Это был не первый и не последний раз, когда важный вопрос решался странными совпадениями, в которых фигурировала ранее не читанная книга. О таких случаях писали также Роберт Антон Уилсон и Колин Уилсон.
Когда я вернулся в офис, начальник, как всегда, орал в телефон, чтобы никто не заподозрил его в начальственной некомпетентности. Это продолжалось по восемь часов каждый день и уже изрядно расшатало мои нервы. Прошло еще какое-то время, и однажды я решил, что с меня хватит. Нельзя ли что-то предпринять?
Когда начальника не было в конторе, я взял одну из бумажек, которые он от нечего делать покрывал какими-то каракулями, и унес ее домой. Эта бумажка должна была стать "магическим связующим звеном", то есть личным предметом, который, согласно теории, сохраняет эфирную связь со своим владельцем.
Дома я положил бумажку на свой алтарь, вошел в транс и начал обычный ритуал вызывания духа. Я положил "связующее звено" под изображение веве, то есть графического символа Легбы, и стал излагать свою просьбу. Я говорил вслух (считаю это важным моментом) и изложил ситуацию так, как будто разговаривал с другим человеком, находящимся в этой же комнате. В традиции вудуистской магии, особенно ее гаитянской разновидности, есть техники "связывания" духа человека при помощи знакомых духов, особенно когда этот человек ведет себя агрессивно по отношению к магу. В общих чертах, я попросил, чтобы мой начальник воздерживался от своих безумных взрывов и вел себя, как подобает цивилизованному взрослому мужчине. После этого я поместил "связующее звено" под талисман, освященный в честь Легбы, и положил и то, и другое в небольшой деревянный ящик. Завершив ритуал, я лег спать.
Когда на следующее утро начальник вошел в офис, у него были квадратные глаза и замедленные движения, как будто под наркотиками. Он жаловался на упадок сил и головокружение. С работы он ушел рано, явно опасаясь, как бы с ним чего не случилось.
Но не случилось ничего особенного. Просто с того дня и пока я не перешел на лучшую работу (то есть три или четыре месяца) поведение босса полностью изменилось. Взрывы негодования почти совсем прекратились. Увольняясь, я уничтожил "связующее звено", а позже мне сообщили, что мой бывший начальник вернулся к своему прежнему стандарту поведения.
Сразу же после успешного завершения этого колдовства я и себя начал чувствовать неважно. Грипп был ни при чем; это было какое-то общее истощение энергии, и я ничего не мог с этим поделать. Наконец, до меня дошло, что я по невежеству своему не сделал самого главного, того, с чего любой сантеро или бокор начинает колдовство: я не накормил того духа, который оказал мне услугу.
Согласно традиции, кроме обычных животных жертвоприношений, которых я делать не мог (ну-ка, попробуйте найти живых цыплят в большом городе), Легба может принять хребет или хвост животного, употребляемого в пищу. Объясняется это тем, что Легба - владыка дорог, коммуникаций и информации, а в позвоночнике находится спинной мозг, по которому передаются нервные импульсы из головного мозга. Таким образом, позвоночник - это его "территория".
Я отправился на местный рынок, который посещался в основном латиноамериканцами. Там у меня был знакомый мясник, который по просьбе клиента мог отрубить не совсем обычный кусок. У него я и купил отрезок говяжьего хребта. Хребет принес домой и положил на алтарь. Я задал духу вопрос, приемлемо ли это приношение, и он ответил "да". Я спросил (посредством маятника), какое время приношение должно оставаться на алтаре. Дух ответил: "Девять дней". Я выполнил инструкцию (правда, пришлось положить приношение в плотно закрывающийся сосуд), и сразу же мое недомогание прекратилось.
Психосоматическое явление? Не могу ничего доказать. Скажу одно: это явление было совершенно не тем, что я ожидал. Энергия, необходимая для того, чтобы вызвать нужное мне магическое изменение, должна была откуда-то взяться. Поскольку я не накормил духа, он был вынужден взять энергию у меня самого.
Я настаиваю, что речь не может идти о простом совпадении, поскольку в поведении моего начальника произошла разительная перемена без всякой видимой причины, но сразу же после того, как я обратился с просьбой об этом к духу.
Чем больше я собирал материалов по различным вудуистским традициям - гаитянскому воду, сантерии, макумбе, - тем смелее экспериментировал. Я изучал традиционные афро-карибские методы гадания, чтобы узнать, не парит ли в окружающем эфире еще что-нибудь, с чем можно было бы поговорить.
К этому времени я уже далеко отошел от "психологического" воззрения на духовные явления как на проявления "коллективного бессознательного" и т.п. Я пришел к следующему заключению. Все мои "вудуистские" приключения начались благодаря тому, что я (сам того не зная) жил в таком районе, где практиковалась магия вуду и призывались духи вуду. Коротко говоря, я жил с ними по соседству, а поскольку я был опытным медиумом (и духи это чувствуют), один из них зашел ко мне познакомиться. Может, это звучит слишком по-человечески, но я уверен, что в то же время так все и было. Я попробую защитить свою точку зрения чуть позже.
Вернемся к моим магическим занятиям. Я особенно заинтересовался классом, или "семьей", духов, которых в традиции Гаити называют Владыками Перекрестков (к ним относится Легба), в макумбе - эшу, а в сантерии - элеггвами. Все это, как я понял, разные имена для одного и того же класса существ. Я выбрал духа по имени Эшу Марабо, который может исцелять, приносить удачу, защищать мага и так далее. Я стал работать с ним - отчасти для того, чтобы продвинуть свою карьеру, а отчасти из здорового любопытства. Так начались интригующие, но порой разочаровывающие отношения между мной и тем, кого религиоведы называют "трикстером" (то есть богом-трюкачем, шутником, обманщиком, - от англ. Trick, "хитрость, обман". Самые знаменитые боги-трикстеры - Гермес-Меркурий и Локи). Всех эшу принято считать дьяволами, что лично для меня делало их еще более привлекательными.
Боги-ориша в сантерии и макумбе - практически одни и те же. Они происходят из традиции йоруба, в то время как гаитянские духи носят в основном дагомейские имена.
