Страница:
•
Старайся всегда быть доступным (ной) для твоей жены (твоего мужа). Большинство внебрачных связей берут начало в пренебрежении супругом (супругой). Если ты всегда слишком устал (а), слишком занят (а) работой или друзьями или просто эмоционально отсутствуешь в плане отношений, твой супруг (супруга) может броситься в объятия того, кто всегда готов его (её) выслушать и проявляет интерес к его (её) проблемам.
• Продолжайте делать вместе то, что вы привыкли делать вначале, когда ваша любовь друг к другу горела.Выходите вместе в город. Гуляйте под луной. Попросите кого–то позаботиться о детях и поужинайте при свечах. Сделай всё, чтобы предоставить ему (ей) нераздельное внимание и получишь волшебный ответ.
• Молитесь вместе.Вероятно, в браке нет более могущественной силы к добру, чем когда муж с женой преклоняются перед Богом и вместе молятся друг за друга. Вы заметите, что трудно, даже невозможно обижаться или враждовать с кем–то, за кого ты молишься. Проси Бога не изменять супруга (супругу), а наделить его всеми духовными благословениями и помочь тебе быть самым лучшим, насколько это возможно, помощником и опорой, чтобы осуществить его (её) мечты и планы. Несомненно, это стоит всех дорогостоящих часов у семейного консультанта, а результаты тебя удивят.
Бог учредил брак, и Он хочет, чтобы ты достаточно сильно любил свою семью, чтобы защищать её. Как и остальные девять, седьмая заповедь — это дар. Это дар доверия, собственного достоинства, ценностей, уверенности, чести, верности, обета, восторга, радости и исполнения. Открой этот дар, может быть, даже вечером, при свечах.
Ты это можешь. Не стесняясь.
Восьмая заповедь
"Не кради"
Даг Батчелор [12]
19 декабря 2004 года где–то около Белфаста, в Ирландии, банда мужчин, переодетых в офицеров полиции, с помощью взлома одновременно вошли в дома двух представителей Северного Банка, взяв их в заложники вместе с семьями. Внимательно присматривая за семьями, грабители давали точные указания представителям банка, что они должны делать на следующий день.
В страхе за жизнь своих семей, представители банка сделали всё, что от них требовали. Они пошли на работу, как ни в чём не бывало. Потом, когда все работники ушли, они впустили бандитов в банк, предоставив им доступ к денежным кассам.
Воры взяли огромные суммы денег наличными, включая евро, доллары США и банковские банкноты Северного Банка. Они погрузили украденное в белый микроавтобус и, когда транспорт заполнился, уехали. Потом они ещё раз смело вернулись и наполнили ещё один автомобиль.. Было установлено, что воры украли около пятидесяти миллионов долларов. Это считается самым большим ограблением наличных денег в британской истории до того дня.
В феврале 2005 года были арестованы семь подозреваемых, но только три миллиона были возмещены. До сих пор это преступление считается нераскрытым.
Восьмая заповедь — одна из самых коротких заповедей. Она гласит прямо, по существу, и трудно истолковать её неверно: «Не кради» (Исх. 20:15). Самое простое определение: воровать означает взять то, что тебе не принадлежит. Взять нечестно, без разрешения то, что принадлежит кому–то другому.
Полагаясь на современные устремления, можно подумать, что восьмая заповедь стёрта из Декалога. В сегодняшнем обществе происходят массовые кражи! По данным ФБР, в 2004 году в Соединённых Штатах были зарегистрированы 2.143.456 ограблений и краж, в это число входят все виды воровства, в том числе и кража автомобилей.
Согласно отчёту «National Retail Security Survey» проанализировавшего преступления, связанные с кражами в 118 самых больших сетях магазинов в США, кражи, совершённые сотрудниками, магазинные кражи, мошенничества, учинённые продавцами, и административные ошибки только в 2002 году стоили владельцам магазинов свыше 31 миллиарда долларов. Кроме того, по данным страховых компаний, около 30 процентов всех сделок каждый год терпят провал из–за внутренних краж. Представители охранных агентств пришли к выводу, что 9% служащих в розничной торговле время от времени воруют, принося ущерб в три раза превышающий тот, что причиняют магазинные воры. Наверное в Америке самый лучший подарок человеку, живущему в достатке, — это сигнализация от воров!
Не цена, а принцип
Когда обкрадываешь Бога
Исповедь вора
Девятая заповедь
«Вот… семь,… что ненавидит Господь»
От ангела к демону
• Продолжайте делать вместе то, что вы привыкли делать вначале, когда ваша любовь друг к другу горела.Выходите вместе в город. Гуляйте под луной. Попросите кого–то позаботиться о детях и поужинайте при свечах. Сделай всё, чтобы предоставить ему (ей) нераздельное внимание и получишь волшебный ответ.
• Молитесь вместе.Вероятно, в браке нет более могущественной силы к добру, чем когда муж с женой преклоняются перед Богом и вместе молятся друг за друга. Вы заметите, что трудно, даже невозможно обижаться или враждовать с кем–то, за кого ты молишься. Проси Бога не изменять супруга (супругу), а наделить его всеми духовными благословениями и помочь тебе быть самым лучшим, насколько это возможно, помощником и опорой, чтобы осуществить его (её) мечты и планы. Несомненно, это стоит всех дорогостоящих часов у семейного консультанта, а результаты тебя удивят.
Бог учредил брак, и Он хочет, чтобы ты достаточно сильно любил свою семью, чтобы защищать её. Как и остальные девять, седьмая заповедь — это дар. Это дар доверия, собственного достоинства, ценностей, уверенности, чести, верности, обета, восторга, радости и исполнения. Открой этот дар, может быть, даже вечером, при свечах.
