Страница:
А между тем, забытые случаи потеряны для нас не совсем; если ту же самую личность ввести в гипнотический транс, случаи эти можно извлечь из глубин её памяти. Они только погрузились надно, но они не уничтожены. Горячечные больные говорят иногдав бреду языком, который они знали в детстве и совсем забыли в зрелом возрасте. Большая часть нашего подсознания состоит из этих потонувших переживаний, из этих воспоминаний, отошедших назадний план, но способных к восстановлению.
Если это верно относительно переживаний, бывших в этом теле, насколько же это вернее относительно переживаний, происходивших в телах, которые умерли и истлели столетия тому назад. Наше настоящее тело и этот наш мозг не принимали никакого участия в тех далеких событиях; как же бы моглапамять провести эти события через них? Наше неразрушимое тело, которое мы сохраняем навесь цикл воплощений, есть духовное тело; все низшие проводники отпадают от нас и возвращаются к своим элементам, прежде чем настанет время для нового воплощения.
Новая материя (ментальная, астральная и физическая), в которую мы облекаемся для новой жизни наземле, не получает от нашей духовной сущности, заключенной в одно лишь духовное тело, сведений об отдельных переживаниях прошлого, но лишь качества, наклонности н способности, образовавшиеся из этих переживаний. Нашасовесть, наши инстинктивные ответы наэмоциональные и интеллектуальные запросы, нашаспособность отзываться насилу отвлеченного аргумента, наше утверждение основных принципов добраи зла, вот в чём состоят следы прошлых переживаний. Человек, стоящий нанизком уровне интеллекта, не может "понять" логическое или математическое доказательство; точно также и человек, не поднявшийся над низким моральным уровнем, не может "чувствовать" непреодолимую силу высокого нравственного идеала.
Когдафилософские или научные проблемы схватываются и применяются быстро, когдатем или другим искусством овладевают без обычной подготовки, в этом проявляется силапамяти, хотя прежний процесс изучения и забылся вполне; это, как Платон утверждал, и есть припоминание. Когдамы чувствуем близость с человеком, которого видим впервые, тогдадействует память, наш дух узнаёт другапрежних веков; и когдамы чувствуем внезапное отвращение к другому незнакомцу, здесь опять действует память, дух узнает старого врага.
Это сродство и эти предупреждения исходят от неумирающего духовного сознания, которое есть нашанастоящая суть; мы вспоминаем, но, проявляясь через мозг, мы не можем запечатлеть в нем нашего воспоминания. Наше тело, мысли и его физическое орудие З мозг организованы вновь; дух же снабжает ум результатами прошлого, ане воспоминанием о событиях прошлого. Как коммерсант, закрывающий годовой счёт и открывающий новый, не станет вносить в новую счётную книгу все статьи старой книги, атолько их баланс, так же и дух человекавносит в новый мозг лишь свои суждения о переживаниях закончившейся земной жизни, выводы, к которым он пришел, решения, которые он поставил перед собой. Это и есть тот основной капитал, который передается новой земной жизни, это и есть внутреннее наследие прошлого З истинная память человека.
Обильно и разнообразно бывает это наследие у человекавысокоразвитого; если сравнить его с наследием, которое достается надолю дикаря, значение такой памяти прошлого станет совершенно ясным. Никакой мозг не мог бы вместить всех воспоминаний о событиях многочисленных существований; только когдавсе эти воспоминания сведены к их выводам З к умственному и нравственному сознанию, тогдатолько становятся они полезны для развития человека; целый ряд убийств привел человекак решению: "Я не должен убивать"; воспоминание о каждом отдельном убийстве было бы бесполезным бременем, но убеждение, основанное нарезультате этих убийств, приобретенный инстинкт святости человеческой жизни есть истинная память о них в культурном человеке.
И всё же бывают случаи, когдаи воспоминание о прошлых событиях всплывает наповерхность; дети имеют от времени до времени мимолетные прозрения в свое прошлое, вызванные каким-нибудь событием настоящего. Так, один английский мальчик припомнил, что он был скульптором в тот момент, когдавпервые увидел статую; другой З индусский мальчик З узнал реку, в которой он утонул в раннем детстве своей предшествовавшей земной жизни, атакже и мать, давшую ему тело для этой жизни. Зарегистрировано много случаев таких воспоминаний о событиях прошлого.
Более того, такие воспоминания возможно вызвать. Но достижение такой памяти является результатом постоянных усилий и длительных медитаций, посредством которых непостоянный ум контролируется и приводится к успокоению для том, чтобы вызвать в нем способность чутко отвечать наголос духаи воспринимать от него воспоминания прошлого. Только тогда, когдараскрывается нам внутренний слух для тихого голосадуха, может развернуться перед нами весь свиток прошлого, ибо только один дух обладает истинной памятью, и он один может осветить ее лучами темноту низшей преходящей природы человека, с которой он временно связан воедино.
При таких условиях воспоминание прошлого возможно, звенья прошлом становятся видимы, старые друзья узнаются, сцены из прошлого восстанавливаются и внутренняя силаи тишинавырастают из подобного переживания бессмертия. Переживаемые бедствия кажутся ничтожными, когдаони появляются в своих истинных размерах мимолетных событий в бесконечной жизни; переживаемые радости теряют также свою остроту, рассматриваемые как повторения прежних утех и наслаждений; и то, и другое принимается как полезные переживания, обогащающие ум и сердце и содействующие росту раскрывающейся жизни.
И до тех пор, покачеловек не умеет рассматривать свои радости и страдания в свете вечности, до тех пор он не в состоянии стать безопасно лицом к лицу с сонмом воспоминаний прошлого; только когдаих видишь таким образом, могут они умиротворять эмоции настоящего, и тогдато, что при иных условиях могло бы раздавить человека, становится поддержкой для него.
Гёте радоваламысль, что при его возвращении наземлю он будет совсем свободен от своих воспоминаний, и менее значительные люди могли бы также радоваться при мысли о мудрости, которая обогащает каждую новую человеческую жизнь результатами всего пережитого и в то же время не налагает нанее непосильного бремени памяти прошлого.
