С. 255.
Нимврод(Нимрод) – древний царь и герой, упоминаемый в Библии «сильный зверолов пред Господом» (Быт. 10:8 – 12), основатель великого царства. Имя его происходит от еврейского слова «восставать», и он описывается, как величайший идолопоклонник и богоборец. Нимрод руководил строительством Вавилонской башни, бросил Авраама в пылающую печь и вообще вел себя недостойно.
С. 258. ...вторая ливанская– Вторая Ливанская война (название, принятое в Израиле официальным декретом от 21 марта 2007 г., в арабском мире называется «Июльской войной») – самая бездарная из войн Израиля, ведшаяся с 12 июля по 14 августа 2006 г. с армией радикального шиитского движения «Хизбалла», контролировавшего южные районы Ливана. Завершилась прекращением огня в соответствии с резолюцией Совета безопасности ООН от 11 августа 2006 г. Победителей во Второй Ливанской войне не было; споры о том, кто именно был побежден, продолжаются по сей день.
С. 259. ...эта вторая у нас– подразумевается, что была первая. Первая ливанская война, начавшаяся в ночь с 5 на 6-е июня 1982 г. как военная операция «Мир Галилее», и направленная против баз террористов в Южном Ливане. Операция «Мир Галилее» официально закончилась 1 сентября 1982 г., но израильские войска формально находились в Ливане до июня 1985 г., а неформально – до 24 июня 2000 г.
Бисмилла– «Слава Аллаху», Бисми-ллахи-р-рахмани-р-рахим... – «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного...»; «аль-Фатиха»– первая сура Корана и слова, которыми начинаются все суры, кроме девятой. Обязательная часть салята (намаза) – ежедневной молитвы мусульман.
С. 262. ...в мой Иерусалим опять вернется Бог– за заслуги сидящих дома, в соответствии с древним преданием: «Говорится в Писании: “Иаков – человек бесхитростный, сидящий в шатрах” (Быт. 25:27). Сказал Господь Иакову: ты начинал с того, что сидел дома, и когда Я вернусь в Иерусалим – произойдет это за твои заслуги» (Ялкут Шимони).
Огненные поцелуи– по мнению цфатского каббалиста рабби Хаима Виталя, это поцелуи Божественного Присутствия – Шхины, называемой также «огнем пожирающим», которые приносят смерть безгрешным праведникам, неподвластным Змею – Ангелу Смерти.
С. 263. Пальмовое вино– вино, предназначенное для праведников, согласно сказанному: «Праведник, как пальма, расцветет» (Пс. 92:13). Одно из сакральных названий каббалы.
С. 264. Вино Первых Дней Творения– в каббале сокровенное Божественное знание, воплощенная суть семи низших сфирот, которым будут упиваться праведники после Воскрешения мертвых. Ср. Зогар 1, 135-б: «Вино, сбереженное в виноградинах с Шести Дней Творения – это древние слова, которые не открывались Адаму со дня сотворения мира, и раскроются лишь праведникам в Грядущие дни, и это настоящее питье и еда». Согласно другому преданию, это вино добывается из плодов Древа познания; выпитое не вовремя, оно явилось причиной грехопадения Адама: «И взяла плодов его и ела, и дала также мужу своему» (Быт. 3:6) – отжала женщина из грозди вино, что должно было оставаться в виноградинах, и подала Адаму; за это она была наказана месячными нечистотами – мера за меру, кровь за вино» (Мидраш раба).
Предводитель Сил Военных– Господь Водитель Сил – см. Псалом 104 (103).
Водитель Колесниц– имеется в виду Колесница Бога, из видения пророка Иезекииля (гл. 1). Колесница эта – воплощение сокровенного устройства духовных миров, своего рода мистический прототип всего мироздания, вплоть до материального космоса и человеческой души.
С. 270. ...принюхались и услыхали мух– по всей видимости, речь идет о частях израильской армии, вошедших в ливанские лагеря беженцев Сабра и Шатила после резни, учиненной там христианскими фалангистами 16 сентября 1982 года (заключительный эпизод Первой Ливанской войны).
С. 271. ...до Небесного Царствия по краям– ср. Вавилонский Талмуд, Брахот 61-б: «Когда привели римляне рабби Акиву на казнь, настало время молитвы “Слушай, Израиль”. Разрывали его плоть железными крючьями, а он принимал на себя бремя Царствия Небесного...»
С. 272. ...здесь Царство Небесное и красота– ср. Мидраш раба, 9:13: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Сказал рабби Шимон бен Лакиш: «И вот, хорошо весьма» – это царство небесное; «И вот, хорошо весьма» – это царство римское. А разве римское царство хорошо весьма – как же так?! Ибо требует оно от людей справедливого суда».
Мушиный Король– Вельзевул ( ивр.: Баал звув – «повелитель мух»), один из злых духов, подручный Сатаны или сам Сатана. В еврейской Библии Мушиный Король – божество филистимлян, почитавшееся в Экроне. Пророк Элиягу говорит тем, кто идет вопрошать Мушиного Короля о выздоровлении царя Израиля: «Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Вельзевула, божество Экронское?» (2 Цар. 1:3). В поэме Дж. Мильтона «Потерянный Рай» Вельзевул описан как бывший ангел, ставший после падения языческим божеством:
Он (Сатана) видит соучастников своих
В прибое знойном, в жгучем вихре искр,
А рядом сверстника, что был вторым
По рангу и злодейству, а поздней
Был в Палестине чтим как Вельзевул.
С. 273. Арак– крепкий алкогольный напиток, чаще с анисовым вкусом, распространенный на Ближнем Востоке, в Центральной Азии и Восточной Европе.
С. 275. Кус-охтах– «пизда твоей сестры» (араб.), ругательство.
C. 276. ...голубику из пирога– образ голубики в русском фольклоре соотносится с изменой (Н. Ю. Копытов. «К семантике фитонимических символов в фольклорных текстах: на материале песенной традиции Карагайского района Пермской области»). Голубику, как и другие лесные ягоды, принято было подавать на скандинавских и славянских поминальных тризнах.
Салах-ад-дин(Саладин) Юсуф ибн-Айюб (1137 – 1193) – султан Египта и Сирии, полководец и вождь мусульман. Основал династию Айюбидов, которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком и Йеменом. Саладин – даже не имя, а лакаб – почетное прозвище, означающее «Правота веры». Саладин был кумиром Саддама Хусейна, который, как и он, родился в Тикрите, на реке Тигр; при Саддаме в Ираке официально насаждался культ Саладина.
Озерлаг– система закрытых режимных спецлагерей для политзаключенных в Тайшете (Иркутская область) в конце 40-х – начале 50-х годов, где содержались известнейшие люди своего времени.
Дахау(Dachau – нем.) – один из первых концентрационных лагерей на территории Германии. Основан в марте 1933 в Дахау, неподалеку от Мюнхена. Он стал первым «опытным полигоном», где отрабатывалась система наказаний и других форм физических и психологических издевательств над узниками.
Равенсбрюк(Ravensbruck) – женский концлагерь на территории Германии, близ г. Фюрстенберг. В 1939 – 1945 там было уничтожено 93 тысячи человек. В Равенсбрюке под руководством «ангела смерти» Йозефа Менгеле широко практиковались «медицинские эксперименты»: стерилизация, заражение инфекционными болезнями и проч.
С. 279. ...бялы кщеньженты кнези– искаженное польское белые князья.
С. 281. Реб Зуся– Зуся из Анаполя (ск. в 1800 г.), хасидский цадик, ученик Великого Магида из Межерича, младший брат Элимелеха из Лизенска. За праведность хасиды прозвали его «рабби реб Зуся». Своего рода «святой простак», воплощение наивности и чистоты. Его учение представлено в книге «Менорат загав» («Золотой светильник»), а биография – в сборнике «Буцина кадиша» («Святая свеча»).
Элимелех– рабби Элимелех Липман из Лейзенска (1717 – 1786), хасидский цадик, основатель хасидских школ в Польше и Галиции. В юности много лет провел в добровольном изгнании (продолжительные непрерывные странствия, принятый у еврейских мистиков вид аскезы) и занимался умерщвлением плоти. Под влиянием своего брата, рабби Зуси, обратился к хасидизму и отправился учиться в Межерич, где стал приближенным учеником Великого Магида и одним из глав хасидского братства. После смерти учителя Элимелех перебрался в Лизенск, откуда распространил хасидизм по всем областям Польши и Галиции. Его трактат «Ноам Элимелех» («Приязнь Элимелеха») сыграл огромную роль в становлении хасидизма и стал своего рода «священной книгой», которую хасиды и сегодня кладут под подушки больных и рожениц.
Омэйн (ивр., ашкеназ.)– «истина, правда, да будет так», восклицание, которым отвечают на молитвы и благословения. В европейской традиции – аминь.
