Культура наших дней сглаживает тяжесть обмана, называя его «преувеличением», «невинной ложью», «необходимой ложью». Некоторые сплетники пытаются скрыть страсть к сплетням под маской заинтересованности другой личностью, которая якобы просит совета или нуждается в молитве.
Другиеже получают удовольствие, уничтожая людей распространением сенсационных необоснованных слухов, услышанных ими. Независимо от того, было наше ложное свидетельство осознанным или нет, мы произносим тяжелые разрушительные слова. Личностные отношения рушатся через время, а духовные — немедленно.
Из библейских доказательств мы увидели, что дающие ложные свидетельства сами оскверняются (Мат. 15:19–20) и ложный свидетель — мерзость перед Богом (Прит.6:16–19). Насколько серьезно нарушение девятой заповеди? Настолько, что может разрушить жизни других и помешать нам попасть на небо. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27. см. и Ис. 59:1–4). «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Моим сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящим огнем и серою. Это — смерть вторая» (Откр. 21:7–8).
Помните обетование Иисуса: «Се, гряду скоро, и возмездие со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22:12–15).
Вы удивлены тем, что обнаружили себя виновными в лжесвидетельстве? Не случалось ли с вами такого, как это бывало со мной, что, оглядываясь назад, вы краснели, вспоминая сказанные вами необузданные слова? Если мы будем честны сами с собою, тогда наши лица будут краснеть от стыда при воспоминании наших прошлых бесед.
Но мы не должны отчаиваться от чувства греха! Исповедание и молитва помогут нам принять благодать. Молитесь вместе со мною:
Отец небесный, я никогда не понимал до конца твою заповедь о лжесвидетельстве. Прошу, прости меня, потому что я сознаю, что грешил, нарушая эту заповедь. О Господи, даруй мне покаяние и прощение (Деян.5:31). Удали от меня путь лжи — я избираю путь истины (Псал. 118:29–30). Удерживай язык мой от зла и уста от коварных слов (Псал.33:14). Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих (Псал.140:3).
Благодарю Тебя, Отче, потому что, когда я исповедую мой грех, Ты верен и праведен простить меня и очистить от всякой неправды (1Иоан.1:9). Напиши Твои Десять Заповедей в моем сердце (Евр.8:10). И наполни меня, Господи, Твоим Святым Духом, чтобы мне иметь силу быть послушным. Прошу все это во имя Иисуса. Аминь!
Когда мы принимаем Христа как личного Спасителя, когда повигуемся Его воле и позволяем Богу вписать Его заповеди в наши сердца, тогда в нас начинается чудо возрождения. Наша победа начинается с того, что мы сознаем свое бессилие спастись самим, но что спасаемся благодатью, через веру. Нам нужно научиться полностью полагаться на Него, сознавая, что без Христа мы не можем делать ничего (Иоанн.15:5), а с Его помощью — можем все (Фил.4:13), потому что Он укрепляет нас в немощах наших (2Кор.12:9). Благодати Его довольно для нас!
Закон Божьих Заповедей является отражением Его любящего характера. Иисус пришел исполнить Закон — исполнить в совершенстве. Он и сегодня говорит: «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона» (Рим.13:10).
Приходите ежедневно пред Богом и просите, чтобы Он излил Свою любовь в ваши сердца Духом Святым (Рим.5:5). Он сделает вас способными исполнить Его волю и соблюсти Его закон: благодаря Его силе вы не будете больше лжесвидетельствовать на ближнего своего.
Десятая Заповедь
В отличие от полиции мыслей
Он претерпел, быв искушен
ПРИЗЫВ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ
Весть для народа Божьего
Кажется, что Бог не обращает на них внимание
Суд будет на основании…
Из библейских доказательств мы увидели, что дающие ложные свидетельства сами оскверняются (Мат. 15:19–20) и ложный свидетель — мерзость перед Богом (Прит.6:16–19). Насколько серьезно нарушение девятой заповеди? Настолько, что может разрушить жизни других и помешать нам попасть на небо. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27. см. и Ис. 59:1–4). «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Моим сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящим огнем и серою. Это — смерть вторая» (Откр. 21:7–8).
Помните обетование Иисуса: «Се, гряду скоро, и возмездие со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22:12–15).
Вы удивлены тем, что обнаружили себя виновными в лжесвидетельстве? Не случалось ли с вами такого, как это бывало со мной, что, оглядываясь назад, вы краснели, вспоминая сказанные вами необузданные слова? Если мы будем честны сами с собою, тогда наши лица будут краснеть от стыда при воспоминании наших прошлых бесед.
Но мы не должны отчаиваться от чувства греха! Исповедание и молитва помогут нам принять благодать. Молитесь вместе со мною:
Отец небесный, я никогда не понимал до конца твою заповедь о лжесвидетельстве. Прошу, прости меня, потому что я сознаю, что грешил, нарушая эту заповедь. О Господи, даруй мне покаяние и прощение (Деян.5:31). Удали от меня путь лжи — я избираю путь истины (Псал. 118:29–30). Удерживай язык мой от зла и уста от коварных слов (Псал.33:14). Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих (Псал.140:3).
Благодарю Тебя, Отче, потому что, когда я исповедую мой грех, Ты верен и праведен простить меня и очистить от всякой неправды (1Иоан.1:9). Напиши Твои Десять Заповедей в моем сердце (Евр.8:10). И наполни меня, Господи, Твоим Святым Духом, чтобы мне иметь силу быть послушным. Прошу все это во имя Иисуса. Аминь!
Когда мы принимаем Христа как личного Спасителя, когда повигуемся Его воле и позволяем Богу вписать Его заповеди в наши сердца, тогда в нас начинается чудо возрождения. Наша победа начинается с того, что мы сознаем свое бессилие спастись самим, но что спасаемся благодатью, через веру. Нам нужно научиться полностью полагаться на Него, сознавая, что без Христа мы не можем делать ничего (Иоанн.15:5), а с Его помощью — можем все (Фил.4:13), потому что Он укрепляет нас в немощах наших (2Кор.12:9). Благодати Его довольно для нас!
Закон Божьих Заповедей является отражением Его любящего характера. Иисус пришел исполнить Закон — исполнить в совершенстве. Он и сегодня говорит: «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона» (Рим.13:10).
Приходите ежедневно пред Богом и просите, чтобы Он излил Свою любовь в ваши сердца Духом Святым (Рим.5:5). Он сделает вас способными исполнить Его волю и соблюсти Его закон: благодаря Его силе вы не будете больше лжесвидетельствовать на ближнего своего.
Десятая Заповедь
"Не пожелай"
Клиффорд Гольдштейн
[14]
В кошмарном фантастическом произведении — «1984» — Джордж Оруэлл придумал общество, которое наказывало за запретные мысли. Главный герой Оруэлла, Уинстон Смит, знал, что хотя он не произнес ни единого слова о том, что думал, все же он совершил непростительное преступление, потому что думал о плохом.
К счастью, предсказания Оруэлла относительно 1984 года оказались слишком пессимистичными. Такой полный контроль за процессом нашего мышления никогда не осуществится.
Тем не менее, Бог читает мысли людей и заинтересован нашими мыслями. Но в отличие от руководителей придуманной Оруэллом фашистской страны, уничтожающих тех, кто лелеял «плохие» мысли, Бог не желает наказывать нас за зло, которое проскальзывает в наших мыслях. Он желает изменить наши мысли и привести их в гармонию со Своими мыслями о сострадании, милосердии и жертвенной любви. Он желает сделать такое преобразование, зная, что, если наши сердца будут чисты, тогда и все остальное в нашей жизни будет таким же. «Больше всего хранимого храни сердце твое, — говорится в Притчах 4:23, — потому что из него источники жизни»
По этой причине десятая заповедь стоит выше всех остальных. Первые девять заповедей касаются слов и действий, т. е. они обнаруживают мысли, которые бурлят внутри. Прежде чем воровать, прелюбодействовать, убивать, люди думают об этом; потом эти мысли «взошли» и принесли плод — соответствующее действие. Десятая заповедь переносит нас из этого физического мира в мир воображаемый, в тайный мир души. Она касается только мыслей, а не поступков. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17).
К счастью, предсказания Оруэлла относительно 1984 года оказались слишком пессимистичными. Такой полный контроль за процессом нашего мышления никогда не осуществится.
Тем не менее, Бог читает мысли людей и заинтересован нашими мыслями. Но в отличие от руководителей придуманной Оруэллом фашистской страны, уничтожающих тех, кто лелеял «плохие» мысли, Бог не желает наказывать нас за зло, которое проскальзывает в наших мыслях. Он желает изменить наши мысли и привести их в гармонию со Своими мыслями о сострадании, милосердии и жертвенной любви. Он желает сделать такое преобразование, зная, что, если наши сердца будут чисты, тогда и все остальное в нашей жизни будет таким же. «Больше всего хранимого храни сердце твое, — говорится в Притчах 4:23, — потому что из него источники жизни»
По этой причине десятая заповедь стоит выше всех остальных. Первые девять заповедей касаются слов и действий, т. е. они обнаруживают мысли, которые бурлят внутри. Прежде чем воровать, прелюбодействовать, убивать, люди думают об этом; потом эти мысли «взошли» и принесли плод — соответствующее действие. Десятая заповедь переносит нас из этого физического мира в мир воображаемый, в тайный мир души. Она касается только мыслей, а не поступков. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17).
В отличие от полиции мыслей
Бог не стоит над нашими мыслями подобно полицейскому из фантастики Оруэлла. Он желает, чтобы мы мыслили и использовали наш разум. Он запрещает только некоторые мысли, и этот запрет не произволен, он касается желаний, похоти. И это не касается всех желаний, потому что не все желания плохи. Псалмопевец восклицает: «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Псал.83:3). И мы подобно ему можем желать таких же отношений с Богом. Десятая заповедь запрещает желать того, что нам не принадлежит и не должно принадлежать. У нас нет никакого права на жену ближнего, поэтому мы и не должны желать ее. И желания, и
делаявляются грехом.
«Со всеми страстями, подстрекающими душу к извращению, и тем самым — к болезням, нелегко бороться, но бороться с желаниями еще тяжелее», — писал иудейский философ Фил о, современник Иисуса.
Алчность, похоть и настоятельное желание — это не только пороки древности. Сегодня алчность стала настоящим искусством, философией, образом жизни. «Алчность не является злом», — заявляет бывший арбитр с «Уолл–стрит» Иван Боески во вступлении к докладу, прочитанному в Школе Администрирования Бизнеса в Калифорнийском Университете в 1985 году. «Алчность — это здоровое чувство. Можешь быть жадным и чувствовать себя хорошо». И Боески знал это не понаслышке. За год до того, как его арестовали за хищение, он заработал сто миллионов долларов наУолл–Стрит.
Не только то, что мы говорим и делаем, но и то, что думаем, имеет последствия, потому что почти всегда о чем мы думаем, то и делаем. Спросите об этом Ивана Боески. Поэтому Десятая заповедь ограждает нас от нарушения остальных девяти. Люди,исполняющие десятую заповедь, будут лучше подготовлены исполнить и остальные девять. Нарушающие десятую заповедь стоят на пути нарушения и остальных.
Десятая заповедь является юридическим выражением основной истины Библии, что Бог заинтересован нашим внутренним миром. «Я смотрю не так, как смотрит человек, — говорит Библия, — ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар.16:7). Давид писал: «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали» (Псал.138:1–2).
Десять Заповедей Божьих возвышаются над всеми человеческими сводами законов, потому что они касаются мыслей, побуждений и самых тайных наших интересов. Ни один человеческий закон не способен на это. Только один Бог знает тайны человеческой души. «… Ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих» (3 Цар.8:39). Человеческие законы могут контролировать поступки людей и иногда слова: к примеру, считается нарушением закона давать ложное показание в судебном зале. Бог призывает нас не только к закону дел, Он дал нам Закон, который идет дальше наших поступков — это юридический свод для мыслей и разума.
Этот принцип является сутью христианства. Когда Иисуса спросили, какая наибольшая заповедь, Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждаются весь закон и пророки». (Матф.22:37–40).
Обе эти заповеди основаны на любви: чувство, мысль, трепет души. Подобно десятой заповеди, эти две — любовь к Богу и любовь к ближним — тесно связаны с тем, что происходит внутри нас, куда только Бог может заглянуть. Иисус связывает Закон и Пророков не только с нашими поступками, но и нашими мыслями. Неудивительно, что Бог заинтересован тем, что происходит в нашем сердце!
Многих из нас приводит в ужас то, что мы можем быть осуждены за наши мысли. Если человек становится виновным, пожелав чего–то в сердце, не совершив ничего дурного, тогда кто же может оставаться без вины? И если Бог знает зло, таящееся внутри нас, и считает нас виновными в этом зле, даже если оно никогда не проявится, тогда кто сможет устоять в великий день суда? Павел предостерегает: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Ефес.5:5).
Но если и мысли являются грехом, тогда все человечество осуждено Богом. Мы все, подобно Уинстону Смиту, виновны в «преступлении мыслей». «Ты даже не мечтай, Уинстон, что тебе удастся освободиться, даже если бы ты полностью покорился мне", — говорил ему О'Брайан, который взял Уинстона в заложники. — Ни один изменник не будет пощажен. Мы тебя уничтожим, и ты не сможешь оправиться».
Несмотря на то, что мы отдалились и стали чуждыми Богу, Бог относится к нам по–другому. Мы все, «виновные в мысленных преступлениях » (или в любом другом беззаконии), можем быть пощажены, можем быть спасены через Иисуса Христа, Который умер за нас. «Но Бог Свою любовь доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).
«Со всеми страстями, подстрекающими душу к извращению, и тем самым — к болезням, нелегко бороться, но бороться с желаниями еще тяжелее», — писал иудейский философ Фил о, современник Иисуса.
Алчность, похоть и настоятельное желание — это не только пороки древности. Сегодня алчность стала настоящим искусством, философией, образом жизни. «Алчность не является злом», — заявляет бывший арбитр с «Уолл–стрит» Иван Боески во вступлении к докладу, прочитанному в Школе Администрирования Бизнеса в Калифорнийском Университете в 1985 году. «Алчность — это здоровое чувство. Можешь быть жадным и чувствовать себя хорошо». И Боески знал это не понаслышке. За год до того, как его арестовали за хищение, он заработал сто миллионов долларов наУолл–Стрит.
Не только то, что мы говорим и делаем, но и то, что думаем, имеет последствия, потому что почти всегда о чем мы думаем, то и делаем. Спросите об этом Ивана Боески. Поэтому Десятая заповедь ограждает нас от нарушения остальных девяти. Люди,исполняющие десятую заповедь, будут лучше подготовлены исполнить и остальные девять. Нарушающие десятую заповедь стоят на пути нарушения и остальных.
Десятая заповедь является юридическим выражением основной истины Библии, что Бог заинтересован нашим внутренним миром. «Я смотрю не так, как смотрит человек, — говорит Библия, — ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар.16:7). Давид писал: «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали» (Псал.138:1–2).
Десять Заповедей Божьих возвышаются над всеми человеческими сводами законов, потому что они касаются мыслей, побуждений и самых тайных наших интересов. Ни один человеческий закон не способен на это. Только один Бог знает тайны человеческой души. «… Ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих» (3 Цар.8:39). Человеческие законы могут контролировать поступки людей и иногда слова: к примеру, считается нарушением закона давать ложное показание в судебном зале. Бог призывает нас не только к закону дел, Он дал нам Закон, который идет дальше наших поступков — это юридический свод для мыслей и разума.
Этот принцип является сутью христианства. Когда Иисуса спросили, какая наибольшая заповедь, Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждаются весь закон и пророки». (Матф.22:37–40).
Обе эти заповеди основаны на любви: чувство, мысль, трепет души. Подобно десятой заповеди, эти две — любовь к Богу и любовь к ближним — тесно связаны с тем, что происходит внутри нас, куда только Бог может заглянуть. Иисус связывает Закон и Пророков не только с нашими поступками, но и нашими мыслями. Неудивительно, что Бог заинтересован тем, что происходит в нашем сердце!
Многих из нас приводит в ужас то, что мы можем быть осуждены за наши мысли. Если человек становится виновным, пожелав чего–то в сердце, не совершив ничего дурного, тогда кто же может оставаться без вины? И если Бог знает зло, таящееся внутри нас, и считает нас виновными в этом зле, даже если оно никогда не проявится, тогда кто сможет устоять в великий день суда? Павел предостерегает: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Ефес.5:5).
Но если и мысли являются грехом, тогда все человечество осуждено Богом. Мы все, подобно Уинстону Смиту, виновны в «преступлении мыслей». «Ты даже не мечтай, Уинстон, что тебе удастся освободиться, даже если бы ты полностью покорился мне", — говорил ему О'Брайан, который взял Уинстона в заложники. — Ни один изменник не будет пощажен. Мы тебя уничтожим, и ты не сможешь оправиться».
Несмотря на то, что мы отдалились и стали чуждыми Богу, Бог относится к нам по–другому. Мы все, «виновные в мысленных преступлениях » (или в любом другом беззаконии), можем быть пощажены, можем быть спасены через Иисуса Христа, Который умер за нас. «Но Бог Свою любовь доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).
Он претерпел, быв искушен
Иисус может понять нашу борьбу, потому что Он принял человеческую плоть, став подобным нам, жил с нами и прошел через искушения и испытания, через которые проходим и мы. «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может искушаемым помочь» (Евр. 2:18). Бог «… знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс.102:14).
Иисус не только боролся с испытаниями, с которыми встречаемся и мы, но Он их победил. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всём, кроме греха» (Евр.4:15). Но более того, через Иисуса и мы можем победить искушение. Благая весть Евангелия заключается в том, что, прощая нам грехи, Иисус даёт и силу побеждать — всё, и даже «греховные мысли».
Бог очистит нас от грязи и мусора, накопившегося в трещинах и щелях нашего мозга. Он хочет очистить нас от мусоpa, отравляющего нашу жизнь. Он хочет снять с нашей души все пятна. Он хочет не только исцелить наши сердца, но дать новые. И на этих новых сердцах — не на каменных скрижалях — Он хочет написать Свой Закон, «… вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33).
Многие жаждут этой перемены в своей жизни. «Сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12). «Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня, и узнай помышления мои, И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс.138:23–24).
И эта столь желанная перемена может произойти. «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис.55:7).
А как нам контролировать мысли? Это вопрос. Как грешники могут оставить греховные помыслы?
Нет сомнения в том, что Божественная сила обеспечивает нам победу во Христе. Но мы должны сотрудничать с Ним. Полный человек, объедающийся шоколадом и пирожными и в то же время молящийся о победе над аппетитом, не одержит победу. Нечто подобное происходит и с похотливым человеком, который с ненасытимостью поглощает картины из грязных журналов и видеосюжетов и в то же время молит Бога об очищении разума.
Взирая, мы преображаемся. Чтобы держать под контролем похоть и другие греховные мысли, мы должны наполнить наш разум тем, что не возбуждает такие желания. «Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, — о том помышляйте» (Фил.4:8). Бог даст нам победу над похотью, гневом, чувственностью, гордостью — над всеми этими скрытыми грехами, известными только нам (и Богу). Нам только нужно сотрудничать с Ним.
Несомненно, и ты тоже виновен в «греховных мыслях». Если бы тебе пришлось жить в 1984 году, придуманном Оруэллом, судьба твоя была бы решена. «Люди просто исчезали, и обычно это случалось в ночное время. Твое имя исчезало из регистров, все твои документы исчезали бесследно, как будто ты никогда не жил, и твое имя предавалось забвению».
К счастью, кошмар, описанный Оруэллом, всего–навсего фантазия — плод воображения. В действительности мы имеем любящего Творца, всесильного Бога, не желающего уничтожить нас за совершенные нами грехи, но предлагающего очищение, победу и жизнь вечную через Иисуса Христа — всем, везде, от всякого греха. И даже от «греховных помыслов».
Иисус не только боролся с испытаниями, с которыми встречаемся и мы, но Он их победил. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всём, кроме греха» (Евр.4:15). Но более того, через Иисуса и мы можем победить искушение. Благая весть Евангелия заключается в том, что, прощая нам грехи, Иисус даёт и силу побеждать — всё, и даже «греховные мысли».
Бог очистит нас от грязи и мусора, накопившегося в трещинах и щелях нашего мозга. Он хочет очистить нас от мусоpa, отравляющего нашу жизнь. Он хочет снять с нашей души все пятна. Он хочет не только исцелить наши сердца, но дать новые. И на этих новых сердцах — не на каменных скрижалях — Он хочет написать Свой Закон, «… вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33).
Многие жаждут этой перемены в своей жизни. «Сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12). «Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня, и узнай помышления мои, И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс.138:23–24).
И эта столь желанная перемена может произойти. «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис.55:7).
А как нам контролировать мысли? Это вопрос. Как грешники могут оставить греховные помыслы?
Нет сомнения в том, что Божественная сила обеспечивает нам победу во Христе. Но мы должны сотрудничать с Ним. Полный человек, объедающийся шоколадом и пирожными и в то же время молящийся о победе над аппетитом, не одержит победу. Нечто подобное происходит и с похотливым человеком, который с ненасытимостью поглощает картины из грязных журналов и видеосюжетов и в то же время молит Бога об очищении разума.
Взирая, мы преображаемся. Чтобы держать под контролем похоть и другие греховные мысли, мы должны наполнить наш разум тем, что не возбуждает такие желания. «Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, — о том помышляйте» (Фил.4:8). Бог даст нам победу над похотью, гневом, чувственностью, гордостью — над всеми этими скрытыми грехами, известными только нам (и Богу). Нам только нужно сотрудничать с Ним.
Несомненно, и ты тоже виновен в «греховных мыслях». Если бы тебе пришлось жить в 1984 году, придуманном Оруэллом, судьба твоя была бы решена. «Люди просто исчезали, и обычно это случалось в ночное время. Твое имя исчезало из регистров, все твои документы исчезали бесследно, как будто ты никогда не жил, и твое имя предавалось забвению».
К счастью, кошмар, описанный Оруэллом, всего–навсего фантазия — плод воображения. В действительности мы имеем любящего Творца, всесильного Бога, не желающего уничтожить нас за совершенные нами грехи, но предлагающего очищение, победу и жизнь вечную через Иисуса Христа — всем, везде, от всякого греха. И даже от «греховных помыслов».
ПРИЗЫВ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ
Дуайт Нельсон
[15]
«Призванные ненавидеть?» Этот заголовок «спецрепортажа» из «Кристианити Тудей» и ошеломляющее фото привлекли мое внимание. Я прочитал: «После гибели студента гомосексуалиста Маттея Шепарда, убитого в драке в 1998 году, на его похоронах в Вайоминге появился высокий мужчина в белой ковбойской шляпе, размахивающий плакатом с фотографией Шепарда в пламени и восторженно поющий: «Матти уже в аду!»
Всю следующую страницу занимала фотография самопровозглашенного пастора Фреда Фелпса. Стоя у края дороги в фирменной белой ковбойской шляпе, в солнцезащитных очках в круглой оправе, в темно–синем костюме, положив руку в перчатке на флаг США производства «ad–hoc», он высоко поднял деревянный плакат, чтобы все прохожие могли прочитать написанное: «Гомосексуалисты достойны смерти» — Рим.1:32.
В записанном интервью Фред Фелпс был категоричен: «Некоторые призваны проповедовать весть любви (Божьей) а я призван проповедовать весть Его ненависти. Где проповедники былых времен, проповедующие людям истину? Бог ненавидит злодеев, прелюбодеев и гомосексуалистов».
Я правильно понял? Он был призван проповедовать «весть ненависти» Божьей? Как и где он мог слышать такой призыв?