ГлаваVII Загадкалюбви и ненависти
Для большинстваиз нас жизнь представляет собой ряд запутанных дилемм, которых мы ни понять, ни разрешить не умеем.
Почему люди родятся с таким различием в умственных и нравственных качествах?
Почему у одного младенцаустройство мозгауказывает навозможность больших умственных и нравственных сил, тогдакак мозг другого заключает все указания наидиотизм и преступные наклонности?
Отчего у одного ребенкалюбящие родители и благоприятные обстоятельства, ау другого распутные отец и мать, тяготящиеся им, и он вырастает среди развращающих условий?
Отчего один "удачник", адругой "неудачник"? Отчего один умирает молодым, адругой в глубокой старости? Отчего того или другого человека"случай" спасает от катастрофы, в которой множество других людей погибает без предупреждения?
Отчего одних мы любим с первой минуты знакомства, ак другим без всякой причины чувствуем антипатию?
Подобные вопросы возникают постоянно и также постоянно остаются без ответа, амежду тем, ответы наних возможны. Ибо все зти кажущиеся несообразности и несправедливости, эти с виду случайные события, не более как последствия основных естественных законов. Ясное разумение этих основных законов делает жизнь понятной, аблагодаря такому разумению восстанавливается наше доверие к божественному порядку и возникают силы и мужество для преодоления всех превратностей судьбы.
Бедствия, которые падают нанас как незаслуженный громовой удар, переносятся с трудом, но те бедствия, которые возникают вследствие причин, доступных нашему пониманию, и которые поддаются нашему контролю, З такие бедствия нетрудно перенести с покорностью и терпением.
Первый принцип, которым нужно твердо овладеть прежде, чем применять его к разрешению загадок жизни, это З принцип перевоплощения. Человек по сути своей З Дух, живая и самосознающая индивидуальность, состоящая из самосознающей жизни, заключенной в тело из тончайшей материи. Жизнь не может проявляться без того или другого проводника, т. е. без помощи материи, как бы тонкаи неуловима(для нас) ни былатасубстанция, которая дает возможность жизни вести отдельное существование в этой вселенной. Вот отчего мы так часто обозначаем телакак проводники, то, что проводит жизнь, делает ее индивидуальной.
Этот Дух, появляясь в физический мир через вратарождения, одевается в физическое тело, подобно тому, как человек надевает верхнюю одежду, когдавыходит запорог своего дома; но физическое тело не сам человек так же, как верхняя одеждаи шляпаЗ не то тело, которое покрыто ими. "Как человек, сбросив с себя ветхую одежду, надевает новую, так же бросает он изношенные телаи облекается в новые" (Бхагавад-Гита, II, 22).
Когдафизическое тело отслужило свою службу, тогдачеловек проходит через вратасмерти, сбрасывая жизненную оболочку и вступая в "невидимый мир". После более или менее долгого отдыха, в течение которого весь опыт законченной земной жизни претворяется в самую суть человека, увеличивая его силы и способности, он сновавозвращается в физический мир через вратарождения, облекаясь в новое физическое тело, приспособленное к его увеличившимся способностям.
Когдабесчисленные векатому назад Духи, которые должны были стать человеками, явились в этот мир, они были не более как зародыши, подобные семенам растений, не знающими ни добра, ни зла, с безграничными возможностями развития, ибо они были божественного происхождения, но без иных наличных способностей, кроме способности слабо вибрировать в ответ навнешние стимулы. Все силы, покоившиеся в них в скрытом состоянии, должны были пробудиться для активного проявления благодаря переживаниям в физическом мире. Путем наслаждений и страданий, радостей и скорбей, успехов и падений, удач и разочарований, путем чередующихся верных шагов и ошибок, Дух научается распознавать законы, которые не могут быть нарушены, и развивает постепенно, одну задругой, скрытые в нем способности к умственной и нравственной жизни.
После каждого короткого погружения в океан физической жизни З период, который обыкновенно называется "жизнью", З человек возвращается в невидимый мир, нагруженный собранным опытом, подобно тому как водолаз поднимается со днаокеанас жемчужинами, которые он похитил у морских раковин. В этом невидимом мире все умственные и нравственные материалы, собранные им в течение только что завершённой земной жизни, преобразуются в нравственные и умственные силы; причем стремления переходят в способности осуществления, уроки всех сделанных ошибок претворяются в осторожность и предвидение, пережитые страдания З в выдержку и терпение, совершенные ошибки и грехи З в отвращение от дурных поступков, ався суммаопытаЗ в мудрость. По верному выражению ЭдвардаКарпентера: "Все страдания, которые я перенёс в одном теле, превратились в силы, которыми я обладал в другом".
Когдакончается усвоение всего собранного опыта, причем длинанебесного пребывания зависит от количестваумственного и нравственного материала, вынесенного из земной жизни, З тогдачеловек возвращается снованаземлю; он направляется при условиях, которые сейчас будут указаны, в ту расу, в тот народ и в ту семью, которой предстоит дать для него новое физическое тело, построенное в соответствии с его потребностями, чтобы оно могло служить ему подходящим орудием для его раскрывшихся сил и в то же время ограничением, выражающим его недостатки.
В новом физическом теле и после смерти, во время последующего его пребывания в невидимом мире, человек сновапроходит подобный же цикл жизни, но уже навысшей ступени; и так длится в течение многих и многих циклов, покавсе возможности, заложенные в его человеческом существе, не разовьются в активные силы, и покаон не выучит всех уроков, которые задаются человеческой жизнью здесь наземле.
Так раскрывается Дух, переходя из младенчествав юность, из юности в зрелый возраст, становясь индивидуальным центром неумирающей силы и бесконечной возможности для служения.
Борющиеся и развивающиеся Духи одном человечествастановятся охранителями следующего человечества, разумными Духами, направляющими эволюцию тех миров, которые возникнут позднее во времени. Нас охраняют, учат и нам помогают незаметно для нас духовные сущности, которые были людьми в мирах, предшествовавших нашему, как это делают нанаших глазах наиболее развитые из современных людей нашем собственного человечества. Этот наш долг перед ними мы уплатим со временем, охраняя, учаи помогая человеческим расам в мирах, которые в настоящее время находятся наранних ступенях развития и которые готовятся через бесчисленные векастать родиной для будущего человечества.