В бразильской литературе можно найти массу графических талисманов и символов, применяемых в магии. Их очень трудно найти в США, поэтому мы представим в нашей книге кое-что из этого редчайшего материала. Кстати, я выбрал для себя Эшу Марабо еще и потому, что это один из тех немногих эшу, для которых я смог найти магический
символ.
Я выполнил прорицание при помощи маятника, чтобы узнать подходящий способ умилостивить духа. К ужасу моему, оракул настаивал, чтобы в ходе ритуала курились не благовония, а сигары. Сроду не куривший, я уже предчувствовал, как меня будет выворачивать наизнанку после каждого вызывания духа, но делать было нечего. Сказано - значит, надо исполнять.
Ни одну из вудуистских традиций нельзя считать чисто африканской. Карибские индейцы использовали табак в своих ритуалах, и черные рабы, завезенные колонистами, переняли этот обычай. С тех пор предложение табака, рома и духов (которые мне тоже указано было применять) стало неотъемлемым элементом магии.
Я выполнял вызывания минимум пять раз в неделю, и просил о деньгах, лучшем общественном положении и о кое-чем личном. Не могу сказать, что ответы на мои конкретные просьбы меня впечатлили, но было много странных событий, не оставлявших сомнений в том, что я таки призвал нечто - может быть, и Марабо.
Мне начали являться привидения. Обычно они появлялись при дневном свете. Как-то я отправился на работу и спускался по лестнице своего жилого дома. На одной из лестничных площадок я поднял глаза и увидел вверху человеческую фигуру, перегнувшуюся через перила и смотревшую на меня. Я говорю "фигуру", потому что только фигура и была у этого человека. Это был какой-то прозрачный, дымчатый манекен. Я остановился, мы "посмотрели" друг на друга, и он растворился в воздухе. Лестница была хорошо освещена - и лампами на стенах, и летним утренним светом из большого окна. Никаких теней от людей не могло быть: на лестнице я был один. Я смотрел на фигуру долго - почти полминуты, - прежде чем она исчезла. Я сознательно хотел убедиться, что мои глаза меня не обманывают.
А в это время одного моего друга, опытного инженера, работавшего в видеобизнесе, начал притеснять его работодатель. Очевидно, замысел был прост: заставить ряд сотрудников уволиться по собственному желанию, чтобы фирма не платила им выходное пособие. Мой друг был вхож в ту же оккультную группу, что и я, и хотел попробовать защитить себя магическими способами. Он попросил меня помочь. Я сказал, чтобы он принес "связующее звено" с тем человеком, который его обижал. Затем я выполнил ритуал прорицания, чтобы узнать, что нужно сделать для моего друга. Мне было сказано, что он должен принести растение в горшке. Растению предстояло стать "фокусом" колдовства.
Мы встретились в доме общего знакомого и выполнили ритуал защиты, в котором были собраны воедино все известные мне элементы защитной магии. Мой друг взял "связующее звено" и закопал его в горшке с растением. Дух сказал, что, пока мой друг будет заботиться о растении, его рабочее место будет в безопасности, а его обидчики будут получать по заслугам. В дальнейшем все так и получилось.
Я продолжал обращаться к духу с просьбами, связанными с моим личным прославлением и обогащением, и получал совершенно неопределенные ответы. Продолжались странные события, но мне уже казалось, что дух просто пытается поразить мое воображение, дабы придать себе весомости. О возможности такого поворота в общении с духами предупреждают многие старинные магические книги.
Например, я просил денег. Сложилось так, что мне заодно был нужен и новый бумажник. И вот, подходя к зданию, где размещался мой офис, я увидел лежавший на автомате для продажи газет совершенно новый, не пользованный бумажник из кожи угря. Он был точно такой же, как мой старый бумажник, даже по цвету. Совпадение. Отлично. Но раньше мне что-то не доводилось видеть новых бумажников, лежащих на открытом месте и не замечаемых многочисленными прохожими.
В тот же день после работы я отправился в книжный магазин "Древо Бодхи". По пути мое внимание при влекло что-то, лежащее под скамейкой на автобусной остановке. Я нагнулся, и оказалось, что это десятидолларовая банкнота. В "Древе Бодхи" я зашел в букинистический отдел и нашел там книгу, которую потом не видел нигде почти двенадцать лет. Букинистическая редкость. Это была "Макумба: учение Марии-Хосе, Матери богов" Сержа Брэмли. Стоила книга как раз десять долларов. Еще одно совпадение.
На фронтисписе к первой главе был изображен один из духов. Эшу Марабо. Тоже совпадение?
При всем этом, реальных позитивных результатов в финансовом или карьерном плане по-прежнему не было. Разочаровываясь все больше и больше, я спросил у духа, как я могу увеличить его силу в физическом мире. Последовал ответ, что я должен приносить на алтарь клубни ямса и курить еще больше сигар.
Это переполнило чашу моего терпения. Я отпустил духа и сжег все связанные с ним талисманы, поблагодарив его за бумажник и за книжку, но отметив, что я не получил ничего из того, о чем просил.
Надо заметить, что яме, как и животные жертвы, является традиционным приношением богам и в афро-карибской магии, и в исходных африканских религиях. Что касается курения, то в период этого эксперимента (более двух месяцев) я и так курил во время ритуалов все больше. А я ведь никогда не был курильщиком. Я стал подозревать, что дух - кем бы он ни был - просто использует меня. Он тешит меня своими маленькими фокусами, а сам наслаждается ощущениями курения, которые ему недоступны иначе чем через посредство человека. Подобные случаи, как я уже говорил, известны и описаны в оккультной литературе.
Был ли это на самом деле "Эшу Марабо"? Не знаю. Люди не должны слишком сильно верить в вызывание духов или в силу символов. Я видел достаточно, чтобы убедиться: "что-то" на самом деле присутствовало. Что же это такое было - не имею понятия. Во всяком случае, не то, что мне было нужно.
В заключение - несколько слов о Легбе.
