Страница:
Таковы, сын мой, богатства Соломонова дома. Что касается различных обязанностей и занятий членов нашего Дома, то они распределяются следующим образом: двенадцать из нас отправляются в чужие земли, выдавая себя за представителей других наций (ибо существование нашей страны мы храним в тайне), и отовсюду привозят нам книги, материалы и описания опытов. Их называем мы торговцами светом.
Трое из нас извлекают материал для опытов, содержащийся в книгах. Их называем мы похитителями.
Трое других собирают опыт всех механических наук, равно как и всех свободных искусств и тех практических знаний, которые не вошли в науку. Их мы называем охотниками за секретами.
Еще трое производят новые опыты, по собственному усмотрению. Их называем мы пионерами, или изыскателями.
Еще трое заносят результаты опытов всех названных четырех категорий в таблицы и сводки для более удобного извлечения из них общих наблюдений и законов. Их называем мы компиляторами.
Еще трое занимаются изучением опытов своих товарищей ради изобретений, которые могут быть полезны в обиходе, а также всего пригодного для дальнейших работ или для учебного объяснения причин явлений и наиболее легкого усвоения состава и свойств различных тел. Их называем мы дарителями, или благодетелями.
А после того как указанные работы подвергнутся обсуждению на общих совещаниях членов нашего Дома, трое других составляют на их основе указания для новых опытов, более высокого порядка и глубже проникающих в природу, нежели предыдущие. Их называем мы светочами.
Еще трое осуществляют эти новые опыты и дают о них отчет. Их называем мы прививателями.
И, наконец, еще трое возводят все добытые опытом открытия в общие наблюдения, законы и принципы. Их называем мы истолкователями природы[9].
Есть у нас также, как ты понимаешь, новопосвященные и ученики, дабы не прекращалась преемственность в работе, не считая многочисленных слуг и подручных обоего пола. И вот что еще мы делаем: на наших совещаниях мы решаем, какие из наших изобретений и открытий должны быть обнародованы, а какие нет. И все мы даем клятвенное обязательство хранить в тайне те, которые решено не обнародовать; хотя из этих последних мы некоторые сообщаем государству, а некоторые -- нет.
Обратимся теперь к нашим обычаям и обрядам. Есть у нас две просторные и красивые галереи; в одной из них выставлены образцы всех наиболее ценных и замечательных изобретений; в другой -- скульптурные изображения всех великих изобретателей. Среди них находится статуя вашего Колумба, открывшего Вест-Индию; а также первого кораблестроителя; монаха, изобретшего огнестрельное оружие и порох; изобретателя музыки; изобретателя письменности; изобретателя книгопечатания; изобретателя астрономических наблюдений; изобретателя обработки металлов; изобретателя стекла; изобретателя культуры шелка; первого винодела; первого хлебопашца и первого, кто начал добывать сахар. Все они известны нам более достоверно, нежели вам. Кроме того, у нас немало и своих отличных изобретателей. Но поскольку ты не видел этих изобретений, описывать их было бы чересчур долго; к тому же по описанию ты можешь составить о них ошибочное суждение. За каждое ценное изобретение мы воздвигаем автору статую и присуждаем щедрое и почетное вознаграждение. Статуи делаются иногда из меди, из мрамора и яшмы, из кедрового или другого ценного дерева, позолоченного и изукрашенного, из железа, серебра или золота.
Есть у нас особые гимны и ежедневные литургии для восхваления Господа и благодарения за чудесные его творения, и особые молитвы о содействии нашим трудам и обращении их на цели благие и благочестивые.
И, наконец, есть у нас обычай посещать главные города нашего королевства, где мы оглашаем те новые полезные открытия, какие находим нужным. А также предсказываем -- сопровождая это естественными объяснениями -- повальные болезни, моровую язву, нашествия саранчи, недороды, грозы, землетрясения, наводнения, кометы, погоду и тому подобное, и даем жителям советы как предупредить стихийные бедствия и бороться с ними".