Если мы встречаем касвоем пути людей более невежественных, чем мы, грубых и даже жестоких, ограниченных в умственном и нравственном отношении, это потому, что они моложе нас, что они З наши младшие братья; и поэтому заблуждения их должны бы вызывать с нашей стороны любовную помощь, ане возмущение и ненависть. Каковы они сейчас, такими были и мы в прошлом; каковы мы в данное время, такими станут и они в будущем; и как мы, так и они будут подниматься вперед и вперед через бесконечные века.
В этом З основной принцип, который дает ключ к разгадке жизни, если его применить к её сложным явлениям. Он даст ответы навсе с виду неразрешимые проблемы, даст ответ и назагадку непонятного влечения к одному и отвращения к другому, которые люди испытывают друг к другу без всякого видимого повода. Но, чтобы ответы эти были обоснованы, нужно схватить и другой принцип, дополняющий учение о перевоплощении, З идею Кармы или ЗаконаПричинности.
Её можно выразить в словах, знакомых каждому: что человек посеет, то и пожнёт. Расширяя эту краткую аксиому, следует внести в нее тот смысл, что человек сам строит свой собственный характер, делаясь тем, о чём он думает; и что он создает условия своей последующей жизни наземле, которые являются не чем иным, как последствиями его воздействия надругих. Таким образом, если я буду мыслить благородно, я постепенно построю для себя благородный характер, если же я буду мыслить дурно, я создам характер низменный. "Человек образуется мыслью; о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой", З говорится в индусском Священном Писании З Упанишадах. Если ум работает постоянно в одном направлении, образуется след, по которому силамысли направляется автоматически; такая привычкамыслить переживает смерть, и так как онапринадлежит бессмертной душе, или Ego, то онаи переносится в последующую жизнь как умственные наклонности и способности. Так, привычкак отвлечённым проблемам отзовется в последующей земной жизни высокоразвитой способностью к отвлеченному мышлению; тогдакак поверхностное торопливое мышление, перебегающее с одного предметанадругой, обусловит появление беспокойного неуравновешенного умапри последующем рождении того же человека. Себялюбивое вожделение вещей, принадлежащих другим, хотя бы оно и не проявилось в нечестном присвоении чужой собственности, может вызвать к жизни будущего вора; точно также ненависть и чувство мести, питаемые втайне, явятся теми семенами, из которых возникнет будущий убийца. С другой стороны, бескорыстная любовь будет иметь своим плодом бескорыстного общественного деятеля и святого, и каждая мысль сострадания поможет созданию милосердном и любящего характера, которым отличаются все "друзья человечества".
Знание этого законанеизменной справедливости, этого неизбежного ответаприроды накаждый запрос человека, дает ему возможность строить свой характер с уверенностью точной науки и смотреть с мужественным терпением натот благородный идеал, к которому он медленно, но неуклонно продвигаегся.
Влияния наших действий надругих образуют внешние обстоятельстванашей последующей земной жизни. Если мы распространяли свет и счастье, мы родимся в особенно благоприятных условиях или попадём в такие условия в течение нашей жизни, тогдакак люди, вызывавшие вокруг себя бедствия, родятся в условиях неблагоприятных. Мы связываем себя с другими, входя с ними в индивидуальные отношения, мы выковываем для себя цепи благими и злыми делами, создаем золотые звенья любви или железные оковы ненависти. Это и есть Карма. Не переставая держать эти дополнительные идеи в уме, мы можем ответить напоставленные в начале этой главы вопросы без затруднения.
Возникновение связи между Ego, между индивидуализованными Духами, не может возникнуть ранее их первоначального отделения от Логоса, которое можно сравнить с отделением капель от океана. В царствах минеральном и растительном жизнь, проявляющаяся в камнях и растениях, еще не раскрылась до степени непрерывного индивидуального существования. Понятие "Групповая Душа" возникло для выражения идеи такой раскрывающейся жизни, оживляющей множество сходных организмов. Таким образом, целый порядок, скажем, растений З зонтичных или крестоцветных, оживотворяется единой групповой душой, развивающейся путем тех переживаний, которые онасобирает через свои бесчисленные физические воплощения. Переживания каждого отдельного растения вливаются в жизнь, оживотворяющую весь данный вид, ускоряя и помогая его развитию. По мере того как физическое воплощение становится все сложнее, в групповой душе возникают разновидности, которые З одназадругой З отделяются от неё; ясно, что количество воплощенных особей такой отделившейся разновидности становится тем меньше, чем большее число раз подразделялось групповая душа. В животном царстве этот процесс подразделения групповых душ продолжается и высшие виды млекопитающих представляют собой лишь небольшое сравнительно число особей, оживотворенных одной групповой душой, ибо природанаправляется к индивидуализации. Опыт, собранный каждым отдельным существом, сохраняется в групповой душе и через нее действует накаждое новорожденное животное, которому онадает жизнь. Это и составляет то, что мы зовем инстинктом, присущим каждому новорожденному существу; таков инстинкт, заставляющий недавно вылупившегося цыпленкаискать защиты от опасности под распростертыми крыльями наседки или бобраЗ строить свои плотины. Накопленный опыт данного вида, сохраненный в групповой душе, передается каждому члену этого вида. Когдаживотное достигает своего наиболее совершенного выражения, конечное подразделение групповой души оживотворяет лишь одно существо; и тогдаэто существо становится готовым приёмником, в котором изливается божественная жизнь, аэто означает, что час рождения человеческого Ego настал и возниклаэволюция самосознающего разума.
