Страница:
Отождествление древними иудеями всемогущего, летающего по небу и интеллектуально и технически высокоразвитого существа с божеством кажется вполне естественным. Но буквальное прочтение и сличение текстов между собой показывает, что всемогущим и бессмертным это существо не являлось. Ведь бог Баал в ходе сражения с Мотом погиб, значит, фактически богом не был.
Имеется небезынтересный эпизод с патриархом Иаковом, отправившимся в Месопотамию, в г.Харран. Как повествуется в гл.28 Книги Бытия, по дороге он заночевал прямо под открытым небом, положив себе под голову камень. Затем описывается его сон, который произвел на него неизгладимое впечатление. Впечатление настолько сильное, что место ночлега он стал называть "домом Божьим" и "вратами небесными".
"Вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба;
И вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
Иаков пробудился от сна и сказал:
Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место!
Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные".
(Быт.28:12,16-17)
Возможно, это был сон. Но он весьма походит на давно известные описания необычного светового луча, по которому могут опускаться и подниматься на борт НЛО живые существа и предметы, встречающиеся в уфологической литературе. Тогда благоговение и страх, испытанные перед таким видением, вполне понятны.
Наблюдения различных небесных чудес описаны и в книгах пророков. В гл.1 книги пророка Иезекииля, сына священника, дается детальное описание НЛО-подобного объекта, который он видел "в земле халдейской, при реке Ховаре". Это же "облако" затем неоднократно наблюдается им вновь и вновь, и он регулярно вступает с ним в мысленный контакт: он слышит, что ему сообщает божество. Иезекииль сравнивает этот объект с большим облаком, вокруг которого "клубящийся огонь, и сияние вокруг него". Понимая важность и необычность происходящего, пророк старается быть предельно подробен в своем описании и приводит много различных деталей внешнего вида и способа передвижения "облака", то и дело повторяясь в своих характеристиках. Едва ли не самое поразительное - это вот такая подробность:
"Над головами животных было подобие свода,
Как вид изумительного кристалла, простертого сверху...
И когда они ["животные"] шли, я слышал шум крыльев их,
Как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего...
И голос был со свода, а над сводом было
Подобие престола по виду как бы из камня сапфира;
А над подобием престола было
Как бы подобие человека вверху на нем
И видел я как бы пылающий металл,
Как бы вид огня внутри его вокруг .
И ниже я видел как бы некий огонь,
И сияние было вокруг него.
[Как] радуга на облаках во время дождя,
Такой вид имело это сияние кругом".
(Иез. 1:22-28)
Эта же деталь упомянута в гл.10. Оснований не сравнивать это описание с наблюдением НЛО с куполообразной надстройкой сверху, пожалуй, не найти. Пророк потрясен увиденным. Сравнить увиденное ему не с чем, и мы то и дело слышим "как бы". В уфологической литературе описываются фрески с изображениями летательных аппаратов с человекоподобными фигурами внутри (рис.191). Он видит необычной конструкции колеса, вращающиеся во все стороны одновременно (конструкции такого рода колес в настоящее время известны) и поднимавшиеся вместе с "крылатой" системой. Стремительное вращение нижней части диска с заострениями сравнивается с животными, между которыми сверкают искры. Шум ему тоже трудно сравнить с чем-либо. При "поднятии" "славы Господа... двор наполнился сиянием славы Господа" (Иез.10:4). В фильме "Тайны богов" показан эскиз увиденного Иезекиилем летательного аппарата, сделанный по описанию пророка известным специалистом НАСА Джозефом Блумричем.
Видение "подобия человека" особенно многозначительно. Вполне возможно, что это было некое антропоморфное существо, отчасти похожее на человека. При очередном контакте Иезекиилю удалось разглядеть "подобие мужа [человека] как бы огненное, и от чресел его и ниже - огонь, и от чресел его и выше - как бы сияние" (Иез:8.2). Иезекиилю видится множество глаз (эффект чужого присутствия?), он преисполнен ужаса. При виде всего этого он падает ниц (Иез:3.23). Как говорит сам пророк, после первого контакта он семь дней "пребывал в изумлении" (Иез:3.15). В ходе контакта, когда, как сообщает пророк, была на нем "рука Господа" и он получил приказ выйти в поле. Там ему была передана некая информация - в виде "сладкого как мед свитка". Очевидно, сам летательный аппарат стоял тогда в поле (3.23). В гл.3 описан также и отлет объекта. Передвижение "облака" сопровождалось шумом и громом, что пророк сравнивает с шумом крыльев животных и громовыми раскатами (3.13). Несомненно, Иезекииль обладал некими важными качествами, и на него была возложена миссия внедрения определенных норм поведения и изречения пророчеств в общество людей.
" Вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои,
И Он говорил со мною, и сказал мне:
Иди и запрись в доме твоем
Ты онемеешь и не будешь обличителем
А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои,
И ты будешь говорить им:"так говорим Господь Бог!"