Шехина( ивр.: «[Божественное] присутствие») – женская ипостась Божества, в отличие от мужской ипостаси – Святого, благословен Он, неразрывно связанная с Общиной Израиля. В каббалистической литературе Шхина, называемая также дочерью Царя – княгиня мира Божественных принципов, десятая или последняя сфира в иерархии. Шехина – самая «бедная» из сфирот, как сказано в Зогаре (ч. 1, 181-а): «Нет у нее ничего от себя», однако в ней находят отражение и раскрытие все элементы и характеристики других сфирот. Ее изгнание – это результат космической катастрофы и грехопадения Адама. Для хасидов участие в воссоединении Шехины с ее Возлюбленным является главенствующей целью человеческого служения.
Второй Храм(516 г. до н. э. – 70 г. н. э.) – храм в Иерусалиме, отстроенный в правление Кира Великого, реконструированный Иродом Великим и разрушенный после штурма Иерусалима в ходе Первой Иудейской войны римской армией, во главе с Титом, 9-го числа еврейского месяца ав, в тот же день по еврейскому календарю, когда вавилоняне сожгли Храм Соломона. Разрушение Второго Храма положило начало многотысячелетнему галуту – изгнанию евреев со Святой Земли – продолжающемуся и по сей день.
Галут( ивр., ашкеназское произношение– голус) – 1) букв.: изгнание; ключевое для еврейской традиции многослойное понятие, структурирующее еврейскую историю. Вынужденное пребывание евреев вне Земли Израиля – как спуск праотцев в Египет, так и изгнания после разрушения Первого и Второго Храмов; 2) рассеянье, диаспора; 3) отчуждение от собственного образа и источника в результате отрыва от Земли Израиля, переживаемое и на коллективном, и на индивидуальном уровне. Преодолением галута явится геула (мессианское избавление).
Рабби Зуся и рабби Элимелех странствовали по польским местечкам, нигде не ночуя две ночи подряд, подражая странствиям Шехины в изгнании. Существует хасидское предание о том, что однажды они собрались заночевать в маленькой деревушке около Кракова, но почувствовали такое беспокойство, что им неудержимо захотелось покинуть это место. Хотя спускались сумерки, они пустились в путь и провели ночь в дороге. Эта деревушка называлась Освенцим.
...выиграл раввинский суд у Господа– хасидские легенды повествуют о том, как Бога вызывали на суд Леви-Ицхак из Бердичева (соученик рабби Зуси) и «Дедушка из Шполы», рабби Арье-Лейб, каждый из которых одерживал убедительную победу.
С. 285. Назарет( ивр.: Нацерет, араб.: ан-Насира) – город в Израиле, один из священных городов христианского мира, место, где прошло детство Христа (из-за этого его иногда называют «назарянином» или «га-нацри», в переводе с иврита – житель города Нацерет). Нацратилит («Верхний Назарет»), город в Нижней Галилее. Основан в 1957 г. как еврейский город развития на Агройсемайстер – «большой мастак» (идиш).
Составитель Менахем Яглом
Книги Михаила Генделева
Автор выражает признательность господам
С. 258. ...вторая ливанская– Вторая Ливанская война (название, принятое в Израиле официальным декретом от 21 марта 2007 г., в арабском мире называется «Июльской войной») – самая бездарная из войн Израиля, ведшаяся с 12 июля по 14 августа 2006 г. с армией радикального шиитского движения «Хизбалла», контролировавшего южные районы Ливана. Завершилась прекращением огня в соответствии с резолюцией Совета безопасности ООН от 11 августа 2006 г. Победителей во Второй Ливанской войне не было; споры о том, кто именно был побежден, продолжаются по сей день.
С. 259. ...эта вторая у нас– подразумевается, что была первая. Первая ливанская война, начавшаяся в ночь с 5 на 6-е июня 1982 г. как военная операция «Мир Галилее», и направленная против баз террористов в Южном Ливане. Операция «Мир Галилее» официально закончилась 1 сентября 1982 г., но израильские войска формально находились в Ливане до июня 1985 г., а неформально – до 24 июня 2000 г.
Бисмилла– «Слава Аллаху», Бисми-ллахи-р-рахмани-р-рахим... – «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного...»; «аль-Фатиха»– первая сура Корана и слова, которыми начинаются все суры, кроме девятой. Обязательная часть салята (намаза) – ежедневной молитвы мусульман.
С. 262. ...в мой Иерусалим опять вернется Бог– за заслуги сидящих дома, в соответствии с древним преданием: «Говорится в Писании: “Иаков – человек бесхитростный, сидящий в шатрах” (Быт. 25:27). Сказал Господь Иакову: ты начинал с того, что сидел дома, и когда Я вернусь в Иерусалим – произойдет это за твои заслуги» (Ялкут Шимони).
Огненные поцелуи– по мнению цфатского каббалиста рабби Хаима Виталя, это поцелуи Божественного Присутствия – Шхины, называемой также «огнем пожирающим», которые приносят смерть безгрешным праведникам, неподвластным Змею – Ангелу Смерти.
С. 263. Пальмовое вино– вино, предназначенное для праведников, согласно сказанному: «Праведник, как пальма, расцветет» (Пс. 92:13). Одно из сакральных названий каббалы.
С. 264. Вино Первых Дней Творения– в каббале сокровенное Божественное знание, воплощенная суть семи низших сфирот, которым будут упиваться праведники после Воскрешения мертвых. Ср. Зогар 1, 135-б: «Вино, сбереженное в виноградинах с Шести Дней Творения – это древние слова, которые не открывались Адаму со дня сотворения мира, и раскроются лишь праведникам в Грядущие дни, и это настоящее питье и еда». Согласно другому преданию, это вино добывается из плодов Древа познания; выпитое не вовремя, оно явилось причиной грехопадения Адама: «И взяла плодов его и ела, и дала также мужу своему» (Быт. 3:6) – отжала женщина из грозди вино, что должно было оставаться в виноградинах, и подала Адаму; за это она была наказана месячными нечистотами – мера за меру, кровь за вино» (Мидраш раба).
Предводитель Сил Военных– Господь Водитель Сил – см. Псалом 104 (103).
Водитель Колесниц– имеется в виду Колесница Бога, из видения пророка Иезекииля (гл. 1). Колесница эта – воплощение сокровенного устройства духовных миров, своего рода мистический прототип всего мироздания, вплоть до материального космоса и человеческой души.
С. 270. ...принюхались и услыхали мух– по всей видимости, речь идет о частях израильской армии, вошедших в ливанские лагеря беженцев Сабра и Шатила после резни, учиненной там христианскими фалангистами 16 сентября 1982 года (заключительный эпизод Первой Ливанской войны).
С. 271. ...до Небесного Царствия по краям– ср. Вавилонский Талмуд, Брахот 61-б: «Когда привели римляне рабби Акиву на казнь, настало время молитвы “Слушай, Израиль”. Разрывали его плоть железными крючьями, а он принимал на себя бремя Царствия Небесного...»
С. 272. ...здесь Царство Небесное и красота– ср. Мидраш раба, 9:13: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Сказал рабби Шимон бен Лакиш: «И вот, хорошо весьма» – это царство небесное; «И вот, хорошо весьма» – это царство римское. А разве римское царство хорошо весьма – как же так?! Ибо требует оно от людей справедливого суда».
Мушиный Король– Вельзевул ( ивр.: Баал звув – «повелитель мух»), один из злых духов, подручный Сатаны или сам Сатана. В еврейской Библии Мушиный Король – божество филистимлян, почитавшееся в Экроне. Пророк Элиягу говорит тем, кто идет вопрошать Мушиного Короля о выздоровлении царя Израиля: «Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Вельзевула, божество Экронское?» (2 Цар. 1:3). В поэме Дж. Мильтона «Потерянный Рай» Вельзевул описан как бывший ангел, ставший после падения языческим божеством:
Он (Сатана) видит соучастников своих
В прибое знойном, в жгучем вихре искр,
А рядом сверстника, что был вторым
По рангу и злодейству, а поздней
Был в Палестине чтим как Вельзевул.
С. 273. Арак– крепкий алкогольный напиток, чаще с анисовым вкусом, распространенный на Ближнем Востоке, в Центральной Азии и Восточной Европе.
С. 275. Кус-охтах– «пизда твоей сестры» (араб.), ругательство.
C. 276. ...голубику из пирога– образ голубики в русском фольклоре соотносится с изменой (Н. Ю. Копытов. «К семантике фитонимических символов в фольклорных текстах: на материале песенной традиции Карагайского района Пермской области»). Голубику, как и другие лесные ягоды, принято было подавать на скандинавских и славянских поминальных тризнах.
Салах-ад-дин(Саладин) Юсуф ибн-Айюб (1137 – 1193) – султан Египта и Сирии, полководец и вождь мусульман. Основал династию Айюбидов, которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком и Йеменом. Саладин – даже не имя, а лакаб – почетное прозвище, означающее «Правота веры». Саладин был кумиром Саддама Хусейна, который, как и он, родился в Тикрите, на реке Тигр; при Саддаме в Ираке официально насаждался культ Саладина.
Озерлаг– система закрытых режимных спецлагерей для политзаключенных в Тайшете (Иркутская область) в конце 40-х – начале 50-х годов, где содержались известнейшие люди своего времени.
Дахау(Dachau – нем.) – один из первых концентрационных лагерей на территории Германии. Основан в марте 1933 в Дахау, неподалеку от Мюнхена. Он стал первым «опытным полигоном», где отрабатывалась система наказаний и других форм физических и психологических издевательств над узниками.
Равенсбрюк(Ravensbruck) – женский концлагерь на территории Германии, близ г. Фюрстенберг. В 1939 – 1945 там было уничтожено 93 тысячи человек. В Равенсбрюке под руководством «ангела смерти» Йозефа Менгеле широко практиковались «медицинские эксперименты»: стерилизация, заражение инфекционными болезнями и проч.
С. 279. ...бялы кщеньженты кнези– искаженное польское белые князья.
С. 281. Реб Зуся– Зуся из Анаполя (ск. в 1800 г.), хасидский цадик, ученик Великого Магида из Межерича, младший брат Элимелеха из Лизенска. За праведность хасиды прозвали его «рабби реб Зуся». Своего рода «святой простак», воплощение наивности и чистоты. Его учение представлено в книге «Менорат загав» («Золотой светильник»), а биография – в сборнике «Буцина кадиша» («Святая свеча»).
Элимелех– рабби Элимелех Липман из Лейзенска (1717 – 1786), хасидский цадик, основатель хасидских школ в Польше и Галиции. В юности много лет провел в добровольном изгнании (продолжительные непрерывные странствия, принятый у еврейских мистиков вид аскезы) и занимался умерщвлением плоти. Под влиянием своего брата, рабби Зуси, обратился к хасидизму и отправился учиться в Межерич, где стал приближенным учеником Великого Магида и одним из глав хасидского братства. После смерти учителя Элимелех перебрался в Лизенск, откуда распространил хасидизм по всем областям Польши и Галиции. Его трактат «Ноам Элимелех» («Приязнь Элимелеха») сыграл огромную роль в становлении хасидизма и стал своего рода «священной книгой», которую хасиды и сегодня кладут под подушки больных и рожениц.
Омэйн (ивр., ашкеназ.)– «истина, правда, да будет так», восклицание, которым отвечают на молитвы и благословения. В европейской традиции – аминь.
Шехина( ивр.: «[Божественное] присутствие») – женская ипостась Божества, в отличие от мужской ипостаси – Святого, благословен Он, неразрывно связанная с Общиной Израиля. В каббалистической литературе Шхина, называемая также дочерью Царя – княгиня мира Божественных принципов, десятая или последняя сфира в иерархии. Шехина – самая «бедная» из сфирот, как сказано в Зогаре (ч. 1, 181-а): «Нет у нее ничего от себя», однако в ней находят отражение и раскрытие все элементы и характеристики других сфирот. Ее изгнание – это результат космической катастрофы и грехопадения Адама. Для хасидов участие в воссоединении Шехины с ее Возлюбленным является главенствующей целью человеческого служения.
Второй Храм(516 г. до н. э. – 70 г. н. э.) – храм в Иерусалиме, отстроенный в правление Кира Великого, реконструированный Иродом Великим и разрушенный после штурма Иерусалима в ходе Первой Иудейской войны римской армией, во главе с Титом, 9-го числа еврейского месяца ав, в тот же день по еврейскому календарю, когда вавилоняне сожгли Храм Соломона. Разрушение Второго Храма положило начало многотысячелетнему галуту – изгнанию евреев со Святой Земли – продолжающемуся и по сей день.
Галут( ивр., ашкеназское произношение– голус) – 1) букв.: изгнание; ключевое для еврейской традиции многослойное понятие, структурирующее еврейскую историю. Вынужденное пребывание евреев вне Земли Израиля – как спуск праотцев в Египет, так и изгнания после разрушения Первого и Второго Храмов; 2) рассеянье, диаспора; 3) отчуждение от собственного образа и источника в результате отрыва от Земли Израиля, переживаемое и на коллективном, и на индивидуальном уровне. Преодолением галута явится геула (мессианское избавление).