В конце концов я перешел на "лучшую" работу. Тут я должен признать, что улучшение условий работы было ответом на мои просьбы, обращенные к той сущности, которая предпочитала называться Легбой. Я выполнил ритуал вызывания и подробно изложил свою просьбу о новой работе, упомянув о деньгах, удобном месторасположении и атмосфере в коллективе. Потом несколько вечеров я повторял эту церемонию. Через месяц мне сообщали о вакансии, которая как раз удовлетворяла моим запросам. На следующий день, когда я как раз писал заявление об уходе, хозяин старой фирмы сообщил сотрудникам, что по финансовым обстоятельствам фирма закрывается через неделю.
Итак, я был избавлен от большой проблемы, еще не зная о ее приближении. Со временем это ощущение "защиты" или "удачливости" в моей жизни только усиливалось.
Глава 6
С. Джейсон Блэк
До сих пор мы больше говорили о "феноменах" и практических результатах магии, чем о метафизической теории. Но многим книгам по магии, на мой взгляд, не хватает в то же время таких "рассказов из жизни" - дело, как я подозреваю, в том что авторы магических книг сами не практикуют магию. Я сам знаком с такими людьми: они пишут о чем угодно - о Кроули, о "Золотой Заре", о викке, - никогда в жизни не занимавшись магией. Обычно они либо путают магию с религией, либо объясняют читателю, что вся магия сводится к юнгианской психологии или квантовой физике. Такие попытки сделать магию "психологичной" или "научной" - обычный прием людей, которых магия пугает. Они рассчитывают, дав неведомому определение, сделать его известным и понятным.
Я считаю, что эти авторы обманывают и самих себя, и читателей - хотя часто и неосознанно. В результате обычный последователь "Науки Ума", на мой взгляд, практикует более реальную магию, чем многие самозванные "посвященные" и "адепты". Не хочу сказать, что нет групп и одиночек, которые используют магические техники и достигают успеха в жизни. Они есть, и я с ними знаком. Но гораздо больше, к сожалению, "адептов", которым нечем платить за квартиру и нечего есть. Наша книга предлагает совершенно другой подход: маг должен жить хорошо и быть защищенным от опасностей.
Однажды у меня началась полоса неудач. Мне срочно нужны были деньги. Я в очередной раз потерял работу - теперь на телевидении - и вынужден был жить скромно, гораздо скромнее, чем мне нравилось. Я не претендовал на большую сумму: две тысячи долларов решили бы все мои проблемы.
Хотя раньше мне уже приходилось магически манипулировать обстоятельствами, связанными с моей работой, и творить заклинания для общей удачи, я никогда всерьез не пытался "наколдовать" наличные деньги. А ведь в старых гримуарах (средневековые магические книги, посвященные главным образом вызыванию духов) это одна из главных тем. И вот времени у меня появилось много, терять было нечего, и я решил попробовать древние методы магического обогащения.
Я устроил более сложный, чем обычно, алтарь (подробности позже). Подходящие свечи - спасибо калифорнийским латиноамериканцам, на которых все больше ориентируется наша торговля - можно найти в самых неожиданных местах, в частности, во многих супермаркетах. Конечно, в основном они продаются под маркой католических свечей, но на упаковке некоторых написано открытым текстом: "Семь Африканских Сил" и т. п.
Оборудовав алтарь и подобрав по своему разумению нужные символы и инструменты, я стал колдовать. Каждый сеанс я начинал с полного очищения (оно же изгнание злых духов) - в основном по методу "Золотой Зари" - и окуривания помещения. Кропил африканскую деревянную голову, служившую "домом" моему духу, благовонным маслом, а затем при помощи большого горного кристалла входил в аутогипнотический транс.
Затем я призывал духа и подробно рассказывал ему, что мне нужно и зачем. "Общение" с духом осуществлялось посредством маятника, африканских оби и карт Таро. Ответы на вопросы могли "всплывать" в моей голове в самые неожиданные моменты.
Я повторял это упражнение несколько дней подряд, и каждый день мне "говорилось", что мой период безработицы продлится дольше, чем я ожидаю (что впоследствии подтвердилось). Поэтому, "сказал" дух, мне придется совершить прямое привлечение денег как дара. От кого должен быть этот дар? Это я выяснял при помощи маятника (метод "да-нет"). Я безуспешно перебрал все возможные варианты, и вдруг, когда я уже выдохся, в моем сознании всплыл образ моей тети. Я задал вопрос, не она ли является нужным мне лицом. Ответом было "да". Я не мог в это поверить, потому что тетушка была чрезвычайно прижимистой. Нельзя было и подумать о том, чтобы попросить у нее хотя бы пятьдесят долларов, не говоря уже о двух тысячах.
Но оракул настаивал на том, что это была она.
Кроме того, дух утверждал, что заклинание не будет успешным, если не будет совершено правильное предложение "пищи". Он хотел, чтобы ему было предложено живое животное, и не соглашался ни на что другое. Помня о случае с говяжьим хребтом, я отнесся к этому пожеланию со всей серьезностью. Поскольку выбирать было особенно не из чего, я купил "кормовую крысу" в большом зоомагазине. Этих грызунов разводят специально для того, чтобы кормить ими удавов. Стоят они недорого.
Сейчас я хочу сообщить вам о том, о чем сначала собирался умолчать. Но после спора с доктором Хайаттом я согласился, что честнее было бы все-таки рассказать об этом. Итак…
В традиции афро-карибской магии, особенно в ее темном аспекте, есть ряд заклинаний, которые включают в себя убиение жертвенных животных - иногда довольно жестоким способом. В ходе той операции, о которой я рассказываю, я провел много часов с маятником и другими оракулами, и получил очень точные и категорические указания относительно жертвоприношения для данного колдовства. Чтобы заклинание сработало, животное должно было быть умерщвлено конкретным способом. Его нужно было опустить живым в сосуд с кипящей водой. Это звучит неприятнее, чем было на самом деле, и животное умерло моментально, но к концу этой операции я был весь в поту.
Окунув крысу в кипяток, я быстро обезглавил ее острым ножом и разбрызгал ее кровь на графический образ Легбы и на статуэтку. Затем я капнул кровью на почтовый конверт.