С той поры, как отделившаяся жизнь начинает оживлять отдельное тело, могут возникнуть звенья, соединяющие её с другими отделившимися жизнями, из которых каждая пребывает в особом вместилище из плоти. С этих пор Ego, живущие в физических телах, приходят во взаимное соприкосновение. Возможно, что в начале простое физическое влечение притягивает дваEgo, одно З пребывающее в мужском, адругое З в женском теле. Они живут вместе, имеют общие интересы, и таким образом возникает между ними связь. Если позволено будет так выразиться, они совершают взаимные долговые обязательства, и так как в Природе не полагается банкротства, то они не могут быть вычеркнуты. Смерть сбрасывает с одного физическое тело, потом с другого, и обапереходят в невидимый мир, но долги, заключенные в физическом мире, должны быть погашены в том же мире, и эти двое должны встретиться сновав земной жизни и возобновить отношения, которые были прерваны смертью. Великие духовные Сущности, которые заведуют законом Кармы, направляют обоих к воплощению в один и тот же период времени, чтобы их земные жизни могли совпасть и в подходящее время они могли сновавстретиться.
Если долговое обязательство было обязательством любви и взаимном служения, они почувствуют влечение друг к другу. Их Ego узнают одно другое, как друг узнает своего друга, хотя бы последний облекся в совершенно иную одежду, и протягивает ему руку как близкий человек, ане как чужой.
Но если долговое обязательство состояло из взаимной ненависти и нанесенного друг другу вреда, они почувствуют взаимное недоверие, они начнут смотреть друг надругакак бы через пропасть, построенную взаимно причиненным злом. Такие случаи должны быть знакомы каждому читателю, хотя бы лежащая в их основе причинаи не былаизвестна; и в самом деле, о таких внезапных симпатиях и антипатиях говорят обыкновенно как о "беспричинных", как будто бы в мире, в котором правят незыблемые законы, может быть что-нибудь беспричинное.
Но из этого вовсе не следует, чтобы дваEgo, соединенные таким образом, должны были возобновить как раз те же отношения, которые были прерваны их физической смертью. Муж и женаодной земной жизни могут родиться в одной и той же семье как брат и сестра, как мать и сын, как отец и дочь или в иной степени родства. И они же могут родиться как чужие друг для другаи встретиться в первый раз в зрелом возрасте и тогдатолько испытать всепобеждающее взаимное влечение. Кто не знает, как быстро мы сближаемся с одним человеком, который еще вчерабыл для нас чужим, и как долго мы можем прожить в тесном общении с другим, оставаясь далеким и чуждым для него! Откудаже эти странные влечения, как не из воспоминаний, просыпающихся в душе о существовавшей привязанности в далеком прошлом? "Я словно знал вас всю жизнь", З говорим мы другу, которого встретили лишь недавно, тогдакак люди, с которыми приходится жить с детства, бывают для нас подобны закрытой книге. Души встречающихся людей узнают друг друга, хотя их теласовершенно чужды одно для другого, и тогдастарые друзья сразу понимают друг друга. И это бывает несмотря нато обстоятельство, что физический мозг еще не научился воспринимать впечатлений той памяти, которая сохраняется в тонких телах человекаи которая вибрирует слишком быстро для того, чтобы пробуждать ответные вибрации в сознании физического тела.
Но иногдавстречается и обратное явление, когдасвязь, возникшая из ненависти и нанесённого вреда, притягивает старинных врагов в одну и ту же семью, и тогдабывшим врагам приходится переживать дурные последствия общего прошлого. Страшные семейные трагедии коренятся глубоко в прошлом; и многие чудовищные факты, зарегистрированные Обществом Охраны Детей З истязания беспомощных детей даже собственными матерями, злобная жестокость, с которой наносится боль, чтобы насладиться видом причиняемой агонии, З становятся понятными, когдамы знаем, что тадуша, которая воплотилась в младенческом теле, моглананосить в далеком прошлом какое-нибудь ужасающее страдание тому, кто в этой жизни мучает её, и тогданам раскрывается, что этим тяжким опытом онапознаёт, как страшны пути неправды.
Возможно, что у кого-нибудь явится вопрос: "Если это так, должны ли мы защищать мучимых детей?" Несомненно должны. Наш долг облегчать страдание, в каком бы виде оно ни встретилось нам, и мы должны радоваться, что Благой Закон делает нас проводником милосердия.
Могут возникнуть и другие вопросы: "Как уничтожить эту злую связь? Не создаст ли наносимое мучение новое звено, благодаря которому жестокая мать станет в свою очередь жертвой, аистязаемый ребенок ее мучителем?" Наэто мы находим ответ в учениях Будды, который, зная закон, говорит: "Воистину, ненависть никогдане уничтожается ненавистью, З и тут же прибавляет, З ненависть уничтожается любовью". В этом З тайнаосвобождения. Если душа, которая уплачивает долг прошлого страданием запричиненное зло, достаточно мужественна, достаточно мудраи достаточно велика, чтобы посреди агонии телаили души сказать: "Я прощаю" в таком случае онапогашает весь свой долг и цепь, выкованная ненавистью, растворяется навсегдав огне любви.
Звенья любви становятся все крепче в каждой земной жизни, в которой друзьям удается подойти друг к другу, и настороне любви есть еще то преимущество, что онапродолжает расти и во время небесного пребывания, кудасвязи ненависти не переносятся. Те души, между которыми образовалась связь ненависти, не соприкасаются в том высшем мире, ибо назначение его З претворять в человеческие качествавсе положительное, что душавынеслаиз своей земной битвы жизни.
Когдаже человеку удается перенести и в мозговое сознание своего физического теласвою память прошлого, тогдаэто воспоминание сближает друзей ещё теснее и связь их приобретает такие силу и надежность, какие связь единственной жизни не в состоянии дать. Чрезвычайно глубокаи светлауверенность такой души, знающей по собственному опыту, что любовь бессмертна.
Таково объяснение тайны влечения и отвращения, рассматриваемой при свете Перевоплощения и Кармы.
ГлаваVIII Карма, или Закон Действия и Противодействия
Слово "Карма" означает не что иное, как Действие. Но всё значение этого словагораздо обширнее, чем большинство себе представляет, так как в понятие "действие" входит очень большое побочное содержание. Каждое действие имеет прошлое, которое привело к нему; каждое действие имеет будущее, которое произойдет из него; действию предшествует всегдажелание, которое и вызвало его, и мысль, которая далаему направление, и все это существует помимо того видимого движения, которому обыкновенно придается название "действия".
