Страница:
Нежелание как евреев, так и арабов терпеть в Палестине присутствие дорогостоящей и бездеятельной армии и рост еврейского террора сделали положение англичан в Палестине нестерпимым. В 1946 году британское правительство согласилось принять во внимание выводы англоамериканской комиссии, однако когда, вопреки ожиданиям, комиссия рекомендовала принять в страну 100 тысяч еврейских беженцев, англичане уклонились от выполнения своего обещания.
В ноябре 1947 года подавляющим большинством голосов членов Генеральной ассамблеи ООН (англо-арабская группировка голосовала против) было принято решение о создании еврейского государства на части территории Палестины. Этому предшествовал отказ Великобритании от мандата на Палестину. Англичане разоружили евреев, вооружили арабов как в самой стране, так и за ее пределами, а британский флот продолжал нести охрану берегов. После этого они вывели все свои войска и стали ждать, что будет дальше. Как действия, так и бездействие Великобритании в период, непосредственно предшествовавший созданию государства Израиль, были вкратце подытожены Гансом Дж. Моргентау, профессором политологии Чикагского университета:
"Не только слова, но и действия арабских стран не оставляли никаких сомнений, что арабы в Палестине и за ее пределами воспротивятся плану раздела силой оружия. До голосования (в ООН) и после него Великобритания неоднократно заявляла, что не намерена способствовать претворению в жизнь любого плана, который не будет одинаково приемлем как для евреев, так и для арабов. Ввиду арабского сопротивления это было равнозначно заявлению, что Великобритания не окажет содействия выполнению рекомендаций Генеральной ассамблеи.
Однако Великобритания пошла дальше простого отказа от содействия. Она сделала все, что было в ее силах, кроме прямого вооруженного вмешательства, для того, чтобы сорвать выполнение резолюции Генеральной ассамблеи. С этой целью Великобритания продолжала снабжать оружием граничащие с Палестиной арабские страны, одновременно препятствуя ввозу оружия в Палестину. Кроме того, она отказалась признать право палестинских евреев обеспечивать себя оружием и создавать военизированные организации в переходный период между британским правлением и фактическим разделом страны. Наконец, Великобритания не позволила ООН осуществить немедленные приготовления для мирного и упрорядоченного перехода власти и создания временных органов управления до того, как англичане покинут страну. Все эти меры проводились с тем, чтобы поставить арабов в благоприятное положение, ухудшив положение евреев. Если бы британское правительство открыто провозгласило своей целью сделать переход к новому правлению хаотичным и насильственным, а не упорядоченным и мирным, и обеспечить победу арабов в надвигавшейся гражданской войне, трудно представить, какие еще меры оно могло бы принять для осуществления этой цели" (124, 357).
Большинству сторонних наблюдателей казалось несомненным, что армии шести арабских государств, вооруженные современной военной техникой, частично прошедшие подготовку под руководством британских и нацистских офицеров, моментально сбросят трепещущих евреев в море. Но наступление, которое велось с помощью танков и артиллерии, было остановлено на всех фронтах. В Дгании *2 оно было остановлено сотней поселенцев, вооруженных несколькими винтовками и ручными гранатами собственного производства. В самый критический момент в Тель-Авив прибыл корабль с грузом оружия, проскользнув ночью мимо английских сторожевых судов. Той же ночью оружие было выгружено, а утром отправлено на фронт. Все висело на волоске. Если бы отряды почти безоружных людей не удержались в Дгании, в Гешере, в Мишмар ха-Эмек, в Негбе *3 и в десятке других мест, двухтысячелетняя история могла бы завершиться последней расправой.
Возвращение Израиля свершилось. Надежда, никогда не угасавшая в течение долгих веков изгнания, стала реальностью. После темнейшей из ночей вдруг воссиял свет, в который не переставали верить многие поколения.
Ни один народ еще не покупал свободы столь страшной ценой — ценой бесчисленных безвестных смертей. Лишь немногим удалось избежать презрения и ненависти, терпимости и покровительства западного мира. Но вопрос, заданный немецкой женщиной из Берген-Бельзена, никогда не будет задан вновь. Никогда больше не будут созываться конференции для решения вопроса о том, что делать с еврейским народом. Ворота Израиля открыты перед всеми, кто желает войти:
Щит Давида *4 будет защитой для них и для их детей:
Так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух — и они ожили и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий!
Кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят:
"Иссохли кости наши, и погибла надежда наша:
мы оторваны от корня". Посему изреки пророчество и скажи им:
так говорит Господь Бог:
вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я — Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей.
Иезекииль, 37:9-14
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Лорд Эктон Джон Эмеридж Эдвард Далберг (1834 — 1902) — английский писатель-моралист и историк либерального толка.
2 Св. Павел (? — ок. 65 н. э.) — христианский апостол. Первоначально был гонителем христиан, но после явленного ему откровения стал ревностным христианином. Ему принадлежат 13 посланий к христианским общинам, в том числе к коринфской.
3 Блуа Леон (псевд., наст. имя Мари Жозеф Казн Маршнуар; 1846 — 1917) — французский писатель и критик, теоретик символизма и неоромантизма.
4 Средневековая концепция христианского «всемирного государства» была выдвинута католической церковью, претендовавшей тем самым не только на духовную, но и на политическую власть во всех христианских странах.
5 Солон (между 640 и 635 — ок. 559 до н.э.) — выдающийся афинский законодатель.
6 Бентли Ричард (1662 — 1742) — английский филолог, выдающийся текстолог и родоначальник исторической филологии.
7 Масарик Ян (1868 — 1948) — чехословацкий политический деятель. Министр иностранных дел и заместитель премьер-министра в чехословацком правительстве в изгнании, действовавшем с 1940 г. По возвращении правительства в Прагу в 1945 г. остался на посту министра иностранных дел и занимал эту должность и после коммунистического переворота 25 февраля 1948 г., однако менее чем через две недели после этого новое коммунистическое руководство известило страну, что Ян Масарик выбросился из окна министерства.
8 Нюрнбергские законы — расистское антиеврейское законодательство, принятое в сентябре 1935 г. нацистской Германией.
9 На Эвианской конференции был создан постоянный межправительственный Комитет по делам беженцев с центром в Лондоне.
10 Здесь принята следующая система библиографических отсылок: первая цифра в скобках указывает порядковый номер, под которым данное издание указано в сокращенном алфавитном библиографическом списке в конце книги; вторая цифра — страницу; в многотомных изданиях вторая цифра указывает том, а третья — страницу. Когда, цитируя труды древних писателей, автор ссылается не на том и страницу печатного издания, а на главу и параграф, первая указывается римской цифрой, а второй — отделенной двоеточием арабской цифрой.
11 Согласно решению Лиги Наций от 24 июля 1922 г. Великобритания получила мандат на управление Палестиной; в условие мандата входило обязательство создать в стране национальный очаг для еврейского народа.
12 Маритэн Жак (1882 — 1973) — французский философ и эстетик неотомистского направления.
13 Аргумент, что среди евреев могли оказаться маскировавшиеся под евреев немецкие шпионы, не выдерживает критики. Беженцев можно было проверять, а кажущихся подозрительными — интернировать. Более того, дети не могли быть шпионами. Палестина была открыта для беженцев из Польши, если они не были евреями, и тысячи поляков прибыли в Палестину во время войны. (Прим. авт.)
14 Хадж (Мухаммад) Амин ал-Хуссейни (1893 — 1974) — иерусалимский муфтий с 1922 г.; с 1919 г. принимал активное участие в организации националистических и террористических выступлений палестинских арабов против евреев и британских мандатных властей. В 1937 г., опасаясь ареста, бежал в Дамаск. В 1940 г. участвовал в пронацистском путче в Ираке. До конца Второй мировой войны сотрудничал с нацистской Германией, был главным пропагандистом ее политики на Ближнем Востоке; рекрутировал мусульманских добровольцев и поддерживал нацистскую программу уничтожения евреев.
15 Еврейский знак — отличительный знак, который по приказу мусульманских и христианских правителей в средние века должны были носить на одежде евреи. Обычно такой знак в виде матерчатого лоскута предписанного цвета, величины и формы пришивался к верхней одежде. В нацистской Германии евреи были обязаны носить отличительный знак в виде желтой шестиконечной звезды («Маген-Давид»).
16 Сартр Жан-Поль (1905 — 1980) — французский писатель и философ, представитель экзистенциализма. В области политики придерживался левых взглядов.
17 Боссюэ Жак Бенинь (1627 — 1704) — французский епископ, писатель и проповедник; в своих сочинениях отстаивал идею божественного происхождения монархической власти и трактовал историю как реализацию божественной воли.
18 Отцы церкви — традиционное название деятелей христианской церкви 2 — 8 вв., определивших ее догматику и структуру. Наиболее значительные отцы церкви в католицизме — Амвросий Медиоланский, Августин, Иероним, Григорий I Великий; в православии — Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.
19 Ориген (185 — 254) — один из отцов церкви. Жил в Александрии. Был первым христианским богословом, изучавшим иврит. Осуществил свод изданий еврейского текста Библии и его греческих переводов.
20 Спиноза Бенедикт (Барух; 1623 — 1677) — голландский философ-рационалист и основоположник библейской критики. Происходил из семьи марранов, открыто вернувшихся к иудаизму. Вследствие конфликта с руководством еврейской общины Амстердама был отлучен от общины, однако никогда не переходил в другую религию.
21 Моррас Шарль (1868 — 1952) — французский пуб лицист, критик и поэт. В 1899 г. организовал пра-вомонархическую группу «Аксьон франсэз» («Французское действие»), а в 1908 г. — газету под тем же названием. Пропагандировал идею превосходства «латинской расы». После поражения Франции в 1939 г. стал официальным идеологом правительства Петэна. За свою деятельность в период оккупации был приговорен в 1945 г. французским судом к тюремному заключению. В 1951 г. помилован в связи с преклонным возрастом.
22 Все сочинения Морраса по приказу папы были включены в 1914 г. в папский Индекс (список книг, запрещенных для чтения). (Прим. авт.)
23 Клаузнер Иосиф Гедалия (1874 — 1958) — литературовед, историк и лингвист, активный деятель сионистского движения, один из инициаторов возрождения еврейской национальной культуры на иврите. Профессор Еврейского университета в Иерусалиме.
24 Сократ (ок. 470 — 399 до н. э.) — греческий философ. Был несправедливо обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приговорен афинянами к смерти.
25 Св. Петр — один из двенадцати христианских апостолов. Его настоящее имя было Шимон, но Иисус назвал его Кифа (арамейск., букв. «скала»), откуда его греческое имя Петр. Деятельный проповедник христианства, впоследствии стал главой христианской общины в Риме, где, по-видимому, погиб (в 64 или 69 г.) во времена гонений Нерона. Церковная традиция считает Петра первым римским епископом.
26 Маймонид (Моше бен-Маймон, Рамбам; 1135 — 1204) — великий еврейский философ средневековья, теолог и комментатор Талмуда, врач, математик, астроном. Родился в Испании, с 1165 г. жил в Фостате (ныне Каир).
27 Абеляр Пьер (1079 — 1142) — французский философ, теолог и поэт. Неоднократно осуждался церковью за неортодоксальность своих концепций.
28 Иоанн Златоуст (греч. Хрисостом; ок. 354 — 407) — один из главных отцов восточной христианской церкви. В 386 — 387 гг. произнес в Антиохии (Малая Азия) восемь проповедей против евреев, с обличением не только догматов иудаизма, но и образа жизни, характера и т. п. евреев.
29 Бернар Клервоский (1090 — 1153) — французский монах, проповедник, теолог, вдохновитель Второго крестового похода. Основал знаменитое цистерцианское аббатство в Клерво, где написал большинство своих произведений: проповеди, трактаты, стихи.
30 Спустя более 19 столетий англичане в Палестине следовали этому примеру, когда летом 1946 г. вели поиски оружия в еврейских поселениях, зачастую проявляя при этом излишнюю жестокость, избивая женщин и стариков. (Прим. авт.)
31 Имеется в виду взятие Иерусалима в 70 г. н.э. императором Титом в ходе подавления антиримского восстания в 66 — 73 гг. (так наз. Иудейская война I). При захвате города был сожжен Второй храм, построенный в 516 г. до н.э. Первый храм — святилище Бога Израиля — был построен царем Соломоном (965 — 928 до н.э.), разрушен вавилонским царем Навуходоносором в 586 г. до н.э.
32 Имеется в виду восстание Бар-Кохбы (Иудейская война II; 132 — 135) — антиримское восстание в Иудее, вызванное декретом императора Адриана о введении смертной казни для евреев за совершение обрезания и о постройке нового города на месте Иерусалима. По размаху восстание приобрело масштабы войны, угрожавшей Римской империи, и было жестоко подавлено римлянами.
33 Евреи, жившие в Александрии и в Египте, по большей части занимались торговлей и ремеслами. Они преуспевали, поэтому их недолюбливали, выдвигая обычные экономические, политические и религиозные обвинения. Некоторые авторы предполагают, что это процветание было результатом не способностей и тяжелого труда, а специфически еврейской торговли деньгами. Это предположение не подтверждается документами. Сэр Гарольд Идрис Белл, опубликовавший в 1924 г. результаты своих исследований социальной истории александрийских евреев, не обнаружил никаких свидетельств «финансовой мощи» евреев. «Они не были банкирами или ростовщиками, как можно было бы ожидать… Сохранилось единственное обвинение евреев в лихоимстве, но и оно относится ко времени, когда антисемитские настроения были особенно сильны» (19, 11). (Прим. авт.)
34 Иероним (342 — 420) — один из отцов церкви; родился в Риме; с 386 и до конца жизни был настоятелем монастыря в Вифлееме. Перевел Библию с еврейского оригинала на латынь; этот перевод (так наз. Вульгата) был признан церковью каноническим.
35 Феодосии II (408 — 450) — византийский император, изгнавший евреев из Константинополя и угрожавший им наказанием за участие в шуточных представлениях, устраиваемых во время Пурима, полагая, что в них подвергается насмешкам христианская религия.
36 «Foedum taetrumque Judaeorum nomen». Codex Theodosianus (16, 8, 19).
37 Евсевий (260 — 339) — римский церковный писатель, архиепископ Кесарии с 311 г. Написал историю христианства до 324 г., где доказывал, что иудаизм является единственным предшественником христианства, однако резко выступал против евреев за их отказ принять новую религию.
38 Созомен Саламанес Гермейос (400 — 450) — византийский христианский историк и церковный деятель, автор многотомной «Церковной истории» (324 — 425).
39 Сократ Схоластик (380 — 450) — византийский историк церкви. Его «Церковная история» 4 — 5 вв. была в эпоху средневековья основным источником сведений о раннем периоде христианской церкви.
40 Юлиан Отступник (331? — 363) — римский император, тщетно стремившийся возродить язычество в империи, уже принявшей христианство.
41 Афанасий (ок. 295 — 373) — христианский теолог, с 328 г. епископ Александрии.
42 Содом и Гоморра — города, которые были уничтожены сошедшим с неба огнем за грехи их жителей (Бытие, 19).
43 Амвросий (ок. 339 — 397) — один из великих отцов католической церкви. С 373/74 г. епископ Милана.
44 Григорий Нисский (ок. 331 — ок. 394) — христианский теолог, в 372 — 375 гг. и 379 — 394 гг. епископ Ниссы (Каппадокия).
45 Баснаж Жак — глава французской реформированной церкви в Руане, был изгнан из Франции после отмены Нантского эдикта в 1686 г. и поселился в Амстердаме, где написал свою «Историю евреев». (Прим. авт.)
46 Агиография — род церковной литуратуры, посвященный жизнеописанию святых.
1 «Кровь брата твоего» (точнее «голос крови брата твоего». Бытие, 4:10) — библейский рассказ о первом в мире убийстве Каином его брата Авеля.
2 Гийом дю Вер (1556 — 1621) — французский теоретик ораторской прозы, один из ранних представителей французского классицизма.
3 Карл Великий (742-814) — король франков с 768 г. и император Священной римской империи с 800 г.
4 Агобард (779 — 840) — архиепископ лионский, один из главных противников еврейства во Франции IX в. В своих посланиях выдвигал ряд обвинений против евреев, требуя их дискриминации.
5 Второзаконие — пятая книга Пятикнижия Моисеева, так наз. Торы. Тора — один из трех разделов Библии, включающий книги: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
6 Григорий VII (ок. 1020 — 1085) — папа с 1073 г.
7 Готфрид Бульонский (ок. 1060 — 1100) — французский крестоносец, отряд которого в 1099 г. первым пошел на приступ Иерусалима. В том же году нанес поражение египетскому войску под Ашкелоном, что позволило крестоносцам установить контроль над всей территорией Палестины. Был фактическим правителем Иерусалима.
8 Храм Соломона — превращенная крестоносцами в церковь мечеть ал-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме.
9 Сарацины — средневековое название мусульманских народов, принятое у европейцев.
10 Мишле Жюль (1798 — 1874) — французский историк, автор многотомных «Истории Франции» (1833 — 1867) и «Истории французской революции») (1847 — 1853).
" Ансельм Кентерберийский (ок. 1033 — 1109) — архиепископ Кентербери, один из наиболее значительных средневековых философов и теологов.
12 Эфраим бен Яаков из Бонна (1133 — после 1196) — литургический поэт и комментатор Библии, автор «Книги поминовения», посвященной жертвам и страданиям евреев во время Второго крестового похода.
13 Цистерцианцы — члены католического монашеского ордена, основанного в 1098 г. Первый монастырь ордена — Цистерциум (ок. Дижона, Франция). С 12 в., после реорганизации ордена Бернаром Клервоским, стали называться и бернардинцами. В 12 — 13 вв. орден имел в Европе ок. 700 монастырей.
14 Иосеф ха-Кохен (1496 — 1575?) — еврейский врач, филолог и историограф. Родился в Авиньоне (Франция), с 1501 г. жил в Италии. В «Юдоли плача» (1558) описывает «тяжелые испытания, выпавшие на нашу долю со времени изгнания евреев из их страны».
15 Энциклика — послание главы католической церкви, обращенное ко всем католикам, как правило, по вопросам религии и политики.
16 У Св. Бернара были все основания утверждать, что евреи были не единственными, кто любил деньги, и что «торгашество проникло в монастырь». Спустя 40 лет после его смерти, в 1191 г., главный церковный совет признавал, что папские чиновники «не перестают заниматься стяжательством, а любовь к собственности стала просто бичом». Странствующий менестрель Гийо Провансальский в 1203 г. свидетельствовал: Они покупают приходы и церкви и всячески плутуют Они знают, как купить и продать, и дождаться расчета И самой высокой цены на свое зерно. И я точно слышал и видел, Что они ссужают деньги евреям. (Прим. авт.)
17 Матфей Парижский (1200? — 1259) — английский монах-бенедиктинец; в 1236 г. получил должность историографа в монастыре Св. Олбана и продолжал вести создававшуюся там «Великую хронику» английской истории.
18 Латеран — папский дворец в Риме, место проведения церковных соборов.
19 Благочестивый Петр (ок. 1092 — 1156) — церковный писатель, с 1122 г. аббат цистерцианского монастыря в Клюни.
20 Гиббон Эдвард (1737 — 1794) — английский историк, автор знаменитого труда «Упадок и гибель Римской империи» (1776 — 1788).
21 Церковные писатели 18 в., как правило, употребляли слово «рвение» в смысле «добродетель». Ж.-Б.Массиллон определял рвение как «святое желание человека быть полезным ближним». (Прим. авт.)
22 Честертон Гилберт Кит (1874 — 1936) — английский писатель. Как сторонник ортодоксального католицизма, идеализировал структуру средневекового общества, видя в нем гармонию демократической свободы личности и жесткого иерархического общественного порядка.
23 Беринг Морис (1874 — 1945) — английский писатель, критик и журналист. В 1904 — 1905 гг. — репортер на русско-японском фронте, а затем (до 1912 г.) — корреспондент лондонских газет в России. Переводил на английский язык русских прозаиков и поэтов.
24 Августин (354 — 430) — христианский теолог и философ, с 395 г. епископ г. Гиппон (Сев. Африка), основоположник христианской философии истории.
25 Штрайхер Юлиус (1885 — 1946) — немецкий журналист, активный деятель нацистской партии, основатель антисемитской газеты «Дер Штюрмер»; казнен по приговору Нюрнбергского трибунала.
26 Ибн Габирол Шломо бен Иехуда (лат. Авицеброн или Авенцеброль; ок. 1021 — ок. 1052) — великий поэт еврейского средневековья; философ-неоплатоник, оказавший влияние на Фому Аквинского, Джордано Бруно. Писал на иврите и арабском.
27 Не зная ни арабского, ни иврита. Св. Бернар не мог знать о современнике Ибн Габирола, еврейском писателе Бахье Ибн Пакуде, посвятившем свое сочинение глубинам духовной жизни человека. (Прим. авт.)
28 Иехуда ха-Леви (1086 — ок. 1142) — величайший еврейский поэт мусульманской Испании. Автор стихов на иврите и философских сочинений на арабском.
29 Элоиза — возлюбленная Абеляра (см. прим. 27 к гл. «Златоуст»), одна из самых образованных женщин Франции 12 в. История трагической любви Элоизы и Абеляра отражена в их переписке.
30 См.: «Еврейская средневековая поэзия в Испании», изд. «Библиотека-Алия», Иерусалим, 1981, стр. 73, пер. В.Лазариса.
31 Хорев — другое название горы Синай, где, согласно Библии, Моисей получил от Бога Скрижали завета, на которых был высечен текст Десяти заповедей.
32 Гиват— Бреннер -киббуц в центральной части прибрежной равнины Израиля, к югу от Реховота.
33 «Есть лишь немногие евреи, которые, если бы не влияние пропаганды, действительно предпочли бы стать отцами-основателями своего нового государства, а не предпринимателями в Нью-Йорке» (Газ. «Тэблет» от 29 мая 1948). (Прим. авт.)
34 См.: «Еврейская средневековая поэзия в Испании», изд. «Библиотека-Алия», Иерусалим, 1981, стр. 77, пер. В.Лазариса.
35 Беллок Хилари (1870 — 1953) — английский католический писатель и историк. Отличался блестящим литературным стилем.
36 Торквемада Томас (1420 — 1498) — глава испанской инквизиции. Обладая значительным влиянием при дворе, стал инициатором изгнания арабов и евреев (1492) из Испании.
37 Ахад— ха-Ам (ивр., букв. «один из народа»; псевд., наст. имя Ашер Гирш Гинцберг; 1856 -1927) — еврейский писатель-публицист и философ. Родился на Украине, с 1922 г. — в Палестине. Развивал концепцию т. наз. культурного сионизма — обновления еврейского национального самосознания путем воспитания масс в духе обновленного иудаизма и еврейской традиции.
38 Эразм Роттердамский (1469 — 1536) — гуманист эпохи Возрождения, филолог, писатель; автор сатирической «Похвалы Глупости». Сыграл большую роль в подготовке Реформации.
39 Талмуд — основная книга еврейских законов, законченная к V в. н.э., содержащая правовые нормы иудаизма, научные сведения, запись устных преданий и т.д. В Талмуд входят Мишна (собственно текст) и Гемара (комментарии). Каббала (ивр., букв. «полученное по преданию учение») — еврейское эзотерическое теософское учение с элементами мистики и магии, рассматривающее текст Торы и других священных книг как символическое описание Бога и Божественных процессов. Тетраграмматон (греч., букв. «четырехбуквие») — написание в Торе главного и непроизносимого имени Бога.
40 Скот Иоанн Дунс (ок. 1266 — 1308) — английский философ-схоласт, монах францисканского ордена.
41 Таро Жером (наст. имя Эрнест; 1874 — 1953) и Жан (наст. имя Шарль; 1877 — 1952) — французские писатели, по большей части работавшие в соавторстве; выдающиеся представители жанра документального очерка.
42 Давид — второй царь Израиля, царствовал 40 лет (ок. 1010 — 970 до н.э.); традиционно именуется «сладким певцом Израиля». Библия приписывает ему авторство некоторых псалмов, в более поздние времена его стали считать автором всей книги Псалмов. Согласно Библии, юноша Давид был принят ко двору царя Саула благодаря своей искусной игре на арфе.
1 Иннокентий III — папа с 1198 по 1216 г. Инициатор широких церковных реформ, вел активную борьбу с ересями.
