Китай. «Большой словарь деятелей китайской литературы» («Чжунго вэньсюэцзя да цыдянь»), составитель Тань Чжэн-би, Шанхай, 2 издание, 1941, - сведения о писателях и учёных начиная с 571 до н. э.; «Энциклопедия литературы и искусства» («И вэнь лэй цзюй»), т. 1-2, Пекин, 1965, - переиздание антологии, составленной Оуян Сюнем в начале 7 в. (первоначально состояла из 100 книг); «Императорское обозрение годов тайпин» («Тайпин юй лань»), т. 1-4, Пекин, 1960 (фотолитографированное издание тысячетомной антологии, составленной Ли Фаном в конце 10 в., - перечень 1690 произведений, отрывки из них, перечень литературных сборников, поэтических произведений).
Корея. «Восточная антология» («Тонмунсон»), составитель Со Го Джон и др., [б. м.], 1478; переиздано в 3 тт., Сеул, 1966; «Библиография старой корейской литературы» («Косэн саппу») Маэмы Косаку, т. 1-3, Токио, 1944 - 57; «Писателиклассики Кореи» («Коджон чакка рон»), т. 1-2, Пхеньян, 1959; «Современные писатели Кореи» («Хёндэ чакка рон»), т. 1-2, Пхеньян, 1960-61; «Большой словарь мировой литературы и искусства» («Сеге мунйе тэсаджон»), Сеул, 1962; «Историческая энциклопедия Кореи» («Ёкса тэсаджон») Ли Хон Джика, Сеул, 1967, - биографии писателей, обзоры литературы по эпохам, термины.
Турция. Тазкире:«Восемь райских садов» («He_t behi_t») Сехибея, 1538, - сведения о турецких поэтах до 1-й половины 16 в.; «Сливки поэзии» («Zьbdet ьl-e_'ar») Кафзаде Фаизи, 17 в., и ряд др. В 20 в. издаётся много антологических справочников, в том числе: «Турецкая поэзия прошлого и настоящего» («Dьnden bugьne tьrk _iiri») Асыма Безирджи, Анкара, 1958, - народная поэзия, диваны и новая поэзия; «Деятели турецкой литературы» («Edebiyatimizda isimler sцzlьgь») Бехчета Неджатигила, 5 издание, Стамбул, 1968, - словарь-справочник, включает 600 имён; «Жизнь и творчество турецких писателей и поэтов» («Tьrk edebiyatinda sairler ve yazarlar hayatlari, edebо ki_ilikieri eserleri») Рефика Коркуда, Стамбул, 1970.
Япония. «Японская литературная энциклопедия» («Нихон бунгаку дайдзитэн»), составитель Фудзимура Цукуру, т. 1-8, Токио, 1949-52, - японская и зарубежная литература, термины, статьи по языкознанию, искусству, хронологические таблицы до 1950 и указатели; «Словарь-справочник по средневековой японской литературе периодов Камакура и Муромати» («Тюсэй Камакура Муромати бунгаку дзитэн»), составитель Араки Ёсио, Токио, 1961, - авторы, произведения, термины за период с 1200 по 1568, хронологические и генеалогические таблицы, предметный указатель; «Словарь-справочник по истории японской литературы» («Нихон бунгакуси дзитэн»), составитель Кондо Тадаёси, Токио, 1960; «Большой словарь-справочник по поэзии вака» («Вака бунгаку дайдзитэн»), составитель Ито Ёсио, Токио, 1962, - около 4500 поэтических терминов, выражений, названий, встречающихся в классической поэзии с древних времён до настоящего времени; в приложении - перечень поэтических памятников, антологий, библиография, перечень поэтических собраний и коллекций, хронологические таблицы с 660 по 1959, указатели; «Большой словарь-справочник по современной японской литературе» («Гэндай Нихон бунгаку дайдзитэн»), составитель Хисамацу Сэнъити и др., Токио, 1966, - японская литература с 1868.
Раздел подготовлен Отделом литературы стран Азии и Африки Всесоюзной государственной библиотеки иностранной литературы.
Литературный институт
Литерату'рный институ'тим. А. М. Горького, открыт в 1933 по инициативе М. Горького как Вечерний рабочий литературный университет, с 1936 - литературный институт СП СССР (в 1936-39 функционировал как вечерний, в 1963-65 - как заочный), с 1942 - вуз с 5-летним сроком обучения, в 1946 институту присвоено имя М. Горького. Задача института - обучение и воспитание молодых писательских кадров.
В составе Л. и.: очное и заочное отделения, аспирантура, 2-годичные высшие литературные курсы для членов СП СССР, 8 кафедр. Изучение общественных и филологических наук сочетается со специальными занятиями студентов в творческих семинарах (прозы, поэзии, драматургии, критики, художественного перевода). В Л. и. преподавали: Н. Н. Асеев, Ф. В. Гладков, Н. И. Замошкин, В. В. Иванов, В. А. Каверин, Л. А. Кассиль, Л. М. Леонов, В. А. Луговской, М. К. Луконин, К. Г. Паустовский, Б. С. Ромашов. М. А. Светлов, И. Л. Сельвинский, Я. В. Смеляков, В. А. Смирнов, Л. С. Соболев, А. А. Сурков, К. А. Федин и др.
В 1972/73 учебном году в Л. и. обучалось около 700 студентов (приём в институт производится по результатам творческого конкурса и вступительных экзаменов), работало около 100 преподавателей, в том числе 50 членов СП СССР, 16 профессоров и докторов наук, 41 доцент и кандидат наук. За годы существования Л. и. подготовил свыше 1,8 тыс. литературных работников, из которых около 600 стали членами СП СССР, в том числе В. Н. Ажаев, М. И. Алигер, С. П. Антонов, Э. Л. Асадов, Б. А. Ахмадулина, Г. Я. Бакланов, С. А. Баруздин, В. Ф. Боков, Ю. В. Бондарев, С. А. Васильев, Е. А. Винокуров, П. Н. Воронько, Р. Г. Гамзатов, Ю. П. Казаков, М. Л. Матусовский, С. В. Михалков, С. С. Наровчатов, С. С. Орлов, Л. И. Ошанин, А. Е. Рекемчук, Р. И. Рождественский, К. М. Симонов, С. В. Смирнов, В. Л. Солоухин, В. Ф. Тендряков, Ю. В. Трифонов, В. Д. Фёдоров, А. Б. Чаковский и др. Среди выпускников Л. и. - представители более 50 национальностей СССР и др. стран. Издаются научный сборник «Писатель и жизнь» (с 1961), студенческий альманах (с 1937), монографии и сборники по литературному мастерству.
В. Ф. Пименов, И. А. Щуров.
«Литературный критик»
«Литерату'рный кри'тик», ежемесячный журнал литературной теории, критики и истории литературы. Выходил в Москве в 1933-40. Организован после постановления ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 «О перестройке литературно-художественных организаций», в результате которого были ликвидированы РАПП и др. литературные группировки. Основные разделы журнала: теория и история литературы, литературная критика, обзоры, библиография, хроника, сатира и юмор. «Л. к.» был закрыт по постановлению ЦК ВКП(б) «О литературной критике и библиографии» (1940) в связи с созданием постоянных критико-библиографических отделов во всех литературно-художественных и общественно-политических журналах.
Лит.:О партийной и советской печати. Сб. документов, М., 1954, с. 487-90.
«Литературный современник»
«Литерату'рный совреме'нник», ежемесячный литературно-художественный и общественно-политический журнал. Издавался в Ленинграде в 1933-41. В «Л. с.» опубликованы многие произведения ленинградских писателей, переводы поэзии народов СССР, современной и классической зарубежной литературы; систематически печатались литературно-критические и библиографические материалы.
Литературный фонд
Литерату'рный фо'нд, основан в 1859 в Петербурге (полное название - Общество для пособия нуждающимся литераторам и учёным) по инициативе А. В. Дружинина. Среди организаторов Л. ф. были Н. А. Некрасов, А. Н. Островский, И. С. Тургенев, Л. Н. Толстой, Н. Г. Чернышевский и др. Существовал до 1918. В 1927 при Федерации объединений советских писателей (ФОСП) был создан Л. ф., в правление которого входили также представители профсоюзов, Наркомпроса и Госиздата. В 1934 при СП СССР создан Л. ф. СССР, который осуществляет всестороннюю материально-бытовую помощь писателям. Деятельностью Л. ф. руководит правление, назначаемое правлением СП СССР.
Лит.:Устав Общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым, СПБ, 1907; Устав «Литературного фонда СССР», в сборнике: Основные директивы и законодательство о печати, М., 1937.
Литературный язык
Литерату'рный язы'к, обработанная форма общенародного языка, обладающая в большей или меньшей степени письменно закрепленными нормами; язык всех проявлений культуры, выражающихся в словесной форме. Понятие «обработанная форма» исторически изменчиво (в разные эпохи и у разных народов). В эпоху феодализма у ряда народов мира в качестве письменного Л. я. употреблялся чужой язык: у иранских и тюркских народов - классический арабский; у японцев и корейцев - классический китайский; у германских и западнославянских народов - латинский; в Прибалтике и Чехии - немецкий; с 14-15 вв. для одних государств и с 16-17 вв. для других народный язык вытесняет чужой язык из многих функциональных сфер общения.
Л. я. - всегда результат коллективной творческой деятельности. Представление о «закреплённости» норм Л. я. имеет известную относительность (при всей важности и стабильности нормы она подвижна во времени; см. Норма языковая ) .Нельзя представить себе развитую и богатую культуру народа без развитого и богатого Л. я. В этом большое общественное значение самой проблемы Л. я. Среди лингвистов нет единого мнения о сложном и многогранном понятии Л. я. Некоторые исследователи предпочитают говорить не о Л. я. в целом, а о его разновидностях: или о письменно-литературном языке, или о разговорно-литературном языке, или о языке художественной литературы и т. д. Л. я. нельзя отождествлять с языком художественной литературы. Это разные, хотя и соотносительные понятия. Л. я. - достояние всех, кто владеет его нормами. Он функционирует и в письменной, и в разговорных формах. Язык художественной литературы (язык писателей), хотя обычно ориентируется на те же нормы, заключает в себе много индивидуального, необщепринятого. В разные исторические эпохи и у разных народов степень близости Л. я. и языка художественной литературы оказывалась неодинаковой. Существует различие между Л. я. и национальным языком. Национальный язык выступает в форме Л. я., однако не всякий Л. я. сразу становится национальным языком. Национальные языки, как правило, формируются в эпоху капитализма. О рус. Л. я. можно говорить уже с начала 17 в., тогда как национальным языком он становится в 1-ю половину 19 в., в эпоху А. С. Пушкина. Памятники французского Л. я. известны с 11 в., но лишь в 17 - 18 вв. наблюдается процесс постепенного становления французского национального языка. В Италии Л. я. заявил о себе уже в творчестве Данте, но только во 2-й половине 19 в., в эпоху национального объединения Италии, происходит формирование её национального языка. Особую проблему представляет соотношение и взаимодействие Л. я. и диалектов (см. Диалект ) .Чем устойчивее исторические основы диалектов, тем труднее литературному языку лингвистически объединить всех членов данной нации. Диалекты до сих пор успешно конкурируют с Л. я. во многих странах мира, например в Италии, в Индонезии.
Понятие Л. я. обычно взаимодействует с понятием языковых стилей (см. Стиль языка ) ,бытующих в границах каждого Л. я. Языковой стиль - это разновидность Л. я., сложившаяся исторически и характеризующаяся определенной совокупностью признаков, часть из которых может повторяться и в др. стилях, но определённое их сочетание и своеобразная их функция отличает один стиль от другого. Ленинская национальная политика Коммунистической партии и Советского государства обеспечила расцвет Л. я. народов, населяющих СССР. Ранее бесписьменные языки получили письменность. Успешно разрабатывается теория Л. я., которая опирается на опыт развития языков разных народов мира.