Ты это можешь. Не стесняясь.
Восьмая заповедь
"Не кради"
Даг Батчелор [12]
19 декабря 2004 года где–то около Белфаста, в Ирландии, банда мужчин, переодетых в офицеров полиции, с помощью взлома одновременно вошли в дома двух представителей Северного Банка, взяв их в заложники вместе с семьями. Внимательно присматривая за семьями, грабители давали точные указания представителям банка, что они должны делать на следующий день.
В страхе за жизнь своих семей, представители банка сделали всё, что от них требовали. Они пошли на работу, как ни в чём не бывало. Потом, когда все работники ушли, они впустили бандитов в банк, предоставив им доступ к денежным кассам.
Воры взяли огромные суммы денег наличными, включая евро, доллары США и банковские банкноты Северного Банка. Они погрузили украденное в белый микроавтобус и, когда транспорт заполнился, уехали. Потом они ещё раз смело вернулись и наполнили ещё один автомобиль.. Было установлено, что воры украли около пятидесяти миллионов долларов. Это считается самым большим ограблением наличных денег в британской истории до того дня.
В феврале 2005 года были арестованы семь подозреваемых, но только три миллиона были возмещены. До сих пор это преступление считается нераскрытым.
Восьмая заповедь — одна из самых коротких заповедей. Она гласит прямо, по существу, и трудно истолковать её неверно: «Не кради» (Исх. 20:15). Самое простое определение: воровать означает взять то, что тебе не принадлежит. Взять нечестно, без разрешения то, что принадлежит кому–то другому.
Полагаясь на современные устремления, можно подумать, что восьмая заповедь стёрта из Декалога. В сегодняшнем обществе происходят массовые кражи! По данным ФБР, в 2004 году в Соединённых Штатах были зарегистрированы 2.143.456 ограблений и краж, в это число входят все виды воровства, в том числе и кража автомобилей.
Согласно отчёту «National Retail Security Survey» проанализировавшего преступления, связанные с кражами в 118 самых больших сетях магазинов в США, кражи, совершённые сотрудниками, магазинные кражи, мошенничества, учинённые продавцами, и административные ошибки только в 2002 году стоили владельцам магазинов свыше 31 миллиарда долларов. Кроме того, по данным страховых компаний, около 30 процентов всех сделок каждый год терпят провал из–за внутренних краж. Представители охранных агентств пришли к выводу, что 9% служащих в розничной торговле время от времени воруют, принося ущерб в три раза превышающий тот, что причиняют магазинные воры. Наверное в Америке самый лучший подарок человеку, живущему в достатке, — это сигнализация от воров!
Не цена, а принцип
Многие христиане мельком просматривают восьмую заповедь. Видимо, они думают: «Я не вор и ни в коем случае не грабитель банков; эта заповедь ко мне не относится». Но существует множество других способов нарушать заповедь, касающуюся собственности.
В первую очередь, не количество украденного делает из тебя вора. Один мой старый друг–христианин обычно говорил: «Можно оказаться в аду независимо от того, украл ты авторучку или миллион долларов». Не сумма имеет значение, а отношение.
В одном известном банке многообещающего служащего решили продвинуть на новую должность со значительной прибавкой к зарплате. В обед того дня, когда ему должны были сообщить о счастье, свалившемся на него, этот молодой человек пошёл пообедать в буфет с самообслуживанием. Один из директоров банка стоял в очереди позади него. Между ними был еще один клиент. Директор увидел, как молодой человек взял кусочек масла за пять центов, который потом накрыл тарелкой, чтобы спрятать от кассира и не оплатить.
В тот день после обеда директора собрались, чтобы сообщить молодому человеку, что намеревались повысить его в должности и увеличить зарплату, но заметив эту кражу в буфете, вместо повышения они были вынуждены его уволить. Они не могли доверять служащему своего банка, готовому украсть кусочек масла за пять центов.
Иисус сказал: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16:10). Никто сразу не крадёт пять миллионов долларов. Воровство начинается с малых сумм, с нескольких монет, постепенно переходя в более крупное. Всё начинается с того, что ты пробуешь виноград в магазине, не намереваясь его покупать или «одалживаешь» газету из почтового ящика соседа рано утром.
Некоторые люди берут полотенца в гостинице, успокаивая совесть словами: «Они и так слишком много выручают за комнату!», «Я ничего такого не взял, всего лишь маленькое полотенце для лица». Несмотря на всё это, кража остаётся кражей. Кстати, директора гостиниц установили, что один из трёх клиентов что–то крадет, от туалетной бумаги до полотенец или телевизоров.
Некоторые родители легкомысленно учат своих детей воровать по мелочам, обманывая по поводу их возраста, чтобы не платить за билет, или наполняя их карманы конфетами и зубочистками со стола, уходя из ресторана. (Хотя владельцы рассчитывают, что ты возьмёшь только одну или две).
Некоторые заимствуют у соседей грабли или молоток и «забывают» вернуть. Есть такие люди, которые воруют тем, что не выплачивают долги. Однажды я одолжил денег моему другу, который пообещал мне, что вернёт их в рассрочку. Но проходили месяц за месяцем, и деньги ко мне так никогда и не попали. Я бы понял это, если бы у него были финансовые проблемы, но я заметил, что он продолжал делать новые приобретения, в том числе электронные игрушки и элегантную одежду.