2 Авраам — один из трех патриархов, родоначальников еврейского народа (Авраам, Исаак, Иаков). По велению Бога покинул родной город Ур и отправился в землю Ханаанскую. Заключил союз с Богом, получив обетование о многочисленном потомстве, которое будет владеть землею Ханаанской.
В ноябре 1947 года подавляющим большинством голосов членов Генеральной ассамблеи ООН (англо-арабская группировка голосовала против) было принято решение о создании еврейского государства на части территории Палестины. Этому предшествовал отказ Великобритании от мандата на Палестину. Англичане разоружили евреев, вооружили арабов как в самой стране, так и за ее пределами, а британский флот продолжал нести охрану берегов. После этого они вывели все свои войска и стали ждать, что будет дальше. Как действия, так и бездействие Великобритании в период, непосредственно предшествовавший созданию государства Израиль, были вкратце подытожены Гансом Дж. Моргентау, профессором политологии Чикагского университета:
"Не только слова, но и действия арабских стран не оставляли никаких сомнений, что арабы в Палестине и за ее пределами воспротивятся плану раздела силой оружия. До голосования (в ООН) и после него Великобритания неоднократно заявляла, что не намерена способствовать претворению в жизнь любого плана, который не будет одинаково приемлем как для евреев, так и для арабов. Ввиду арабского сопротивления это было равнозначно заявлению, что Великобритания не окажет содействия выполнению рекомендаций Генеральной ассамблеи.
Однако Великобритания пошла дальше простого отказа от содействия. Она сделала все, что было в ее силах, кроме прямого вооруженного вмешательства, для того, чтобы сорвать выполнение резолюции Генеральной ассамблеи. С этой целью Великобритания продолжала снабжать оружием граничащие с Палестиной арабские страны, одновременно препятствуя ввозу оружия в Палестину. Кроме того, она отказалась признать право палестинских евреев обеспечивать себя оружием и создавать военизированные организации в переходный период между британским правлением и фактическим разделом страны. Наконец, Великобритания не позволила ООН осуществить немедленные приготовления для мирного и упрорядоченного перехода власти и создания временных органов управления до того, как англичане покинут страну. Все эти меры проводились с тем, чтобы поставить арабов в благоприятное положение, ухудшив положение евреев. Если бы британское правительство открыто провозгласило своей целью сделать переход к новому правлению хаотичным и насильственным, а не упорядоченным и мирным, и обеспечить победу арабов в надвигавшейся гражданской войне, трудно представить, какие еще меры оно могло бы принять для осуществления этой цели" (124, 357).
Большинству сторонних наблюдателей казалось несомненным, что армии шести арабских государств, вооруженные современной военной техникой, частично прошедшие подготовку под руководством британских и нацистских офицеров, моментально сбросят трепещущих евреев в море. Но наступление, которое велось с помощью танков и артиллерии, было остановлено на всех фронтах. В Дгании *2 оно было остановлено сотней поселенцев, вооруженных несколькими винтовками и ручными гранатами собственного производства. В самый критический момент в Тель-Авив прибыл корабль с грузом оружия, проскользнув ночью мимо английских сторожевых судов. Той же ночью оружие было выгружено, а утром отправлено на фронт. Все висело на волоске. Если бы отряды почти безоружных людей не удержались в Дгании, в Гешере, в Мишмар ха-Эмек, в Негбе *3 и в десятке других мест, двухтысячелетняя история могла бы завершиться последней расправой.
Возвращение Израиля свершилось. Надежда, никогда не угасавшая в течение долгих веков изгнания, стала реальностью. После темнейшей из ночей вдруг воссиял свет, в который не переставали верить многие поколения.
Ни один народ еще не покупал свободы столь страшной ценой — ценой бесчисленных безвестных смертей. Лишь немногим удалось избежать презрения и ненависти, терпимости и покровительства западного мира. Но вопрос, заданный немецкой женщиной из Берген-Бельзена, никогда не будет задан вновь. Никогда больше не будут созываться конференции для решения вопроса о том, что делать с еврейским народом. Ворота Израиля открыты перед всеми, кто желает войти:
Щит Давида *4 будет защитой для них и для их детей:
Так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух — и они ожили и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий!
Кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят:
"Иссохли кости наши, и погибла надежда наша:
мы оторваны от корня". Посему изреки пророчество и скажи им:
так говорит Господь Бог:
вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я — Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей.
Иезекииль, 37:9-14
ПРИМЕЧАНИЯ
Златоуст
1 Лорд Эктон Джон Эмеридж Эдвард Далберг (1834 — 1902) — английский писатель-моралист и историк либерального толка.
2 Св. Павел (? — ок. 65 н. э.) — христианский апостол. Первоначально был гонителем христиан, но после явленного ему откровения стал ревностным христианином. Ему принадлежат 13 посланий к христианским общинам, в том числе к коринфской.
3 Блуа Леон (псевд., наст. имя Мари Жозеф Казн Маршнуар; 1846 — 1917) — французский писатель и критик, теоретик символизма и неоромантизма.
4 Средневековая концепция христианского «всемирного государства» была выдвинута католической церковью, претендовавшей тем самым не только на духовную, но и на политическую власть во всех христианских странах.
5 Солон (между 640 и 635 — ок. 559 до н.э.) — выдающийся афинский законодатель.
6 Бентли Ричард (1662 — 1742) — английский филолог, выдающийся текстолог и родоначальник исторической филологии.
7 Масарик Ян (1868 — 1948) — чехословацкий политический деятель. Министр иностранных дел и заместитель премьер-министра в чехословацком правительстве в изгнании, действовавшем с 1940 г. По возвращении правительства в Прагу в 1945 г. остался на посту министра иностранных дел и занимал эту должность и после коммунистического переворота 25 февраля 1948 г., однако менее чем через две недели после этого новое коммунистическое руководство известило страну, что Ян Масарик выбросился из окна министерства.
8 Нюрнбергские законы — расистское антиеврейское законодательство, принятое в сентябре 1935 г. нацистской Германией.
9 На Эвианской конференции был создан постоянный межправительственный Комитет по делам беженцев с центром в Лондоне.
10 Здесь принята следующая система библиографических отсылок: первая цифра в скобках указывает порядковый номер, под которым данное издание указано в сокращенном алфавитном библиографическом списке в конце книги; вторая цифра — страницу; в многотомных изданиях вторая цифра указывает том, а третья — страницу. Когда, цитируя труды древних писателей, автор ссылается не на том и страницу печатного издания, а на главу и параграф, первая указывается римской цифрой, а второй — отделенной двоеточием арабской цифрой.