Если бы он больше времени уделил внимательному изучению этого отрывка, то обнаружил бы абсолютно противоположный призыв. Этим отрывком предваряется поручение Иисуса Его последователям незадолго до того, как им было дано поручение совершать Его работу в мире. Но об этом позже.
Всю следующую страницу занимала фотография самопровозглашенного пастора Фреда Фелпса. Стоя у края дороги в фирменной белой ковбойской шляпе, в солнцезащитных очках в круглой оправе, в темно–синем костюме, положив руку в перчатке на флаг США производства «ad–hoc», он высоко поднял деревянный плакат, чтобы все прохожие могли прочитать написанное: «Гомосексуалисты достойны смерти» — Рим.1:32.
В записанном интервью Фред Фелпс был категоричен: «Некоторые призваны проповедовать весть любви (Божьей) а я призван проповедовать весть Его ненависти. Где проповедники былых времен, проповедующие людям истину? Бог ненавидит злодеев, прелюбодеев и гомосексуалистов».
Я правильно понял? Он был призван проповедовать «весть ненависти» Божьей? Как и где он мог слышать такой призыв?
«Чтобы понять Фреда Фелпса, надо понять его призыв быть пророком последних дней. Он говорит, что этот призыв он услышал на одной жаркой лагерной встрече в Меридиане, Миссисипи, когда пресвитеры его церкви собрались для его помазания, читали слова из Исайи 58:1: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его». Поэтому, когда Фелпс встает за кафедру в Баптистской Церкви Вестборо из Топека, Канзас, грех обычно занимает значительную часть его проповеди».Вы можете этому поверить? Несчастный Фред Фелпс верит, что был призван проповедовать погибающему миру, до отказа наполненному грешниками, такими, как я и ты, весть, что «Бог ненавидит грешников»! Конечно, если бы это не было так трагично, то убеждение Фелпса, что Исайя 58: 1 является божественным подтверждением его призвания к ненависти, можно было бы считать комичным.
( «Кристианити Тудей», 25 октября 1999 год, стр.90).
Если бы он больше времени уделил внимательному изучению этого отрывка, то обнаружил бы абсолютно противоположный призыв. Этим отрывком предваряется поручение Иисуса Его последователям незадолго до того, как им было дано поручение совершать Его работу в мире. Но об этом позже.
Весть для народа Божьего
Только ли Фелпс пришел к такому ошибочному понятию? Я чувствую себя неловко, но должен признать, что есть проповедники, стоящие гораздо ближе к нам, начинающие свою проповедь с 58 главы пророка Исайи, чтобы оправдать своё собственное «жесткое отношение» ко греху и грешникам в церкви. Примером может служить легендарная реплика президента Кальвина Колинга, которую он произнёс однажды в воскресенье, возвратившись из церкви. Когда жена спросила его, о чём проповедовалось, он ответил: «О грехе». «И что именно «О грехе»?» — настаивала она. Его следующая реплика: «Проповедник был против него». В конце концов, кто не против него?
Является ли Исайя 58:1 призывом от Бога проповедовать весть ненависти? Или этот отрывок призывает нас проповедовать обратное? Проанализируй еще раз для себя. В этом отрывке написано: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего. Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: „Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?"» (Исайя 58:1–3).
Даже поверхностное чтение этой главы открывает нам, что Бог не призывает Свой народ идти в мир и проповедовать о его грехах, и это очень ясно, что Исайя 58:1 не является миссией церкви для мира, а это Божья весть к Своему народу. В этом заключается большая разница.
Как будто Бог положил руку на плечо Исайи и попросил его: «Исайя, ты должен помочь Мне обратить на Меня внимание Моего народа. Они все делают наоборот. Постоянно напоминают Мне, что имеют истину, истину, истину. Но ты, Исайя, должен явиться перед народом и сказать им сильно и ясно: «Вы потеряли истину, истину, истину!»
Вот именно это открывает нам 58 глава Исайи: как народ потерял давно вверенную ему истину и каким образом он мог бы снова обрести её.
Какую истину?
Прежде чем мы рассмотрим Божий ответ на этот вопрос, нам нужно найти ключевые слова в Исайи 58 главе, открывающие, к кому обращена эта весть: живущим в последние дни истории этой земли!
Вы слышали о древнем празднике Йом Кипур? Израильский народ и сегодня каждую осень празднует его. Для древнего Израиля, который праздновал этот праздник один раз в году, он напоминал печальную весть, что Бог назначил день суда, когда очистит навсегда этот мир от греха. Но невзирая на это печальное значение пробуждения и предупреждения, Йом Кипур, известный как День Искупления, был и остается пламенным призывом Бога к Своим друзьям на земле объединиться с Ним в одно целое. Весть Исайя 58 главы, подобно стреле, направлена к сердцу народа, живущего в День Искупления.
Это еще одна причина, чтобы я и ты, оставляя понятие Фреда Фелпса, обратили должное внимание на древний Божий призыв, переданный через пророка Исайю.
Почему День Искупления является призывом? Обратим внимание, как начинается глава: в первом стихе Бог говорит Исайи: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе». Слово «труба» на еврейском языке — это шофар.
Проходя несколько лет тому назад по улицам Иерусалима, во всех магазинах я видел шофар — это длинный скрученный бараний рог, который звучал (для меня как гром) на протяжении веков, призывая к поклонению или предупреждая об опасности. Шофар использовали и для возвещения приближения Дня Искупления. Псалмопевец восклицает: «Трубите в новомесячье трубой (шофаром), в определенное время, в день праздника нашего» (Псалом 80:4). Когда эти жалостные, пронизывающие, меланхолические звуки раздавались над обществом верующих, все знали, что наступил день праздника — День Искупления.
В Исайи 58 главе мы находим и другие ключевые слова, указывающие на День Искупления. В третьем стихе народ взывает к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь?». Важно подчеркнуть, что День Искупления — это был единственный день в году, в который по закону нужно было поститься. Шофар напоминал, что настал Йом Кипур, и как предусматривал День Искупления, народ должен был поститься, отказываясь от самых простых удовольствий жизни, чтобы доказать святое посвящение Богу.
Является ли Исайя 58:1 призывом от Бога проповедовать весть ненависти? Или этот отрывок призывает нас проповедовать обратное? Проанализируй еще раз для себя. В этом отрывке написано: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего. Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: „Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?"» (Исайя 58:1–3).
Даже поверхностное чтение этой главы открывает нам, что Бог не призывает Свой народ идти в мир и проповедовать о его грехах, и это очень ясно, что Исайя 58:1 не является миссией церкви для мира, а это Божья весть к Своему народу. В этом заключается большая разница.
Как будто Бог положил руку на плечо Исайи и попросил его: «Исайя, ты должен помочь Мне обратить на Меня внимание Моего народа. Они все делают наоборот. Постоянно напоминают Мне, что имеют истину, истину, истину. Но ты, Исайя, должен явиться перед народом и сказать им сильно и ясно: «Вы потеряли истину, истину, истину!»
Вот именно это открывает нам 58 глава Исайи: как народ потерял давно вверенную ему истину и каким образом он мог бы снова обрести её.
Какую истину?
Прежде чем мы рассмотрим Божий ответ на этот вопрос, нам нужно найти ключевые слова в Исайи 58 главе, открывающие, к кому обращена эта весть: живущим в последние дни истории этой земли!
Вы слышали о древнем празднике Йом Кипур? Израильский народ и сегодня каждую осень празднует его. Для древнего Израиля, который праздновал этот праздник один раз в году, он напоминал печальную весть, что Бог назначил день суда, когда очистит навсегда этот мир от греха. Но невзирая на это печальное значение пробуждения и предупреждения, Йом Кипур, известный как День Искупления, был и остается пламенным призывом Бога к Своим друзьям на земле объединиться с Ним в одно целое. Весть Исайя 58 главы, подобно стреле, направлена к сердцу народа, живущего в День Искупления.
Это еще одна причина, чтобы я и ты, оставляя понятие Фреда Фелпса, обратили должное внимание на древний Божий призыв, переданный через пророка Исайю.
Почему День Искупления является призывом? Обратим внимание, как начинается глава: в первом стихе Бог говорит Исайи: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе». Слово «труба» на еврейском языке — это шофар.
Проходя несколько лет тому назад по улицам Иерусалима, во всех магазинах я видел шофар — это длинный скрученный бараний рог, который звучал (для меня как гром) на протяжении веков, призывая к поклонению или предупреждая об опасности. Шофар использовали и для возвещения приближения Дня Искупления. Псалмопевец восклицает: «Трубите в новомесячье трубой (шофаром), в определенное время, в день праздника нашего» (Псалом 80:4). Когда эти жалостные, пронизывающие, меланхолические звуки раздавались над обществом верующих, все знали, что наступил день праздника — День Искупления.
В Исайи 58 главе мы находим и другие ключевые слова, указывающие на День Искупления. В третьем стихе народ взывает к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь?». Важно подчеркнуть, что День Искупления — это был единственный день в году, в который по закону нужно было поститься. Шофар напоминал, что настал Йом Кипур, и как предусматривал День Искупления, народ должен был поститься, отказываясь от самых простых удовольствий жизни, чтобы доказать святое посвящение Богу.
Кажется, что Бог не обращает на них внимание
Но здесь что–то не так. Что–то неверно. Кажется, что все старания народа не достигают Бога, по крайней мере, так жалуется народ. «Почему мы постимся, — говорят они, — а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Исайя 58:3). Другими словами: «Господи, мы делаем все, что от нас требуется, чтобы обратить Твое внимание, а Ты не замечаешь. Почему?»
В конце концов, это люди, заявляющие, что они служат Богу. Он описывает их как народ, внешне желающий приблизиться к Нему (смотри Исайя 58:2). Это люди, которые надеются, что конец близок и Бог скоро грядет! Ведь это День Искупления, великий День Суда. Поэтому они никак не понимают, почему Бог «не приближается» к ним и не возвращается, чтобы судить этот погибающий мир! «Они вопрошают Меня о судах правды» (Исайя 58:2). «Господи, уже пора, — взывают эти люди, которые с нетерпением ожидают возвращения Господа, — у нас истина, а у Тебя суд. Почему медлишь?»
Остальная часть Исайи 58 глава — это удивительный Божий ответ на вопрос «Почему медлишь?» «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкой рукой бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, — день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Исайя 58:3–5).
Бог обращается к ним прямо, и движением божественной руки Он удаляет их напыщенную ортодоксальность, потому что это общество одержимо религиозным поведением, и перенасыщено духовными ритуалами. Иудеи были сыты до отказа молитвами, постами, посвящением и поклонением. И в то же самое время, как потом Бог открывает им, они пренебрегают самыми важными требованиями Закона — справедливостью, милостью и верой!
Фактически, их жизнь стала настолько неуравновешенной, что в начале этой же книги Бог открыто выражает Свое возмущение: «К чему Мне множество жертв ваших? — говорит Господь. — Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите, чтобы предстать пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно Мне; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя дляМеня, Мне тяжело нести их». (Исайя 1:11–14).
Другими словами, Бог прямо и беспощадно говорит им: «Довольно!» Как еще более открыто Он мог обращаться к людям, находящимся во власти особой ортодоксальности и столь тщательно исполняющим святые ритуалы? «Перестаньте играть в Церковь, — говорит Он. — Я пресыщен, устал смотреть, как вы исполняете формы и потеряли из виду миссию!»
И что поменялось на протяжении тысячелетий? Исполнение форм или потеря из виду миссии? И наконец (перед концом всех событий), какую перемену хотел бы видеть Бог в сердцах тех, которые заявляют, что верят в Него?
Бог сразу же дает нам ответ: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Исайя 58:6–7).
В сказанном выше заключается особое поручение Господа, доверенное Его народу, живущему в последние и предпоследние дни этой земли. Вы можете прочитать Библию от корочки до корочки и не найдете там более убедительного побуждения для социальных проектов, чем отрывок из Исайи 58 главы! Это божественный призыв, обращенный к верующему народу, принять прямое участие в жизни страданий окружающего мира — голодных, бедных, бездомных, нагих. Не только принимать участие, но отдавать самих себя для восполнения этой неотложной нужды.
Поразмышляйте над этим недвусмысленным призывом из Исайи 58 главы: «Нашу работу следует строить по принципу бескорыстия, явленного в жизни Христа. На стенах наших домов, картинах и домашней утвари, мы должны читать: «Скитающихся и бедных введи в дом ». На наших шкафах мы должны видеть начертанное как бы перстом Божьим: «Когда увидишь нагого, одень его». В столовой на столе, ломящемся от яств, мы должны узреть слова: «Раздели с голодным хлеб твой» (Исайя 58:7). ( «Служение исцеления», стр.206).
Напоминаю, что божественный призыв из Исайи 58 главы изобилует символами, связанными с Днем Искупления, и эта древняя глава является и современным призывом Бога, обращенным, подобно трубному звуку, к народу, живущему в «час суда Его» (Откр.14:7).
Кажется, что между социальной жизнью и последним судом, существует тесная связь.
В конце концов, это люди, заявляющие, что они служат Богу. Он описывает их как народ, внешне желающий приблизиться к Нему (смотри Исайя 58:2). Это люди, которые надеются, что конец близок и Бог скоро грядет! Ведь это День Искупления, великий День Суда. Поэтому они никак не понимают, почему Бог «не приближается» к ним и не возвращается, чтобы судить этот погибающий мир! «Они вопрошают Меня о судах правды» (Исайя 58:2). «Господи, уже пора, — взывают эти люди, которые с нетерпением ожидают возвращения Господа, — у нас истина, а у Тебя суд. Почему медлишь?»
Остальная часть Исайи 58 глава — это удивительный Божий ответ на вопрос «Почему медлишь?» «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкой рукой бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, — день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Исайя 58:3–5).
Бог обращается к ним прямо, и движением божественной руки Он удаляет их напыщенную ортодоксальность, потому что это общество одержимо религиозным поведением, и перенасыщено духовными ритуалами. Иудеи были сыты до отказа молитвами, постами, посвящением и поклонением. И в то же самое время, как потом Бог открывает им, они пренебрегают самыми важными требованиями Закона — справедливостью, милостью и верой!
Фактически, их жизнь стала настолько неуравновешенной, что в начале этой же книги Бог открыто выражает Свое возмущение: «К чему Мне множество жертв ваших? — говорит Господь. — Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите, чтобы предстать пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно Мне; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя дляМеня, Мне тяжело нести их». (Исайя 1:11–14).
Другими словами, Бог прямо и беспощадно говорит им: «Довольно!» Как еще более открыто Он мог обращаться к людям, находящимся во власти особой ортодоксальности и столь тщательно исполняющим святые ритуалы? «Перестаньте играть в Церковь, — говорит Он. — Я пресыщен, устал смотреть, как вы исполняете формы и потеряли из виду миссию!»
И что поменялось на протяжении тысячелетий? Исполнение форм или потеря из виду миссии? И наконец (перед концом всех событий), какую перемену хотел бы видеть Бог в сердцах тех, которые заявляют, что верят в Него?
Бог сразу же дает нам ответ: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Исайя 58:6–7).
В сказанном выше заключается особое поручение Господа, доверенное Его народу, живущему в последние и предпоследние дни этой земли. Вы можете прочитать Библию от корочки до корочки и не найдете там более убедительного побуждения для социальных проектов, чем отрывок из Исайи 58 главы! Это божественный призыв, обращенный к верующему народу, принять прямое участие в жизни страданий окружающего мира — голодных, бедных, бездомных, нагих. Не только принимать участие, но отдавать самих себя для восполнения этой неотложной нужды.
Поразмышляйте над этим недвусмысленным призывом из Исайи 58 главы: «Нашу работу следует строить по принципу бескорыстия, явленного в жизни Христа. На стенах наших домов, картинах и домашней утвари, мы должны читать: «Скитающихся и бедных введи в дом ». На наших шкафах мы должны видеть начертанное как бы перстом Божьим: «Когда увидишь нагого, одень его». В столовой на столе, ломящемся от яств, мы должны узреть слова: «Раздели с голодным хлеб твой» (Исайя 58:7). ( «Служение исцеления», стр.206).
Напоминаю, что божественный призыв из Исайи 58 главы изобилует символами, связанными с Днем Искупления, и эта древняя глава является и современным призывом Бога, обращенным, подобно трубному звуку, к народу, живущему в «час суда Его» (Откр.14:7).
Кажется, что между социальной жизнью и последним судом, существует тесная связь.
Суд будет на основании…
Обратите внимание, какие категории несчастных и нуждающихся определяет Бог в Исайи 58:6–7: голодные, бездомные, бедные и нагие. Это нам знакомо? Вы помните притчу, в которой Иисус упоминает именно эти категории — лишенные прав, стесненные экономически и чуждые духовно — в связи с последним судом?
Господь Иисус Христос представил эту иллюстрацию за несколько часов до Своего распятия — притча из Матфея 25 главы о Царе, возвращающемся в конце на Землю и собирающем перед Собою все народы. Подобно тому, как добрый пастух Палестины отделяет овец, имеющих белую шерсть, от коз, имеющих темную шерсть — ставя овец в одну сторону, а коз — в другую, Царь при Своем возвращении разделит верующих на две отдельные группы.
Царь–Пастор скажет тем, которые находятся по правую сторону: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». (Матф.25:34–36).
Услышав эти слова, полные одобрения и признания, друзья Царя–Пастора будут в недоумении. В скромном удивлении они спросят, когда хоть раз в своей жизни они видели своего возлюбленного невидимого Царя. «И Царь скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Матф.25:40).
Не забудьте, что приговор, провозглашенный в День Искупления Богом из Исайи 58 главы, соответствует приговору Иисуса из Матфея 25 главы. Оба приговора основываются на отношении людей к ближним, униженным обществом и ограниченным материально. Запомните, в тот день перед тобой не будет стоять вопрос: «Ты знал истину обо Мне?», но «Открывался ли в тебе Мой образ?» Оба отрывка ясно выражают последний вопрос, который будет задан на суде: что ты сделал для находящихся в особой социальной, физической или экономической нужде?