Если это верно относительно переживаний, бывших в этом теле, насколько же это вернее относительно переживаний, происходивших в телах, которые умерли и истлели столетия тому назад. Наше настоящее тело и этот наш мозг не принимали никакого участия в тех далеких событиях; как же бы моглапамять провести эти события через них? Наше неразрушимое тело, которое мы сохраняем навесь цикл воплощений, есть духовное тело; все низшие проводники отпадают от нас и возвращаются к своим элементам, прежде чем настанет время для нового воплощения.
Новая материя (ментальная, астральная и физическая), в которую мы облекаемся для новой жизни наземле, не получает от нашей духовной сущности, заключенной в одно лишь духовное тело, сведений об отдельных переживаниях прошлого, но лишь качества, наклонности н способности, образовавшиеся из этих переживаний. Нашасовесть, наши инстинктивные ответы наэмоциональные и интеллектуальные запросы, нашаспособность отзываться насилу отвлеченного аргумента, наше утверждение основных принципов добраи зла, вот в чём состоят следы прошлых переживаний. Человек, стоящий нанизком уровне интеллекта, не может "понять" логическое или математическое доказательство; точно также и человек, не поднявшийся над низким моральным уровнем, не может "чувствовать" непреодолимую силу высокого нравственного идеала.
Когдафилософские или научные проблемы схватываются и применяются быстро, когдатем или другим искусством овладевают без обычной подготовки, в этом проявляется силапамяти, хотя прежний процесс изучения и забылся вполне; это, как Платон утверждал, и есть припоминание. Когдамы чувствуем близость с человеком, которого видим впервые, тогдадействует память, наш дух узнаёт другапрежних веков; и когдамы чувствуем внезапное отвращение к другому незнакомцу, здесь опять действует память, дух узнает старого врага.
Это сродство и эти предупреждения исходят от неумирающего духовного сознания, которое есть нашанастоящая суть; мы вспоминаем, но, проявляясь через мозг, мы не можем запечатлеть в нем нашего воспоминания. Наше тело, мысли и его физическое орудие З мозг организованы вновь; дух же снабжает ум результатами прошлого, ане воспоминанием о событиях прошлого. Как коммерсант, закрывающий годовой счёт и открывающий новый, не станет вносить в новую счётную книгу все статьи старой книги, атолько их баланс, так же и дух человекавносит в новый мозг лишь свои суждения о переживаниях закончившейся земной жизни, выводы, к которым он пришел, решения, которые он поставил перед собой. Это и есть тот основной капитал, который передается новой земной жизни, это и есть внутреннее наследие прошлого З истинная память человека.
Обильно и разнообразно бывает это наследие у человекавысокоразвитого; если сравнить его с наследием, которое достается надолю дикаря, значение такой памяти прошлого станет совершенно ясным. Никакой мозг не мог бы вместить всех воспоминаний о событиях многочисленных существований; только когдавсе эти воспоминания сведены к их выводам З к умственному и нравственному сознанию, тогдатолько становятся они полезны для развития человека; целый ряд убийств привел человекак решению: "Я не должен убивать"; воспоминание о каждом отдельном убийстве было бы бесполезным бременем, но убеждение, основанное нарезультате этих убийств, приобретенный инстинкт святости человеческой жизни есть истинная память о них в культурном человеке.
И всё же бывают случаи, когдаи воспоминание о прошлых событиях всплывает наповерхность; дети имеют от времени до времени мимолетные прозрения в свое прошлое, вызванные каким-нибудь событием настоящего. Так, один английский мальчик припомнил, что он был скульптором в тот момент, когдавпервые увидел статую; другой З индусский мальчик З узнал реку, в которой он утонул в раннем детстве своей предшествовавшей земной жизни, атакже и мать, давшую ему тело для этой жизни. Зарегистрировано много случаев таких воспоминаний о событиях прошлого.
Более того, такие воспоминания возможно вызвать. Но достижение такой памяти является результатом постоянных усилий и длительных медитаций, посредством которых непостоянный ум контролируется и приводится к успокоению для том, чтобы вызвать в нем способность чутко отвечать наголос духаи воспринимать от него воспоминания прошлого. Только тогда, когдараскрывается нам внутренний слух для тихого голосадуха, может развернуться перед нами весь свиток прошлого, ибо только один дух обладает истинной памятью, и он один может осветить ее лучами темноту низшей преходящей природы человека, с которой он временно связан воедино.
При таких условиях воспоминание прошлого возможно, звенья прошлом становятся видимы, старые друзья узнаются, сцены из прошлого восстанавливаются и внутренняя силаи тишинавырастают из подобного переживания бессмертия. Переживаемые бедствия кажутся ничтожными, когдаони появляются в своих истинных размерах мимолетных событий в бесконечной жизни; переживаемые радости теряют также свою остроту, рассматриваемые как повторения прежних утех и наслаждений; и то, и другое принимается как полезные переживания, обогащающие ум и сердце и содействующие росту раскрывающейся жизни.
И до тех пор, покачеловек не умеет рассматривать свои радости и страдания в свете вечности, до тех пор он не в состоянии стать безопасно лицом к лицу с сонмом воспоминаний прошлого; только когдаих видишь таким образом, могут они умиротворять эмоции настоящего, и тогдато, что при иных условиях могло бы раздавить человека, становится поддержкой для него.
Гёте радоваламысль, что при его возвращении наземлю он будет совсем свободен от своих воспоминаний, и менее значительные люди могли бы также радоваться при мысли о мудрости, которая обогащает каждую новую человеческую жизнь результатами всего пережитого и в то же время не налагает нанее непосильного бремени памяти прошлого.
ГлаваVII Загадкалюбви и ненависти
Для большинстваиз нас жизнь представляет собой ряд запутанных дилемм, которых мы ни понять, ни разрешить не умеем.