Рабби Зуся и рабби Элимелех странствовали по польским местечкам, нигде не ночуя две ночи подряд, подражая странствиям Шехины в изгнании. Существует хасидское предание о том, что однажды они собрались заночевать в маленькой деревушке около Кракова, но почувствовали такое беспокойство, что им неудержимо захотелось покинуть это место. Хотя спускались сумерки, они пустились в путь и провели ночь в дороге. Эта деревушка называлась Освенцим.
...выиграл раввинский суд у Господа– хасидские легенды повествуют о том, как Бога вызывали на суд Леви-Ицхак из Бердичева (соученик рабби Зуси) и «Дедушка из Шполы», рабби Арье-Лейб, каждый из которых одерживал убедительную победу.
С. 285. Назарет( ивр.: Нацерет, араб.: ан-Насира) – город в Израиле, один из священных городов христианского мира, место, где прошло детство Христа (из-за этого его иногда называют «назарянином» или «га-нацри», в переводе с иврита – житель города Нацерет). Нацратилит («Верхний Назарет»), город в Нижней Галилее. Основан в 1957 г. как еврейский город развития на Агройсемайстер – «большой мастак» (идиш).
Составитель Менахем Яглом
Книги Михаила Генделева
Въезд в Иерусалим
Тель-Авив: Москва-Иерусалим, 1979
Послание к лемурам
Иерусалим: Лексикон, 1981
Стихотворения Михаила Генделева
Иерусалим: Лексикон, 1984
Великое русское путешествие
М.: Текст, 1993
Праздник
Иерусалим: Aelia Capitolina, 1993
Избранное
Иерусалим: Альфабет, 1996
В Садах Аллаха
Иерусалим: Verba Publishers, 1997
Царь
Иерусалим: Альфабет, 1997
Хаг (Праздник)
(в переводе на иврит)
Тель-Авив: ха-Киббуц ха-Меухад, 2000
Неполное собрание сочинений
М.: Время, 2003
Легкая музыка
Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2004
Из русской поэзии
М.: Время, 2006
Книга о вкусной и нездоровой пище
М.: Время, 2006
Тель-Авив: Москва-Иерусалим, 1979
Послание к лемурам
Иерусалим: Лексикон, 1981
Стихотворения Михаила Генделева
Иерусалим: Лексикон, 1984
Великое русское путешествие
М.: Текст, 1993
Праздник
Иерусалим: Aelia Capitolina, 1993
Избранное
Иерусалим: Альфабет, 1996
В Садах Аллаха
Иерусалим: Verba Publishers, 1997
Царь
Иерусалим: Альфабет, 1997
Хаг (Праздник)
(в переводе на иврит)
Тель-Авив: ха-Киббуц ха-Меухад, 2000
Неполное собрание сочинений
М.: Время, 2003
Легкая музыка
Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2004
Из русской поэзии
М.: Время, 2006
Книга о вкусной и нездоровой пище
М.: Время, 2006
Автор выражает признательность господам
Белковскому Станиславу
Веринову Юрию
Веселовскому Георгию
Гарберу Марку
Гнатюку Дмитрию
Дукову Антону
Елину Александру
Зиманенко Леониду
Кариву Аркану
Когану Игорю
Кудрявцеву Демьяну
Лапину Эдуарду
Лапушкиной Марии
Лебедеву Леониду
Ленда Наталье
Макаревичу Андрею
Маргулису Евгению
Носику Антону
Осьминой Вере
Потапову Александру
Ревазову Арсену
Резник Наталье
Соловьеву Владимиру
Типикину Павлу
Туркоту Александру
Чиркову Виталию
Шварцеру Аркадию
Ярмольнику Леониду
без участия которых эта книга вряд ли увидела бы свет.
Отдельная признательность компании «Ars communication».
Веринову Юрию
Веселовскому Георгию
Гарберу Марку
Гнатюку Дмитрию
Дукову Антону
Елину Александру
Зиманенко Леониду
Кариву Аркану
Когану Игорю
Кудрявцеву Демьяну
Лапину Эдуарду
Лапушкиной Марии
Лебедеву Леониду
Ленда Наталье
Макаревичу Андрею
Маргулису Евгению
Носику Антону
Осьминой Вере
Потапову Александру
Ревазову Арсену
Резник Наталье
Соловьеву Владимиру
Типикину Павлу
Туркоту Александру
Чиркову Виталию
Шварцеру Аркадию
Ярмольнику Леониду
без участия которых эта книга вряд ли увидела бы свет.
Отдельная признательность компании «Ars communication».