Даже в церкви каждую неделю присутствуют воры, которые почтенно выглядят. Возможно, они воруют в сделках, инсценируя банкротство, хотя на самом деле могут выплатить долги. Или утверждают, что пострадали более, чем на самом деле,чтобы получить от страхования сумму побольше.
Некоторые люди воруют во имя Бога, используя манипуляцию и религиозный авторитет,, чтобы вымогать у бедных и необразованных людей, грабя их ничтожное имущество. К этому классу воров обращался Иисус, когда сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Мф.23:14). Это всего лишь древний пример того, что мы сейчас называем «воровство в законе». Другими словами, Бог рассматривает эксплуатацию бедных и немощных тоже как воровство.
В первую очередь, не количество украденного делает из тебя вора. Один мой старый друг–христианин обычно говорил: «Можно оказаться в аду независимо от того, украл ты авторучку или миллион долларов». Не сумма имеет значение, а отношение.
В одном известном банке многообещающего служащего решили продвинуть на новую должность со значительной прибавкой к зарплате. В обед того дня, когда ему должны были сообщить о счастье, свалившемся на него, этот молодой человек пошёл пообедать в буфет с самообслуживанием. Один из директоров банка стоял в очереди позади него. Между ними был еще один клиент. Директор увидел, как молодой человек взял кусочек масла за пять центов, который потом накрыл тарелкой, чтобы спрятать от кассира и не оплатить.
В тот день после обеда директора собрались, чтобы сообщить молодому человеку, что намеревались повысить его в должности и увеличить зарплату, но заметив эту кражу в буфете, вместо повышения они были вынуждены его уволить. Они не могли доверять служащему своего банка, готовому украсть кусочек масла за пять центов.
Иисус сказал: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16:10). Никто сразу не крадёт пять миллионов долларов. Воровство начинается с малых сумм, с нескольких монет, постепенно переходя в более крупное. Всё начинается с того, что ты пробуешь виноград в магазине, не намереваясь его покупать или «одалживаешь» газету из почтового ящика соседа рано утром.
Некоторые люди берут полотенца в гостинице, успокаивая совесть словами: «Они и так слишком много выручают за комнату!», «Я ничего такого не взял, всего лишь маленькое полотенце для лица». Несмотря на всё это, кража остаётся кражей. Кстати, директора гостиниц установили, что один из трёх клиентов что–то крадет, от туалетной бумаги до полотенец или телевизоров.
Некоторые родители легкомысленно учат своих детей воровать по мелочам, обманывая по поводу их возраста, чтобы не платить за билет, или наполняя их карманы конфетами и зубочистками со стола, уходя из ресторана. (Хотя владельцы рассчитывают, что ты возьмёшь только одну или две).
Некоторые заимствуют у соседей грабли или молоток и «забывают» вернуть. Есть такие люди, которые воруют тем, что не выплачивают долги. Однажды я одолжил денег моему другу, который пообещал мне, что вернёт их в рассрочку. Но проходили месяц за месяцем, и деньги ко мне так никогда и не попали. Я бы понял это, если бы у него были финансовые проблемы, но я заметил, что он продолжал делать новые приобретения, в том числе электронные игрушки и элегантную одежду.
Даже в церкви каждую неделю присутствуют воры, которые почтенно выглядят. Возможно, они воруют в сделках, инсценируя банкротство, хотя на самом деле могут выплатить долги. Или утверждают, что пострадали более, чем на самом деле,чтобы получить от страхования сумму побольше.
Некоторые люди воруют во имя Бога, используя манипуляцию и религиозный авторитет,, чтобы вымогать у бедных и необразованных людей, грабя их ничтожное имущество. К этому классу воров обращался Иисус, когда сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Мф.23:14). Это всего лишь древний пример того, что мы сейчас называем «воровство в законе». Другими словами, Бог рассматривает эксплуатацию бедных и немощных тоже как воровство.
Когда обкрадываешь Бога
С библейской точки зрения, воровством можно считать не только то, что берёшь, но и то, что не отдаёшь. Некоторые грабят Бога, удерживая или неверно используя десятину. И нет ничего непонятного в том, как Бог это оценивает: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому, что вы — весь народ — обкрадываете Меня» (Мал. З:8–9). Четыре раза Бог называет неуплату десятины обманом.
Писание ясно говорит, что всё принадлежит Богу. «Господня — земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс.23:1). Бог создал людей, чтобы они добровольно управляли Его собственностью. Грех вошёл в наш мир тогда, когда Адам и Ева украли запретный плод.
В конце все мы дадим отчёт перед Богом за два важных аспектах нашей жизни: в первую очередь, за то, что мы с собой сделали, а именно, как мы распорядились временем и жизнью. И во–вторых, для чего мы создавали то, что имели — как мы использовали финансовые средства. Бог желает, чтобы мы доказали свою преданность Верховному Владельцу, возвращая Ему десять процентов нашей прибыли как десятину, и с радостью жертвуя из того, что Он с избытком нам дал.
Те, кто не возвращают десятину и дары, в небесных книгах записаны как воры и грабители.
Воровство выявляет основную проблему эгоистичной человеческой природы. Подобно белке, собирающей миндальные орешки в саду, эгоизм делает из нас алчных существ. Таким образом, Бог повелевает нам давать в первую очередь, чтобы смягчать наши каменные сердца. Жертвенность подавляет эгоизм.
Писание ясно говорит, что всё принадлежит Богу. «Господня — земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс.23:1). Бог создал людей, чтобы они добровольно управляли Его собственностью. Грех вошёл в наш мир тогда, когда Адам и Ева украли запретный плод.
В конце все мы дадим отчёт перед Богом за два важных аспектах нашей жизни: в первую очередь, за то, что мы с собой сделали, а именно, как мы распорядились временем и жизнью. И во–вторых, для чего мы создавали то, что имели — как мы использовали финансовые средства. Бог желает, чтобы мы доказали свою преданность Верховному Владельцу, возвращая Ему десять процентов нашей прибыли как десятину, и с радостью жертвуя из того, что Он с избытком нам дал.
Те, кто не возвращают десятину и дары, в небесных книгах записаны как воры и грабители.
Воровство выявляет основную проблему эгоистичной человеческой природы. Подобно белке, собирающей миндальные орешки в саду, эгоизм делает из нас алчных существ. Таким образом, Бог повелевает нам давать в первую очередь, чтобы смягчать наши каменные сердца. Жертвенность подавляет эгоизм.
Исповедь вора
Думаю, что время кое в чём сознаться. Я был вором. Я не выражаюсь образно, но в самом прямом смысле слова, я был вором. Я при помощи взлома входил в дома и крал ценные вещи, которые не принадлежали мне. Я крал деньги, машины, телевизоры, теннисные ракетки и электронную аппаратуру. Ирония в том, что у меня, вообще–то, не было нужды воровать. Безусловно, никому нет нужды воровать, но мой грех усугублялся тем, что мой отец был мультимиллионером.
Думаю, что я ощущал нечто дикое, когда прикарманивал что–то. Мне нравилось состояние высшего напряжения, риска. Откровенно говоря, большинство фильмов и телепередач поставлены так, что заставляют симпатизировать ворам. Мы восхищаемся их смелостью и сообразительностью, и как будто что–то внутри нас одобрительно улыбается, когда им удаётся избежать наказания. Но в большинстве случаев воровство — это не что иное, как отвратительный и эгоистичный поступок, берущий начало в бесчувственном сердце.
Однажды мы с другом украли машину в Бостоне и поехали на ней бесцельно кататься, развлекаться. Ради любопытства, через несколько дней мы вернулись в тот же квартал и стали следить за этой же машиной, оставленной на том же месте. Под светом фонарей мы увидели, что поврежденное зажигание, которые мы испортили, пытаясь завести её с помощью проводов, всё ещё не было отремонтировано. Как раз в тот момент, когда мы собирались украсть её снова, наше внимание привлёк лист бумаги, прикреплённый липкой лентой к машине. Насколько я помню, на нём было написано что–то подобное: «Пожалуйста, не угоняйте больше мою машину! Я — бедный пастор и у меня четыре раза угоняли машину. (Мы её угоняли только один раз, честно.) Всякий раз, когда угоняют мою машину, я должен отдать целое состояние, чтобы выкупить её из парка отбуксированных машин. Пожалуйста, не угоняйте больше мою машину!»
Мне стыдно признаться, но без малейшего колебания мы снова угнали ту машину и бросили её в ста милях от города Нью–Йорка. Благородных воров не бывает. Воровать — это плохо и эгоистично.
Но потом кое–что случилось. Мой сверхдуховный друг, который работал охранником, узнал о моей ночной профессии и предупредил меня, что Бог видит всё, что я делаю, и, в конце концов, судьба отомстит мне. Не будучи в то время христианином, помню, как я сказал сам себе: «Абсурдкакой–то! Я украл тот телевизор и продал его. Свидетелей не было, доказательств тоже нет,… меня никогда не поймают».
Через несколько дней после предупреждения моего друга я проснулся утром и обнаружил, что дверь моей квартиры была приоткрыта, а телевизора и радио не было. Я сильно возмутился и сразу позвонил в полицию. Этот случай отметил начало настоящей серии неудач. Я воровал что–либо, а потом один из моих друзей, которые, в большинстве, были ворами, воровал это у меня. Или я воровал что–то, чаще всего под воздействием алкоголя и наркотиков, а на следующее утро не мог вспомнить, где спрятал добычу. Или я, рискуя жизнью, воровал, например, стереоаппаратуру, чтобы потом узнать, что она неисправна.
Я на своей шкуре стал ощущать, что то, что ты делаешь другим, обращается против тебя. Я понял, что значит, когда в твой дом проникают и грабят его. Золотое правило стало отзываться в моём сознании. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.
Относительно незначительный случай убедилменя окончательно отказаться от моей беззаконной жизни. Я вошёл в чей–то дом и похитил коробку муки для блинов. На коробке синим цветом была напечатана цена: 1,19$ (это было в старые добрые времена, до инфляции). В тот же день ко мне зашли друзья, когда меня не было, и израсходовали всю банку апельсинового сока «Танг». Когда я вернулся домой, возле пустой банки лежал ценник, на котором синим цветом было напечатано: 1,19$. В тот момент я осознал, что не стоит воровать. Невозможно добиться успеха в воровстве. Невозможно! На самом деле остаёшься ни с чем.
В конце концов, воровство свидетельствует об отсутствии веры. Иисус научил нас не заботиться об одежде, пище или крове. А если мы любим Бога превыше всего и искренно любим ближних, любая форма воровства инстинктивно неестественна. Любовь, как всегда, является исполнением закона. Доверчивое сердце не крадет, оно отдаёт. Жертвенность — это прямая противоположность воровству. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал.
Восьмая заповедь во свете креста обретает особый смысл. Иисуса предал вор по имени Иуда, который, в конце концов, пошёл и повесился. Потом, на кресте, Иисус простил и спас покаявшегося вора, распятого рядом с Ним. Подобно умирающему вору, мы все обворовывали Бога, наших ближних и самих себя. Но также подобно разбойнику, мы можем найти сочувствие тогда, когда обратимся к Иисусу и скажем Ему: «Помяни меня, Господи».
Искренне исповедавшись и покаявшись, мы можем обрести благодать. И всякий раз, насколько это возможно, мы должны возвратить то, что украли. «Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего, то он будет жив, не умрет» (Иезекииль 33:15). Подобно Закхею, когда мы видим, что Иисус нас принимает и прощает, мы чувствуем себя обязанными исправить, насколько возможно, все плохое, что мы сделали. «Закхей же, став, сказал Господу: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему» (Лк.19:8–9)
Жители Южной Африки очень изобретательно ловят обезьян. Они берут пустую тыкву и прорезают в ней достаточно большую дыру, чтобы поместилась рука обезьяны. Потом наполняют тыкву орехами и хорошо привязывают к ветке дерева. Ночью обезьяна идёт на запах еды, добирается до источника, засовывает лапу в тыкву и набирает орехи. Но дыра слишком мала, чтобы обезьяна могла вытащить её сжатой и полной орехов, и она не достаточно умна, чтобы выпустить добычу и спастись. Поэтому утром её легко и быстро ловят.
Если современные воры отпустят запретный плод и отдадут руки Иисусу, они и сегодня услышат голос Иисуса, говорящий им: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю» (Лк.23:43)
Думаю, что я ощущал нечто дикое, когда прикарманивал что–то. Мне нравилось состояние высшего напряжения, риска. Откровенно говоря, большинство фильмов и телепередач поставлены так, что заставляют симпатизировать ворам. Мы восхищаемся их смелостью и сообразительностью, и как будто что–то внутри нас одобрительно улыбается, когда им удаётся избежать наказания. Но в большинстве случаев воровство — это не что иное, как отвратительный и эгоистичный поступок, берущий начало в бесчувственном сердце.
Однажды мы с другом украли машину в Бостоне и поехали на ней бесцельно кататься, развлекаться. Ради любопытства, через несколько дней мы вернулись в тот же квартал и стали следить за этой же машиной, оставленной на том же месте. Под светом фонарей мы увидели, что поврежденное зажигание, которые мы испортили, пытаясь завести её с помощью проводов, всё ещё не было отремонтировано. Как раз в тот момент, когда мы собирались украсть её снова, наше внимание привлёк лист бумаги, прикреплённый липкой лентой к машине. Насколько я помню, на нём было написано что–то подобное: «Пожалуйста, не угоняйте больше мою машину! Я — бедный пастор и у меня четыре раза угоняли машину. (Мы её угоняли только один раз, честно.) Всякий раз, когда угоняют мою машину, я должен отдать целое состояние, чтобы выкупить её из парка отбуксированных машин. Пожалуйста, не угоняйте больше мою машину!»
Мне стыдно признаться, но без малейшего колебания мы снова угнали ту машину и бросили её в ста милях от города Нью–Йорка. Благородных воров не бывает. Воровать — это плохо и эгоистично.
Но потом кое–что случилось. Мой сверхдуховный друг, который работал охранником, узнал о моей ночной профессии и предупредил меня, что Бог видит всё, что я делаю, и, в конце концов, судьба отомстит мне. Не будучи в то время христианином, помню, как я сказал сам себе: «Абсурдкакой–то! Я украл тот телевизор и продал его. Свидетелей не было, доказательств тоже нет,… меня никогда не поймают».
Через несколько дней после предупреждения моего друга я проснулся утром и обнаружил, что дверь моей квартиры была приоткрыта, а телевизора и радио не было. Я сильно возмутился и сразу позвонил в полицию. Этот случай отметил начало настоящей серии неудач. Я воровал что–либо, а потом один из моих друзей, которые, в большинстве, были ворами, воровал это у меня. Или я воровал что–то, чаще всего под воздействием алкоголя и наркотиков, а на следующее утро не мог вспомнить, где спрятал добычу. Или я, рискуя жизнью, воровал, например, стереоаппаратуру, чтобы потом узнать, что она неисправна.
Я на своей шкуре стал ощущать, что то, что ты делаешь другим, обращается против тебя. Я понял, что значит, когда в твой дом проникают и грабят его. Золотое правило стало отзываться в моём сознании. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.
Относительно незначительный случай убедилменя окончательно отказаться от моей беззаконной жизни. Я вошёл в чей–то дом и похитил коробку муки для блинов. На коробке синим цветом была напечатана цена: 1,19$ (это было в старые добрые времена, до инфляции). В тот же день ко мне зашли друзья, когда меня не было, и израсходовали всю банку апельсинового сока «Танг». Когда я вернулся домой, возле пустой банки лежал ценник, на котором синим цветом было напечатано: 1,19$. В тот момент я осознал, что не стоит воровать. Невозможно добиться успеха в воровстве. Невозможно! На самом деле остаёшься ни с чем.
В конце концов, воровство свидетельствует об отсутствии веры. Иисус научил нас не заботиться об одежде, пище или крове. А если мы любим Бога превыше всего и искренно любим ближних, любая форма воровства инстинктивно неестественна. Любовь, как всегда, является исполнением закона. Доверчивое сердце не крадет, оно отдаёт. Жертвенность — это прямая противоположность воровству. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал.
Восьмая заповедь во свете креста обретает особый смысл. Иисуса предал вор по имени Иуда, который, в конце концов, пошёл и повесился. Потом, на кресте, Иисус простил и спас покаявшегося вора, распятого рядом с Ним. Подобно умирающему вору, мы все обворовывали Бога, наших ближних и самих себя. Но также подобно разбойнику, мы можем найти сочувствие тогда, когда обратимся к Иисусу и скажем Ему: «Помяни меня, Господи».
Искренне исповедавшись и покаявшись, мы можем обрести благодать. И всякий раз, насколько это возможно, мы должны возвратить то, что украли. «Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего, то он будет жив, не умрет» (Иезекииль 33:15). Подобно Закхею, когда мы видим, что Иисус нас принимает и прощает, мы чувствуем себя обязанными исправить, насколько возможно, все плохое, что мы сделали. «Закхей же, став, сказал Господу: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему» (Лк.19:8–9)
Жители Южной Африки очень изобретательно ловят обезьян. Они берут пустую тыкву и прорезают в ней достаточно большую дыру, чтобы поместилась рука обезьяны. Потом наполняют тыкву орехами и хорошо привязывают к ветке дерева. Ночью обезьяна идёт на запах еды, добирается до источника, засовывает лапу в тыкву и набирает орехи. Но дыра слишком мала, чтобы обезьяна могла вытащить её сжатой и полной орехов, и она не достаточно умна, чтобы выпустить добычу и спастись. Поэтому утром её легко и быстро ловят.
Если современные воры отпустят запретный плод и отдадут руки Иисусу, они и сегодня услышат голос Иисуса, говорящий им: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю» (Лк.23:43)
Девятая заповедь
"Не произноси ложного свидетельства"
Шелли Куинн
[13]
Представь себе такую сцену: тебя обвинили в преступлении, которого ты не совершал. Представленные до сих пор доказательства обвинения были не существенны. Твоего адвоката беспокоит еще одно: как раз был приглашен неожиданный свидетель.
«Клянешься говорить правду, только правду и ничего, кроме правды?».
«Да» — отвечает с достоинством человек, после чего уверенно садится на скамью свидетелей. Но человек, претендующий на то, что он очевидец, представляет судье настоящий поток наглой лжи, и ему удается убедить присяжных в твоей виновности, а они считают своим долгом осудить тебя.
Во что превратилась бы жизнь, если б не существовало законов против лжесвидетельства? Веками цивилизованные народы считали нарушение клятвы тяжким преступлением. Наказания варьировались от штрафов, лишения гражданских прав до ампутации носа, ушей и даже смертной казни. На основании авторитета древнего римского закона, написанного на Двенадцати скрижалях, виновных в клятвопреступлении сбрасывали со скалы («Stanca Tarpeiana») вниз головой.
Великий «закон любви», Десятисловие, стоит в основе всех законов против клятвопреступления. Бог любви и безграничной мудрости дал Десять Заповедей как дар божественного руководства для обретения мира, счастья и гармонии. Если мы позволим Ему работать над нашим сердцем, Он поможет нам исполнять Его Закон, «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13).
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.20:16). С какой целью Бог дал эту заповедь? Чтобы побудить людей говорить друг о друге правду — защищать репутацию и жизнь. Без этой заповеди истина была бы подвергнута большой опасности.
Чтобы предотвратить нарушение этой заповеди, Бог установил определённое правило, требовавшее подтверждения показаний несколькими свидетелями: «Недостаточно одного свидетеля против кого–либо в какой–нибудь вине, и в каком–нибудь преступлении, и в каком–нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей или при словах трех свидетелей состоится дело» (Втор.19:15). Господь произнес и приговор против нарушителей закона: «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот — свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя» (стих.18–19).
Бог установил, что клятвопреступление является «нарушением закона». Любое правительство, уважающее права человека, включает этот закон в свод законов своего государства. Встаёт вопрос: записан ли этот закон в сердцах людей?
Дети, ищущие внимания и признания своих постоянно занятых работой родителей, дают ложные показания против своих братьев и сестер. Неуравновешенные подростки и незрелые взрослые, испытывающие удовольствие в издевательствах и пытках над жертвой, публикуют ложные сведения на страницах Интернета. В беспощадном соперничестве между стремящимися подняться по социальной лестнице, победители произносят торжественные речи, девиз которых: «в любви и на войне все методы хороши». Гражданские судебные процессы, дебаты о наложении ареста на имущество, политические кампании, скандальные статьи, сенсационные новости, передаваемые всеми информационными каналами — современное общество открыто поощряет ложь и обман.
Закон «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» был включен и в Законодательство нашей страны. А что же в действительности происходит? Позволили ли мы Богу написать этот закон и в наших сердцах?
«Клянешься говорить правду, только правду и ничего, кроме правды?».
«Да» — отвечает с достоинством человек, после чего уверенно садится на скамью свидетелей. Но человек, претендующий на то, что он очевидец, представляет судье настоящий поток наглой лжи, и ему удается убедить присяжных в твоей виновности, а они считают своим долгом осудить тебя.
Во что превратилась бы жизнь, если б не существовало законов против лжесвидетельства? Веками цивилизованные народы считали нарушение клятвы тяжким преступлением. Наказания варьировались от штрафов, лишения гражданских прав до ампутации носа, ушей и даже смертной казни. На основании авторитета древнего римского закона, написанного на Двенадцати скрижалях, виновных в клятвопреступлении сбрасывали со скалы («Stanca Tarpeiana») вниз головой.
Великий «закон любви», Десятисловие, стоит в основе всех законов против клятвопреступления. Бог любви и безграничной мудрости дал Десять Заповедей как дар божественного руководства для обретения мира, счастья и гармонии. Если мы позволим Ему работать над нашим сердцем, Он поможет нам исполнять Его Закон, «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13).
