---------------------------------------------------------------
"Школа сновидений"
Издательство: Литературный фонд "AXUL Z". Республика Молдова, Кишинев, 1997
OCR: Елена Ломовцева
---------------------------------------------------------------
(ксенологическая классификация человеческих типов)
Ксенология только начинает выделяться в самостоятельно оформленную
науку, хотя совершенно очевидно, что все духовные и научные искания и
самопознание человечества на протяжении всей его истории, в том числе и
постантропоцентристской, основывались именно на ксенологических дихотомиях:
известное-неизвестное, наше-чужое, человеческое-нечеловеческое, здешнее-Иное
и т.д.
Более того, рациональная история человечества является продуктом этих
дихотомий. Другими словами, во все времена своего существования человечество
и люди сущностно самоопределялись при помощи отождествления себя с
"человеческим" и разотождествления (переходившим, зачастую, со временем в
отождествление, как продолжение себя в неизвестное) с чужим,
"нечеловеческим".
Однако, в отличие от всех остальных наук, достаточным основанием для
существования которых является неочевидное в силу своей вопиющей очевидности
-- единство мира, краеугольным камнем для существования ксенологии, помимо
этого, является истинная мера отличия человека и человеческого от всего
остального мира и остальных путей,-- отличие, которое при глубоком и трезвом
анализе не так очевидно, как представляется и трудноотделимо, потому что
именно это отличие всегда есть само-определение.
Основанием для нашей классификации служит различение в нашем восприятии
определенных типов людей и их проявлений не-человеческих, чуждых
компонентов.
Эта классификация, естественно, не соответствует описанию расовых,
психологических, социальных, географических, анатомических, зодиакальных и
пр. отличий людей, т.к. все перечисленные особенности являются
человеческими. Нас же будет интересовать нечеловеческое.
Не имея возможности (бытийной) сформулировать объективное определение
человеческого (т.к. в любом случае это лишь само-определение), мы надеемся,
что это определение, тем не менее, косвенно, не прямо присутствует в нашей
классификации, возникая как рисунок вещи возникает из карандашных штрихов,
которые этой вещью не являются.
Другая трудность, подстерегающая неизбежно при изложении этой
"Школа сновидений"
Издательство: Литературный фонд "AXUL Z". Республика Молдова, Кишинев, 1997
OCR: Елена Ломовцева
---------------------------------------------------------------
(ксенологическая классификация человеческих типов)
Ксенология только начинает выделяться в самостоятельно оформленную
науку, хотя совершенно очевидно, что все духовные и научные искания и
самопознание человечества на протяжении всей его истории, в том числе и
постантропоцентристской, основывались именно на ксенологических дихотомиях:
известное-неизвестное, наше-чужое, человеческое-нечеловеческое, здешнее-Иное
и т.д.
Более того, рациональная история человечества является продуктом этих
дихотомий. Другими словами, во все времена своего существования человечество
и люди сущностно самоопределялись при помощи отождествления себя с
"человеческим" и разотождествления (переходившим, зачастую, со временем в
отождествление, как продолжение себя в неизвестное) с чужим,
"нечеловеческим".
Однако, в отличие от всех остальных наук, достаточным основанием для
существования которых является неочевидное в силу своей вопиющей очевидности
-- единство мира, краеугольным камнем для существования ксенологии, помимо
этого, является истинная мера отличия человека и человеческого от всего
остального мира и остальных путей,-- отличие, которое при глубоком и трезвом
анализе не так очевидно, как представляется и трудноотделимо, потому что
именно это отличие всегда есть само-определение.
Основанием для нашей классификации служит различение в нашем восприятии
определенных типов людей и их проявлений не-человеческих, чуждых
компонентов.
Эта классификация, естественно, не соответствует описанию расовых,
психологических, социальных, географических, анатомических, зодиакальных и
пр. отличий людей, т.к. все перечисленные особенности являются
человеческими. Нас же будет интересовать нечеловеческое.
Не имея возможности (бытийной) сформулировать объективное определение
человеческого (т.к. в любом случае это лишь само-определение), мы надеемся,
что это определение, тем не менее, косвенно, не прямо присутствует в нашей
классификации, возникая как рисунок вещи возникает из карандашных штрихов,
которые этой вещью не являются.
Другая трудность, подстерегающая неизбежно при изложении этой
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента