. Это киноварное поле приходится как раз на середину тела, на соединение его верхней и нижней частей, и играет громадную роль в обеспечении здоровья и правильном распределении энергии в теле.
В даосизме киноварные поля называются «вратами ци» (ци мэнь). Нарушение равновесия между ними всегда чревато неприятностями, три киноварных поля работают только совместно, но если врата ци в полном порядке, старость и смерть просто не наступают.
В тебе самом сокрыты Небо и Земля
Поэтому и говорится, что как бы ни была коротка человеческая жизнь, но человека можно уподобить Цянь-Кунь[2], то есть целой Вселенной и ее всем возможным трансформациям.
В тебе самом сокрыты Небо и Земля,
Но разве знать дано об этом заурядным?
Пусть говорят: век человека краток,
Все в нем согласно всеохватным Цянь и Кунь.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента