Хосе-Мария Эскрива
КУЗНИЦА
Предисловие
7 августа 1931 года – в день, когда Мадридская епархия отмечала Праздник Преображения Господня, – отец Хосемария Эскрива сделал запись о мистическом переживании, дарованном ему Богом. В этот день, в то время, как он совершал Божественную Литургию, ему, по воле Господа, по-новому открылись слова Евангелия: «et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum».1 Я осознал, что именно народ Божий, мужчины и женщины, вознесет Крест вместе с учением Христовым на вершину всякой человеческой деятельности… И я узрел торжество Господа, Который привлекает к Себе все сущее. Затем, словно бы в ответ на это озарение, он продолжил: Несмотря на то, что я чувствую себя лишенным каких бы то ни было добродетелей и знаний (в смирении – истина, и нет в нем позора), мне хотелось бы написать книги, исполненные огня, которые бы распространились по всему миру со скоростью лесного пожара, неся людям свет и тепло, обращая их бедные сердца в пылающие уголья, дабы уголья эти стали подношением Иисусу – рубинами в Его царском венце.2
Эти его пожелания нашли свое выражение в таких книгах, как «Путь», «Борозда» и «Кузница». И, хотя «Борозда» и «Кузница» были опубликованы после смерти Эскривы, они начали создаваться именно тогда, и я не могу себе представить более подходящего для них описания, чем только что процитированные мною слова самого автора. «Кузница» – книга огня. Читая ее и размышляя над нею, многие души смогут попасть в кузницу божественной Любви и воспламениться ревностным стремлением к святости и апостольскому служению. Таково было желание отца Хосемарии Эскривы, ясно отразившееся в Предисловии: Как же мне не взять твою душу – чистое золото – чтобы поместить ее в горнило кузницы; обработать ее огнем и молотом, сделать из этого первозданного золота великолепное ожерелье и предложить моему Богу, твоему Богу?
«Кузница» состоит из 1055 пунктов: они предназначены для размышления и распределены по тринадцати главам. Многие из этих пунктов носят явно автобиографический характер. Они возникли из записей, относящихся к 1930-м годам, когда основатель «Opus Dei» вел что-то вроде дневника (скорее это можно назвать духовными тетрадями). В этих тетрадях он описывал происшествия, в которых ему открывалось действие Бога в его душе, чтобы вспоминать и размышлять о них в своих молитвах. Он также записывал события и истории из повседневной жизни, всегда стремясь извлечь из них какой-то духовный урок. Отцу Эскриве не нравилось привлекать к себе внимание, и поэтому все упоминания о событиях и обстоятельствах его жизни приводятся, как правило, в третьем лице.
Те из нас, кому посчастливилось жить рядом с ним, часто слышали от него упоминания об этой книге, которая год за годом постепенно обретала все более отчетливые очертания. Он собирался не только придать книге законченный вид, но и внимательно перечитать ее заново, пункт за пунктом, чтобы предоставить в распоряжение читателей всю свою пастырскую любовь. Его не интересовало, насколько тщательной будет «отделка» этих отрывков. Он хотел другого – стать близким каждому человеку, проникнуть в его внутренний мир, и, пока он ждал подходящего случая закончить свою работу,… Сам Господь призвал его, дабы приблизить к Себе. Эти записи публикуются теперь в точности в том виде, в каком автор оставил их.
Центральная тема «Кузницы» целиком выражена в таких словах: Жизнь Иисуса Христа, если мы храним Ему верность, каким-то образом повторится в жизни каждого из нас, как во внутреннем процессе – в освящении, так и во внешнем поведении (418).
Постепенное отождествление христианина с Иисусом Христом – суть христианской жизни – сокровенно осуществляется в Таинствах.3 От каждого человека требуется усилие, чтобы соответствовать благодати: чтобы познавать и любить Господа нашего, и чтобы в нас ”были те же чувствования, какие и во Христе Иисусе”.4 Цель состоит в том, чтобы воспроизводить Его жизнь в нашем повседневном поведении, дабы иметь право воскликнуть вместе с Апостолом: «Vivo autem, iam non ego: vivit vero in me Christus» – не я живу, но живет во мне Христос.5 Вот в чем смысл святости, как ее задумал для нас Господь. Это то, чего Бог просит от каждого из нас, без исключения. Только подумай, на свете столько мужчин и женщин, и Учитель ни одного из них не забывает – Он зовет каждого из них к христианской, избранной жизни, к жизни в святости (13).
Это внутреннее путешествие, ведущее нас к постепенному отождествлению с Христом, является, так сказать, фоном «Кузницы». Книга не пытается подогнать внутреннюю жизнь под единый жесткий образец. Отец Эскрива, с огромным уважением относившийся к внутренней свободе каждого человека, предельно далек от подобных намерений. В конечном счете, каждая душа следует своим собственным путем под водительством Святого Духа. Фрагменты книги носят характер дружеских, отеческих советов душам, которые решили отнестись к своему христианскому призванию со всей серьезностью.
«Кузница», как мы увидим, сопровождает душу на ее пути к святости: с того мгновения, как душа узрела свет христианского призвания, до момента, когда двери земной жизни распахиваются в вечность. Именно призванию посвящена первая глава книги. Автор назвал ее «Озарение», ибо Дух озаряет нас всякий раз, когда мы, по воле Божьей, осознаем, что мы – Его дети, что Его Единородный Сын заплатил за нас каждой каплей Своей Крови и что – несмотря на все наше ничтожество и никчемность – Он хочет, чтобы мы были соискупителями Христу. Мы – дети Божьи. Мы несем в себе то единственное пламя, которое может осветить душам пути земные, тот единственный свет, который никогда не покроют тьма, сумрак или тени (1).
Соответствовать своему божественному призванию – значит вступить в постоянную борьбу. Шум этого сражения никому не слышен, ибо поле битвы – наша обычная, повседневная жизнь: каждый день вспоминай о твоем долге стать святым. – Святым! И это не означает, что ты должен делать что-то необычное. Это означает повседневную внутреннюю борьбу и героическое исполнение своего долга до самого конца (60).
Мы должны смириться с тем, что мы будем терпеть поражения в этой внутренней борьбе и что нам, возможно, будет угрожать опасность утратить мужество. Вот почему основатель «Opus Dei» постоянно стремился приучить души к возгласу сыновей Зеведеевых «possumus!» – «можем!»6 Этот возглас свидетельствует не о самонадеянности, но о смиренной вере в Господне Всемогущество.
Отец Эскрива любил приводить в качестве примера осла. Осел не отличается большой красотой, но это смиренное и трудолюбивое животное, удостоившееся чести нести на себе Иисуса Христа в торжественном шествии по улицам Иерусалима. Используя этот образ упорного в работе и послушного осла, сознающего свое убожество, автор побуждает своих читателей воспитывать в себе – и упражняться в них – те добродетели, которые он, со свойственной ему глубокой проницательностью, обнаруживает в осле, толкающем водяное колесо. Смиренный, привычный к тяжелому труду, упорный – упрямый! – верный, надежный в пути, сильный и – если у него хороший хозяин – благодарный и послушный (380).
В самом деле, послушание по сути своей и есть это смиренное упорство ослика, толкающего водяное колесо. Утвердись в мысли, что ежели не научишься послушанию, то и служение твое не будет действенным (626). Ибо повиноваться тем, кто направляет наши души и прокладывает путь нашему апостольскому служению во имя Божье, значит открыться божественной благодати и позволить Святому Духу действовать в нас. Все это требует смирения. Таким образом мы повинуемся Богу. И Церкви тоже, во имя Бога. Другого пути нет: Убедись же в том, сын мой, что разъединение в Церкви – синоним смерти (631). Это еще одна из «базовых идей» проповеди отца Эскривы: не отделять Христа ни от Его Церкви, ни от христианина, ибо Он связан с ними благодатью. Только так мы стяжаем победу.
Мужчины и женщины, ищущие святости в миру, выполняют свои апостольские задачи, исполняя свои повседневные обязанности. Первая из них – это их работа или профессия. Из учения Святого Павла мы знаем, что нам надлежит обновить мир в духе Иисуса Христа, поместить Господа на вершину и в сердце всего сущего. Как ты думаешь, исполняешь ли ты все это в своем труде, в своей профессиональной деятельности? (678)
Наряду с работой, все остальные благородные и достойные человеческие устремления также надлежит обратить в инструменты личной святости и апостольского служения. Подивись благости нашего Отца Бога: разве тебя не переполняет радостью уверенность в том, что твой домашний очаг, твоя семья, твоя страна, все, что ты любишь до безумия – это то, что тебе надлежит освятить? (689). Таким образом, множество фрагментов книги посвящено браку и семье, и, кроме того, нашим гражданским обязанностям, ибо Господь пожелал, чтобы мы, дети Его, те, что получили дар веры, свидетельствовали о необыкновенном, оптимистическом взгляде на творение, выказывая ”любовь к миру”, которая, словно сердце, бьется в центре христианства (703).
Автор часто напоминает нам, что нам необходима глубокая внутренняя жизнь, если мы хотим «обожествить человеческое»; иначе мы рискуем «очеловечить божественное». И мы также не должны забывать – я часто слышал это из уст самого отца Эскривы – о том, что всякое духовное явление, имеющее отношение к людям, – это еще и человеческое явление. Вот почему чем полнее и совершеннее наше отождествление с Христом, тем сильнее и настойчивее наше апостольское рвение, ибо святость, когда она истинна, переливается через край, дабы наполнить другие сердца, другие души этим своим сверхизобилием (856).
Цель христианина – чтобы сердце его стало таким же большим, как у Христа, чтобы в нем всем нашлось место. Иисус сделает так, что ты исполнишься великой любви ко всем, с кем ты общаешься, и при этом не умалится ни на йоту любовь, которую ты питаешь к Нему; напротив, чем больше ты будешь любить Иисуса, тем больше людей вместит сердце твое (876). И, таким образом, мы приучаемся ненавидеть всякого рода узколобость, провинциализм и исключительность. Итак, два стремления зрелой души оказываются неразрывно связанными между собой: неутолимая жажда душ – Ни одна душа на свете, ни одна, не может быть для тебя неважной (951) – и столь же неутолимое желание соединиться с Богом (ср. 927).
Жажду Бога невозможно утолить в мире сем, и поэтому мы ищем совершенного союза в «вечности». Такова тема последней главы «Кузницы». В духе Святого Павла – и это особенно интенсивно проявлялось в последние годы его жизни – Основатель «Opus Dei» испытывал одновременно и желание как можно скорее соединиться со своей Любовью на Небесах (как часто он повторял эти слова из псалма: «vultum tuum, Domine, requiram!»7 – я буду искать лица Твоего, Господи), и желание плодотворно, в течение многих лет, служить Богу на этой земле. Умереть – это благо. Как можно, имея веру, бояться умереть? Но, покуда ты, по воле Божьей, пребываешь на земле, желать смерти было бы трусостью. Жить, жить, страдать и трудиться во имя Любви: вот твой удел (1037).
В жизни детей Божьих присутствует совершенная преемственность, непрерывность: небесное счастье – для тех, кто умеет быть счастлив на земле (1005). Счастье – награда, обещанная Иисусом Христом своим последователям8: радоваться счастью преходящему здесь, на земле, и обрести совершенное счастье в жизни вечной.
Смею заверить тебя, мой дорогой читатель, что если мы с тобой войдем в эту «кузницу» Любви Господней, души наши станут лучше и очистятся от налипшего на них мусора. Отец Эскрива поведет нас путями внутренней жизни – он идет уверенным шагом человека, из конца в конец исходившего эти дороги. Если мы в самом деле вступим на этот путь, начиная все заново столько раз, сколько понадобится (ср. 384), мы тоже достигнем конца нашего путешествия, исполнившись покоя и счастья, уверенные в том, что наш Отец Небесный с радостью примет нас в Свои объятья.
И не забывай о том, что все мы находимся под покровительством Царицы Небесной. Обратимся же к Ней со словами из «Кузницы», дабы, читая эту книгу и размышляя над ней, мы смогли бы милостью Божьей достичь той цели, какую имел в виду отец Эскрива, когда брался за свой труд. Матерь Божья, не оставляй меня! Дай мне искать Твоего Сына, дай мне встретиться с Твоим Сыном, дай мне любить Твоего Сына – всем моим существом! (157).
Альваро дель Портильо
Рим, 26 декабря 1986 года.
…Мать,
объятая священной любовью, как все матери – называла маленького сына
своим сокровищем, солнцем, светом.
Я подумал о тебе.
И понял
– а какой отец не испытывает в глубине души материнские чувства? -
что эти слова хорошей матери не будут преувеличением:
ты… больше, чем сокровище,
ты дороже солнца
– ты стоишь всей Крови Христовой!
Как же мне не взять твою душу
– чистое золото -
чтобы поместить ее в горнило кузницы;
обработать ее огнем и молотом,
сделать из этого первозданного золота великолепное ожерелье и предложить моему Богу,
твоему Богу?
Хосе-Мария Эскрива
КУЗНИЦА
ОЗАРЕНИЕ
1. Мы – дети Божии. Мы несем в себе то единственное пламя, которое может осветить душам пути земные, тот единственный свет, который никогда не покроют тьма, сумрак или тени.
Мы в руках Господа – как факелы, сияющие этим светом… От нас зависит, чтобы множество людей больше не блуждали во тьме, но шли бы путями, ведущими к жизни вечной.
2. Бог – мой Отец! Подумай… И ты никогда больше не откажешься от этой утешительной мысли.
Иисус – мой близкий Друг (еще одно восхитительное открытие), который любит меня со всем божественным неистовством Своего Сердца.
Дух Святой – мой Утешитель, направляющий меня на всем моем пути.
Вдумайся только… ты – Божий, а Бог – твой.
3. Отче мой – обращайся к Нему именно так, доверительно! – сущий на небесах, взгляни на меня с Любовью и состраданием, и помоги мне ответить на Твою любовь.
Смягчи, растопи и воспламени мое ожесточившееся сердце, опали и очисти мою неумерщвленную плоть, наполни мой разум Своим божественным светом – чтобы язык мой возглашал Любовь и Славу Христа.
4. Христос взошел на Крест, раскрыв объятья всему миру, жестом Предвечного Священника. Теперь он рассчитывает, что мы – столь ничтожные! – принесем плоды Его Искупления всем людям.
5. Господи, мы с радостью пребываем в твоих израненных руках. Крепко сожми нас, стисни в Своих объятьях! Пусть мы утратим всю нашу земную скверну! Очисти нас, опали Своим огнем, омой нас в Твоей Крови!
И затем отбрось нас прочь, алчущих жатвы, чтобы наши посевы становились все более обильными день ото дня, ради Твоей Любви!
6. Не бойся. Не тревожься и не удивляйся, не позволяй ложному благоразумию одолеть тебя.
Призыв исполнить Волю Божию – как и призвание – внезапен, как это было с Апостолами: встреча со Христом и следование Его призыву…
Никто из них не сомневался. Встретить Христа означало последовать за Ним.
7. День спасения, вечности, пришел для нас. Снова мы слышим призыв Божественного Пастыря, эти любящие слова: Vocavi te nomine tuo – ”Я назвал тебя по имени твоему.”
Он называет нас по имени, как наши матери нежно кличут нас нашими домашними именами. – Там, в глубине нашей души, Он зовет нас, и мы просто должны ответить: Ecce ego quia vocasti me – ”вот я, ибо Ты звал меня” – и на этот раз я твердо решил не позволять времени утекать подобно воде, струящейся по гальке и не оставляющей следов.
8. Живи рядом со Христом! Стань еще одним действующим лицом Евангелия, наравне с Петром, Иоанном и Андреем. Ибо Христос живет и сейчас: Iesus Christus, heri et hodie, ipse et in saecula! – Иисус Христос жив! Он – ”вчера и сегодня, и вовеки Тот же”.
9. Господи, пусть чада твои уподобятся раскаленным углям, чей огонь не разглядеть издалека. Пусть они будут подобны горящим уголькам, зажигающим каждое сердце, с которым они соприкасаются.
Ты превратишь эту первую искру в пылающий костер: Твои ангелы – я знаю, я видел это – весьма искусно раздувают угольки в наших сердцах… А сердце, очистившееся от мертвой золы, не может не стать Твоим.
10. Подумай о том, что говорит Святой Дух, и пусть сердце твое наполнится восторгом и благодарностью: Elegit nos ante mundi constitutionem – ”Он избрал нас прежде создания мира”, ut essemus sancti in conspectu eius! – ”чтобы мы были святы перед Ним”.
Быть святым непросто, но и нетрудно. Быть святым – значит быть хорошим христианином, уподобиться Христу. Чем больше человек уподобляется Христу, тем больше он христианин, тем больше он принадлежит Христу и тем более он свят.
И какими же средствами мы располагаем? Теми же, что были у первых верующих, когда они воочию увидели Христа или же уловили Его отблеск в том, что рассказывали о Нем Апостолы и Евангелисты.
11. Ты в великом долгу у Отца! Он дал тебе жизнь, разум, волю… Он дал тебе Свою благодать: Святой Дух; Иисуса, через Святое Причастие; богосыновство; Пречистую Деву, Божию Матерь и нашу Мать. Он дал тебе возможность участвовать в Божественной Литургии, и даровал тебе отпущение грехов (сколько раз Он прощал тебя!). Он дает тебе бесчисленные дары, некоторые из них весьма необычны…
Скажи мне, сын мой: как ты отвечал на такую Любовь? Как отвечаешь сейчас?
12. Я не знаю, как это покажется тебе… но мне необходимо рассказать тебе, как волнуют меня слова пророка Исайи: Ego vocavi te nomine tuo, meus es tu! – ”Я назвал тебя по имени твоему”, Я привел тебя в Мою Церковь, ”ты – Мой!” Бог Сам говорит мне, что я – Его! Этого достаточно, чтобы обезуметь от Любви!
13. Только подумай: на свете столько людей! И Учитель ни одного из них не забывает: Он зовет каждого из них к христианской, избранной жизни, к жизни в святости, к жизни вечной.
14. Христос принял страдания за тебя и для твоего блага, чтобы вырвать тебя из рабства греха и несовершенства.
15. В нынешние времена насилия и низменной, необузданной сексуальности мы должны взбунтоваться. Мы с тобой – мятежники, ибо категорически отказываемся плыть по течению и становиться животными.
Мы хотим поступать как дети Божии, как те мужчины и женщины, что находятся в общении со своим Отцом, сущим на Небесах, Который хочет быть очень близким каждому из нас. Внутри каждого из нас.
16. Часто размышляй вот о чем: я – католик, сын Церкви Христовой! Он привел меня родиться в доме Своем. Я ничем этого не заслужил.
Господи, в каком же я долгу перед Тобой!