Почему люди родятся с таким различием в умственных и нравственных качествах?
Почему у одного младенцаустройство мозгауказывает навозможность больших умственных и нравственных сил, тогдакак мозг другого заключает все указания наидиотизм и преступные наклонности?
Отчего у одного ребенкалюбящие родители и благоприятные обстоятельства, ау другого распутные отец и мать, тяготящиеся им, и он вырастает среди развращающих условий?
Отчего один "удачник", адругой "неудачник"? Отчего один умирает молодым, адругой в глубокой старости? Отчего того или другого человека"случай" спасает от катастрофы, в которой множество других людей погибает без предупреждения?
Отчего одних мы любим с первой минуты знакомства, ак другим без всякой причины чувствуем антипатию?
Подобные вопросы возникают постоянно и также постоянно остаются без ответа, амежду тем, ответы наних возможны. Ибо все зти кажущиеся несообразности и несправедливости, эти с виду случайные события, не более как последствия основных естественных законов. Ясное разумение этих основных законов делает жизнь понятной, аблагодаря такому разумению восстанавливается наше доверие к божественному порядку и возникают силы и мужество для преодоления всех превратностей судьбы.
Бедствия, которые падают нанас как незаслуженный громовой удар, переносятся с трудом, но те бедствия, которые возникают вследствие причин, доступных нашему пониманию, и которые поддаются нашему контролю, З такие бедствия нетрудно перенести с покорностью и терпением.
Первый принцип, которым нужно твердо овладеть прежде, чем применять его к разрешению загадок жизни, это З принцип перевоплощения. Человек по сути своей З Дух, живая и самосознающая индивидуальность, состоящая из самосознающей жизни, заключенной в тело из тончайшей материи. Жизнь не может проявляться без того или другого проводника, т. е. без помощи материи, как бы тонкаи неуловима(для нас) ни былатасубстанция, которая дает возможность жизни вести отдельное существование в этой вселенной. Вот отчего мы так часто обозначаем телакак проводники, то, что проводит жизнь, делает ее индивидуальной.
Этот Дух, появляясь в физический мир через вратарождения, одевается в физическое тело, подобно тому, как человек надевает верхнюю одежду, когдавыходит запорог своего дома; но физическое тело не сам человек так же, как верхняя одеждаи шляпаЗ не то тело, которое покрыто ими. "Как человек, сбросив с себя ветхую одежду, надевает новую, так же бросает он изношенные телаи облекается в новые" (Бхагавад-Гита, II, 22).
Когдафизическое тело отслужило свою службу, тогдачеловек проходит через вратасмерти, сбрасывая жизненную оболочку и вступая в "невидимый мир". После более или менее долгого отдыха, в течение которого весь опыт законченной земной жизни претворяется в самую суть человека, увеличивая его силы и способности, он сновавозвращается в физический мир через вратарождения, облекаясь в новое физическое тело, приспособленное к его увеличившимся способностям.
Когдабесчисленные векатому назад Духи, которые должны были стать человеками, явились в этот мир, они были не более как зародыши, подобные семенам растений, не знающими ни добра, ни зла, с безграничными возможностями развития, ибо они были божественного происхождения, но без иных наличных способностей, кроме способности слабо вибрировать в ответ навнешние стимулы. Все силы, покоившиеся в них в скрытом состоянии, должны были пробудиться для активного проявления благодаря переживаниям в физическом мире. Путем наслаждений и страданий, радостей и скорбей, успехов и падений, удач и разочарований, путем чередующихся верных шагов и ошибок, Дух научается распознавать законы, которые не могут быть нарушены, и развивает постепенно, одну задругой, скрытые в нем способности к умственной и нравственной жизни.
После каждого короткого погружения в океан физической жизни З период, который обыкновенно называется "жизнью", З человек возвращается в невидимый мир, нагруженный собранным опытом, подобно тому как водолаз поднимается со днаокеанас жемчужинами, которые он похитил у морских раковин. В этом невидимом мире все умственные и нравственные материалы, собранные им в течение только что завершённой земной жизни, преобразуются в нравственные и умственные силы; причем стремления переходят в способности осуществления, уроки всех сделанных ошибок претворяются в осторожность и предвидение, пережитые страдания З в выдержку и терпение, совершенные ошибки и грехи З в отвращение от дурных поступков, ався суммаопытаЗ в мудрость. По верному выражению ЭдвардаКарпентера: "Все страдания, которые я перенёс в одном теле, превратились в силы, которыми я обладал в другом".
Когдакончается усвоение всего собранного опыта, причем длинанебесного пребывания зависит от количестваумственного и нравственного материала, вынесенного из земной жизни, З тогдачеловек возвращается снованаземлю; он направляется при условиях, которые сейчас будут указаны, в ту расу, в тот народ и в ту семью, которой предстоит дать для него новое физическое тело, построенное в соответствии с его потребностями, чтобы оно могло служить ему подходящим орудием для его раскрывшихся сил и в то же время ограничением, выражающим его недостатки.
В новом физическом теле и после смерти, во время последующего его пребывания в невидимом мире, человек сновапроходит подобный же цикл жизни, но уже навысшей ступени; и так длится в течение многих и многих циклов, покавсе возможности, заложенные в его человеческом существе, не разовьются в активные силы, и покаон не выучит всех уроков, которые задаются человеческой жизнью здесь наземле.
Так раскрывается Дух, переходя из младенчествав юность, из юности в зрелый возраст, становясь индивидуальным центром неумирающей силы и бесконечной возможности для служения.
Борющиеся и развивающиеся Духи одном человечествастановятся охранителями следующего человечества, разумными Духами, направляющими эволюцию тех миров, которые возникнут позднее во времени. Нас охраняют, учат и нам помогают незаметно для нас духовные сущности, которые были людьми в мирах, предшествовавших нашему, как это делают нанаших глазах наиболее развитые из современных людей нашем собственного человечества. Этот наш долг перед ними мы уплатим со временем, охраняя, учаи помогая человеческим расам в мирах, которые в настоящее время находятся наранних ступенях развития и которые готовятся через бесчисленные векастать родиной для будущего человечества.