Затем я тщательно продумал и написал письмо к тетушке. Письмо я освятил как талисман: вызвал Легбу, попросил его благословения и, удерживая образ тети в моем сознании, попросил духа отправиться вместе с письмом к ней домой, и повлиять на ее мысли так, как нужно мне. Вложив письмо в смоченный кровью конверт, я отправил его по почте.
Отвечая на мои регулярные нервные запросы, оракул настаивал, что все будет хорошо. В качестве дополнительного теста я спросил у маятника, когда прибудут деньги. Он ответил, что ровно через девять дней. Я стал ждать.
Вскоре тетя позвонила мне. К моему изумлению, она была абсолютно не против дать мне деньги. Она даже хотела побыстрее перевести их на мой банковский счет. И деньги попали в мои руки через девять дней - с точностью до часа, - как и было предсказано.
Владельцы дома, в котором я жил, изменили свою "политику", в результате чего в доме появилось много новых жильцов, живущих, как это называется, "под сектором 8" - то есть на социальном обеспечении. Обычно я не испытываю ничего, кроме симпатии, к таким людям. Но, к несчастью, в данном случае я оказался в окружении уголовных типов - так моими непосредственными соседями стали торговцы крэком (сильнодействующий наркотик).
Я достаточно свободомыслящий человек и с моральной точки зрения ничего не имею против таких вещей. Возражать против наркотиков в принципе было бы лицемерием с моей стороны, учитывая, что я сам в прошлом экспериментировал с ними. Но я категорически против насилия. Каждый день за стеной происходили драки, ссоры, доносились ругательства, угрозы убийства и тому подобные веселые звуки.
Я поговорил с администратором дома, и она пообещала связаться с полицией. Ничего не изменилось. Я обратился в отдел по борьбе с наркотиками. Ничего не произошло.
Затем начались мистические предупреждения.
Однажды ночью мне приснилось, как черная женщина, крадучись, пробирается в незакрытую дверь моей квартиры. Я проснулся в холодном поту и попытался проанализировать, что такого страшного было в этом сновидении. Поскольку я не страдаю боязнью черных женщин, то, по-видимому, самой страшной была незапертая дверь. Утром я отправился на работу (у меня уже снова была работа) и решил забыть об этом сне.
Я продолжал свои эксперименты в области магии и ясновидения, и в следующий раз, выполняя свое трансовое ритуальное упражнение, я вместо обычного экстаза ощутил какое-то зловещее предчувствие. Я спросил у маятника, не предупреждаем ли я о чем-то. Он ответил "да". Тогда я решил погадать по И-Цзину.
Получилась гексаграмма 23, "Раскол". В другом варианте ее название переводится как "Обдирание". Если вы читали "Космический курок" Роберта Антона Уилсона или его же трилогию "Иллюминатус", то поймете, почему это число так меня впечатлило. Как говорил Джон Диллинджер, это было одно из тех самых совпадений.
На следующий день у меня был выходной. Утром я, как всегда, разложил Таро и получил один из самых плохих за всю мою жизнь результатов. Я уже забыл точный порядок карт, но сами карты помню.
Это были: десятка, девятка, тройка и пятерка мечей, десятка жезлов, "Башня", пятерка пентаклей, пятерка чаш. Если вы знакомы с Таро, то согласитесь, что в данный расклад попали почти все негативные карты, кроме "Смерти" и "Дьявола" (я, кстати, не считаю, что последние два аркана обязательно негативны).
Итак, я был предупрежден четыре раза о том, что произойдет что-то очень плохое, возможно, в ближайшие дни. Как я на это отреагировал? Ну, конечно же, постарался поскорее забыть! Такова наша иудео-христианская психология. Если у вас имеется талант ясновидения, то к тому времени, когда вы научитесь им пользоваться, вас уже психологически кастрируют. Любой человек, воспитанный в культуре с живыми мистическими традициями, знал бы, что делать с такой информацией, которая была предоставлена мне. Но, конечно, европейские антропологи и миссионеры назвали бы его образ мышления "примитивным", "анимистским" и "суеверным".
Мне нужно было кое-что купить, а потом я хотел сходить в кино. Когда я уже готовился выходить из квартиры, у дверей объявился человек, которому нужно было выполнить какие-то работы с моим потолком. Это не вызвало у меня никаких подозрений, потому что такого рода ремонт уже давно велся в нашем доме. Я разрешил ему работать в мое отсутствие и попросил, чтобы он захлопнул за собой дверь, когда закончит и будет уходить.
Вернувшись вечером домой, я обнаружил, что дверь закрыта, но не заперта. Я вошел в квартиру и понял, что меня обокрали.
Пропала электронная аппаратура и кожаные вещи. Воры взяли кое-какие предметы и материалы, которые были необходимы мне как художнику, но - что странно - не самые ценные. Замок явно не был взломан.
Вычислить негодяев не составляло ни малейшего труда: они и сами не очень-то скрывались. Это были продавцы крэка из соседней квартиры. Картина была ясна. Разгильдяй рабочий куда-то вышел. Он не хотел, чтобы об этом знал его мастер, и прикрыл дверь только на защелку. Соседи увидели это и вошли в квартиру. Чтобы обчистить ее, им могло хватить пяти минут. Правда, когда полиция допросила мастера, он заявил, что не посылал в тот день никого из рабочих не только в мою квартиру, но даже на мой этаж.
Воздержусь от комментариев по поводу компетентности нашей доблестной полиции Лос-Анджелеса. Достаточно сказать, что они отнеслись к расследованию совершенно формально - некий полицейский чин зашел в мою квартиру, покрутил головой и исчез, не утруждая себя поисками отпечатков пальцев воров и опросом соседей.
Итак, пока полиция напряженно готовилась к инциденту с Родни Кингом, которому предстояло случиться через год, мне пришлось разбираться со своими проблемами самому. Как я уже сказал, чтобы определить преступников, не нужно было быть Шерлоком Холмсом. Достаточно было прислушаться к ночной похвальбе этих людей, подогретых первоклассным крэком и дешевым вином. Но как их наказать?
Я решил попробовать один старый метод, который присутствует во всех колдовских традициях. Отправившись в Голливудский Мемориальный парк, что рядом с бульваром Санта-Моника, я набрал банку могильной земли. В качестве платы Владыкам кладбища я оставил в ветвях дерева рядом с могилой бутылку хорошего рома.
Когда я вернулся в офис, начальник, как всегда, орал в телефон, чтобы никто не заподозрил его в начальственной некомпетентности. Это продолжалось по восемь часов каждый день и уже изрядно расшатало мои нервы. Прошло еще какое-то время, и однажды я решил, что с меня хватит. Нельзя ли что-то предпринять?
Когда начальника не было в конторе, я взял одну из бумажек, которые он от нечего делать покрывал какими-то каракулями, и унес ее домой. Эта бумажка должна была стать "магическим связующим звеном", то есть личным предметом, который, согласно теории, сохраняет эфирную связь со своим владельцем.
Дома я положил бумажку на свой алтарь, вошел в транс и начал обычный ритуал вызывания духа. Я положил "связующее звено" под изображение веве, то есть графического символа Легбы, и стал излагать свою просьбу. Я говорил вслух (считаю это важным моментом) и изложил ситуацию так, как будто разговаривал с другим человеком, находящимся в этой же комнате. В традиции вудуистской магии, особенно ее гаитянской разновидности, есть техники "связывания" духа человека при помощи знакомых духов, особенно когда этот человек ведет себя агрессивно по отношению к магу. В общих чертах, я попросил, чтобы мой начальник воздерживался от своих безумных взрывов и вел себя, как подобает цивилизованному взрослому мужчине. После этого я поместил "связующее звено" под талисман, освященный в честь Легбы, и положил и то, и другое в небольшой деревянный ящик. Завершив ритуал, я лег спать.
Когда на следующее утро начальник вошел в офис, у него были квадратные глаза и замедленные движения, как будто под наркотиками. Он жаловался на упадок сил и головокружение. С работы он ушел рано, явно опасаясь, как бы с ним чего не случилось.
Но не случилось ничего особенного. Просто с того дня и пока я не перешел на лучшую работу (то есть три или четыре месяца) поведение босса полностью изменилось. Взрывы негодования почти совсем прекратились. Увольняясь, я уничтожил "связующее звено", а позже мне сообщили, что мой бывший начальник вернулся к своему прежнему стандарту поведения.
Сразу же после успешного завершения этого колдовства я и себя начал чувствовать неважно. Грипп был ни при чем; это было какое-то общее истощение энергии, и я ничего не мог с этим поделать. Наконец, до меня дошло, что я по невежеству своему не сделал самого главного, того, с чего любой сантеро или бокор начинает колдовство: я не накормил того духа, который оказал мне услугу.
Согласно традиции, кроме обычных животных жертвоприношений, которых я делать не мог (ну-ка, попробуйте найти живых цыплят в большом городе), Легба может принять хребет или хвост животного, употребляемого в пищу. Объясняется это тем, что Легба - владыка дорог, коммуникаций и информации, а в позвоночнике находится спинной мозг, по которому передаются нервные импульсы из головного мозга. Таким образом, позвоночник - это его "территория".
Я отправился на местный рынок, который посещался в основном латиноамериканцами. Там у меня был знакомый мясник, который по просьбе клиента мог отрубить не совсем обычный кусок. У него я и купил отрезок говяжьего хребта. Хребет принес домой и положил на алтарь. Я задал духу вопрос, приемлемо ли это приношение, и он ответил "да". Я спросил (посредством маятника), какое время приношение должно оставаться на алтаре. Дух ответил: "Девять дней". Я выполнил инструкцию (правда, пришлось положить приношение в плотно закрывающийся сосуд), и сразу же мое недомогание прекратилось.
Психосоматическое явление? Не могу ничего доказать. Скажу одно: это явление было совершенно не тем, что я ожидал. Энергия, необходимая для того, чтобы вызвать нужное мне магическое изменение, должна была откуда-то взяться. Поскольку я не накормил духа, он был вынужден взять энергию у меня самого.
Я настаиваю, что речь не может идти о простом совпадении, поскольку в поведении моего начальника произошла разительная перемена без всякой видимой причины, но сразу же после того, как я обратился с просьбой об этом к духу.
Чем больше я собирал материалов по различным вудуистским традициям - гаитянскому воду, сантерии, макумбе, - тем смелее экспериментировал. Я изучал традиционные афро-карибские методы гадания, чтобы узнать, не парит ли в окружающем эфире еще что-нибудь, с чем можно было бы поговорить.
К этому времени я уже далеко отошел от "психологического" воззрения на духовные явления как на проявления "коллективного бессознательного" и т.п. Я пришел к следующему заключению. Все мои "вудуистские" приключения начались благодаря тому, что я (сам того не зная) жил в таком районе, где практиковалась магия вуду и призывались духи вуду. Коротко говоря, я жил с ними по соседству, а поскольку я был опытным медиумом (и духи это чувствуют), один из них зашел ко мне познакомиться. Может, это звучит слишком по-человечески, но я уверен, что в то же время так все и было. Я попробую защитить свою точку зрения чуть позже.
Вернемся к моим магическим занятиям. Я особенно заинтересовался классом, или "семьей", духов, которых в традиции Гаити называют Владыками Перекрестков (к ним относится Легба), в макумбе - эшу, а в сантерии - элеггвами. Все это, как я понял, разные имена для одного и того же класса существ. Я выбрал духа по имени Эшу Марабо, который может исцелять, приносить удачу, защищать мага и так далее. Я стал работать с ним - отчасти для того, чтобы продвинуть свою карьеру, а отчасти из здорового любопытства. Так начались интригующие, но порой разочаровывающие отношения между мной и тем, кого религиоведы называют "трикстером" (то есть богом-трюкачем, шутником, обманщиком, - от англ. Trick, "хитрость, обман". Самые знаменитые боги-трикстеры - Гермес-Меркурий и Локи). Всех эшу принято считать дьяволами, что лично для меня делало их еще более привлекательными.
Боги-ориша в сантерии и макумбе - практически одни и те же. Они происходят из традиции йоруба, в то время как гаитянские духи носят в основном дагомейские имена.
В бразильской литературе можно найти массу графических талисманов и символов, применяемых в магии. Их очень трудно найти в США, поэтому мы представим в нашей книге кое-что из этого редчайшего материала. Кстати, я выбрал для себя Эшу Марабо еще и потому, что это один из тех немногих эшу, для которых я смог найти магический
символ.
Я выполнил прорицание при помощи маятника, чтобы узнать подходящий способ умилостивить духа. К ужасу моему, оракул настаивал, чтобы в ходе ритуала курились не благовония, а сигары. Сроду не куривший, я уже предчувствовал, как меня будет выворачивать наизнанку после каждого вызывания духа, но делать было нечего. Сказано - значит, надо исполнять.
Ни одну из вудуистских традиций нельзя считать чисто африканской. Карибские индейцы использовали табак в своих ритуалах, и черные рабы, завезенные колонистами, переняли этот обычай. С тех пор предложение табака, рома и духов (которые мне тоже указано было применять) стало неотъемлемым элементом магии.
Я выполнял вызывания минимум пять раз в неделю, и просил о деньгах, лучшем общественном положении и о кое-чем личном. Не могу сказать, что ответы на мои конкретные просьбы меня впечатлили, но было много странных событий, не оставлявших сомнений в том, что я таки призвал нечто - может быть, и Марабо.
Мне начали являться привидения. Обычно они появлялись при дневном свете. Как-то я отправился на работу и спускался по лестнице своего жилого дома. На одной из лестничных площадок я поднял глаза и увидел вверху человеческую фигуру, перегнувшуюся через перила и смотревшую на меня. Я говорю "фигуру", потому что только фигура и была у этого человека. Это был какой-то прозрачный, дымчатый манекен. Я остановился, мы "посмотрели" друг на друга, и он растворился в воздухе. Лестница была хорошо освещена - и лампами на стенах, и летним утренним светом из большого окна. Никаких теней от людей не могло быть: на лестнице я был один. Я смотрел на фигуру долго - почти полминуты, - прежде чем она исчезла. Я сознательно хотел убедиться, что мои глаза меня не обманывают.
А в это время одного моего друга, опытного инженера, работавшего в видеобизнесе, начал притеснять его работодатель. Очевидно, замысел был прост: заставить ряд сотрудников уволиться по собственному желанию, чтобы фирма не платила им выходное пособие. Мой друг был вхож в ту же оккультную группу, что и я, и хотел попробовать защитить себя магическими способами. Он попросил меня помочь. Я сказал, чтобы он принес "связующее звено" с тем человеком, который его обижал. Затем я выполнил ритуал прорицания, чтобы узнать, что нужно сделать для моего друга. Мне было сказано, что он должен принести растение в горшке. Растению предстояло стать "фокусом" колдовства.
Мы встретились в доме общего знакомого и выполнили ритуал защиты, в котором были собраны воедино все известные мне элементы защитной магии. Мой друг взял "связующее звено" и закопал его в горшке с растением. Дух сказал, что, пока мой друг будет заботиться о растении, его рабочее место будет в безопасности, а его обидчики будут получать по заслугам. В дальнейшем все так и получилось.
Я продолжал обращаться к духу с просьбами, связанными с моим личным прославлением и обогащением, и получал совершенно неопределенные ответы. Продолжались странные события, но мне уже казалось, что дух просто пытается поразить мое воображение, дабы придать себе весомости. О возможности такого поворота в общении с духами предупреждают многие старинные магические книги.
Например, я просил денег. Сложилось так, что мне заодно был нужен и новый бумажник. И вот, подходя к зданию, где размещался мой офис, я увидел лежавший на автомате для продажи газет совершенно новый, не пользованный бумажник из кожи угря. Он был точно такой же, как мой старый бумажник, даже по цвету. Совпадение. Отлично. Но раньше мне что-то не доводилось видеть новых бумажников, лежащих на открытом месте и не замечаемых многочисленными прохожими.
В тот же день после работы я отправился в книжный магазин "Древо Бодхи". По пути мое внимание при влекло что-то, лежащее под скамейкой на автобусной остановке. Я нагнулся, и оказалось, что это десятидолларовая банкнота. В "Древе Бодхи" я зашел в букинистический отдел и нашел там книгу, которую потом не видел нигде почти двенадцать лет. Букинистическая редкость. Это была "Макумба: учение Марии-Хосе, Матери богов" Сержа Брэмли. Стоила книга как раз десять долларов. Еще одно совпадение.
На фронтисписе к первой главе был изображен один из духов. Эшу Марабо. Тоже совпадение?
При всем этом, реальных позитивных результатов в финансовом или карьерном плане по-прежнему не было. Разочаровываясь все больше и больше, я спросил у духа, как я могу увеличить его силу в физическом мире. Последовал ответ, что я должен приносить на алтарь клубни ямса и курить еще больше сигар.
Это переполнило чашу моего терпения. Я отпустил духа и сжег все связанные с ним талисманы, поблагодарив его за бумажник и за книжку, но отметив, что я не получил ничего из того, о чем просил.
Надо заметить, что яме, как и животные жертвы, является традиционным приношением богам и в афро-карибской магии, и в исходных африканских религиях. Что касается курения, то в период этого эксперимента (более двух месяцев) я и так курил во время ритуалов все больше. А я ведь никогда не был курильщиком. Я стал подозревать, что дух - кем бы он ни был - просто использует меня. Он тешит меня своими маленькими фокусами, а сам наслаждается ощущениями курения, которые ему недоступны иначе чем через посредство человека. Подобные случаи, как я уже говорил, известны и описаны в оккультной литературе.
Был ли это на самом деле "Эшу Марабо"? Не знаю. Люди не должны слишком сильно верить в вызывание духов или в силу символов. Я видел достаточно, чтобы убедиться: "что-то" на самом деле присутствовало. Что же это такое было - не имею понятия. Во всяком случае, не то, что мне было нужно.
В заключение - несколько слов о Легбе.