17. Напоминай всякому (особенно отцам и матерям, которые называют себя христианами), что ”призвание”, Божий призыв – это благодать от Господа, избрание благостью Божией, повод для святой гордости, призыв с радостью послужить всем душам ради любви Иисуса Христа.
18. Пожалуйста, повторяй эти слова: это вовсе не жертва со стороны родителей, когда Бог просит у них их детей. И для тех, кого Он призывает, это тоже не жертва – следовать за Ним.
Напротив, это огромная честь, повод для великой и святой гордости, знак особой любви, которую Бог являет в определенный момент, но на самом деле это – предвечная любовь.
19. Будь благодарен своим родителям за то, что они произвели тебя на свет, дав тебе таким образом возможность стать сыном Божиим. – И будь еще более им признателен, если именно они вложили в твою душу семена веры и благочестия, твоего христианского пути или твоего призвания.
20. Тебя окружает множество людей, и у тебя нет никакого права препятствовать их духовному благу, их вечному счастью.
У тебя есть обязательство – стать святым. Не подведи Бога, избравшего тебя. Не подведи также и тех, кто столь многого ждет от твоей христианской жизни.
21. Заповедь любить своих родителей относится как к естественному, так и к божественному закону, и я всегда называл ее ”сладчайшим предписанием”.
Не пренебрегай своим долгом любить родителей все больше с каждым днем, приносить жертвы и молиться за них, и благодарить их за все хорошее, чем ты им обязан.
22. По желанию Учителя, ты должен – полностью погрузившись в этот мир, в котором нам предназначено жить, и участвуя во всех человеческих делах – быть солью и светом этого мира. Свет озаряет сердца и разум людей. Соль придает вкус и предохраняет от разложения.
Вот почему, если тебе не хватает апостольского рвения, ты станешь безвкусным и бесполезным. Ты разочаруешь ближнего, и твоя жизнь лишится смысла.
23. Красно-зеленая волна грязи и разложения затопила мир, ее гнусная пена захлестывает Крест Спасителя…
И сейчас Он хочет, чтобы наши души породили другую волну – могучую белоснежную волну, подобную деснице Господней – и чтобы она, своей чистотой, уничтожила порчу всякого материализма и одолела разложение, охватившее весь мир: и для этого – и еще для большего – пришли в мир дети Божии.
24. Многие, для самооправдания, спрашивают: ”почему я должен вмешиваться в жизнь других людей?”
Потому что это твой христианский долг – вмешаться в их жизнь, чтобы послужить им.
Потому что Христос вмешался в твою и мою жизнь.
25. Если ты – другой Христос, если ты поступаешь, как сын Божий, ты принесешь огонь туда, где находишься: Христос воспламеняет сердца и никого не оставляет равнодушным.
26. Больно видеть, что по прошествии двух тысяч лет в мире так мало людей, называющих себя христианами, а среди тех, кто называет себя христианами, так мало живущих в согласии с истинным учением Иисуса Христа.
Это стоит того, чтобы поставить на карту всю нашу жизнь! Работать и страдать ради Любви, чтобы исполнить замысел Божий и участвовать в искуплении.
27. Я смотрю на Твой Крест, мой Иисус, и я наслаждаюсь Твоей благодатью, ибо Твоя Голгофа стяжала для нас награду Духа Святого… И Ты отдаешь Себя мне каждый день, с любовью – и неистовством! – в Святом Причастии… И Ты сделал меня сыном Божиим, и вручил меня Своей Матери.
Нет, не могу удовольствоваться простой благодарностью. Думаю о душах: Господи, на свете столько душ, которые так далеки от Тебя!
Взращивай в себе стремление к апостольскому служению, чтобы многие смогли узнать Его и полюбить Его, и почувствовать, как Он их любит.
28. Иногда – я часто об этом упоминаю – о любви говорят, как о стремлении к самоудовлетворению или просто, как о средстве, с помощью которого человек эгоистически восполняет собственную личность.