Лит.:Жирмунский В. М., Национальный язык и социальные диалекты, Л., 1936; Дьяков А. М., К вопросу о развитии национальных языков народов Индии, «Советское востоковедение», 1958, № 3; Виноградов В. В., Проблемы литературных языков и закономерностей их образования и развития, М., 1967; Будагов Р. А., Литературные языки и языковые стили, М., 1967; Исаев М, И., Сто тридцать равноправных (о языках народов СССР), М., 1970; Белодед И. К., Ленинская теория национально-языкового строительства в социалистическом обществе, М., 1972; Alonso A., El problema de la lengua en Amйrica, Madrid, 1935; Baugh A., A history of the English language, L., 1959; Franзois A., Histoire de la langue franзaise cultivee, v. 1-2, Gen., 1959; Migliorini B., Storia della lingua italiana, Firenze, 1971.
Р. А. Будагов.
Литературоведение
Литературове'дение, наука о художественной литературе, её происхождении, сущности и развитии.
Предмет и дисциплины литературоведения. Современное Л. представляет собой очень сложную и подвижную систему дисциплин. Различают три главные отрасли Л.: теория литературы, история литературы и литературная критика. Теория литературы исследует общие законы структуры и развития литературы. Предметом истории литературы является прошлое литературы как процесс или как один из моментов этого процесса. Литературную критику интересует относительно единовременное, последнее, «сегодняшнее» состояние литературы; для неё характерна также интерпретация литературы прошлого с точки зрения современных общественных и художественных задач. Принадлежность критики к Л. как к науке не является общепризнанной (см. Литературная критика ) .
Важнейшей частью Л. является поэтика - наука о структуре произведений и их комплексов: творчества писателей в целом, литературного направления, литературной эпохи и т. д. Поэтика соотносится с основным отраслями Л.: в плоскости теории литературы она даёт общую поэтику, т. е. науку о структуре любого произведения; в плоскости истории литературы существует историческая поэтика, исследующая развитие целых художественных структур и их отдельных элементов (жанров, сюжетов, стилистических образов и т. д.); возможно применение принципов поэтики в критике. Во многом аналогичное положение занимает в Л. стилистика художественной речи: она может входить в теорию литературы, в общую поэтику (в этом случае она представляет собой исследование одного из уровней структуры, а именно - стилистического и речевого уровня), в историю литературы (например, язык и стиль данного течения и направления), а также в литературную критику (стилистические штудии современных произведений почти во все времена составляли одну из излюбленных функций критики).
Для Л. как системы дисциплин характерна не только тесная взаимозависимость всех её отраслей (так, критика опирается на данные истории и теории литературы, а последние учитывают и осмысляют опыт критики), но и возникновение дисциплин второго ряда. Существуют теория критики, история критики, история поэтики (следует отличать от исторической поэтики), теория стилистики художеств. речи и т. д. Характерно также передвижение дисциплин из одного ряда в другой: так, критика со временем становится материалом истории литературы, исторической поэтики и др. наук. Наряду с названными выше основными дисциплинами Л. существует множество вспомогательных: литературоведческое архивоведение, библиография художественная и литературоведческая литературы, эвристика, палеография, текстология,комментирование текста, теория и практика эдиционного дела и др. В середине 20 в. усилилась роль математических методов, особенно статистики, в Л., преимущественно в стиховедении, стилистике, текстологии, фольклоре, где легче выделяются соизмеримые элементарные отрезки структуры (см. Структурализм, Поэтика, Структура) .Вспомогательные дисциплины - необходимая база основных; вместе с тем в процессе развития и усложнения они могут выявлять самостоятельные научные задачи и приобретать самостоятельные культурные функции.
Многообразны связи Л. с др. гуманитарными науками, одни из которых служат его методологической базой (философия, эстетика), другие близки к нему по задачам и предмету исследования ( фольклористика,общее искусствознание ) ,третьи общей гуманитарной направленностью (история, психология, социология). Многоплановы связи Л. с языкознанием,основанные не только на общности материала (язык как средство коммуникации и как строительный материал литературы), но и на некотором соприкосновении гносеологических функций слова и образа и некоторой аналогичности их структур. Слитность Л. с др. гуманитарными дисциплинами фиксировалась прежде понятием филологии как синтетической науки, изучающей духовную культуру во всех её языково-письменных, в том числе и литературных проявлениях (в середине 20 в. это понятие передаёт обычно общность двух наук - Л. и лингвистики; в узком же смысле оно обозначает текстологию и критику текста).