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.20:16). С какой целью Бог дал эту заповедь? Чтобы побудить людей говорить друг о друге правду — защищать репутацию и жизнь. Без этой заповеди истина была бы подвергнута большой опасности.
Чтобы предотвратить нарушение этой заповеди, Бог установил определённое правило, требовавшее подтверждения показаний несколькими свидетелями: «Недостаточно одного свидетеля против кого–либо в какой–нибудь вине, и в каком–нибудь преступлении, и в каком–нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей или при словах трех свидетелей состоится дело» (Втор.19:15). Господь произнес и приговор против нарушителей закона: «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот — свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя» (стих.18–19).
Бог установил, что клятвопреступление является «нарушением закона». Любое правительство, уважающее права человека, включает этот закон в свод законов своего государства. Встаёт вопрос: записан ли этот закон в сердцах людей?
Дети, ищущие внимания и признания своих постоянно занятых работой родителей, дают ложные показания против своих братьев и сестер. Неуравновешенные подростки и незрелые взрослые, испытывающие удовольствие в издевательствах и пытках над жертвой, публикуют ложные сведения на страницах Интернета. В беспощадном соперничестве между стремящимися подняться по социальной лестнице, победители произносят торжественные речи, девиз которых: «в любви и на войне все методы хороши». Гражданские судебные процессы, дебаты о наложении ареста на имущество, политические кампании, скандальные статьи, сенсационные новости, передаваемые всеми информационными каналами — современное общество открыто поощряет ложь и обман.
Закон «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» был включен и в Законодательство нашей страны. А что же в действительности происходит? Позволили ли мы Богу написать этот закон и в наших сердцах?
«Вот… семь,… что ненавидит Господь»
Царь Соломон перечислил семь особых характеристик, которые ненавидит Бог: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: Глаза гордые, язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную, Сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, Лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Прит.6:16–19). Это противоречит природе Божьей. Он открыл Свой характер в Законе Десяти Заповедей. Давать ложное свидетельство совершенно чуждо Его характеру. Библия говорит, что Бог — истина и Он не может лгать (Тит 1:2). Она также заявляет, что Бог есть любовь (1 Иоан.4:16) - безусловная и жертвенная любовь. Лжесвидетелями движет эгоистичная, полная самовозвышения любовь. В их понятии личные цели и желания оправдывают средства, используемые для их достижения. Это может казаться безобидным, но произносимые ими слова говорят обратное.
Наше поведение и слова обнаруживают глубины нашей духовной жизни. «… Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мат.12:34–37).
Острые лезвия обманывающих языков раздирают общество, уничтожая доверие и разрушая отношения. Говорящие ложь проявляют эгоистичную природу дьявола и обманывают самих себя. «А исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяние, любодеяние, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека…» (Мат.15:18–20).
В библейские времена лжесвидетельство строго каралось, как это видно из опыта апостола Павла, которого бичевали и заключили в темницу (Деян. 16:20–24). Иногда обвиненного приговаривали к смертной казни, как видно из трагедии Навуфея (3 Цар.21 глава) и мученика Стефана в Новом Завете (Деян.6:11–15). И все же лжесвидетельство не было проблемой только прошлого. Откройте любую газету или программу новостей. Не являемся ли мы свидетелями и сегодня боли, причиненной клятвопреступлением?
И в то время, когда наше внимание привлекают такие тяжелые преступления, не проходим ли мы спокойно мимо собственной вины в нарушении девятой заповеди?
Что я хочу сказать этим?
Грех лжесвидетельства чаще обнаруживается в обычных разговорах, чем в судебных палатах. Множественные ежедневные случаи распространения слухов и сплетен имеют разрушительные последствия, «убивая» чью–то репутацию и приводя к тяжелым душевным страданиям. Я и ты особо нуждаемся в том, чтобы прислушаться к совету и поставить стражу своим устам, если не хотим пасть жертвой дьявола.
«Язык — огонь, прикраса неправды» (Иак.3:6). Огонь — колоссальная, ужасная и угрожающая сила, когда она выходит из–под контроля. Не удивительно ли, что, высекая из камня искру, мы получим такую энергию, которая может зажечь целый лес? Писание говорит, что наш язык — это огонь. Используй язык для нанесения удара кому–то, и вспыхнувшая искра, задев чувствительное сердце, зажжет такую преисподнюю, которая разрушит и уничтожит отношения.
«Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит. 18:21). Наш язык имеет силу к смерти или к жизни. Наша речь может стать средством исцеления или орудием пытки. Сколько раз мы произносили слова, не будучи руководимы Духом Святым и сколько раз необдуманные наши действия разжигали пожар, выходящий из–под контроля? Сколько раз мы «выжигали» чью–то репутацию, равнодушно критикуя или распространяя слухи?
«Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды»(Исх.23:1). «Не ходи переносчиком в народе твоем… Я — Господь» (Лев.19:16). Когда мы сплетничаем и распространяем слухи, порочащие чью–то репутацию, мы обнаруживаем дух сатаны. Библия утверждает, что плохо делают и те, кто преклоняет ухо, чтобы слушать сплетни и слухи. «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного» (Прит.17:4).
Будем снова исследовать нашу жизнь во свете Слова Божьего. Может, сатана своими искусными ухищрениями втянул нас в разговоры, что мы стали виновными в нарушении девятой заповеди и ранили сердце любящего Бога? Не разрешаем ли мы дьяволу осаждать нас искушениями «быть в курсе» того, что делают наши сотрудники или знакомые? Не случалось ли, что в глубине нашей души мы раздували огонь борьбы, чтобы ценой унижения других поднимать себя?