В конце концов я перешел на "лучшую" работу. Тут я должен признать, что улучшение условий работы было ответом на мои просьбы, обращенные к той сущности, которая предпочитала называться Легбой. Я выполнил ритуал вызывания и подробно изложил свою просьбу о новой работе, упомянув о деньгах, удобном месторасположении и атмосфере в коллективе. Потом несколько вечеров я повторял эту церемонию. Через месяц мне сообщали о вакансии, которая как раз удовлетворяла моим запросам. На следующий день, когда я как раз писал заявление об уходе, хозяин старой фирмы сообщил сотрудникам, что по финансовым обстоятельствам фирма закрывается через неделю.
Итак, я был избавлен от большой проблемы, еще не зная о ее приближении. Со временем это ощущение "защиты" или "удачливости" в моей жизни только усиливалось.
Глава 6
“Взаимодействие с духами”
С. Джейсон Блэк
До сих пор мы больше говорили о "феноменах" и практических результатах магии, чем о метафизической теории. Но многим книгам по магии, на мой взгляд, не хватает в то же время таких "рассказов из жизни" - дело, как я подозреваю, в том что авторы магических книг сами не практикуют магию. Я сам знаком с такими людьми: они пишут о чем угодно - о Кроули, о "Золотой Заре", о викке, - никогда в жизни не занимавшись магией. Обычно они либо путают магию с религией, либо объясняют читателю, что вся магия сводится к юнгианской психологии или квантовой физике. Такие попытки сделать магию "психологичной" или "научной" - обычный прием людей, которых магия пугает. Они рассчитывают, дав неведомому определение, сделать его известным и понятным.
Я считаю, что эти авторы обманывают и самих себя, и читателей - хотя часто и неосознанно. В результате обычный последователь "Науки Ума", на мой взгляд, практикует более реальную магию, чем многие самозванные "посвященные" и "адепты". Не хочу сказать, что нет групп и одиночек, которые используют магические техники и достигают успеха в жизни. Они есть, и я с ними знаком. Но гораздо больше, к сожалению, "адептов", которым нечем платить за квартиру и нечего есть. Наша книга предлагает совершенно другой подход: маг должен жить хорошо и быть защищенным от опасностей.
***
Однажды у меня началась полоса неудач. Мне срочно нужны были деньги. Я в очередной раз потерял работу - теперь на телевидении - и вынужден был жить скромно, гораздо скромнее, чем мне нравилось. Я не претендовал на большую сумму: две тысячи долларов решили бы все мои проблемы.
Хотя раньше мне уже приходилось магически манипулировать обстоятельствами, связанными с моей работой, и творить заклинания для общей удачи, я никогда всерьез не пытался "наколдовать" наличные деньги. А ведь в старых гримуарах (средневековые магические книги, посвященные главным образом вызыванию духов) это одна из главных тем. И вот времени у меня появилось много, терять было нечего, и я решил попробовать древние методы магического обогащения.
Я устроил более сложный, чем обычно, алтарь (подробности позже). Подходящие свечи - спасибо калифорнийским латиноамериканцам, на которых все больше ориентируется наша торговля - можно найти в самых неожиданных местах, в частности, во многих супермаркетах. Конечно, в основном они продаются под маркой католических свечей, но на упаковке некоторых написано открытым текстом: "Семь Африканских Сил" и т. п.
Оборудовав алтарь и подобрав по своему разумению нужные символы и инструменты, я стал колдовать. Каждый сеанс я начинал с полного очищения (оно же изгнание злых духов) - в основном по методу "Золотой Зари" - и окуривания помещения. Кропил африканскую деревянную голову, служившую "домом" моему духу, благовонным маслом, а затем при помощи большого горного кристалла входил в аутогипнотический транс.
Затем я призывал духа и подробно рассказывал ему, что мне нужно и зачем. "Общение" с духом осуществлялось посредством маятника, африканских оби и карт Таро. Ответы на вопросы могли "всплывать" в моей голове в самые неожиданные моменты.
Я повторял это упражнение несколько дней подряд, и каждый день мне "говорилось", что мой период безработицы продлится дольше, чем я ожидаю (что впоследствии подтвердилось). Поэтому, "сказал" дух, мне придется совершить прямое привлечение денег как дара. От кого должен быть этот дар? Это я выяснял при помощи маятника (метод "да-нет"). Я безуспешно перебрал все возможные варианты, и вдруг, когда я уже выдохся, в моем сознании всплыл образ моей тети. Я задал вопрос, не она ли является нужным мне лицом. Ответом было "да". Я не мог в это поверить, потому что тетушка была чрезвычайно прижимистой. Нельзя было и подумать о том, чтобы попросить у нее хотя бы пятьдесят долларов, не говоря уже о двух тысячах.
Но оракул настаивал на том, что это была она.
Кроме того, дух утверждал, что заклинание не будет успешным, если не будет совершено правильное предложение "пищи". Он хотел, чтобы ему было предложено живое животное, и не соглашался ни на что другое. Помня о случае с говяжьим хребтом, я отнесся к этому пожеланию со всей серьезностью. Поскольку выбирать было особенно не из чего, я купил "кормовую крысу" в большом зоомагазине. Этих грызунов разводят специально для того, чтобы кормить ими удавов. Стоят они недорого.
Сейчас я хочу сообщить вам о том, о чем сначала собирался умолчать. Но после спора с доктором Хайаттом я согласился, что честнее было бы все-таки рассказать об этом. Итак…
В традиции афро-карибской магии, особенно в ее темном аспекте, есть ряд заклинаний, которые включают в себя убиение жертвенных животных - иногда довольно жестоким способом. В ходе той операции, о которой я рассказываю, я провел много часов с маятником и другими оракулами, и получил очень точные и категорические указания относительно жертвоприношения для данного колдовства. Чтобы заклинание сработало, животное должно было быть умерщвлено конкретным способом. Его нужно было опустить живым в сосуд с кипящей водой. Это звучит неприятнее, чем было на самом деле, и животное умерло моментально, но к концу этой операции я был весь в поту.
Окунув крысу в кипяток, я быстро обезглавил ее острым ножом и разбрызгал ее кровь на графический образ Легбы и на статуэтку. Затем я капнул кровью на почтовый конверт.
Затем я тщательно продумал и написал письмо к тетушке. Письмо я освятил как талисман: вызвал Легбу, попросил его благословения и, удерживая образ тети в моем сознании, попросил духа отправиться вместе с письмом к ней домой, и повлиять на ее мысли так, как нужно мне. Вложив письмо в смоченный кровью конверт, я отправил его по почте.
