Большая Советская Энциклопедия (ЯВ)
Индонезия
, разделы Экономико-географический очерк, Исторический очерк, Архитектура и изобразительное искусство.
Н. В. Александровская.
Рисовые поля на западе о. Яна, близ г. Пелабуханрату.
Индонезия
, раздел Литература), созданная на
яванском языке.Формировалась на основе местного фольклора и древнеиндийского эпоса. Старейший памятник на языке
кави—собрание правил стихосложения «Чан дакарана» (около 778), на основе которых создавались поэмы-какавины. К 10—12 вв. относятся прозаические пересказы
пуран
,
буддийских трактатов, многих книг «Маха-бхараты». Отталкиваясь от индийских сюжетов, придворные поэты создавали оригинальные произведения, действие которых переносилось на Яву: «Свадьба Арджуны» (1035) Канвы, «Креснаяна» (1104) Тригуны и др. Чисто яванским произведением считается поэма «Арджунавиджая» (14 в.) Тантулара. В поэме «Нагаракертагама» (1365) Прапанчи впервые даны исторические сведения и описание жизни яванцев. В период существования на Яве империи Маджапахит (1293 — около 1520) выдвинулась литература и на среднеяванском языке, опиравшаяся на фольклор: прозаический космогонический трактат «Тантупангеларан», историческое предание «Чалоп Аранг», псевдохроника «Параратон». В поэзии преобладала исконно яванского просодия мачапат. Значительное место занял романический эпос (поэмы о Панджи и Дамаре Вулане). Ислам, утвердившийся на Яве в 16—17 вв., принёс агиографическую литературу о пророке Мухаммеде, Амире Хамзахе, яванских мусульманских подвижниках и произведений на арабские и персидские сюжеты. В начале 17 в. составлена прозаическая историческая хроника «Бабад Танах Джави». Положения ортодоксального и еретического
суфизма
, слитые с яванскими мистическими концепциями, получили отражение в философских поэмах — сулуках. Неустойчивая политическая ситуация на Яве в 16—17 вв. способствовала распространению в литературе мессианских концепций, а также сказаний о справедливых правителях. Однако проявлялись и реалистические черты (поэма «Проночитро», конец 17 в.). В фантастической псевдохронике «Барон Сакендар» высмеивается Голландская Ост-Индская компания (1602—1799), установившая торговую монополию на островах Малайского архипелага. 2-я половина 18 в. — 1-я половина 19 в. — последний период в развитии классической Я. л., именуемый «яванским возрождением», для которого характерно «бегство в прошлое»; на яванский язык были переложены почти вся древнеяванская литература и многие произведения яванской и малайской литератур 16—17 вв. Выделяются лирико-философские поэмы: «Китаб вичара керас» Ясодипуро (ум. 1842), «Джоко Лоданг» и «Колотидо» Ронгговарсито (1802—74).
В конце 19 в. распространение книгопечатания и прессы на яванском языке способствовало обновлению Я. л. Значительно возрос удельный вес прозаических произведений — многочисленные просветительные брошюры, книги о путешествиях, дидактические повести, большей частью на фольклорные сюжеты. В начале 20 в. большой вклад в развитие Я. л. внесли педагог, просветитель и писатель Падмосусастро (1840—1923), писатели Мартоарджоно, Вироатмоджо, а также писатели, сотрудничавшие в официальном издательстве Балэй Пустака. С резкой критикой яванской аристократии и колониальных порядков выступили писатели — участники национального движения — Марко Картодикромо (1872—1932) и Йосовидагдо (1888—1958). Зарождается новая поэзия (Интойо и др.). Со 2-й четверти 20 в. и особенно после провозглашения независимости Индонезии (1945) многие яванские литераторы стали писать на
индонезийском языке
. Наиболее распространённым жанром современной Я. л. является новелла, публикуемая в периодике; немногочисленные романы носят в основном бытовой характер (Т. Сурото, А. Саерози и др.).
Лит. см. при ст.
Индонезия
, раздел Литература.
В. Р. Сикорский.
кави
; на её основе создано
яванское письмо
чаракан. С 14—15 вв. распространилось арабское письмо, в 17—18 вв. введена голландцами латиница, которая получила со временем широкое распространение и в 20 в. вытеснила другие виды письма.
Лит.:Тесёлкин А. С., Яванский язык, М., 1961.
Л. С. Тесёлкин.
Дипонегоро
, который в ходе восстания был провозглашен султаном и главой ислама всей Явы. Целью восстания было изгнание голландских колонизаторов и восстановление самостоятельного государства на Яве.
Восстание началось в июле 1825 в Джокьякарте и распространилось на севере и северо-восточной части Центральной Явы — резидентства (колониальной территориально-административной единицы) Кеду, Пекалонган, Багелен, Семаранг. Повстанцы придерживались партизанской тактики. Осенью 1825 и летом 1826 Дипонегоро нанёс колонизаторам поражения под гг. Семаранг и Кечебон. В конце 1827 восстание распространилось на резидентство Рембанг, но здесь было подавлено. Постепенно голландские колонизаторы, обладавшие военным превосходством, сжимали кольцо построенных ими укреплений вокруг основных территорий повстанцев. Подкупами и уступками колониальные власти привлекли на свою сторону значительную часть феодалов. В лагере повстанцев усилились разногласия. В этих условиях Дипонегоро пошёл на переговоры с голландскими властями, во время которых был вероломно захвачен в плен (1830). Я. в. было жестоко подавлено.
Лит.:Мовчанюк П. М., Яванская народная война 1825—1830, М., 1969; Louw P. J. F., Klerck E. S. de, De Java Oorlog van 1825—1830, dl 1—6, Batavia, 1894—1909; Sagirnun М. D., Pahlawan Dipanegara berdjuang, Jogjakarta, 1957.