Окончив свою речь, он встал, а я, как мне было указано, преклонил колени; после чего он возложил правую руку мне на голову и произнес: "Да благословит тебя Господь, сын мой; и да благословит он мое повествование. Дозволяю тебе огласить его на благо другим народам. Ибо мы находимся здесь в лоне Господнем и живем никому неведомые". С этим он оставил меня, пожаловав мне и моим спутникам около двух тысяч дукатов. Ибо члены Соломонова дома раздают щедрые дары всюду, куда прибывают. .................. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
ПАМЯТЬ
i История псбсспых явлений 1 история MI-TI'dIJOH
История чбычных Я11ЛС11ИЙ > Истииия .li'M.-iii и мирн
Иовсствчвателытп ] Истории Oii.iii.iiiiix соПщишй Естестиеппая Иипуитиипчи ( Истории миш.итх собраний
bull; История исплючитсльиых пилении
История иснусстп
С ( История церкви Церпоипая bull; История возмеддий
Граждапспая История наук Г ^п ( Комментарии f i J Псеобщая исто
""""I""' i Перечни ^ 1 Частния iici-opi i ) . bull; ( Хроника иремен )
) Адекватная история \ Жизнеописания ) ., f Литониси L Собственно гражданская история . ( Древности 1 Повествования Дневники
., f Чистая " \ Смешанная
i Речи
Приложения к историп -j Письма 1 Афоризмы
В ООБРА Ж Е Н И Е (Ф А НТ А 3 И Я)
j Эпическая ПОЭЗИЯ ^ Драматическая 1 Параболическая
РАССУДОК
'гия боговдохнопеппая. Ее подразделения оставляютсл теологам
( Учение о :iai(iinnocTii челоисчесного разума в божественных вопросах эжения к боговдохновенной теологии \ Учепиг о степенях единства в градг 6i)i];iieM
1 .Эманация Св. писания
Учение о божестве или естественная теология. Приложение -- Учение об ангелах и духах
Физика (учение о мате- Учение о началах вещей ( Учение о конкрстппм. Подрапделпстся риальпых и действующих -j Учение о строении Мира как и естественнап история
причинах) \. Учение о разнообразии вещей ^ учение об чбет^ктиом j ^bull;""^^^" " состоянинх мате
.i4t.iiMLoortui,iiMi4iio"i ^ Учение о движениях
Приложения к физике ', ^^
Механика Магия
Ппишикрнпя к ппчктичегкпчу ученик) f Перечень всех человеческих благ и богатств приложения к практическому учшию ^ каталог особенно полезных экспериментов
^Чис-пя 1 Геометрия bull;""'"" \ Арифметика. Алге
Великое приложение и теоретической и практичссной естественной философии -- Математика ' i"^l"i"" "^"
Теорил муз1.1 Смешанная Астрономия Лосмография Архитектура Теория маши
Учение о человеческой личности ^^ ^ ^^ ^^ствах
Общее учение о природе и состоянии J человека 1 1 Учение о впечатлениях
Учение о связи души и тела bull; фичиогномика ( 1 Учение об указаниях ( Продление жизни
^n^MpTHin f Общеполезная "^"^"'^ 1 Изнеживающая
Учение о теле bull; дтпртип J Воспитание ловкости "" \ Воспитание выносливости
Искусство 1 Служащее,.рекрасному ^^а^ельное искусство "^^^ная ^ служащее сладострастному
Учение о боговдохновенной душе
Ученир о чувственной путе ( ^ произвольном движении "чсние очувствеппоидуше ^ о списобностп чувствовать
Учение о субстанции и способностях души Приложения к учению о способностях души \ п ^^^"^"""
Открытие искусств ( Аналитика Опровержение софизмов силлогизма \ J Опровержение толкований
^ \ Учение об ( Идолы рода '. опровержении ' ^ ) Идолы пещеры Опровержение идолов ') ндплы площади ( Пднлы театра
Приложение к искусству суждения -- Адекватность доказатсльсти природе предмета
i Учение о вспомогательных средствах памяти
^"^° ^"""^ у, и ^ i ^ ^^^ельпом знании
Учение о знаках кещей \ Антитезы вещей 1 Малые формулы речи
Два приложения к искусству сиобщения "Георгики", кн. IV, ст. 8--9. --148. ^ Цицерон, "Речь после возвращения", 12, -- 148. * Ветх. Зав., кн. Царств 1, гл. 30, ст. 24. --150. ° Вергилий, "Георгики", кн. Ill, ст. 128. --150. * См, Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 26; "Оратор", 24. --152. " Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. -- 153.
^ Нов. Зав., Посл. Яков., гл. 1, ст. 17. -- 153.
" В своих предложениях, касающихся реформы университетского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Ramee, 1515--1572); "...пожрать змеев Магов" -- Ветх. Зав., кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона. -- 154.
'° См. Сенека, "Пословицы" ("Proverbiae". Amare et sapere vix Deo conceditur. -- Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым) . --155.
" Энний, см. Цицерон, "Об обязанностях", кн. 1, 51. --155. " Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 231. -- 155.
" Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом своего формирования. --159.
^ По-видимому, Бэкон имеет в виду "Демонологию" ("Daemo-nologie") Якова 1 -- диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из ревностных "охотников за колдунами" и инициатором сурового закона против колдовства. -- 161. ^ Платон, "Гиппий больший", 288d. -- 162. '° Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с моралью в бэконовском стиле. -- 162. '" Аристотель, "Политика", кн. 1, 1. -163.
" Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте "Advancement of Learning", трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными исследованиями истории Англии, --168. 1* Фасты -- календари. -- 170.
'" Аббревиарий (лат.), или эпитома (греч.) --краткие, конспективные изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в поздней античности и постепенно вытеснившие из употребления сами эти труды. -- 171.
" Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506--1582), сочинение которого по истории Шотладдии вызвало недовольство Якова 1 из-за того, что в нем была очернена его мать -шотландская королева Мария Стюарт. --173.
"" Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот период, успел написать "Историю царствования короля Генриха VII" и первые страницы "Истории царствования короля Генриха VIII" и "Начала истории Великобритании". --174.
^ Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос-ворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Иоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров. -- 174. '* Генрих VIII, сын Генриха VII. --174.
^ Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей. -- 174.
^ Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета 1 (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн). --174.
" Вергилий, "Энеида", кн. Ill, ст. 96. Эней (миф.) -- герой поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхяза. После бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины троянцев, Италии, --174.
"' Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474--1533) "Неистовый Роланд", кн. 34--35. -- 175. ^ Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 751. -- 175. ^ Плиний Младший, "Письма", III, 91; Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 7. -- 176.
^ Цицерон, "IX Филиппика", 10, и Демосфен, "Надгробное слово", 1389, 10. -- 176. ^ Тацит, "Анналы", кн. XIII, 31. -- 178.
^ Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия". -- 179. ^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 250--251. --180. ^ Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу латинскому: пес plus ultra -- и не далее (крайний предел) . -- ISO.
^ Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 590--591. --180. "" Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: "Многие прочитают ее (книгу) и умножится ведение". --180. ^ Нов. Зав., Посл. Петр. II, гл. 3, ст. 8. --181. ^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. --182. *° Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Цезаря "Собрание изречений" ("Dicta collectanea"). См. Цицерон, "Письма к близким", IX, 16, и Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 56). -- 183. ^ Аристотель, "Поэтика", 9. -184.
*" Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте "Advancement of Learning" 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны. -- 186.
bull;" Вот притча Агриппы: "В то время, когда в организме человека не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны" (Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. II, 32). --187.
** Авгуры--жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц. --188.
*' В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Пана с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что известно. -- 189.
*" Pan (греч. в лат. транскр.) -- все, целое, Вселенная. Пан один из древнейших богов Греции -- бог леса и охранитель стад -- занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н.э. скромное место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения. В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер. Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане. --190.
" См. Аристотель, "Физика", кн. 1, 9. --190. *" Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 134. -- 191. ^ См. примеч. 62 к кн. 1 наст. изд. -- 194.
^ Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его братьях. -- 194.
" Вергилий, "Буколики", экл. II, ст. 63--64. --195. ^ Овидий, "Лекарства от любви", 344 ("Remedia A.motis"). --195. ^ Ветх. Зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2. --195. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 123. -- 196.
"^ Тифон (миф.) -- сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение вулкана -- страшное дыхание Тифона). --197.
^ Эндимион (миф.) -- прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон. --198. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 270-271. --198. ^ Филипп Македонский (382--336 гг. до н. э.) -- царь Македонии, отец Александра Македонского (356--323 гг. до н. э.). -- 200.
^ В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретан-ской, в результате чего Бретань была присоединена к французскому королевству. -200.
°° Имеется в виду гражданская война, которую вели триумвиры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезариан-цев. В битве при Филиппах в 42 г. до н.э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий и Марк Брут покончили с собой.
Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н. э.) -римский император (193--211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192-- 193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит император Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленником преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников убийства Пертинакса.
Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) -- возглавил восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установлением в Риме республики, послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей -- Секстом Тарквинием (см. Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. 1, 57--60) . --Ж.
" Пенфей (миф.) -- фиванский царь, внук Кадма, противник культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см. Еврипид, "Вакханки"). -- 205.
Книга третья
bull; Аристотель, "Никомахова Этика", кн. V, 3--5. -- 211. " Овидий, "Метаморфозы", кн. XV, ст. 165. -- 211. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 14. -- 211.
* Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. Ill, гл. 1. -- 211.
° Expectatio eludendi -- букв, "ожидание обмана". -- 212. ° Вергилий, "Энеида", кн. VII, ст. Q. --212. " Берекинтия (миф.) -- одно из имен Кибелы, "Великой матери", фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего живущего на земле, всепроизводящим божеством земли и жизни. Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме. -- 214. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 787. -- 214. " Ср. Гомер, "Илиада", кн. VIII, ст. 18-- 27. -- 215. '° Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст. 18. -- 216. " Учение об ангелах и павших духах составляло значительный раздел в схоластических "Summa Theologiae". Догматический базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами церкви (особенно Августином) спиритуалистические толкования некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита. -216.
" Нов. Зав., Посл. Коринф. II, гл. 2, ст. 11. --216. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 72. -- 217. '* Нов. Зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43. -- 218.
^°' Неверная цитата из Лукапа: Бэкоп меняет порядок слов и грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала. Ср. Лукан, "Фарсалия, или Поэма о гражданской войне", X, 21. -- 219.
'* Тацит, "Анналы", кн. 1, 3. -- 219. '" По доктрине перипатетиков "метафизика" исследует основные начала всего сущего, т. е. то, что лежит "за" разнообразием конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее основание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и являющееся первичным. Аристотель этот род исследования называл "первой философией" в отличие от "второй философии" -- физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин "метафизика", -- перипатетик Николай Дамасский, общеупотребительным же он становится со времени редакции аристотелевских сочинений Андроником Родосским. -- 219.
'" Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. "Физика", кн. II, 3; "Метафизика", кн. 1, 3 и след.). Учение о четырех причинах -краеугольный камень философии Аристотеля и его последователей -перипатетиков. -- 220. " Вергилий, "Буколики", экл. VIII, ст. 78-- 79. -220,
i
"° Имеются в виду античные космологические представления, в том числе аристотелевские. -- 222.
^ Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея. -- 222. -- .
'" Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприятием им гелиоцентрического учения Коперника. -- 223.
" Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касается задач, которые впоследствии решала физическая астрономия. Так, И. Ньютон впервые объяснил, исходя из единых принципов, движение как небесных, так и земных тел. -- 223.
"* Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов) посредством шести больших кругов, которые проходили через северную и южную точки горизонта и разделяли эклиптику на двенадцать равных частей. Один из этих кругов совпадает с горизонтом, и точка эклиптики, через которую он проходит в момент рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало события, итог которого предсказывается, называется гороскопом. Это деление приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писатели имя "дома" приписывали определенным знакам Зодиака. -- 224.
^ Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер. А. Л. Субботина. -- 231.
^ Ссылка на терминологию Гильберта. -- 233. '" Бэкон намекает на памятное для того времени событие. Магомет III, став турецким султаном в 1595 г., приказал умертвить 19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших детей от его отца. -- 235.
28 Аристотель, "Физика", кн. I, i. --235.
^ Бэкон имеет в виду "Мнения философов" ("Placita philo-sophoriim"), признанные в настоящее время псевдоплутарховым сочинением. -- 236.
"° Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е годы--перв. пол. II в. н. э.) -- римский историк, автор "Жизни двенадцати Цезарей". -236.
°i Парацельс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493--1541) -- медик, алхимик и философ, прозванный современниками "Лютером медицины". Скитался по Европе в качестве практикующего врача. Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует соответствие и поэтому познание и того и другого представляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному познанию, как медик много сделал для сближения медицины и химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией, Северин, Петр (Severinus, P., 1540--1602) -- датский врач, автор ряда работ по философии и медицине, в которых выступал последователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его "Idea Medi-cinae Philosophicae". Патрици, Франческо (Patrizi, F 1529-- 1597) -итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение "Nova de Univer-sis Philosophia" опубликовано в 1591 г. Филолай (470--399 гг. до н. э.) -- пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг своей оси и совместно с другими планетами. Солнцем, Луной и сферой неподвижных звезд вокруг некоего "центрального огня". На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении Земли. -- 236.
^ Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24. -- 237. ^ "Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimontum periculosum, indicium difficile" ("Жизнь коротка, искусство бесконечно, случаи представляется внезапно, опыт опасен, суждение затруднительно"). Гиппократ, "Афоризмы", 1, 1. --239. ^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. -- 239. 'bull;°^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 281--282. --239. ^ Цицерон, "Тускуланские беседы", IV, 2ti. -- 240. " Ветх. Зав., кн. Притч. (Соломон., гл. 4, ст. 12. -- 240. ^ Ср. Лукреций, "О природе вещей", кн. V, ст. 837 и след. -- S41.
"' Вергилий, "Буколики", экл. 7, ст. 45. -- 242. *° Аристотель, "О частях животных", кн. 1, 13: "Политика", кн. 1, 2, 5идр. -- 242.
bull;" Герон (II в. до н. э.) --знаменитый александрийский механик. Известен как создатель различных пневматических машин. Бэкон имеет в виду его сочинение "Spiritualia sou Pneumatica". -- 244.
bull;" Агрикола, Георг (Agricola. G., 1490--1555) --немецкий ученый, создатель научной минералогии. -- 244. " Гораций, "Оды", кн. II, 10, ст. 2-3. --244. bull;" Напр., "Natural Magic" Дж. Порты, изданная в 1589 г. -345. ^ Артур -- легендарный герой, защищавший древних бриттов от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позднее -- рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Бордосский--герой французской эпической поэмы (XII--XIII вв.). -- 245.
" "Механические проблемы". Вступление -- дошедший до нас во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе в Ликее. -- 248.
*" В "Началах" Эвклида систематизировано и с большим дидактическим совершенством изложено то, что было достигнуто древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных представителей: Архпта, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего упадка греческой математики и преобладания эпигонства и ком-ментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет и расширяет труды своих предшественников, в том числе и Эвклида. -- 249.
^ Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного из самых замечательных математических открытий его времени -- логарифмов. Он не знал не только "Таблиц" Бюрги, опубликованных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге "Описание чудесных таблиц логарифмов". -- 249.
^ Прокл (410--485) -- глава афинской школы неоплатонизма, один из последних крупных неоплатоников, В значительном лите
"
ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Эвклиду. -- 249.
°° Вергилий, "Буколики", экл. 10, ст. . --250, " Александр VI--папа (понтификат 1492--1503 гг.). -- 250. &&""""&&""""""&>>&&""""""""&&"&&&&&
Книга четвертая
' Гомер, "Илиада", кн. 1, ст. 334. --251.
" Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч в лат. транскр.). -- 251.
^ Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 19. --252. * Пиндар -- греческий лирический поэт V в, до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20. -- 253. ^ Цицерон, "Речь в защиту поэта Архия", 8. -- 253. ^Кир Старший--основатель персидского государства (см. Ксенофонт, "Киропедия", кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I--II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сципиона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесни разгромил армию сирийского царя Аптиоха Великого (см. Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXXVII, 59). -253.