История школ и направлений в литературоведении.Начатки искусствоведческих и литературоведческих знаний зарождаются в глубокой древности в форме мифологических представлений (таково, например, отражение в мифах античной дифференциации искусств). Суждения об искусстве встречаются в древнейших памятниках - в индийских ведах (10-2 вв. до н. э.), в китайской «Книге преданий» («Шуцзин», 12-5 вв. до н. э.), в древнегреческой «Илиаде» и «Одиссее» (8-7 вв. до н. э.) и др.
В Европе первые концепции искусства и литературы разработаны античными мыслителями. Платон в русле объективного идеализма обосновал собственно эстетические проблемы (в том числе проблему прекрасного ) ,рассмотрел гносеологическую природу и воспитательную функцию искусства, а также дал главные сведения по теории искусства и литературы (прежде всего деление на роды - эпос, лирику и драму). В сочинениях Аристотеля «Об искусстве поэзии», «Риторика» и «Метафизика», при сохранении общеэстетического аспекта подхода к искусству, происходит уже формирование собственно литературоведческих дисциплин - теории литературы, стилистики и особенно поэтики. Его сочинение «Об искусстве поэзии», содержащее первое систематическое изложение основ поэтики, открыло многовековую традицию специальных трактатов по поэтике, которая, однако, приобретала со временем всё более усиливавшийся нормативный характер (такова уже «Наука поэзии» Горация ) .Одновременно с античной поэтикой развивается риторика - первоначально наука об ораторском искусстве и прозе вообще (помимо «Риторики» Аристотеля, сочинения Исократа, Цицерона,«Об образовании оратора» Квинтилиана и др.); в рамках риторики происходило формирование теории прозы и стилистики. Традиция составления риторик, как и поэтик, дожила до нового времени (в частности, в России: «Краткое руководство к красноречию», 1748, М. В. Ломоносова). К античности восходит также жанр критики в Европе: суждения ранних философов о Гомере, сопоставление трагедий Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана «Лягушки» (405 до н. э.). Первоначально критика также была неотделима не только от др. отраслей Л., но и от художественного творчества в целом. Значительная дифференциация литературоведческих знаний происходит в эллинистическую эпоху, в период так называемой александрийской филологии (3-2 вв. до н. э.; см. Эллинистическая культура ) ,когда вместе с др. науками Л. отделяется от философии и формирует собственные дисциплины. К последним следует отнести биобиблиографию («Таблицы» Каллимаха - первый прообраз литературной энциклопедии ) ,критику текста с точки зрения его подлинности, комментирование и издание текстов (Зенодот Эфесский, Аристофан Византийский, а также Аристарх Самофракийский). Позднее намечаются начатки сравнительно-исторического изучения (сопоставление с точки зрения возвышенного античных произведений и начала «Бытия» в анонимном трактате «О высоком», 1 в. н. э., т. н. псевдо- Лонгина ) .
Глубокие концепции искусства и литературы складываются в древности и в странах Востока. В Китае в русле конфуцианства формируется учение о социальной и воспитательной функции искусства (у Сюнь-цзы,около 298-238 до н. э.), а в русле даосизма - эстетическая теория прекрасного в связи с универсальным творческим началом «дао» ( Лао-цзы,6-5 в. до н. э.). В Индии проблемы художественной структуры разрабатываются в связи с учениями об особом психологическом восприятии искусства - расе («Натьяшастра» Бхараты, около 4 в., и более поздние трактаты) и о скрытом смысле художественных произведений - дхвани («Дхваньялока» Анандавард ханы, 9 в., и др.), причём преимущественное внимание уделяется стилю, т. е. лингвистической реализации художественных эффектов. В целом развитие Л. в странах Востока отличало то, что в течение многих веков в нём преобладали общетеоретические и общеэстетические методы (наряду с текстологическими и библиографическими работами). Исследования исторического и эволюционного плана возникли лишь в 19-20 вв.