яванском языке
наряду с латиницей и арабским алфавитом. Восходит к древнеяванскому письму
кави
, близко видам слоговой письменности, которые применяются в родственных яванскому языках: сунданском, мадурском, балийском и др. В 18 — начале 20 вв. на чаракан издано много художественной и др. литературы. В 20 в. сфера употребления письма всё более сужается, уступая латинице.
Ява
и греч. anthropos — человек), название ископаемого человека, кости которого обнаружены на о. Ява, у деревни
Нгандонг
.
яванском языке
и на государственном языке страны — индонезийском языке. Большинство Я. исповедует ислам (с 15—17 вв.), есть христиане (с середины 20 в.), сохранились значительные пережитки индуистских, буддистских и анимистических верований. Предки Я. появились на о. Ява не позднее середины 1-го тыс. до н. э.; в 1-м тыс. н. э. испытали сильное культурное влияние Индии. Первые раннефеодальные государства возникли на рубеже 2—3 вв. н. э.; наивысший расцвет средневековой государственности — империя
Маджапахит
(1293 — около 1520). С начала 17 в. Я. находились под колониальным господством Нидерландов. Упорная национально-освободительная борьба всех народов Индонезии, особенно усилившаяся с начала 20 в., привела к завоеванию страной независимости (1945). В авангарде этой борьбы были Я., среди которых особенно популярна идея единой общеиндонезийской нации. Свыше 80% Я. — земледельцы (рис, кукуруза, тропические фрукты и др.), значительную роль играют рыболовство и рыбоводство, птицеводство. Развиты ремёсла (
батик
, ювелирные изделия, резьба, плетение и др.). Я. составляют также более половины промышленных рабочих Индонезии. У Я. издавна существовали разнообразные формы национального театра, музыки, архитектуры. Об истории, хозяйстве и культуре Я. см. также в ст.
Индонезия
.
Иногда Я. называют всех жителей о. Ява, что этнографически неточно.
Лит.:Народы Юго-Восточной Азии, М., 1966 (лит. на с. 712—13); Гельбиг К. М., У подножья Махамеру. Странствия по Яве, [пер. с нем.], М., 1957.
Ю.
В.
Маретин.
Жавари
.
Китакюсю
(префектура Фукуока). 347 тыс. жителей (1970). В прибрежной полосе — портовые сооружения, металлургический комбинат Сэйтэцу, коксохимический, цементный, силикатокирпичный и электромоторостроительный заводы.
Чёрной металлургии монополии
.
Сущность и явление
,
феномен
.
тайнобрачных растений
(не имеющих цветков); оба эти понятия, предложенные К.
Линнеем
, устарели.
клёна.Стройное дерево с буровато-серой корой, достигающее высоты 40
ми диаметра свыше 2
м.Листья обычно 5-лопастные. Цветки зеленовато-желтоватые, в длинной колосовидной многоцветковой под конец поникающей кисти. Встречается в странах Западной Европы и на северном побережье Малой Азии; в СССР — на Ю.-З. Европейской части, в Предкавказье и Западном Закавказье. Произрастает преимущественно в горных лесах, обычно одиночно или небольшими группами; на Кавказе поднимается до высоты 1800
мнад уровнем моря. Медонос. Даёт ценную мебельную древесину. С давних времён Я. выращивают в садах и парках.
ладового ритма
, оказавшую значительное влияние на развитие музыкальной науки в СССР. Автор музыкальных произведений.
Соч.: Строение музыкальной речи. Материалы и заметки, ч. 1—3, М., 1908; Упражнения в образовании ладового ритма, ч. 1, 2 изд., М., 1928; Основные элементы музыки, М., 1923; Конструкция мелодического процесса, в кн.: Структура мелодии, М., 1929; Сюиты Баха для клавира, М. — Л., 1947.
Лит.:Рыжкин И., Теория ладового ритма. (Б. Яворский), в кн.: Мазель Л., Рыжкин И., Очерки по истории теоретического музыкознания, в. 2, М. — Л., 1939; Протопопов С., Памяти Болеслава Леопольдовича Яворского, в кн.: Информационный сборник, в. 5—6, [М.], 1944; Цуккерман В., Кулаковский Л., Яворский-теоретик, «Советская музыка», 1957, № 12; Б. Яворский, т. 1 — Статьи, воспоминания, переписка, М., 1972.
Славяно-греко-латинской академии
(1701). Из мелкопоместной шляхты. Окончил Киево-Могилянскую духовную академию (1684), учился в высших духовных учебных заведениях Вильнюса, Львова, Люблина и Познани. В 1687 вернулся в Россию, в 1689 постригся в монахи. С 1700 местоблюститель патриаршего престола. Петр I, стремясь использовать уважение к Я. консервативных кругов русского общества, назначил его в 1721 президентом Синода. Однако влияния на синодальные дела Я. не имел. Будучи противником преобразований Петра I, Я. в своих проповедях в иносказательной форме выступал против подчинения церкви светским властям. Эти идеи нашли отражение в трактате Я. «Камень веры» (написан в 1718, опубликован в 1728).
Лит.:Самарин Ю. Ф., Стефан Яворский и Феофан Прокопович, Соч., т. 5, М., 1880; Табачников I. А., 3 icторiї фiлософської думки в Києво-Могилянськiй академiї першої половини XVIII ст., в кн.: 3 icторiї фiлософської думки на Українi, Київ, 1963.
Рисовые поля на западе о. Яна, близ г. Пелабуханрату.