" Ср. Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 59. -- 253.
Трое из нас извлекают материал для опытов, содержащийся в книгах. Их называем мы похитителями.
Трое других собирают опыт всех механических наук, равно как и всех свободных искусств и тех практических знаний, которые не вошли в науку. Их мы называем охотниками за секретами.
Еще трое производят новые опыты, по собственному усмотрению. Их называем мы пионерами, или изыскателями.
Еще трое заносят результаты опытов всех названных четырех категорий в таблицы и сводки для более удобного извлечения из них общих наблюдений и законов. Их называем мы компиляторами.
Еще трое занимаются изучением опытов своих товарищей ради изобретений, которые могут быть полезны в обиходе, а также всего пригодного для дальнейших работ или для учебного объяснения причин явлений и наиболее легкого усвоения состава и свойств различных тел. Их называем мы дарителями, или благодетелями.
А после того как указанные работы подвергнутся обсуждению на общих совещаниях членов нашего Дома, трое других составляют на их основе указания для новых опытов, более высокого порядка и глубже проникающих в природу, нежели предыдущие. Их называем мы светочами.
Еще трое осуществляют эти новые опыты и дают о них отчет. Их называем мы прививателями.
И, наконец, еще трое возводят все добытые опытом открытия в общие наблюдения, законы и принципы. Их называем мы истолкователями природы[9].
Есть у нас также, как ты понимаешь, новопосвященные и ученики, дабы не прекращалась преемственность в работе, не считая многочисленных слуг и подручных обоего пола. И вот что еще мы делаем: на наших совещаниях мы решаем, какие из наших изобретений и открытий должны быть обнародованы, а какие нет. И все мы даем клятвенное обязательство хранить в тайне те, которые решено не обнародовать; хотя из этих последних мы некоторые сообщаем государству, а некоторые -- нет.
Обратимся теперь к нашим обычаям и обрядам. Есть у нас две просторные и красивые галереи; в одной из них выставлены образцы всех наиболее ценных и замечательных изобретений; в другой -- скульптурные изображения всех великих изобретателей. Среди них находится статуя вашего Колумба, открывшего Вест-Индию; а также первого кораблестроителя; монаха, изобретшего огнестрельное оружие и порох; изобретателя музыки; изобретателя письменности; изобретателя книгопечатания; изобретателя астрономических наблюдений; изобретателя обработки металлов; изобретателя стекла; изобретателя культуры шелка; первого винодела; первого хлебопашца и первого, кто начал добывать сахар. Все они известны нам более достоверно, нежели вам. Кроме того, у нас немало и своих отличных изобретателей. Но поскольку ты не видел этих изобретений, описывать их было бы чересчур долго; к тому же по описанию ты можешь составить о них ошибочное суждение. За каждое ценное изобретение мы воздвигаем автору статую и присуждаем щедрое и почетное вознаграждение. Статуи делаются иногда из меди, из мрамора и яшмы, из кедрового или другого ценного дерева, позолоченного и изукрашенного, из железа, серебра или золота.
Есть у нас особые гимны и ежедневные литургии для восхваления Господа и благодарения за чудесные его творения, и особые молитвы о содействии нашим трудам и обращении их на цели благие и благочестивые.
И, наконец, есть у нас обычай посещать главные города нашего королевства, где мы оглашаем те новые полезные открытия, какие находим нужным. А также предсказываем -- сопровождая это естественными объяснениями -- повальные болезни, моровую язву, нашествия саранчи, недороды, грозы, землетрясения, наводнения, кометы, погоду и тому подобное, и даем жителям советы как предупредить стихийные бедствия и бороться с ними".