11 Согласно решению Лиги Наций от 24 июля 1922 г. Великобритания получила мандат на управление Палестиной; в условие мандата входило обязательство создать в стране национальный очаг для еврейского народа.
12 Маритэн Жак (1882 — 1973) — французский философ и эстетик неотомистского направления.
13 Аргумент, что среди евреев могли оказаться маскировавшиеся под евреев немецкие шпионы, не выдерживает критики. Беженцев можно было проверять, а кажущихся подозрительными — интернировать. Более того, дети не могли быть шпионами. Палестина была открыта для беженцев из Польши, если они не были евреями, и тысячи поляков прибыли в Палестину во время войны. (Прим. авт.)
14 Хадж (Мухаммад) Амин ал-Хуссейни (1893 — 1974) — иерусалимский муфтий с 1922 г.; с 1919 г. принимал активное участие в организации националистических и террористических выступлений палестинских арабов против евреев и британских мандатных властей. В 1937 г., опасаясь ареста, бежал в Дамаск. В 1940 г. участвовал в пронацистском путче в Ираке. До конца Второй мировой войны сотрудничал с нацистской Германией, был главным пропагандистом ее политики на Ближнем Востоке; рекрутировал мусульманских добровольцев и поддерживал нацистскую программу уничтожения евреев.
15 Еврейский знак — отличительный знак, который по приказу мусульманских и христианских правителей в средние века должны были носить на одежде евреи. Обычно такой знак в виде матерчатого лоскута предписанного цвета, величины и формы пришивался к верхней одежде. В нацистской Германии евреи были обязаны носить отличительный знак в виде желтой шестиконечной звезды («Маген-Давид»).
16 Сартр Жан-Поль (1905 — 1980) — французский писатель и философ, представитель экзистенциализма. В области политики придерживался левых взглядов.
17 Боссюэ Жак Бенинь (1627 — 1704) — французский епископ, писатель и проповедник; в своих сочинениях отстаивал идею божественного происхождения монархической власти и трактовал историю как реализацию божественной воли.
18 Отцы церкви — традиционное название деятелей христианской церкви 2 — 8 вв., определивших ее догматику и структуру. Наиболее значительные отцы церкви в католицизме — Амвросий Медиоланский, Августин, Иероним, Григорий I Великий; в православии — Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.
19 Ориген (185 — 254) — один из отцов церкви. Жил в Александрии. Был первым христианским богословом, изучавшим иврит. Осуществил свод изданий еврейского текста Библии и его греческих переводов.
20 Спиноза Бенедикт (Барух; 1623 — 1677) — голландский философ-рационалист и основоположник библейской критики. Происходил из семьи марранов, открыто вернувшихся к иудаизму. Вследствие конфликта с руководством еврейской общины Амстердама был отлучен от общины, однако никогда не переходил в другую религию.
21 Моррас Шарль (1868 — 1952) — французский пуб лицист, критик и поэт. В 1899 г. организовал пра-вомонархическую группу «Аксьон франсэз» («Французское действие»), а в 1908 г. — газету под тем же названием. Пропагандировал идею превосходства «латинской расы». После поражения Франции в 1939 г. стал официальным идеологом правительства Петэна. За свою деятельность в период оккупации был приговорен в 1945 г. французским судом к тюремному заключению. В 1951 г. помилован в связи с преклонным возрастом.
22 Все сочинения Морраса по приказу папы были включены в 1914 г. в папский Индекс (список книг, запрещенных для чтения). (Прим. авт.)
23 Клаузнер Иосиф Гедалия (1874 — 1958) — литературовед, историк и лингвист, активный деятель сионистского движения, один из инициаторов возрождения еврейской национальной культуры на иврите. Профессор Еврейского университета в Иерусалиме.
24 Сократ (ок. 470 — 399 до н. э.) — греческий философ. Был несправедливо обвинен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приговорен афинянами к смерти.
25 Св. Петр — один из двенадцати христианских апостолов. Его настоящее имя было Шимон, но Иисус назвал его Кифа (арамейск., букв. «скала»), откуда его греческое имя Петр. Деятельный проповедник христианства, впоследствии стал главой христианской общины в Риме, где, по-видимому, погиб (в 64 или 69 г.) во времена гонений Нерона. Церковная традиция считает Петра первым римским епископом.
26 Маймонид (Моше бен-Маймон, Рамбам; 1135 — 1204) — великий еврейский философ средневековья, теолог и комментатор Талмуда, врач, математик, астроном. Родился в Испании, с 1165 г. жил в Фостате (ныне Каир).
27 Абеляр Пьер (1079 — 1142) — французский философ, теолог и поэт. Неоднократно осуждался церковью за неортодоксальность своих концепций.
28 Иоанн Златоуст (греч. Хрисостом; ок. 354 — 407) — один из главных отцов восточной христианской церкви. В 386 — 387 гг. произнес в Антиохии (Малая Азия) восемь проповедей против евреев, с обличением не только догматов иудаизма, но и образа жизни, характера и т. п. евреев.
29 Бернар Клервоский (1090 — 1153) — французский монах, проповедник, теолог, вдохновитель Второго крестового похода. Основал знаменитое цистерцианское аббатство в Клерво, где написал большинство своих произведений: проповеди, трактаты, стихи.
30 Спустя более 19 столетий англичане в Палестине следовали этому примеру, когда летом 1946 г. вели поиски оружия в еврейских поселениях, зачастую проявляя при этом излишнюю жестокость, избивая женщин и стариков. (Прим. авт.)
31 Имеется в виду взятие Иерусалима в 70 г. н.э. императором Титом в ходе подавления антиримского восстания в 66 — 73 гг. (так наз. Иудейская война I). При захвате города был сожжен Второй храм, построенный в 516 г. до н.э. Первый храм — святилище Бога Израиля — был построен царем Соломоном (965 — 928 до н.э.), разрушен вавилонским царем Навуходоносором в 586 г. до н.э.
