Иосиф был одарен мечтательной душой и любовью своего отца и матери. Когда Рахиль умерла, Иаков всю любовь, которую он питал к ней, перенес на Иосифа. Его братья видели это, и их нелюбовь к Иосифу вскоре переросла в ненависть, чему способствовали и сны, которые Иосиф с удовольствием рассказывал своей семье.
"Он сказал им: "Выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу". И сказали ему братья его: "Неужели ты будешь царствовать над нами?" И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. (Быт., 37, 6-8)
Как уже отмечалось, жизнь каждого из ветхозаветных патриархов определяется преломлением исторического и духовного движений не только их самих, но и влиянием судеб тех лиц из будущего, прообразами которых они являются. В свою очередь, судьбы этих людей из будущего, которые по воле Господа, встанут на исторической арене, чтобы привести свои народы, или человечество в целом, на новую духовную ступень, и задачи ими решаемые, в главном уже определены жизнями и судьбами патриархов. Поэтому историческая канва событий эпохи церкви Возвращения просматривается в жизни Иакова-Израиля, а духовная в жизни Авраама.
Так как Иаков - Израиль, являющийся историческим прообразом основателя новой церкви, был пастухом, то и главный вклад в историю человечества будет внесен им в духовной области. Пастух это пастырь, священник, двенадцать сыновей это двенадцать апостолов новой церкви. Благословение Божие и двенадцать единомышленников (или сыновей, как у Измаила или Иакова) обеспечивают полноту и совершенство воплощения замысла. Поэтому предательство одного из Апостолов Иисуса Христа - Иуды, сильно отразилось на дальнейшей судьбе Христианства.
Работа в поле - жатва, еще в христианстве означала проповедь нового учения и создание церкви, а снопы - местные общины, организуемые каждым апостолом. Таким образом, в этом сне говорилось о том, что претензии общины "Иосифа" на главенство в проповеди нового учения и постижении провозглашаемой истины сделают ее изгоем, и она будет отторгнута от всей церкви.
И видел он еще другой сон и рассказал его отцу своему и братьям своим, говоря: "Вот я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне". (Быт., 37, 9)
Вспомним, что свет есть истина, а тот свет, который Бог создал в первый день, есть Божественная истина. В четвертый день Бог создал источники света - солнце, луну и звезды. Они должны властвовать над днем и над ночью и отделять свет от тьмы. Церковь, которая будет создана, то есть Церковь Возвращения - церковь Духа и Истины, в основе которой будет лежать знание, данное Господом. Церковь есть духовный уровень в коллективном сознании. Цель ее ввести человечество в состояние духовной близости к Богу, которая существовала до убийства Авеля, путем совершенствования духовной природы человека и познания Истины. Насколько близки были люди с Богом, нам говорит крик Каина:
" ... вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле;" (Быт., 4, 14)
Таким образом, хотя семья Адама была изгнана из Эдема, было разрушено единство всего живого, но общение с Богом не прекратилось, и Он был рядом и оставался главным источником жизни и Духа. Только в момент изгнания, когда Каин пал на духовный уровень ниже, он осознал, что он теряет!
Мы уже говорили о том, что хотя в мире новая церковь не объявлена и не организована, но паства ее уже давно существует. Так было с Иудаизмом, Христианством и также с новой церковью, про которую прямо сказано: "подошла Рахиль с отцовскими овцами (она пасла их)". Адам, до падения, просто Духом Божьим воспринимал истину (вспомним, как он называл животных и птиц), а пророческие способности есть просто одна из сторон восприятия Истины, этого дара Божия.
Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово. (Быт., 37, 11)
Однажды, когда Иаков послал Иосифа к братьям в Сихем, Иосиф сбился с дороги и "какой-то человек" (в чем проявился Промысел Божий!) сказал ему, что его братья со своими овцами в Дотане. Когда братья увидели Иосифа, они сначала хотели его убить, но потом, поддавшись на уговоры Рувима, бросили его в пересохший колодец. Рувим собирался впоследствии освободить Иосифа и отправить его к отцу. Но когда Рувима не было, из Галаада проходил караван Измаильтян, идущих в Египет.
" ... и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан". (Быт., 37, 25)
и братья продали его купцам за двадцать серебряных монет, а отцу сказали, что Иосифа растерзал дикий зверь. Купцы везли в Египет благовонные вещества, используемые в религиозных обрядах, и вместе с ними привезли и Иосифа. Одно это показывает то, высокое назначение, которое ожидало Иосифа в Египте. Сейчас купцы из Галаада везли раба Иосифа в Египет, и с ним в Египет шло благословение Господа, но пройдет четыре с лишним века, и из Мадиама в Египет уйдет Моисей, чтобы вернуть останки Иосифа и других, живых потомков Иакова, на землю, отданную им Богом, и принесет Египту проклятие.
Измаильтяне продали Иосифа Потифару, начальнику телохранителей фараона. Господь всегда был с Иосифом, и в доме Потифара и в тюрьме, куда он попал из-за своей честности и верности долгу.
После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским. И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара, и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен был Иосиф. (Быт., 40, 1-2)
Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключенным в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения. (Быт., 40, 5)
Они были очень встревожены этими снами, но не могли истолковать их.
Они сказали ему: "Нам виделись сны, а истолковать их некому". Иосиф сказал им: "Не от Бога ли истолкования? Расскажите мне". И рассказал главный виночерпий Иосифу свой сон и сказал ему: "Мне снилась вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону". И сказал ему Иосиф: "Вот истолкование его: три ветви - это три дня; через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием;" (Быт., 40, 8-13)
Первая фраза говорит о том, что Иосиф, который вел чистую жизнь, всегда сохранял духовную связь с Богом, всегда ощущал Его присутствие и был уверен в Его помощи.
Иосиф объяснил значение сна для виночерпия в той, конкретно-исторической ситуации. Но каково же значение этого сна для нового направления вероисповедания, связанного с именем Авраама? Виноградная лоза есть единое духовное учение Господа Всемогущего и Единого, а три ветви на лозе есть Иудаизм, Христианство и церковь Возвращения, которые расцвели, достигли зрелости и принесли плоды, каждая свои. Сок виноградный из трех ветвей есть кровь праведников этих вероисповеданий, которая вливается в одну чашу. Таким образом, все три веры делают одно дело: возвращают человека к Богу, принимая эту эстафету друг у друга, так как ни Иудаизм не смог один пройти эту дорогу, ни Христианство. Едино их дело и едина их цель, что подтверждалось и ранее - вспомним колодец Иакова и стада около него. Господь провидел будущее, и уже посылая Моисея в Египет, обозначая первые три этапа Возвращения связанные с тремя вероучениями: Иудаизмом, Христианством и церковью Возвращения, назвал Себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Это триединое Имя говорит о том, что есть одно, Единое Учение о Возвращении к Господу Всемогущему и Единому, разделившееся на "четыре реки" (четвертая река Ислам), вытекающие из Эдема. Только когда все эти реки сольются в одну, по воле Господа Бога, и снова будет очищено человечество, появится возможность войти в первородную духовную близость с Богом. Именно тогда снова будет восстановлено духовное единство мира, и именно об этих временах говорят пророки:
Тогда волк будет тогда жить в месте с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. (Ис., 11, 6)
И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. (Ис., 11, 8)
Иосиф попросил виночерпия вспомнить о нем, когда тот будет свободен, так как он не сделал ничего плохого.
Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: "Мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы небесные клевали ее из корзины на голове моей". И отвечал Иосиф и сказал ему: "Вот истолкование его: три корзины - это три дня; через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы небесные будут клевать плоть твою с тебя". (Быт., 40, 16-19)
Три корзины это три церкви, которые раздельны, несмотря на их одинаковое духовное происхождение и единство цели. Нижняя корзина Иудаизм, средняя - Христианство и верхняя - церковь Возвращения. Выпечка из третьей корзины, которую клевали птицы, означает, что многие сторонники церкви Возвращения будут преследоваться, и она понесет большие человеческие потери.
Через три дня все случилось так, как предсказывал Иосиф: виночерпий стал служить фараону, а пекарь был казнен. Виночерпий же забыл про Иосифа и ничего не сказал фараону.
По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев, тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон. (Быт., 41, 1-8)
Тогда призвал фараон всех волхвов Египта и мудрецов, но никто не смог истолковать этот сон. В это время виночерпий вспоминает об Иосифе и говорит о нем фараону. Иосифа забирают из тюрьмы, приводят в порядок и отправляют к фараону.
Фараон сказал Иосифу: "Мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны". И отвечал Иосиф фараону, говоря: "Это не мое; Бог даст ответ во благо фараону". (Быт., 41, 15-16)
Высокий духовный уровень, на котором находился Иосиф, и его непорочное поведение во всех испытаниях, посланных ему свыше, обеспечивали ему близость к Богу и помощь Его. В судьбе Иосифа проявились все обетования Бога ниспосланные его предкам: Аврааму, Исааку и Иакову. Но чтобы они проявились, сам Иосиф должен быть таким же непорочным перед Богом, как и его предки.
И фараон рассказал Иосифу свои сны.
И сказал Иосиф фараону: "Сон фараонов один: что Бог сделает, то он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. (Быт., 25-27)
Ветер с востока вызывает разделение, раскол; вспомним, как "и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды" для того, чтобы пропустить народ Израиля. Так и здесь, Господь разделяет царедворцев Египта, чтобы обеспечить через Иосифа вход Иакова с потомками в Египет, чтобы там сохранить и размножить его.
И для будущего эти сны означают одно и тоже: в далеком будущем в Иудаизме и Христианстве произойдет раскол, который вызовет большие религиозные распри и деградацию традиционных вероучений, церковь Возвращения также понесет большие потери, так что возникнет голод на слово Божие:
Приближаются дни, - говорит Господь Бог, - когда Я пошлю на землю голод, и не только голод на пищу и воду, но и на жажду услышать слова Господние. И будут люди скитаться по стране, от Мертвого моря до Средиземного и с севера страны до востока, и будут люди бродить туда и обратно, ища слово Господа, но не найдут его. (Ам., 7, 11-12)
Когда на Земле отдельные народы со своими вероисповеданиями начнут сливаться в единое человечество, то начнет формироваться единое коллективное сознание. Вместе с разными народами оно (сознание) обретет и набор духовных уровней, соответствующих различным вероучениям. Но единое сознание может руководствоваться лишь одним уровнем, который определяется господствующим духовным состоянием. Уже в наше время мы видим, что создание коллективного сознания человечества происходит на основе бездуховности и борьбы против всякой духовности. Эта борьба и вызовет сначала раскол церквей, а потом их гибель. Разгром коллективным сознанием человечества всех духовных течений будет иметь своим следствием возникновение на их основе единого духовного течения для всего человечества, и действия духовного человека, чьим прообразом является Иосиф, послужат сохранению и распространению духовного наследия человечества, в том числе и истины Возвращения. Иосиф является прообразом основателя единого духовного учения человечества, того учения, прообраз которого в виде реки орошал Эдем.
Иосиф посоветовал фараону поставить над всем Египтом мудрого человека для сбора продовольствия и создания запасов в хорошие годы. Для будущего этот человек должен создать духовный центр, в котором будет собрано и сохранено слово Божие во всей своей полноте.
И сказал фараон Иосифу: "Так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя". (Быт., 41, 39-40)
И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-Панеах и дал ему в жены Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской. (Быт., 41, 45)
В течение первых семи лет в Египте были обильные урожаи, и Иосиф собрал огромные запасы зерна (духовные ценности) в разных городах Египта, а еще до наступления первого голодного года его жена Асенефа родила двух сыновей. Первенца Иосиф назвал Манассия, а второго Ефрем. Когда настали голодные годы, Иосиф открыл хранилища и стал продавать зерно, (стал распространять духовную истину) и народы из стран вокруг Египта приходили и покупали там зерно.
Иаков узнал, что в Египте продают зерно, и послал сыновей купить его. Иосиф в это время распоряжался продажей зерна и узнал братьев, когда они пришли и поклонились ему. Иосиф продал им зерно и вскоре заманил всех братьев в ловушку, но впоследствии, когда увидел Вениамина, он им признался.
" ... но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;" (Быт., 45, 5)
Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. (Быт., 45, 7)
Действительно, лучшего способа сохранить и размножить народ Израиля, как обещал Господь, трудно и придумать. Около восьмидесяти лет под покровительством Иосифа, в благоприятных условиях, в недрах могучей страны, сохраняя свою веру и обычаи, народ Израиля сохранял основы своей духовности.
Вскоре братья вернулись к отцу. Они сказали ему, что Иосиф жив и является правителем Египта. Отец с трудом поверил в это, но потом сказал:
" ... довольно сего для меня, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру".(Быт., 45, 28)
И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. И сказал Бог Израилю в видении ночном: "Иаков! Иаков!" Он сказал: "Вот я". Бог сказал: "Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои." (Быт., 46, 1-4)
Иаков отправился из Вирсавии; (Быт., 46, 5)
Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших с Иаковом в Египет, семьдесят (пять).
(Быт., 46, 26-27)
Всю оставшуюся жизнь старшие братья Иосифа, каялись за совершенное злодеяние, и это покаяние вернуло их Израилю, отцу их.
Когда Израиль пришел в Египет, Иосиф сказал фараону, что пришли отец и братья. Вскоре, когда Иосиф и пятеро братьев предстали перед фараоном, он спросил их:
"Какое ваше занятие?" Они сказали фараону: "Пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши". (Быт., 47, 3)
И сказал фараон Иосифу: "Отец твой и братья твои пришли к тебе; Земля египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом".
(Быт., 47, 5-6)
И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. (Быт., 47, 11)
И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. (Быт., 47, 27)
Когда Израиль почувствовал приближение смерти, он взял клятву с Иосифа, что тот похоронит его вместе с предками в семейной могиле, и Иосиф обещал сделать все, что просит отец. Вскоре Иосиф привел к Израилю своих сыновей, Манассию и Ефрема, и хотя физическое зрение было плохим, Израиль оставался великим пророком, провидящим волю Господа. Он предсказал, что младший сын Иосифа будет более велик, а его народ более многочисленным, чем народ Манассии.
И сказал Израиль Иосифу: "Вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших; я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луко моим". (Быт., 48, 21-22)
И призвал Иаков сыновей своих и сказал: "Соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего". (Быт., 49, 1-2)
Когда Всемогущий Бог изменил имя Иакова, и Иаков стал Израилем, то, вместе с новым именем, Израиль получил и новые пророческие способности, возможность заглянуть в далекое будущее. Если имя Иаков несет в себе личностные исторические и духовные характеристики будущих духовных учителей не только потомков Иакова, но и человечества, то имя Израиль связано с судьбой человечества. Слова "послушайте Израиля" говорят о том, что пророчество дается о судьбе потомков Иакова в среде человечества, так как Иаков находился в Египте. Израиль по старшинству своих сыновей говорит им об их будущем. При этом ясно, что будущее каждого из сыновей Израиля определяется, в том числе и их прошлыми и настоящими делами. Позор, который навлек на отца Рувим, убийство жителей Сихема, организованное Симеоном и Левием, все это скажется на их дальнейшей судьбе и на судьбе их потомков.
Для человечества представляется наиболее важным пророчество, данное Израилем своему четвертому сыну Иуде:
Иуда! Тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы его от молока.
(Быт., 49, 8-12)
Израиль предсказывает ведущую роль Иуды в завоевании "земли обетованной", и, что из его колена произойдут великие цари, в том числе и царь Давид. Даже еврейское государство и народ будут называть по имени Иуды. Как только закончилась линия царей из колена Иудина: "отошел скипетр от Иуды", то пришел духовный, а именно это и имеется здесь ввиду, "законодатель от чресл его" - Иисус Христос. Далее пророчество утверждает, что следующий духовный учитель человечества, называемый "Примиритель", уже не будет происходить из колена Иудина. Пророчество о Примирителе облегчается тем, что Иаков является его историческим прообразом, и возвещает о третьем этапе Возвращения.
Далее, Иаков благословил остальных сыновей, из которых наибольшие благословения достались Иосифу.
И заповедал он им, и сказал им: "Я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения; там похоронили Авраама и Сарру, жену его, там похоронили Исаака и Ревекку, жену его; и там похоронил я Лию; это поле и пещера , которая на нем, куплена у сынов Хеттеевых". И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему. (Быт., 49, 29-33)
Иосиф долго скорбел о смерти Израиля, а затем большая траурная процессия, в которой были придворные фараона, старейшины дома фараона и Египта, все братья и их семьи, отправилась в путь. К востоку от реки Иордан они совершили долгую погребальную службу, выполнив все, что завещал им Израиль. Сыновья отнесли его тело и похоронили в пещере у Махпелы.
Вскоре, по возвращении с похорон Иакова, пришли братья к Иосифу и стали просить у него прощенья за то зло, которое они причинили ему, и успокоил их Иосиф, сказав:
" ... не бойтесь, я буду питать вас и детей ваших". (Быт., 50, 21)
И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. (Быт., 50, 22)
И сказал Иосиф братьям своим: "Я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову". И заклял Иосиф сынов израилевых, говоря: "Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда". (Быт., 50, 24-25)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Господь Бог создал человека из праха земного в шестой день, и вдохнул
Господь дыхание жизни в человека и он стал живым существом. Физической основой человека стала земля, до этого, по воле Бога, породившая растения и животных. Все сотворенное за шесть дней, так или иначе, нашло свое отражение в человеке. Земля дала человеку близость к животному и растительному миру, а Дух Господа дает человеку возможность стать Его образом и подобием. Телесная основа человека несла в себе как достоинства, так и недостатки, а дух его был еще слаб. Помещенный в Эдем, он должен был "возделывать его и хранить его", то есть он должен был далее создавать себя сам пред лицом Господа Бога. Эта работа заключалась, прежде всего, в подавлении животной основы и укреплении главенства духа.
Человеку была дана свобода воли и особая близость к Господу Богу, возможность общения с Ним, которая, казалось бы, могла оградить от любого нарушения Его единственной заповеди: не есть плодов дерева познания добра и зла. Человеку во владение была отдана земля и дана власть над рыбами, птицами и "всеми живыми тварями, движущимися по земле". Человеку в помощь была создана женщина. Но первородный грех овладел человеком, животная основа подчинила себе его дух, и запрет был нарушен, что явилось первой духовной катастрофой людей в лице Адама и Евы. Человек потерял близость общения с Господом Богом и был изгнан из Эдема.
Адам и Ева не раскаялись, и когда Каин из зависти убил Авеля, они все, под тяжестью смертного греха, были отброшены еще дальше от Господа. Связь и общение с Господом стали еще слабее. Это была вторая духовная катастрофа человечества.
Далее Божьи сыновья смешались с людьми и принесли на землю знания.
Это смешение заполнило землю "гневом и насилием" и жизнь "людей на земле была загублена". По воле Бога потоп очистил землю от греха, человечество почти полностью погибло, а оставшиеся люди были изгнаны еще дальше от Господа. Их общение с Господом почти прекратилось, хотя они еще сохраняли память о Едином Боге, которая и помогала поддерживать духовное единство. Это была третья духовная катастрофа человечества.
Стремление приблизиться к Господу, построив башню, и нежелание расселяться по земле, привело людей к четвертой катастрофе: духовное единство людей было разрушено, языки смешаны, а люди рассеялись по земле. После этого память о Едином Боге постепенно у народов исчезает и наступает эпоха язычества, в основе которого лежит влияние на людей коллективного сознания животного мира. Животная основа человека подчиняет себе так и не развившуюся духовную, что и проявляется в поклонении различным богам, изображавшимся преимущественно в образах животных.