Окончив свою речь, он встал, а я, как мне было указано, преклонил колени; после чего он возложил правую руку мне на голову и произнес: "Да благословит тебя Господь, сын мой; и да благословит он мое повествование. Дозволяю тебе огласить его на благо другим народам. Ибо мы находимся здесь в лоне Господнем и живем никому неведомые". С этим он оставил меня, пожаловав мне и моим спутникам около двух тысяч дукатов. Ибо члены Соломонова дома раздают щедрые дары всюду, куда прибывают. .................. ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
ПАМЯТЬ
i История псбсспых явлений 1 история MI-TI'dIJOH
История чбычных Я11ЛС11ИЙ > Истииия .li'M.-iii и мирн
Иовсствчвателытп ] Истории Oii.iii.iiiiix соПщишй Естестиеппая Иипуитиипчи ( Истории миш.итх собраний
bull; История исплючитсльиых пилении
История иснусстп
С ( История церкви Церпоипая bull; История возмеддий
Граждапспая История наук Г ^п ( Комментарии f i J Псеобщая исто
""""I""' i Перечни ^ 1 Частния iici-opi i ) . bull; ( Хроника иремен )
) Адекватная история \ Жизнеописания ) ., f Литониси L Собственно гражданская история . ( Древности 1 Повествования Дневники
., f Чистая " \ Смешанная
i Речи
Приложения к историп -j Письма 1 Афоризмы
В ООБРА Ж Е Н И Е (Ф А НТ А 3 И Я)
j Эпическая ПОЭЗИЯ ^ Драматическая 1 Параболическая
РАССУДОК
'гия боговдохнопеппая. Ее подразделения оставляютсл теологам
( Учение о :iai(iinnocTii челоисчесного разума в божественных вопросах эжения к боговдохновенной теологии \ Учепиг о степенях единства в градг 6i)i];iieM
1 .Эманация Св. писания
Учение о божестве или естественная теология. Приложение -- Учение об ангелах и духах
Физика (учение о мате- Учение о началах вещей ( Учение о конкрстппм. Подрапделпстся риальпых и действующих -j Учение о строении Мира как и естественнап история
причинах) \. Учение о разнообразии вещей ^ учение об чбет^ктиом j ^bull;""^^^" " состоянинх мате
.i4t.iiMLoortui,iiMi4iio"i ^ Учение о движениях
Приложения к физике ', ^^
Механика Магия
Ппишикрнпя к ппчктичегкпчу ученик) f Перечень всех человеческих благ и богатств приложения к практическому учшию ^ каталог особенно полезных экспериментов
^Чис-пя 1 Геометрия bull;""'"" \ Арифметика. Алге
Великое приложение и теоретической и практичссной естественной философии -- Математика ' i"^l"i"" "^"
Теорил муз1.1 Смешанная Астрономия Лосмография Архитектура Теория маши
Учение о человеческой личности ^^ ^ ^^ ^^ствах
Общее учение о природе и состоянии J человека 1 1 Учение о впечатлениях
Учение о связи души и тела bull; фичиогномика ( 1 Учение об указаниях ( Продление жизни
^n^MpTHin f Общеполезная "^"^"'^ 1 Изнеживающая
Учение о теле bull; дтпртип J Воспитание ловкости "" \ Воспитание выносливости
Искусство 1 Служащее,.рекрасному ^^а^ельное искусство "^^^ная ^ служащее сладострастному
Учение о боговдохновенной душе
Ученир о чувственной путе ( ^ произвольном движении "чсние очувствеппоидуше ^ о списобностп чувствовать
Учение о субстанции и способностях души Приложения к учению о способностях души \ п ^^^"^"""
Открытие искусств ( Аналитика Опровержение софизмов силлогизма \ J Опровержение толкований
^ \ Учение об ( Идолы рода '. опровержении ' ^ ) Идолы пещеры Опровержение идолов ') ндплы площади ( Пднлы театра
Приложение к искусству суждения -- Адекватность доказатсльсти природе предмета
i Учение о вспомогательных средствах памяти
^"^° ^"""^ у, и ^ i ^ ^^^ельпом знании
Учение о знаках кещей \ Антитезы вещей 1 Малые формулы речи
Два приложения к искусству сиобщения "Георгики", кн. IV, ст. 8--9. --148. ^ Цицерон, "Речь после возвращения", 12, -- 148. * Ветх. Зав., кн. Царств 1, гл. 30, ст. 24. --150. ° Вергилий, "Георгики", кн. Ill, ст. 128. --150. * См, Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 26; "Оратор", 24. --152. " Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. -- 153.
^ Нов. Зав., Посл. Яков., гл. 1, ст. 17. -- 153.
" В своих предложениях, касающихся реформы университетского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Ramee, 1515--1572); "...пожрать змеев Магов" -- Ветх. Зав., кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона. -- 154.
'° См. Сенека, "Пословицы" ("Proverbiae". Amare et sapere vix Deo conceditur. -- Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым) . --155.
" Энний, см. Цицерон, "Об обязанностях", кн. 1, 51. --155. " Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 231. -- 155.
" Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом своего формирования. --159.
^ По-видимому, Бэкон имеет в виду "Демонологию" ("Daemo-nologie") Якова 1 -- диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из ревностных "охотников за колдунами" и инициатором сурового закона против колдовства. -- 161. ^ Платон, "Гиппий больший", 288d. -- 162. '° Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с моралью в бэконовском стиле. -- 162. '" Аристотель, "Политика", кн. 1, 1. -163.
" Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте "Advancement of Learning", трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными исследованиями истории Англии, --168. 1* Фасты -- календари. -- 170.
'" Аббревиарий (лат.), или эпитома (греч.) --краткие, конспективные изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в поздней античности и постепенно вытеснившие из употребления сами эти труды. -- 171.
" Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506--1582), сочинение которого по истории Шотладдии вызвало недовольство Якова 1 из-за того, что в нем была очернена его мать -шотландская королева Мария Стюарт. --173.
"" Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот период, успел написать "Историю царствования короля Генриха VII" и первые страницы "Истории царствования короля Генриха VIII" и "Начала истории Великобритании". --174.
^ Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос-ворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Иоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров. -- 174. '* Генрих VIII, сын Генриха VII. --174.
^ Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей. -- 174.
^ Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета 1 (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн). --174.
" Вергилий, "Энеида", кн. Ill, ст. 96. Эней (миф.) -- герой поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхяза. После бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины троянцев, Италии, --174.
"' Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474--1533) "Неистовый Роланд", кн. 34--35. -- 175. ^ Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 751. -- 175. ^ Плиний Младший, "Письма", III, 91; Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 7. -- 176.
^ Цицерон, "IX Филиппика", 10, и Демосфен, "Надгробное слово", 1389, 10. -- 176. ^ Тацит, "Анналы", кн. XIII, 31. -- 178.
^ Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия". -- 179. ^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 250--251. --180. ^ Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу латинскому: пес plus ultra -- и не далее (крайний предел) . -- ISO.
^ Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 590--591. --180. "" Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: "Многие прочитают ее (книгу) и умножится ведение". --180. ^ Нов. Зав., Посл. Петр. II, гл. 3, ст. 8. --181. ^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. --182. *° Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Цезаря "Собрание изречений" ("Dicta collectanea"). См. Цицерон, "Письма к близким", IX, 16, и Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Юлий, 56). -- 183. ^ Аристотель, "Поэтика", 9. -184.
*" Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте "Advancement of Learning" 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны. -- 186.
bull;" Вот притча Агриппы: "В то время, когда в организме человека не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны" (Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. II, 32). --187.
** Авгуры--жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц. --188.
*' В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Пана с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что известно. -- 189.
*" Pan (греч. в лат. транскр.) -- все, целое, Вселенная. Пан один из древнейших богов Греции -- бог леса и охранитель стад -- занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н.э. скромное место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения. В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер. Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане. --190.
" См. Аристотель, "Физика", кн. 1, 9. --190. *" Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 134. -- 191. ^ См. примеч. 62 к кн. 1 наст. изд. -- 194.
^ Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его братьях. -- 194.
" Вергилий, "Буколики", экл. II, ст. 63--64. --195. ^ Овидий, "Лекарства от любви", 344 ("Remedia A.motis"). --195. ^ Ветх. Зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2. --195. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 123. -- 196.
"^ Тифон (миф.) -- сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение вулкана -- страшное дыхание Тифона). --197.
^ Эндимион (миф.) -- прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон. --198. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 270-271. --198. ^ Филипп Македонский (382--336 гг. до н. э.) -- царь Македонии, отец Александра Македонского (356--323 гг. до н. э.). -- 200.
^ В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретан-ской, в результате чего Бретань была присоединена к французскому королевству. -200.
°° Имеется в виду гражданская война, которую вели триумвиры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезариан-цев. В битве при Филиппах в 42 г. до н.э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий и Марк Брут покончили с собой.
Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н. э.) -римский император (193--211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192-- 193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит император Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленником преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников убийства Пертинакса.
Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) -- возглавил восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установлением в Риме республики, послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей -- Секстом Тарквинием (см. Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. 1, 57--60) . --Ж.
" Пенфей (миф.) -- фиванский царь, внук Кадма, противник культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см. Еврипид, "Вакханки"). -- 205.
Книга третья
bull; Аристотель, "Никомахова Этика", кн. V, 3--5. -- 211. " Овидий, "Метаморфозы", кн. XV, ст. 165. -- 211. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 14. -- 211.
* Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. Ill, гл. 1. -- 211.
° Expectatio eludendi -- букв, "ожидание обмана". -- 212. ° Вергилий, "Энеида", кн. VII, ст. Q. --212. " Берекинтия (миф.) -- одно из имен Кибелы, "Великой матери", фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего живущего на земле, всепроизводящим божеством земли и жизни. Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме. -- 214. " Вергилий, "Энеида", кн. VI, ст. 787. -- 214. " Ср. Гомер, "Илиада", кн. VIII, ст. 18-- 27. -- 215. '° Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст. 18. -- 216. " Учение об ангелах и павших духах составляло значительный раздел в схоластических "Summa Theologiae". Догматический базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами церкви (особенно Августином) спиритуалистические толкования некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита. -216.
" Нов. Зав., Посл. Коринф. II, гл. 2, ст. 11. --216. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 72. -- 217. '* Нов. Зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43. -- 218.
^°' Неверная цитата из Лукапа: Бэкоп меняет порядок слов и грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала. Ср. Лукан, "Фарсалия, или Поэма о гражданской войне", X, 21. -- 219.
'* Тацит, "Анналы", кн. 1, 3. -- 219. '" По доктрине перипатетиков "метафизика" исследует основные начала всего сущего, т. е. то, что лежит "за" разнообразием конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее основание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и являющееся первичным. Аристотель этот род исследования называл "первой философией" в отличие от "второй философии" -- физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин "метафизика", -- перипатетик Николай Дамасский, общеупотребительным же он становится со времени редакции аристотелевских сочинений Андроником Родосским. -- 219.
'" Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. "Физика", кн. II, 3; "Метафизика", кн. 1, 3 и след.). Учение о четырех причинах -краеугольный камень философии Аристотеля и его последователей -перипатетиков. -- 220. " Вергилий, "Буколики", экл. VIII, ст. 78-- 79. -220,
i
"° Имеются в виду античные космологические представления, в том числе аристотелевские. -- 222.
^ Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея. -- 222. -- .
'" Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприятием им гелиоцентрического учения Коперника. -- 223.
" Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касается задач, которые впоследствии решала физическая астрономия. Так, И. Ньютон впервые объяснил, исходя из единых принципов, движение как небесных, так и земных тел. -- 223.
"* Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов) посредством шести больших кругов, которые проходили через северную и южную точки горизонта и разделяли эклиптику на двенадцать равных частей. Один из этих кругов совпадает с горизонтом, и точка эклиптики, через которую он проходит в момент рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало события, итог которого предсказывается, называется гороскопом. Это деление приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писатели имя "дома" приписывали определенным знакам Зодиака. -- 224.
^ Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер. А. Л. Субботина. -- 231.
^ Ссылка на терминологию Гильберта. -- 233. '" Бэкон намекает на памятное для того времени событие. Магомет III, став турецким султаном в 1595 г., приказал умертвить 19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших детей от его отца. -- 235.
28 Аристотель, "Физика", кн. I, i. --235.
^ Бэкон имеет в виду "Мнения философов" ("Placita philo-sophoriim"), признанные в настоящее время псевдоплутарховым сочинением. -- 236.
"° Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е годы--перв. пол. II в. н. э.) -- римский историк, автор "Жизни двенадцати Цезарей". -236.
°i Парацельс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493--1541) -- медик, алхимик и философ, прозванный современниками "Лютером медицины". Скитался по Европе в качестве практикующего врача. Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует соответствие и поэтому познание и того и другого представляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному познанию, как медик много сделал для сближения медицины и химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией, Северин, Петр (Severinus, P., 1540--1602) -- датский врач, автор ряда работ по философии и медицине, в которых выступал последователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его "Idea Medi-cinae Philosophicae". Патрици, Франческо (Patrizi, F 1529-- 1597) -итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение "Nova de Univer-sis Philosophia" опубликовано в 1591 г. Филолай (470--399 гг. до н. э.) -- пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг своей оси и совместно с другими планетами. Солнцем, Луной и сферой неподвижных звезд вокруг некоего "центрального огня". На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении Земли. -- 236.
^ Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24. -- 237. ^ "Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimontum periculosum, indicium difficile" ("Жизнь коротка, искусство бесконечно, случаи представляется внезапно, опыт опасен, суждение затруднительно"). Гиппократ, "Афоризмы", 1, 1. --239. ^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. -- 239. 'bull;°^ Вергилий, "Георгики", кн. 1, ст. 281--282. --239. ^ Цицерон, "Тускуланские беседы", IV, 2ti. -- 240. " Ветх. Зав., кн. Притч. (Соломон., гл. 4, ст. 12. -- 240. ^ Ср. Лукреций, "О природе вещей", кн. V, ст. 837 и след. -- S41.
"' Вергилий, "Буколики", экл. 7, ст. 45. -- 242. *° Аристотель, "О частях животных", кн. 1, 13: "Политика", кн. 1, 2, 5идр. -- 242.
bull;" Герон (II в. до н. э.) --знаменитый александрийский механик. Известен как создатель различных пневматических машин. Бэкон имеет в виду его сочинение "Spiritualia sou Pneumatica". -- 244.
bull;" Агрикола, Георг (Agricola. G., 1490--1555) --немецкий ученый, создатель научной минералогии. -- 244. " Гораций, "Оды", кн. II, 10, ст. 2-3. --244. bull;" Напр., "Natural Magic" Дж. Порты, изданная в 1589 г. -345. ^ Артур -- легендарный герой, защищавший древних бриттов от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позднее -- рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Бордосский--герой французской эпической поэмы (XII--XIII вв.). -- 245.
" "Механические проблемы". Вступление -- дошедший до нас во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе в Ликее. -- 248.
*" В "Началах" Эвклида систематизировано и с большим дидактическим совершенством изложено то, что было достигнуто древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных представителей: Архпта, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего упадка греческой математики и преобладания эпигонства и ком-ментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет и расширяет труды своих предшественников, в том числе и Эвклида. -- 249.
^ Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного из самых замечательных математических открытий его времени -- логарифмов. Он не знал не только "Таблиц" Бюрги, опубликованных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге "Описание чудесных таблиц логарифмов". -- 249.
^ Прокл (410--485) -- глава афинской школы неоплатонизма, один из последних крупных неоплатоников, В значительном лите
"
ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Эвклиду. -- 249.
°° Вергилий, "Буколики", экл. 10, ст. . --250, " Александр VI--папа (понтификат 1492--1503 гг.). -- 250. &&""""&&""""""&>>&&""""""""&&"&&&&&
Книга четвертая
' Гомер, "Илиада", кн. 1, ст. 334. --251.
" Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч в лат. транскр.). -- 251.
^ Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 19. --252. * Пиндар -- греческий лирический поэт V в, до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20. -- 253. ^ Цицерон, "Речь в защиту поэта Архия", 8. -- 253. ^Кир Старший--основатель персидского государства (см. Ксенофонт, "Киропедия", кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I--II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сципиона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесни разгромил армию сирийского царя Аптиоха Великого (см. Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. XXXVII, 59). -253.
" Ср. Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 59. -- 253.