Отвечая на мои регулярные нервные запросы, оракул настаивал, что все будет хорошо. В качестве дополнительного теста я спросил у маятника, когда прибудут деньги. Он ответил, что ровно через девять дней. Я стал ждать.
Вскоре тетя позвонила мне. К моему изумлению, она была абсолютно не против дать мне деньги. Она даже хотела побыстрее перевести их на мой банковский счет. И деньги попали в мои руки через девять дней - с точностью до часа, - как и было предсказано.
***
Владельцы дома, в котором я жил, изменили свою "политику", в результате чего в доме появилось много новых жильцов, живущих, как это называется, "под сектором 8" - то есть на социальном обеспечении. Обычно я не испытываю ничего, кроме симпатии, к таким людям. Но, к несчастью, в данном случае я оказался в окружении уголовных типов - так моими непосредственными соседями стали торговцы крэком (сильнодействующий наркотик).
Я достаточно свободомыслящий человек и с моральной точки зрения ничего не имею против таких вещей. Возражать против наркотиков в принципе было бы лицемерием с моей стороны, учитывая, что я сам в прошлом экспериментировал с ними. Но я категорически против насилия. Каждый день за стеной происходили драки, ссоры, доносились ругательства, угрозы убийства и тому подобные веселые звуки.
Я поговорил с администратором дома, и она пообещала связаться с полицией. Ничего не изменилось. Я обратился в отдел по борьбе с наркотиками. Ничего не произошло.
Затем начались мистические предупреждения.
Однажды ночью мне приснилось, как черная женщина, крадучись, пробирается в незакрытую дверь моей квартиры. Я проснулся в холодном поту и попытался проанализировать, что такого страшного было в этом сновидении. Поскольку я не страдаю боязнью черных женщин, то, по-видимому, самой страшной была незапертая дверь. Утром я отправился на работу (у меня уже снова была работа) и решил забыть об этом сне.
Я продолжал свои эксперименты в области магии и ясновидения, и в следующий раз, выполняя свое трансовое ритуальное упражнение, я вместо обычного экстаза ощутил какое-то зловещее предчувствие. Я спросил у маятника, не предупреждаем ли я о чем-то. Он ответил "да". Тогда я решил погадать по И-Цзину.
Получилась гексаграмма 23, "Раскол". В другом варианте ее название переводится как "Обдирание". Если вы читали "Космический курок" Роберта Антона Уилсона или его же трилогию "Иллюминатус", то поймете, почему это число так меня впечатлило. Как говорил Джон Диллинджер, это было одно из тех самых совпадений.
На следующий день у меня был выходной. Утром я, как всегда, разложил Таро и получил один из самых плохих за всю мою жизнь результатов. Я уже забыл точный порядок карт, но сами карты помню.
Это были: десятка, девятка, тройка и пятерка мечей, десятка жезлов, "Башня", пятерка пентаклей, пятерка чаш. Если вы знакомы с Таро, то согласитесь, что в данный расклад попали почти все негативные карты, кроме "Смерти" и "Дьявола" (я, кстати, не считаю, что последние два аркана обязательно негативны).
Итак, я был предупрежден четыре раза о том, что произойдет что-то очень плохое, возможно, в ближайшие дни. Как я на это отреагировал? Ну, конечно же, постарался поскорее забыть! Такова наша иудео-христианская психология. Если у вас имеется талант ясновидения, то к тому времени, когда вы научитесь им пользоваться, вас уже психологически кастрируют. Любой человек, воспитанный в культуре с живыми мистическими традициями, знал бы, что делать с такой информацией, которая была предоставлена мне. Но, конечно, европейские антропологи и миссионеры назвали бы его образ мышления "примитивным", "анимистским" и "суеверным".
Мне нужно было кое-что купить, а потом я хотел сходить в кино. Когда я уже готовился выходить из квартиры, у дверей объявился человек, которому нужно было выполнить какие-то работы с моим потолком. Это не вызвало у меня никаких подозрений, потому что такого рода ремонт уже давно велся в нашем доме. Я разрешил ему работать в мое отсутствие и попросил, чтобы он захлопнул за собой дверь, когда закончит и будет уходить.
Вернувшись вечером домой, я обнаружил, что дверь закрыта, но не заперта. Я вошел в квартиру и понял, что меня обокрали.
Пропала электронная аппаратура и кожаные вещи. Воры взяли кое-какие предметы и материалы, которые были необходимы мне как художнику, но - что странно - не самые ценные. Замок явно не был взломан.
Вычислить негодяев не составляло ни малейшего труда: они и сами не очень-то скрывались. Это были продавцы крэка из соседней квартиры. Картина была ясна. Разгильдяй рабочий куда-то вышел. Он не хотел, чтобы об этом знал его мастер, и прикрыл дверь только на защелку. Соседи увидели это и вошли в квартиру. Чтобы обчистить ее, им могло хватить пяти минут. Правда, когда полиция допросила мастера, он заявил, что не посылал в тот день никого из рабочих не только в мою квартиру, но даже на мой этаж.
Воздержусь от комментариев по поводу компетентности нашей доблестной полиции Лос-Анджелеса. Достаточно сказать, что они отнеслись к расследованию совершенно формально - некий полицейский чин зашел в мою квартиру, покрутил головой и исчез, не утруждая себя поисками отпечатков пальцев воров и опросом соседей.
Итак, пока полиция напряженно готовилась к инциденту с Родни Кингом, которому предстояло случиться через год, мне пришлось разбираться со своими проблемами самому. Как я уже сказал, чтобы определить преступников, не нужно было быть Шерлоком Холмсом. Достаточно было прислушаться к ночной похвальбе этих людей, подогретых первоклассным крэком и дешевым вином. Но как их наказать?
Я решил попробовать один старый метод, который присутствует во всех колдовских традициях. Отправившись в Голливудский Мемориальный парк, что рядом с бульваром Санта-Моника, я набрал банку могильной земли. В качестве платы Владыкам кладбища я оставил в ветвях дерева рядом с могилой бутылку хорошего рома.