"Он сказал им: "Выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу". И сказали ему братья его: "Неужели ты будешь царствовать над нами?" И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. (Быт., 37, 6-8)
Как уже отмечалось, жизнь каждого из ветхозаветных патриархов определяется преломлением исторического и духовного движений не только их самих, но и влиянием судеб тех лиц из будущего, прообразами которых они являются. В свою очередь, судьбы этих людей из будущего, которые по воле Господа, встанут на исторической арене, чтобы привести свои народы, или человечество в целом, на новую духовную ступень, и задачи ими решаемые, в главном уже определены жизнями и судьбами патриархов. Поэтому историческая канва событий эпохи церкви Возвращения просматривается в жизни Иакова-Израиля, а духовная в жизни Авраама.
Так как Иаков - Израиль, являющийся историческим прообразом основателя новой церкви, был пастухом, то и главный вклад в историю человечества будет внесен им в духовной области. Пастух это пастырь, священник, двенадцать сыновей это двенадцать апостолов новой церкви. Благословение Божие и двенадцать единомышленников (или сыновей, как у Измаила или Иакова) обеспечивают полноту и совершенство воплощения замысла. Поэтому предательство одного из Апостолов Иисуса Христа - Иуды, сильно отразилось на дальнейшей судьбе Христианства.
Работа в поле - жатва, еще в христианстве означала проповедь нового учения и создание церкви, а снопы - местные общины, организуемые каждым апостолом. Таким образом, в этом сне говорилось о том, что претензии общины "Иосифа" на главенство в проповеди нового учения и постижении провозглашаемой истины сделают ее изгоем, и она будет отторгнута от всей церкви.
И видел он еще другой сон и рассказал его отцу своему и братьям своим, говоря: "Вот я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне". (Быт., 37, 9)
Вспомним, что свет есть истина, а тот свет, который Бог создал в первый день, есть Божественная истина. В четвертый день Бог создал источники света - солнце, луну и звезды. Они должны властвовать над днем и над ночью и отделять свет от тьмы. Церковь, которая будет создана, то есть Церковь Возвращения - церковь Духа и Истины, в основе которой будет лежать знание, данное Господом. Церковь есть духовный уровень в коллективном сознании. Цель ее ввести человечество в состояние духовной близости к Богу, которая существовала до убийства Авеля, путем совершенствования духовной природы человека и познания Истины. Насколько близки были люди с Богом, нам говорит крик Каина:
" ... вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле;" (Быт., 4, 14)
Таким образом, хотя семья Адама была изгнана из Эдема, было разрушено единство всего живого, но общение с Богом не прекратилось, и Он был рядом и оставался главным источником жизни и Духа. Только в момент изгнания, когда Каин пал на духовный уровень ниже, он осознал, что он теряет!
Мы уже говорили о том, что хотя в мире новая церковь не объявлена и не организована, но паства ее уже давно существует. Так было с Иудаизмом, Христианством и также с новой церковью, про которую прямо сказано: "подошла Рахиль с отцовскими овцами (она пасла их)". Адам, до падения, просто Духом Божьим воспринимал истину (вспомним, как он называл животных и птиц), а пророческие способности есть просто одна из сторон восприятия Истины, этого дара Божия.
Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово. (Быт., 37, 11)
Однажды, когда Иаков послал Иосифа к братьям в Сихем, Иосиф сбился с дороги и "какой-то человек" (в чем проявился Промысел Божий!) сказал ему, что его братья со своими овцами в Дотане. Когда братья увидели Иосифа, они сначала хотели его убить, но потом, поддавшись на уговоры Рувима, бросили его в пересохший колодец. Рувим собирался впоследствии освободить Иосифа и отправить его к отцу. Но когда Рувима не было, из Галаада проходил караван Измаильтян, идущих в Египет.
" ... и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан". (Быт., 37, 25)
и братья продали его купцам за двадцать серебряных монет, а отцу сказали, что Иосифа растерзал дикий зверь. Купцы везли в Египет благовонные вещества, используемые в религиозных обрядах, и вместе с ними привезли и Иосифа. Одно это показывает то, высокое назначение, которое ожидало Иосифа в Египте. Сейчас купцы из Галаада везли раба Иосифа в Египет, и с ним в Египет шло благословение Господа, но пройдет четыре с лишним века, и из Мадиама в Египет уйдет Моисей, чтобы вернуть останки Иосифа и других, живых потомков Иакова, на землю, отданную им Богом, и принесет Египту проклятие.
Измаильтяне продали Иосифа Потифару, начальнику телохранителей фараона. Господь всегда был с Иосифом, и в доме Потифара и в тюрьме, куда он попал из-за своей честности и верности долгу.
После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским. И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара, и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен был Иосиф. (Быт., 40, 1-2)
Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключенным в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного значения. (Быт., 40, 5)
Они были очень встревожены этими снами, но не могли истолковать их.