Если мы встречаем касвоем пути людей более невежественных, чем мы, грубых и даже жестоких, ограниченных в умственном и нравственном отношении, это потому, что они моложе нас, что они З наши младшие братья; и поэтому заблуждения их должны бы вызывать с нашей стороны любовную помощь, ане возмущение и ненависть. Каковы они сейчас, такими были и мы в прошлом; каковы мы в данное время, такими станут и они в будущем; и как мы, так и они будут подниматься вперед и вперед через бесконечные века.
В этом З основной принцип, который дает ключ к разгадке жизни, если его применить к её сложным явлениям. Он даст ответы навсе с виду неразрешимые проблемы, даст ответ и назагадку непонятного влечения к одному и отвращения к другому, которые люди испытывают друг к другу без всякого видимого повода. Но, чтобы ответы эти были обоснованы, нужно схватить и другой принцип, дополняющий учение о перевоплощении, З идею Кармы или ЗаконаПричинности.
Её можно выразить в словах, знакомых каждому: что человек посеет, то и пожнёт. Расширяя эту краткую аксиому, следует внести в нее тот смысл, что человек сам строит свой собственный характер, делаясь тем, о чём он думает; и что он создает условия своей последующей жизни наземле, которые являются не чем иным, как последствиями его воздействия надругих. Таким образом, если я буду мыслить благородно, я постепенно построю для себя благородный характер, если же я буду мыслить дурно, я создам характер низменный. "Человек образуется мыслью; о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой", З говорится в индусском Священном Писании З Упанишадах. Если ум работает постоянно в одном направлении, образуется след, по которому силамысли направляется автоматически; такая привычкамыслить переживает смерть, и так как онапринадлежит бессмертной душе, или Ego, то онаи переносится в последующую жизнь как умственные наклонности и способности. Так, привычкак отвлечённым проблемам отзовется в последующей земной жизни высокоразвитой способностью к отвлеченному мышлению; тогдакак поверхностное торопливое мышление, перебегающее с одного предметанадругой, обусловит появление беспокойного неуравновешенного умапри последующем рождении того же человека. Себялюбивое вожделение вещей, принадлежащих другим, хотя бы оно и не проявилось в нечестном присвоении чужой собственности, может вызвать к жизни будущего вора; точно также ненависть и чувство мести, питаемые втайне, явятся теми семенами, из которых возникнет будущий убийца. С другой стороны, бескорыстная любовь будет иметь своим плодом бескорыстного общественного деятеля и святого, и каждая мысль сострадания поможет созданию милосердном и любящего характера, которым отличаются все "друзья человечества".
Знание этого законанеизменной справедливости, этого неизбежного ответаприроды накаждый запрос человека, дает ему возможность строить свой характер с уверенностью точной науки и смотреть с мужественным терпением натот благородный идеал, к которому он медленно, но неуклонно продвигаегся.
Влияния наших действий надругих образуют внешние обстоятельстванашей последующей земной жизни. Если мы распространяли свет и счастье, мы родимся в особенно благоприятных условиях или попадём в такие условия в течение нашей жизни, тогдакак люди, вызывавшие вокруг себя бедствия, родятся в условиях неблагоприятных. Мы связываем себя с другими, входя с ними в индивидуальные отношения, мы выковываем для себя цепи благими и злыми делами, создаем золотые звенья любви или железные оковы ненависти. Это и есть Карма. Не переставая держать эти дополнительные идеи в уме, мы можем ответить напоставленные в начале этой главы вопросы без затруднения.
Возникновение связи между Ego, между индивидуализованными Духами, не может возникнуть ранее их первоначального отделения от Логоса, которое можно сравнить с отделением капель от океана. В царствах минеральном и растительном жизнь, проявляющаяся в камнях и растениях, еще не раскрылась до степени непрерывного индивидуального существования. Понятие "Групповая Душа" возникло для выражения идеи такой раскрывающейся жизни, оживляющей множество сходных организмов. Таким образом, целый порядок, скажем, растений З зонтичных или крестоцветных, оживотворяется единой групповой душой, развивающейся путем тех переживаний, которые онасобирает через свои бесчисленные физические воплощения. Переживания каждого отдельного растения вливаются в жизнь, оживотворяющую весь данный вид, ускоряя и помогая его развитию. По мере того как физическое воплощение становится все сложнее, в групповой душе возникают разновидности, которые З одназадругой З отделяются от неё; ясно, что количество воплощенных особей такой отделившейся разновидности становится тем меньше, чем большее число раз подразделялось групповая душа. В животном царстве этот процесс подразделения групповых душ продолжается и высшие виды млекопитающих представляют собой лишь небольшое сравнительно число особей, оживотворенных одной групповой душой, ибо природанаправляется к индивидуализации. Опыт, собранный каждым отдельным существом, сохраняется в групповой душе и через нее действует накаждое новорожденное животное, которому онадает жизнь. Это и составляет то, что мы зовем инстинктом, присущим каждому новорожденному существу; таков инстинкт, заставляющий недавно вылупившегося цыпленкаискать защиты от опасности под распростертыми крыльями наседки или бобраЗ строить свои плотины. Накопленный опыт данного вида, сохраненный в групповой душе, передается каждому члену этого вида. Когдаживотное достигает своего наиболее совершенного выражения, конечное подразделение групповой души оживотворяет лишь одно существо; и тогдаэто существо становится готовым приёмником, в котором изливается божественная жизнь, аэто означает, что час рождения человеческого Ego настал и возниклаэволюция самосознающего разума.