32 Имеется в виду восстание Бар-Кохбы (Иудейская война II; 132 — 135) — антиримское восстание в Иудее, вызванное декретом императора Адриана о введении смертной казни для евреев за совершение обрезания и о постройке нового города на месте Иерусалима. По размаху восстание приобрело масштабы войны, угрожавшей Римской империи, и было жестоко подавлено римлянами.
33 Евреи, жившие в Александрии и в Египте, по большей части занимались торговлей и ремеслами. Они преуспевали, поэтому их недолюбливали, выдвигая обычные экономические, политические и религиозные обвинения. Некоторые авторы предполагают, что это процветание было результатом не способностей и тяжелого труда, а специфически еврейской торговли деньгами. Это предположение не подтверждается документами. Сэр Гарольд Идрис Белл, опубликовавший в 1924 г. результаты своих исследований социальной истории александрийских евреев, не обнаружил никаких свидетельств «финансовой мощи» евреев. «Они не были банкирами или ростовщиками, как можно было бы ожидать… Сохранилось единственное обвинение евреев в лихоимстве, но и оно относится ко времени, когда антисемитские настроения были особенно сильны» (19, 11). (Прим. авт.)
34 Иероним (342 — 420) — один из отцов церкви; родился в Риме; с 386 и до конца жизни был настоятелем монастыря в Вифлееме. Перевел Библию с еврейского оригинала на латынь; этот перевод (так наз. Вульгата) был признан церковью каноническим.
35 Феодосии II (408 — 450) — византийский император, изгнавший евреев из Константинополя и угрожавший им наказанием за участие в шуточных представлениях, устраиваемых во время Пурима, полагая, что в них подвергается насмешкам христианская религия.
36 «Foedum taetrumque Judaeorum nomen». Codex Theodosianus (16, 8, 19).
37 Евсевий (260 — 339) — римский церковный писатель, архиепископ Кесарии с 311 г. Написал историю христианства до 324 г., где доказывал, что иудаизм является единственным предшественником христианства, однако резко выступал против евреев за их отказ принять новую религию.
38 Созомен Саламанес Гермейос (400 — 450) — византийский христианский историк и церковный деятель, автор многотомной «Церковной истории» (324 — 425).
39 Сократ Схоластик (380 — 450) — византийский историк церкви. Его «Церковная история» 4 — 5 вв. была в эпоху средневековья основным источником сведений о раннем периоде христианской церкви.
40 Юлиан Отступник (331? — 363) — римский император, тщетно стремившийся возродить язычество в империи, уже принявшей христианство.
41 Афанасий (ок. 295 — 373) — христианский теолог, с 328 г. епископ Александрии.
42 Содом и Гоморра — города, которые были уничтожены сошедшим с неба огнем за грехи их жителей (Бытие, 19).
43 Амвросий (ок. 339 — 397) — один из великих отцов католической церкви. С 373/74 г. епископ Милана.
44 Григорий Нисский (ок. 331 — ок. 394) — христианский теолог, в 372 — 375 гг. и 379 — 394 гг. епископ Ниссы (Каппадокия).
45 Баснаж Жак — глава французской реформированной церкви в Руане, был изгнан из Франции после отмены Нантского эдикта в 1686 г. и поселился в Амстердаме, где написал свою «Историю евреев». (Прим. авт.)
46 Агиография — род церковной литуратуры, посвященный жизнеописанию святых.
Кровь брата твоего
1 «Кровь брата твоего» (точнее «голос крови брата твоего». Бытие, 4:10) — библейский рассказ о первом в мире убийстве Каином его брата Авеля.
2 Гийом дю Вер (1556 — 1621) — французский теоретик ораторской прозы, один из ранних представителей французского классицизма.
3 Карл Великий (742-814) — король франков с 768 г. и император Священной римской империи с 800 г.
4 Агобард (779 — 840) — архиепископ лионский, один из главных противников еврейства во Франции IX в. В своих посланиях выдвигал ряд обвинений против евреев, требуя их дискриминации.
5 Второзаконие — пятая книга Пятикнижия Моисеева, так наз. Торы. Тора — один из трех разделов Библии, включающий книги: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
6 Григорий VII (ок. 1020 — 1085) — папа с 1073 г.
7 Готфрид Бульонский (ок. 1060 — 1100) — французский крестоносец, отряд которого в 1099 г. первым пошел на приступ Иерусалима. В том же году нанес поражение египетскому войску под Ашкелоном, что позволило крестоносцам установить контроль над всей территорией Палестины. Был фактическим правителем Иерусалима.
8 Храм Соломона — превращенная крестоносцами в церковь мечеть ал-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме.
9 Сарацины — средневековое название мусульманских народов, принятое у европейцев.
10 Мишле Жюль (1798 — 1874) — французский историк, автор многотомных «Истории Франции» (1833 — 1867) и «Истории французской революции») (1847 — 1853).
" Ансельм Кентерберийский (ок. 1033 — 1109) — архиепископ Кентербери, один из наиболее значительных средневековых философов и теологов.
12 Эфраим бен Яаков из Бонна (1133 — после 1196) — литургический поэт и комментатор Библии, автор «Книги поминовения», посвященной жертвам и страданиям евреев во время Второго крестового похода.
13 Цистерцианцы — члены католического монашеского ордена, основанного в 1098 г. Первый монастырь ордена — Цистерциум (ок. Дижона, Франция). С 12 в., после реорганизации ордена Бернаром Клервоским, стали называться и бернардинцами. В 12 — 13 вв. орден имел в Европе ок. 700 монастырей.
14 Иосеф ха-Кохен (1496 — 1575?) — еврейский врач, филолог и историограф. Родился в Авиньоне (Франция), с 1501 г. жил в Италии. В «Юдоли плача» (1558) описывает «тяжелые испытания, выпавшие на нашу долю со времени изгнания евреев из их страны».
15 Энциклика — послание главы католической церкви, обращенное ко всем католикам, как правило, по вопросам религии и политики.
16 У Св. Бернара были все основания утверждать, что евреи были не единственными, кто любил деньги, и что «торгашество проникло в монастырь». Спустя 40 лет после его смерти, в 1191 г., главный церковный совет признавал, что папские чиновники «не перестают заниматься стяжательством, а любовь к собственности стала просто бичом». Странствующий менестрель Гийо Провансальский в 1203 г. свидетельствовал: Они покупают приходы и церкви и всячески плутуют Они знают, как купить и продать, и дождаться расчета И самой высокой цены на свое зерно. И я точно слышал и видел, Что они ссужают деньги евреям. (Прим. авт.)