Связующими звеньями между античным и новым Л. были Византия и латинская литература западноевропейских народов. В Византии Л., стимулируемое изучением и собиранием древних памятников, имело преимущественно биобиблиографический и комментаторский уклон; создаются: один из первых европейских энциклопедических сводов литературных произведений. «Мириобиблон» Фотия (9 в.), содержавший пересказы литературных произведений и их критическую оценку, биографический словарь древних авторов Суда (около 10 в.; см. Свида ) ,комментарии к Гомеру, Пиндару и др. авторам (Иоанн Цеца, 12 в., Евстафий Солунский, 12 в.); пишутся риторики (Михаил Пселл, 11 в.). В латинской литературе филологические штудии концентрировались на создании многочисленных компендиумов и пособий по риторике. Вместе с тем в рамках теологии,нередко с ассимиляцией неоплатонизма и аристотелизма, шла разработка собственно философских и гносеологических основ Л. ( Августин Блаженный, 4-5 вв., Фома Аквинский,13 в.).
Эпоха Возрождения стимулировала создание оригинальных поэтик, соответствующих местным и национальным условиям. В связи с этим проблема языка, выйдя за рамки стилистики и риторики, возросла до общетеоретической проблемы утверждения новоевропейских языков в качестве полноправного материала поэзии (трактат Данте «О народной речи», 1304-1307, «Защита и прославление французского языка», 1549, Дю Белле); утверждалось также право Л. обращаться к современным художественным явлениям (лекции Боккаччо о «Божественной комедии» и его же биография «Жизнь Данте Алигьери», написана около 1360); защищалось моральное значение современной литературы (например, в Англии - «Защита поэзии» Ф. Сидни, написана в 1583). Однако, поскольку новое Л. вырастало на основе «открытия античности», проблема оригинальности переживалась Возрождением во всём её драматизме, от попыток приспособить элементы античной поэтики к новой литературе (перенос на эпопею норм аристотелевского учения о драме в «Рассуждении о поэтическом искусстве», 1587, Т. Тассо) до решительного отклонения античных авторитетов («О поэзии», 1586, Ф. Патрици). Восприятие классических жанров как «вечных» канонов совмещалось со свойственным Возрождению ощущением динамизма и незавершённости, и само возникшее в это время трёхчастное деление человеческой истории на античность, средние века и Ренессанс (впервые этот термин - у Дж. Вазари в «Жизнеописаниях», 1550) предвосхищало теорию циклов Дж. Вико и учение о стадиях развития духа у романтиков и в диалектических философских системах рубежа 18-19 вв.
С конца 16 в. и особенно в эпоху классицизма усиливается тенденция систематизации законов искусства; вместе с тем явственно обозначается нормативно-утилитарный характер художественной теории. Н. Буало в «Поэтическом искусстве» (1674), вынеся за скобки общие гносеологические и эстетические проблемы, посвятил главные усилия созданию стройной, пронизанной картезианским духом поэтики как системы жанровых, стилистических, речевых норм. Замкнутость и обязательность норм превращали трактат Буало и более или менее родственные ему сочинения («Опыт критической поэтики для немцев» И. К. Готшеда, 1730; «Эпистола о стихотворстве» А. П. Сумарокова, 1748, и др.) почти в литературные кодексы. Рационализм стимулировал также опыты дедуктивного познания искусства и сведения всех его элементов к «одному началу» - например к подражанию («Изящные искусства, сведённые к одному общему принципу», 1746, Ш. Баттё).
Вместе с тем в Л. 17 - 18 вв. намечается сильная тенденция антинормативности в понимании видов и жанров литературы. На примере У. Шекспира смешение жанров обосновывал С. Джонсон («Жизнеописания наиболее выдающихся английских поэтов», 1779-1881); за промежуточный между трагедией и комедией жанр - мещанскую драму выступил Д. Дидро.Наконец, у Э. Юнга («Характеристика оригинальных произведений», 1759), Г. Э. Лессинга («Гамбургская драматургия», 1767-69) эта тенденция приобрела характер решительного выступления против нормативной поэтики в целом, что подготовило эстетические и литературоведческие теории романтиков. На почве просветительства возникают также попытки обосновать развитие литературы местными условиями, в частности средой и климатом (Ж. Дюбо «Критические размышления о поэзии и живописи», 1719, а также Ш. Л. Монтескьё, И. И. Винкельман), что уже предвосхищало позднейшие теории