А я всегда повторял тебе, что это не так. Истинная любовь требует выйти за пределы собственной личности, отдать себя. Подлинная любовь влечет за собой радость – радость, коренящуюся в самом Кресте.
29. Господь мой, как это может быть, что я вижу Распятие и не кричу от боли… и любви?
30. Подивись великодушию Божию: он стал Человеком, чтобы искупить нас, чтобы ты и я – ничего не стоящие! – могли бы обращаться к Нему с доверием.
31. О Иисус, укрепи наши души, устрани препятствия на нашем пути и, прежде всего, опьяни нас Своею Любовью! Преврати нас в живое пламя, чтобы мы воспламенили землю небесным огнем, который Ты принес нам.
32. Приближаться к Богу – значит быть готовым к тому, чтобы обратиться заново, снова менять направление, внимательно прислушиваться к Его внушениям – к тем святым желаниям, которые Он влагает в наши души, – и осуществлять их на деле.
33. Чем ты так гордишься? – Движение души, которое заставляет тебя идти вперед, идет от Него. Поступай соответственно.
34. Какое почтение, какие благоговение и любовь мы должны испытывать перед каждой душой, когда мы осознаем, что Бог любит ее, как Свою!
35. Стремление: пусть дни, отпущенные нам Господом, мы проведем лишь в угождении Ему!
36. Я бы хотел, чтобы ты поступал как Петр и Иоанн – обращаясь к Иисусу с молитвой, говорил Ему о всех нуждах твоих друзей и коллег. И чтобы ты на собственном примере мог сказать им: Respice in nos! – посмотрите на меня!
37. Когда ты кого-то очень сильно любишь, ты хочешь все о нем знать.
Подумай вот о чем: жаждешь ли ты узнать Христа? Ибо такова мера твоей любви к Нему.
38. Те, кто говорит, что мы, священники, одиноки, либо лгут, либо заблуждаются. Мы гораздо менее одиноки, чем кто-либо, поскольку мы можем рассчитывать на постоянное общество Господа, с Которым мы беседуем непрестанно.
Мы влюблены в Любовь, в Творца Любви!
39. Я – как бедная маленькая птичка, которая только и могла, что перепархивать от дерева к дереву, или, самое большее, долететь до балкона третьего этажа. Однажды ей удалось достичь крыши современного здания, которое едва ли можно было назвать небоскребом.
И вдруг, о чудо! – нашу птичку подхватил орел, принявший ее за одного из своих птенцов. В его могучих когтях птичка поднималась все выше и выше, над горами и снежными пиками, над белыми, голубыми и розовыми облаками, и еще выше, и, наконец, она смогла увидеть солнце прямо перед собой. И тогда орел отпустил птичку и сказал: ”Лети!”
Господи, не дай мне больше летать у самой земли. Пусть меня всегда освещают лучи божественного Cолнца – Христа – в Евхаристии! Пусть мой полет не прервется, пока я не успокоюсь в Твоем Сердце.
40. Этот наш друг так оканчивал свою молитву: ”Я люблю Волю моего Бога и поэтому, полностью предавая себя в Его руки, я молюсь, чтобы Он вел меня куда ему угодно, и как ему угодно.”
41. Проси Отца, Сына и Святого Духа, и твою Матерь, чтобы они дали тебе узнать самого себя и оплакать те скверные вещи, которые прошли через тебя и, увы, оставили после себя осадок… – И в то же время, не прекращая размышлять обо всем этом, скажи Ему: ”Иисус, даруй мне Любовь, действующую подобно очищающему огню, который поглотил бы мою жалкую плоть, мое жалкое сердце, мою жалкую душу и мое жалкое тело и освободил бы их от всякой земной скверны… И когда я буду опустошен и избавлен от самого себя, наполни меня Собой. Пусть то, что здесь, внизу, больше не привязывает меня к себе. Пусть Любовь всегда поддерживает меня.