17 Матфей Парижский (1200? — 1259) — английский монах-бенедиктинец; в 1236 г. получил должность историографа в монастыре Св. Олбана и продолжал вести создававшуюся там «Великую хронику» английской истории.
18 Латеран — папский дворец в Риме, место проведения церковных соборов.
19 Благочестивый Петр (ок. 1092 — 1156) — церковный писатель, с 1122 г. аббат цистерцианского монастыря в Клюни.
20 Гиббон Эдвард (1737 — 1794) — английский историк, автор знаменитого труда «Упадок и гибель Римской империи» (1776 — 1788).
21 Церковные писатели 18 в., как правило, употребляли слово «рвение» в смысле «добродетель». Ж.-Б.Массиллон определял рвение как «святое желание человека быть полезным ближним». (Прим. авт.)
22 Честертон Гилберт Кит (1874 — 1936) — английский писатель. Как сторонник ортодоксального католицизма, идеализировал структуру средневекового общества, видя в нем гармонию демократической свободы личности и жесткого иерархического общественного порядка.
23 Беринг Морис (1874 — 1945) — английский писатель, критик и журналист. В 1904 — 1905 гг. — репортер на русско-японском фронте, а затем (до 1912 г.) — корреспондент лондонских газет в России. Переводил на английский язык русских прозаиков и поэтов.
24 Августин (354 — 430) — христианский теолог и философ, с 395 г. епископ г. Гиппон (Сев. Африка), основоположник христианской философии истории.
25 Штрайхер Юлиус (1885 — 1946) — немецкий журналист, активный деятель нацистской партии, основатель антисемитской газеты «Дер Штюрмер»; казнен по приговору Нюрнбергского трибунала.
26 Ибн Габирол Шломо бен Иехуда (лат. Авицеброн или Авенцеброль; ок. 1021 — ок. 1052) — великий поэт еврейского средневековья; философ-неоплатоник, оказавший влияние на Фому Аквинского, Джордано Бруно. Писал на иврите и арабском.
27 Не зная ни арабского, ни иврита. Св. Бернар не мог знать о современнике Ибн Габирола, еврейском писателе Бахье Ибн Пакуде, посвятившем свое сочинение глубинам духовной жизни человека. (Прим. авт.)
28 Иехуда ха-Леви (1086 — ок. 1142) — величайший еврейский поэт мусульманской Испании. Автор стихов на иврите и философских сочинений на арабском.
29 Элоиза — возлюбленная Абеляра (см. прим. 27 к гл. «Златоуст»), одна из самых образованных женщин Франции 12 в. История трагической любви Элоизы и Абеляра отражена в их переписке.
30 См.: «Еврейская средневековая поэзия в Испании», изд. «Библиотека-Алия», Иерусалим, 1981, стр. 73, пер. В.Лазариса.
31 Хорев — другое название горы Синай, где, согласно Библии, Моисей получил от Бога Скрижали завета, на которых был высечен текст Десяти заповедей.
32 Гиват— Бреннер -киббуц в центральной части прибрежной равнины Израиля, к югу от Реховота.
33 «Есть лишь немногие евреи, которые, если бы не влияние пропаганды, действительно предпочли бы стать отцами-основателями своего нового государства, а не предпринимателями в Нью-Йорке» (Газ. «Тэблет» от 29 мая 1948). (Прим. авт.)
34 См.: «Еврейская средневековая поэзия в Испании», изд. «Библиотека-Алия», Иерусалим, 1981, стр. 77, пер. В.Лазариса.
35 Беллок Хилари (1870 — 1953) — английский католический писатель и историк. Отличался блестящим литературным стилем.
36 Торквемада Томас (1420 — 1498) — глава испанской инквизиции. Обладая значительным влиянием при дворе, стал инициатором изгнания арабов и евреев (1492) из Испании.
37 Ахад— ха-Ам (ивр., букв. «один из народа»; псевд., наст. имя Ашер Гирш Гинцберг; 1856 -1927) — еврейский писатель-публицист и философ. Родился на Украине, с 1922 г. — в Палестине. Развивал концепцию т. наз. культурного сионизма — обновления еврейского национального самосознания путем воспитания масс в духе обновленного иудаизма и еврейской традиции.
38 Эразм Роттердамский (1469 — 1536) — гуманист эпохи Возрождения, филолог, писатель; автор сатирической «Похвалы Глупости». Сыграл большую роль в подготовке Реформации.
39 Талмуд — основная книга еврейских законов, законченная к V в. н.э., содержащая правовые нормы иудаизма, научные сведения, запись устных преданий и т.д. В Талмуд входят Мишна (собственно текст) и Гемара (комментарии). Каббала (ивр., букв. «полученное по преданию учение») — еврейское эзотерическое теософское учение с элементами мистики и магии, рассматривающее текст Торы и других священных книг как символическое описание Бога и Божественных процессов. Тетраграмматон (греч., букв. «четырехбуквие») — написание в Торе главного и непроизносимого имени Бога.
40 Скот Иоанн Дунс (ок. 1266 — 1308) — английский философ-схоласт, монах францисканского ордена.
41 Таро Жером (наст. имя Эрнест; 1874 — 1953) и Жан (наст. имя Шарль; 1877 — 1952) — французские писатели, по большей части работавшие в соавторстве; выдающиеся представители жанра документального очерка.
42 Давид — второй царь Израиля, царствовал 40 лет (ок. 1010 — 970 до н.э.); традиционно именуется «сладким певцом Израиля». Библия приписывает ему авторство некоторых псалмов, в более поздние времена его стали считать автором всей книги Псалмов. Согласно Библии, юноша Давид был принят ко двору царя Саула благодаря своей искусной игре на арфе.
Всемирные скитальцы
1 Иннокентий III — папа с 1198 по 1216 г. Инициатор широких церковных реформ, вел активную борьбу с ересями.
2 Авраам — один из трех патриархов, родоначальников еврейского народа (Авраам, Исаак, Иаков). По велению Бога покинул родной город Ур и отправился в землю Ханаанскую. Заключил союз с Богом, получив обетование о многочисленном потомстве, которое будет владеть землею Ханаанской.