С той поры, как отделившаяся жизнь начинает оживлять отдельное тело, могут возникнуть звенья, соединяющие её с другими отделившимися жизнями, из которых каждая пребывает в особом вместилище из плоти. С этих пор Ego, живущие в физических телах, приходят во взаимное соприкосновение. Возможно, что в начале простое физическое влечение притягивает дваEgo, одно З пребывающее в мужском, адругое З в женском теле. Они живут вместе, имеют общие интересы, и таким образом возникает между ними связь. Если позволено будет так выразиться, они совершают взаимные долговые обязательства, и так как в Природе не полагается банкротства, то они не могут быть вычеркнуты. Смерть сбрасывает с одного физическое тело, потом с другого, и обапереходят в невидимый мир, но долги, заключенные в физическом мире, должны быть погашены в том же мире, и эти двое должны встретиться сновав земной жизни и возобновить отношения, которые были прерваны смертью. Великие духовные Сущности, которые заведуют законом Кармы, направляют обоих к воплощению в один и тот же период времени, чтобы их земные жизни могли совпасть и в подходящее время они могли сновавстретиться.
Если долговое обязательство было обязательством любви и взаимном служения, они почувствуют влечение друг к другу. Их Ego узнают одно другое, как друг узнает своего друга, хотя бы последний облекся в совершенно иную одежду, и протягивает ему руку как близкий человек, ане как чужой.
Но если долговое обязательство состояло из взаимной ненависти и нанесенного друг другу вреда, они почувствуют взаимное недоверие, они начнут смотреть друг надругакак бы через пропасть, построенную взаимно причиненным злом. Такие случаи должны быть знакомы каждому читателю, хотя бы лежащая в их основе причинаи не былаизвестна; и в самом деле, о таких внезапных симпатиях и антипатиях говорят обыкновенно как о "беспричинных", как будто бы в мире, в котором правят незыблемые законы, может быть что-нибудь беспричинное.
Но из этого вовсе не следует, чтобы дваEgo, соединенные таким образом, должны были возобновить как раз те же отношения, которые были прерваны их физической смертью. Муж и женаодной земной жизни могут родиться в одной и той же семье как брат и сестра, как мать и сын, как отец и дочь или в иной степени родства. И они же могут родиться как чужие друг для другаи встретиться в первый раз в зрелом возрасте и тогдатолько испытать всепобеждающее взаимное влечение. Кто не знает, как быстро мы сближаемся с одним человеком, который еще вчерабыл для нас чужим, и как долго мы можем прожить в тесном общении с другим, оставаясь далеким и чуждым для него! Откудаже эти странные влечения, как не из воспоминаний, просыпающихся в душе о существовавшей привязанности в далеком прошлом? "Я словно знал вас всю жизнь", З говорим мы другу, которого встретили лишь недавно, тогдакак люди, с которыми приходится жить с детства, бывают для нас подобны закрытой книге. Души встречающихся людей узнают друг друга, хотя их теласовершенно чужды одно для другого, и тогдастарые друзья сразу понимают друг друга. И это бывает несмотря нато обстоятельство, что физический мозг еще не научился воспринимать впечатлений той памяти, которая сохраняется в тонких телах человекаи которая вибрирует слишком быстро для того, чтобы пробуждать ответные вибрации в сознании физического тела.
Но иногдавстречается и обратное явление, когдасвязь, возникшая из ненависти и нанесённого вреда, притягивает старинных врагов в одну и ту же семью, и тогдабывшим врагам приходится переживать дурные последствия общего прошлого. Страшные семейные трагедии коренятся глубоко в прошлом; и многие чудовищные факты, зарегистрированные Обществом Охраны Детей З истязания беспомощных детей даже собственными матерями, злобная жестокость, с которой наносится боль, чтобы насладиться видом причиняемой агонии, З становятся понятными, когдамы знаем, что тадуша, которая воплотилась в младенческом теле, моглананосить в далеком прошлом какое-нибудь ужасающее страдание тому, кто в этой жизни мучает её, и тогданам раскрывается, что этим тяжким опытом онапознаёт, как страшны пути неправды.
Возможно, что у кого-нибудь явится вопрос: "Если это так, должны ли мы защищать мучимых детей?" Несомненно должны. Наш долг облегчать страдание, в каком бы виде оно ни встретилось нам, и мы должны радоваться, что Благой Закон делает нас проводником милосердия.
Могут возникнуть и другие вопросы: "Как уничтожить эту злую связь? Не создаст ли наносимое мучение новое звено, благодаря которому жестокая мать станет в свою очередь жертвой, аистязаемый ребенок ее мучителем?" Наэто мы находим ответ в учениях Будды, который, зная закон, говорит: "Воистину, ненависть никогдане уничтожается ненавистью, З и тут же прибавляет, З ненависть уничтожается любовью". В этом З тайнаосвобождения. Если душа, которая уплачивает долг прошлого страданием запричиненное зло, достаточно мужественна, достаточно мудраи достаточно велика, чтобы посреди агонии телаили души сказать: "Я прощаю" в таком случае онапогашает весь свой долг и цепь, выкованная ненавистью, растворяется навсегдав огне любви.
Звенья любви становятся все крепче в каждой земной жизни, в которой друзьям удается подойти друг к другу, и настороне любви есть еще то преимущество, что онапродолжает расти и во время небесного пребывания, кудасвязи ненависти не переносятся. Те души, между которыми образовалась связь ненависти, не соприкасаются в том высшем мире, ибо назначение его З претворять в человеческие качествавсе положительное, что душавынеслаиз своей земной битвы жизни.
Когдаже человеку удается перенести и в мозговое сознание своего физического теласвою память прошлого, тогдаэто воспоминание сближает друзей ещё теснее и связь их приобретает такие силу и надежность, какие связь единственной жизни не в состоянии дать. Чрезвычайно глубокаи светлауверенность такой души, знающей по собственному опыту, что любовь бессмертна.
Таково объяснение тайны влечения и отвращения, рассматриваемой при свете Перевоплощения и Кармы.
ГлаваVIII Карма, или Закон Действия и Противодействия
Слово "Карма" означает не что иное, как Действие. Но всё значение этого словагораздо обширнее, чем большинство себе представляет, так как в понятие "действие" входит очень большое побочное содержание. Каждое действие имеет прошлое, которое привело к нему; каждое действие имеет будущее, которое произойдет из него; действию предшествует всегдажелание, которое и вызвало его, и мысль, которая далаему направление, и все это существует помимо того видимого движения, которому обыкновенно придается название "действия".