Наше поведение и слова обнаруживают глубины нашей духовной жизни. «… Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мат.12:34–37).
Острые лезвия обманывающих языков раздирают общество, уничтожая доверие и разрушая отношения. Говорящие ложь проявляют эгоистичную природу дьявола и обманывают самих себя. «А исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяние, любодеяние, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека…» (Мат.15:18–20).
В библейские времена лжесвидетельство строго каралось, как это видно из опыта апостола Павла, которого бичевали и заключили в темницу (Деян. 16:20–24). Иногда обвиненного приговаривали к смертной казни, как видно из трагедии Навуфея (3 Цар.21 глава) и мученика Стефана в Новом Завете (Деян.6:11–15). И все же лжесвидетельство не было проблемой только прошлого. Откройте любую газету или программу новостей. Не являемся ли мы свидетелями и сегодня боли, причиненной клятвопреступлением?
И в то время, когда наше внимание привлекают такие тяжелые преступления, не проходим ли мы спокойно мимо собственной вины в нарушении девятой заповеди?
Что я хочу сказать этим?
Грех лжесвидетельства чаще обнаруживается в обычных разговорах, чем в судебных палатах. Множественные ежедневные случаи распространения слухов и сплетен имеют разрушительные последствия, «убивая» чью–то репутацию и приводя к тяжелым душевным страданиям. Я и ты особо нуждаемся в том, чтобы прислушаться к совету и поставить стражу своим устам, если не хотим пасть жертвой дьявола.
«Язык — огонь, прикраса неправды» (Иак.3:6). Огонь — колоссальная, ужасная и угрожающая сила, когда она выходит из–под контроля. Не удивительно ли, что, высекая из камня искру, мы получим такую энергию, которая может зажечь целый лес? Писание говорит, что наш язык — это огонь. Используй язык для нанесения удара кому–то, и вспыхнувшая искра, задев чувствительное сердце, зажжет такую преисподнюю, которая разрушит и уничтожит отношения.
«Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит. 18:21). Наш язык имеет силу к смерти или к жизни. Наша речь может стать средством исцеления или орудием пытки. Сколько раз мы произносили слова, не будучи руководимы Духом Святым и сколько раз необдуманные наши действия разжигали пожар, выходящий из–под контроля? Сколько раз мы «выжигали» чью–то репутацию, равнодушно критикуя или распространяя слухи?
«Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды»(Исх.23:1). «Не ходи переносчиком в народе твоем… Я — Господь» (Лев.19:16). Когда мы сплетничаем и распространяем слухи, порочащие чью–то репутацию, мы обнаруживаем дух сатаны. Библия утверждает, что плохо делают и те, кто преклоняет ухо, чтобы слушать сплетни и слухи. «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного» (Прит.17:4).
Будем снова исследовать нашу жизнь во свете Слова Божьего. Может, сатана своими искусными ухищрениями втянул нас в разговоры, что мы стали виновными в нарушении девятой заповеди и ранили сердце любящего Бога? Не разрешаем ли мы дьяволу осаждать нас искушениями «быть в курсе» того, что делают наши сотрудники или знакомые? Не случалось ли, что в глубине нашей души мы раздували огонь борьбы, чтобы ценой унижения других поднимать себя?
От ангела к демону
Проанализируем другую форму «ложного свидетельства», которая может нас уловить, когда мы остаемся без охраны. Сокрытая в каком–то уголке гордость постоянно подталкивает нас судить других. Дух критики — это дух самовозвышения, дух гордости. Важно не забывать, что гордость превратила ангела в демона.
«Не злословьте друг друга, братья: кто злословит брата или судит брата, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья» (Иак.4:11). Кто мы, чтобы судить чужие побуждения? Только Бог может правильно судить, потому что только Он знает сердце. Когда мы судим кого–то, приписывая ему воображаемые нами побуждения, о которых мы не знаем, существуют ли они, мы уничижаем девятую заповедь, нашим поведением доказывая, что мы нарушили ее преднамеренно.
«Язык их — убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближними своими дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы. Неужели Я не накажу их за это? Говорит Господь; не отомстит душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.9:8–9). «… Прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своем клянут» (Псал.61:5). Эти места Писания ясно показывают, что и лицемерие является лжесвидетельством. Говорить лесть в лицо человеку и в то же время наговаривать, критиковать и сплетничать за спиной — это обман; наше поведение говорит, что слова, сказанные ему в лицо, были обманом.
«Не злословьте друг друга, братья: кто злословит брата или судит брата, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья» (Иак.4:11). Кто мы, чтобы судить чужие побуждения? Только Бог может правильно судить, потому что только Он знает сердце. Когда мы судим кого–то, приписывая ему воображаемые нами побуждения, о которых мы не знаем, существуют ли они, мы уничижаем девятую заповедь, нашим поведением доказывая, что мы нарушили ее преднамеренно.
«Язык их — убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближними своими дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы. Неужели Я не накажу их за это? Говорит Господь; не отомстит душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.9:8–9). «… Прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своем клянут» (Псал.61:5). Эти места Писания ясно показывают, что и лицемерие является лжесвидетельством. Говорить лесть в лицо человеку и в то же время наговаривать, критиковать и сплетничать за спиной — это обман; наше поведение говорит, что слова, сказанные ему в лицо, были обманом.