Вы убедились в том, что мы будем судимы на основании нашего отношения к нуждающимся? Посмотрим, как широко известная книга о жизни Иисуса — «Желание веков» объясняет этот вопрос–тест, который будет задан в великий день суда:
Почему Судью будут интересовать именно эти вопросы? Потому что перед самой Своей смертью Иисус заявил: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн.13:35). Потому что «всякий раз, когда вы любили одного из сих братьев Моих меньших, вы любили Меня» (смотри Мат.25:40). Как ты говоришь, что любишь Бога, Которого никогда не видел, тогда как отказываешься любить брата или сестру, которых всегда видишь? (Смотри 1Иоан.4:20).
Это бесспорно. Смысл последнего суда заключается в исполнении заповеди, данной Иисусом Своим последователям в верхней горнице незадолго до распятия. Это Заповедь, которая охватывает весь мир, и которую Фред Фелпс каким–то образом потерял из виду: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Иоанн.13:34). Здесь открывается первостепенная обязанность христианства.
Истина в том, что мы не заслуживаем себе место на небе, исполняя эту заповедь более Десяти Заповедей. Жизнь вечная была и всегда останется даром благодати. Но вера, посредством которой мы принимаем этот дар — это вера, которая изменяет нас. Изо дня в день она изменяет верующих, чтобы они были способны отражать Бога любви, Того Бога, Который так возлюбил их, что отдал все, что имел. Наш образ жизни доказывает, приняли ли мы дар благодати. Принявшие этот дар будут любить подобно их Господу. Не принявшие не смогут так любить. По этой причине в царстве благодати, незаслуженной милости, последний суд будет совершаться на основании образа жизни людей, на основании того, как они любили своих ближних.
По этой же причине весть Фреда Фелпса — да помилует Бог его заблудшую душу — ошибочна. Призванные ненавидеть? Да сохранит нас Бог! Совершающий окончательный суд призывает нас любить: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:40). И для кого могли бы мы это сделать наилучшим образом, как не для Судьи и Царя с Голгофы?
Господь Иисус Христос представил эту иллюстрацию за несколько часов до Своего распятия — притча из Матфея 25 главы о Царе, возвращающемся в конце на Землю и собирающем перед Собою все народы. Подобно тому, как добрый пастух Палестины отделяет овец, имеющих белую шерсть, от коз, имеющих темную шерсть — ставя овец в одну сторону, а коз — в другую, Царь при Своем возвращении разделит верующих на две отдельные группы.
Царь–Пастор скажет тем, которые находятся по правую сторону: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». (Матф.25:34–36).
Услышав эти слова, полные одобрения и признания, друзья Царя–Пастора будут в недоумении. В скромном удивлении они спросят, когда хоть раз в своей жизни они видели своего возлюбленного невидимого Царя. «И Царь скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Матф.25:40).
Не забудьте, что приговор, провозглашенный в День Искупления Богом из Исайи 58 главы, соответствует приговору Иисуса из Матфея 25 главы. Оба приговора основываются на отношении людей к ближним, униженным обществом и ограниченным материально. Запомните, в тот день перед тобой не будет стоять вопрос: «Ты знал истину обо Мне?», но «Открывался ли в тебе Мой образ?» Оба отрывка ясно выражают последний вопрос, который будет задан на суде: что ты сделал для находящихся в особой социальной, физической или экономической нужде?
Вы убедились в том, что мы будем судимы на основании нашего отношения к нуждающимся? Посмотрим, как широко известная книга о жизни Иисуса — «Желание веков» объясняет этот вопрос–тест, который будет задан в великий день суда:
«Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или что не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих».Вы поняли? «… будет зависеть от одного–единственного критерия». Не от двух или трех, но от одного–единственного. И какой он? Последним вопросом не будет: «Знал ли ты истину обо Мне?», но: «Открыл ли ты истину обо Мне униженным обществом, ограниченным экономически или духовно отчужденным?» Открыл ли ты истину обо Мне, проявляя Мою любовь к «бедным и страдающим»?
( «Желание веков», глава 70, стр. ориг.637).
Почему Судью будут интересовать именно эти вопросы? Потому что перед самой Своей смертью Иисус заявил: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн.13:35). Потому что «всякий раз, когда вы любили одного из сих братьев Моих меньших, вы любили Меня» (смотри Мат.25:40). Как ты говоришь, что любишь Бога, Которого никогда не видел, тогда как отказываешься любить брата или сестру, которых всегда видишь? (Смотри 1Иоан.4:20).
Это бесспорно. Смысл последнего суда заключается в исполнении заповеди, данной Иисусом Своим последователям в верхней горнице незадолго до распятия. Это Заповедь, которая охватывает весь мир, и которую Фред Фелпс каким–то образом потерял из виду: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Иоанн.13:34). Здесь открывается первостепенная обязанность христианства.
Истина в том, что мы не заслуживаем себе место на небе, исполняя эту заповедь более Десяти Заповедей. Жизнь вечная была и всегда останется даром благодати. Но вера, посредством которой мы принимаем этот дар — это вера, которая изменяет нас. Изо дня в день она изменяет верующих, чтобы они были способны отражать Бога любви, Того Бога, Который так возлюбил их, что отдал все, что имел. Наш образ жизни доказывает, приняли ли мы дар благодати. Принявшие этот дар будут любить подобно их Господу. Не принявшие не смогут так любить. По этой причине в царстве благодати, незаслуженной милости, последний суд будет совершаться на основании образа жизни людей, на основании того, как они любили своих ближних.
По этой же причине весть Фреда Фелпса — да помилует Бог его заблудшую душу — ошибочна. Призванные ненавидеть? Да сохранит нас Бог! Совершающий окончательный суд призывает нас любить: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:40). И для кого могли бы мы это сделать наилучшим образом, как не для Судьи и Царя с Голгофы?