Они сказали ему: "Нам виделись сны, а истолковать их некому". Иосиф сказал им: "Не от Бога ли истолкования? Расскажите мне". И рассказал главный виночерпий Иосифу свой сон и сказал ему: "Мне снилась вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды; и чаша фараонова в руке у меня; я взял ягод, выжал их в чашу фараонову и подал чашу в руку фараону". И сказал ему Иосиф: "Вот истолкование его: три ветви - это три дня; через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое, и ты подашь чашу фараонову в руку его, по прежнему обыкновению, когда ты был у него виночерпием;" (Быт., 40, 8-13)
Первая фраза говорит о том, что Иосиф, который вел чистую жизнь, всегда сохранял духовную связь с Богом, всегда ощущал Его присутствие и был уверен в Его помощи.
Иосиф объяснил значение сна для виночерпия в той, конкретно-исторической ситуации. Но каково же значение этого сна для нового направления вероисповедания, связанного с именем Авраама? Виноградная лоза есть единое духовное учение Господа Всемогущего и Единого, а три ветви на лозе есть Иудаизм, Христианство и церковь Возвращения, которые расцвели, достигли зрелости и принесли плоды, каждая свои. Сок виноградный из трех ветвей есть кровь праведников этих вероисповеданий, которая вливается в одну чашу. Таким образом, все три веры делают одно дело: возвращают человека к Богу, принимая эту эстафету друг у друга, так как ни Иудаизм не смог один пройти эту дорогу, ни Христианство. Едино их дело и едина их цель, что подтверждалось и ранее - вспомним колодец Иакова и стада около него. Господь провидел будущее, и уже посылая Моисея в Египет, обозначая первые три этапа Возвращения связанные с тремя вероучениями: Иудаизмом, Христианством и церковью Возвращения, назвал Себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова. Это триединое Имя говорит о том, что есть одно, Единое Учение о Возвращении к Господу Всемогущему и Единому, разделившееся на "четыре реки" (четвертая река Ислам), вытекающие из Эдема. Только когда все эти реки сольются в одну, по воле Господа Бога, и снова будет очищено человечество, появится возможность войти в первородную духовную близость с Богом. Именно тогда снова будет восстановлено духовное единство мира, и именно об этих временах говорят пророки:
Тогда волк будет тогда жить в месте с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. (Ис., 11, 6)
И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. (Ис., 11, 8)
Иосиф попросил виночерпия вспомнить о нем, когда тот будет свободен, так как он не сделал ничего плохого.
Главный хлебодар увидел, что истолковал он хорошо, и сказал Иосифу: "Мне также снилось: вот на голове у меня три корзины решетчатых; в верхней корзине всякая пища фараонова, изделие пекаря, и птицы небесные клевали ее из корзины на голове моей". И отвечал Иосиф и сказал ему: "Вот истолкование его: три корзины - это три дня; через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы небесные будут клевать плоть твою с тебя". (Быт., 40, 16-19)
Три корзины это три церкви, которые раздельны, несмотря на их одинаковое духовное происхождение и единство цели. Нижняя корзина Иудаизм, средняя - Христианство и верхняя - церковь Возвращения. Выпечка из третьей корзины, которую клевали птицы, означает, что многие сторонники церкви Возвращения будут преследоваться, и она понесет большие человеческие потери.
Через три дня все случилось так, как предсказывал Иосиф: виночерпий стал служить фараону, а пекарь был казнен. Виночерпий же забыл про Иосифа и ничего не сказал фараону.
По прошествии двух лет фараону снилось: вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев, тучных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и понял, что это сон. (Быт., 41, 1-8)
Тогда призвал фараон всех волхвов Египта и мудрецов, но никто не смог истолковать этот сон. В это время виночерпий вспоминает об Иосифе и говорит о нем фараону. Иосифа забирают из тюрьмы, приводят в порядок и отправляют к фараону.
Фараон сказал Иосифу: "Мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны". И отвечал Иосиф фараону, говоря: "Это не мое; Бог даст ответ во благо фараону". (Быт., 41, 15-16)
Высокий духовный уровень, на котором находился Иосиф, и его непорочное поведение во всех испытаниях, посланных ему свыше, обеспечивали ему близость к Богу и помощь Его. В судьбе Иосифа проявились все обетования Бога ниспосланные его предкам: Аврааму, Исааку и Иакову. Но чтобы они проявились, сам Иосиф должен быть таким же непорочным перед Богом, как и его предки.
И фараон рассказал Иосифу свои сны.
И сказал Иосиф фараону: "Сон фараонов один: что Бог сделает, то он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. (Быт., 25-27)
Ветер с востока вызывает разделение, раскол; вспомним, как "и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды" для того, чтобы пропустить народ Израиля. Так и здесь, Господь разделяет царедворцев Египта, чтобы обеспечить через Иосифа вход Иакова с потомками в Египет, чтобы там сохранить и размножить его.
И для будущего эти сны означают одно и тоже: в далеком будущем в Иудаизме и Христианстве произойдет раскол, который вызовет большие религиозные распри и деградацию традиционных вероучений, церковь Возвращения также понесет большие потери, так что возникнет голод на слово Божие:
Приближаются дни, - говорит Господь Бог, - когда Я пошлю на землю голод, и не только голод на пищу и воду, но и на жажду услышать слова Господние. И будут люди скитаться по стране, от Мертвого моря до Средиземного и с севера страны до востока, и будут люди бродить туда и обратно, ища слово Господа, но не найдут его. (Ам., 7, 11-12)
Когда на Земле отдельные народы со своими вероисповеданиями начнут сливаться в единое человечество, то начнет формироваться единое коллективное сознание. Вместе с разными народами оно (сознание) обретет и набор духовных уровней, соответствующих различным вероучениям. Но единое сознание может руководствоваться лишь одним уровнем, который определяется господствующим духовным состоянием. Уже в наше время мы видим, что создание коллективного сознания человечества происходит на основе бездуховности и борьбы против всякой духовности. Эта борьба и вызовет сначала раскол церквей, а потом их гибель. Разгром коллективным сознанием человечества всех духовных течений будет иметь своим следствием возникновение на их основе единого духовного течения для всего человечества, и действия духовного человека, чьим прообразом является Иосиф, послужат сохранению и распространению духовного наследия человечества, в том числе и истины Возвращения. Иосиф является прообразом основателя единого духовного учения человечества, того учения, прообраз которого в виде реки орошал Эдем.
Иосиф посоветовал фараону поставить над всем Египтом мудрого человека для сбора продовольствия и создания запасов в хорошие годы. Для будущего этот человек должен создать духовный центр, в котором будет собрано и сохранено слово Божие во всей своей полноте.
И сказал фараон Иосифу: "Так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя". (Быт., 41, 39-40)
И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-Панеах и дал ему в жены Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской. (Быт., 41, 45)
В течение первых семи лет в Египте были обильные урожаи, и Иосиф собрал огромные запасы зерна (духовные ценности) в разных городах Египта, а еще до наступления первого голодного года его жена Асенефа родила двух сыновей. Первенца Иосиф назвал Манассия, а второго Ефрем. Когда настали голодные годы, Иосиф открыл хранилища и стал продавать зерно, (стал распространять духовную истину) и народы из стран вокруг Египта приходили и покупали там зерно.
Иаков узнал, что в Египте продают зерно, и послал сыновей купить его. Иосиф в это время распоряжался продажей зерна и узнал братьев, когда они пришли и поклонились ему. Иосиф продал им зерно и вскоре заманил всех братьев в ловушку, но впоследствии, когда увидел Вениамина, он им признался.
" ... но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;" (Быт., 45, 5)
Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. (Быт., 45, 7)
Действительно, лучшего способа сохранить и размножить народ Израиля, как обещал Господь, трудно и придумать. Около восьмидесяти лет под покровительством Иосифа, в благоприятных условиях, в недрах могучей страны, сохраняя свою веру и обычаи, народ Израиля сохранял основы своей духовности.
Вскоре братья вернулись к отцу. Они сказали ему, что Иосиф жив и является правителем Египта. Отец с трудом поверил в это, но потом сказал:
" ... довольно сего для меня, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру".(Быт., 45, 28)
И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака. И сказал Бог Израилю в видении ночном: "Иаков! Иаков!" Он сказал: "Вот я". Бог сказал: "Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои." (Быт., 46, 1-4)
Иаков отправился из Вирсавии; (Быт., 46, 5)
Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших с Иаковом в Египет, семьдесят (пять).
(Быт., 46, 26-27)
Всю оставшуюся жизнь старшие братья Иосифа, каялись за совершенное злодеяние, и это покаяние вернуло их Израилю, отцу их.
Когда Израиль пришел в Египет, Иосиф сказал фараону, что пришли отец и братья. Вскоре, когда Иосиф и пятеро братьев предстали перед фараоном, он спросил их:
"Какое ваше занятие?" Они сказали фараону: "Пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши". (Быт., 47, 3)
И сказал фараон Иосифу: "Отец твой и братья твои пришли к тебе; Земля египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом".
(Быт., 47, 5-6)
И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. (Быт., 47, 11)
И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. (Быт., 47, 27)
Когда Израиль почувствовал приближение смерти, он взял клятву с Иосифа, что тот похоронит его вместе с предками в семейной могиле, и Иосиф обещал сделать все, что просит отец. Вскоре Иосиф привел к Израилю своих сыновей, Манассию и Ефрема, и хотя физическое зрение было плохим, Израиль оставался великим пророком, провидящим волю Господа. Он предсказал, что младший сын Иосифа будет более велик, а его народ более многочисленным, чем народ Манассии.
И сказал Израиль Иосифу: "Вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших; я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луко моим". (Быт., 48, 21-22)
И призвал Иаков сыновей своих и сказал: "Соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего". (Быт., 49, 1-2)
Когда Всемогущий Бог изменил имя Иакова, и Иаков стал Израилем, то, вместе с новым именем, Израиль получил и новые пророческие способности, возможность заглянуть в далекое будущее. Если имя Иаков несет в себе личностные исторические и духовные характеристики будущих духовных учителей не только потомков Иакова, но и человечества, то имя Израиль связано с судьбой человечества. Слова "послушайте Израиля" говорят о том, что пророчество дается о судьбе потомков Иакова в среде человечества, так как Иаков находился в Египте. Израиль по старшинству своих сыновей говорит им об их будущем. При этом ясно, что будущее каждого из сыновей Израиля определяется, в том числе и их прошлыми и настоящими делами. Позор, который навлек на отца Рувим, убийство жителей Сихема, организованное Симеоном и Левием, все это скажется на их дальнейшей судьбе и на судьбе их потомков.
Для человечества представляется наиболее важным пророчество, данное Израилем своему четвертому сыну Иуде:
Иуда! Тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы его от молока.
(Быт., 49, 8-12)
Израиль предсказывает ведущую роль Иуды в завоевании "земли обетованной", и, что из его колена произойдут великие цари, в том числе и царь Давид. Даже еврейское государство и народ будут называть по имени Иуды. Как только закончилась линия царей из колена Иудина: "отошел скипетр от Иуды", то пришел духовный, а именно это и имеется здесь ввиду, "законодатель от чресл его" - Иисус Христос. Далее пророчество утверждает, что следующий духовный учитель человечества, называемый "Примиритель", уже не будет происходить из колена Иудина. Пророчество о Примирителе облегчается тем, что Иаков является его историческим прообразом, и возвещает о третьем этапе Возвращения.
Далее, Иаков благословил остальных сыновей, из которых наибольшие благословения достались Иосифу.
И заповедал он им, и сказал им: "Я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения; там похоронили Авраама и Сарру, жену его, там похоронили Исаака и Ревекку, жену его; и там похоронил я Лию; это поле и пещера , которая на нем, куплена у сынов Хеттеевых". И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему. (Быт., 49, 29-33)
Иосиф долго скорбел о смерти Израиля, а затем большая траурная процессия, в которой были придворные фараона, старейшины дома фараона и Египта, все братья и их семьи, отправилась в путь. К востоку от реки Иордан они совершили долгую погребальную службу, выполнив все, что завещал им Израиль. Сыновья отнесли его тело и похоронили в пещере у Махпелы.
Вскоре, по возвращении с похорон Иакова, пришли братья к Иосифу и стали просить у него прощенья за то зло, которое они причинили ему, и успокоил их Иосиф, сказав:
" ... не бойтесь, я буду питать вас и детей ваших". (Быт., 50, 21)
И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. (Быт., 50, 22)
И сказал Иосиф братьям своим: "Я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову". И заклял Иосиф сынов израилевых, говоря: "Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда". (Быт., 50, 24-25)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Господь Бог создал человека из праха земного в шестой день, и вдохнул
Господь дыхание жизни в человека и он стал живым существом. Физической основой человека стала земля, до этого, по воле Бога, породившая растения и животных. Все сотворенное за шесть дней, так или иначе, нашло свое отражение в человеке. Земля дала человеку близость к животному и растительному миру, а Дух Господа дает человеку возможность стать Его образом и подобием. Телесная основа человека несла в себе как достоинства, так и недостатки, а дух его был еще слаб. Помещенный в Эдем, он должен был "возделывать его и хранить его", то есть он должен был далее создавать себя сам пред лицом Господа Бога. Эта работа заключалась, прежде всего, в подавлении животной основы и укреплении главенства духа.
Человеку была дана свобода воли и особая близость к Господу Богу, возможность общения с Ним, которая, казалось бы, могла оградить от любого нарушения Его единственной заповеди: не есть плодов дерева познания добра и зла. Человеку во владение была отдана земля и дана власть над рыбами, птицами и "всеми живыми тварями, движущимися по земле". Человеку в помощь была создана женщина. Но первородный грех овладел человеком, животная основа подчинила себе его дух, и запрет был нарушен, что явилось первой духовной катастрофой людей в лице Адама и Евы. Человек потерял близость общения с Господом Богом и был изгнан из Эдема.
Адам и Ева не раскаялись, и когда Каин из зависти убил Авеля, они все, под тяжестью смертного греха, были отброшены еще дальше от Господа. Связь и общение с Господом стали еще слабее. Это была вторая духовная катастрофа человечества.
Далее Божьи сыновья смешались с людьми и принесли на землю знания.
Это смешение заполнило землю "гневом и насилием" и жизнь "людей на земле была загублена". По воле Бога потоп очистил землю от греха, человечество почти полностью погибло, а оставшиеся люди были изгнаны еще дальше от Господа. Их общение с Господом почти прекратилось, хотя они еще сохраняли память о Едином Боге, которая и помогала поддерживать духовное единство. Это была третья духовная катастрофа человечества.
Стремление приблизиться к Господу, построив башню, и нежелание расселяться по земле, привело людей к четвертой катастрофе: духовное единство людей было разрушено, языки смешаны, а люди рассеялись по земле. После этого память о Едином Боге постепенно у народов исчезает и наступает эпоха язычества, в основе которого лежит влияние на людей коллективного сознания животного мира. Животная основа человека подчиняет себе так и не развившуюся духовную, что и проявляется в поклонении различным богам, изображавшимся преимущественно в образах животных.