(Иез.3:22-27)
В Книге Иезекииля несомненна также категоричность и жестокость, сопровождающая эти послания. Похоже, божеству не было дела до милосердия и убеждать оно никого не собиралось. Непослушные попросту уничтожались. В 9-й главе описана бойня, устроенная в Иерусалиме в присутствии "облака" шестерыми с "губительными орудиями" и человеком в льняной одежде с прибором писца. Похоже, любое проявление божественной благосклонности земные правители использовали подобающим их нравам образом. Вот слова Давида, обращенные к Господу:
"Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь
Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь,
доколе не истреблю их.
Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои
Я рассеиваю их, как прах пред лицем ветра,
как уличную грязь попираю их.
Ибо Ты препоясал меня силою для войны".
(Пс.17:33,38-43)
Одна из причин жестокости и нетерпимости божества косвенно объясняется в гл.20 книги Иезекииля.
"Говорил Я [Господь Яхве] сыновьям их в пустыне
Не ходите по правилам отцов ваших,
И не соблюдайте установлении их
И не оскверняйте себя идолами их.
Я - Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте,
И Мои уставы соблюдайте...
Но и сыновья... по заповедям моим не поступали...
И Я сказал: изолью на них гнев Мой,
Истощу над ними ярость Мою в пустыне...".
(Иез.20:18-21)
В этой связи еще раз вспомним сюжет об уничтожении Содома и Гоморры. Заметим, что и в этой ветхозаветной истории имеется переводческая неточность. Как уже говорилось, шумерский язык изобиловал многозначностью слов. Контекст имел первостепенную важность. Пример - библейская история о Лоте и его жене. Та, как известно, оглянулась, чтобы посмотреть, что произойдет с Содомом и Гоморрой, и превратилась в "соляной столп" (Быт.19:26). Шумерский термин NI-MUR одновременно означал "соль" и "пар", поскольку соль добывалась путем выпаривания. Поэтому точный перевод означает, что жена Лота превратилась в "столб пара", то есть испарилась [13,с.184].
Такое вполне могло произойти при ядерном или ином, но столь же мощном взрыве, разрушившем два города грешников. Во всяком случае, цитата "и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба" говорит о пламени, взметнувшемся от земли до неба. После "божьей кары" на месте двух городов и "всем пространстве окрестности" лишь "дым поднимался с земли, как дым из печи" (Быт.19:28). Вообще, история с Лотом и двумя "ангелами" в очередной раз сильно отдает современной фантастикой. Девятнадцатая глава Книги Бытия также наводит на мысль о чьем-то могущественном вмешательстве в жизнь древних землян.
Вернемся к пророку Иезекиилю. Ждать повторного контакта ему пришлось недолго: он состоялся спустя всего неделю (Иез.3:23-до конца гл.7). Затем имел место контакт с неким "мужем" (8:1-до конца гл.9). В гл.10 приводятся подробности тех же деталей, которые отмечались при первом контакте.
В главе 43 Иезекииль описывает еще одно появление объекта. Оно произошло у восточных ворот храма.
"...слава Бога Израилева шла от востока,
и глас Его - как шум вод многих,
И земля осветилась оn славы Его.
Это видение было такое же, какое я видел прежде... у реки Ховара...
И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных...
к востоку".
(Иез.43:1-4)
Очевидно, в ходе многочисленных контактов Иезекииль видел один и тот же объект, что многократно подчеркивается в его книге.
Не менее интересное наблюдение сделал и ветхозаветный пророк Даниил. Как и Иезекииль, он указывает дату события и старается быть предельно точным в своем описании, но ввиду необычности увиденного тоже постоянно дает сравнение с тем или иным известным понятием. Насколько ясно из текста, Даниил был единственным свидетелем некоего светящегося человекоподобного существа, появившегося в небе. Этим данный эпизод напоминает события в португальской Фатиме (1917) [265] и итальянском Гарабандл (1962) [247].
"В двадцать четвертый день первого месяца
Был я на берегу большой реки Тигра
И поднял глаза мои и увидел:
Вот, один муж, облеченный в льняную одежду,
И чресла его опоясаны золотом из Уфаза.
Тело его как топаз, лице его - как вид молнии;
Очи его - как горящие светильники,
Руки и ноги его по виду - как блестящая медь,
И глас речей его - как голос множества людей...
Только один я, Даниил, видел это видение,
А бывшие со мною люди не видели,...
Но сильный страх напал на них и они убежали.
(Дан. 10:4-7)
В Новом Завете упоминается, что Енох, прежде чем Бог "переселил его" "так, что не видел смерти" (Евр.11:5), "пророчествовал" (Иуд.14). Из оригинала ясно, что Енох оставил после себя некие письменные сочинения. Действительно, известны две книги, называемые "Эфиопская Книга Еноха (Енох I)" и "Книга тайн Еноха (Енох II)". Последняя написана от первого лица и начинается так:
"В первый день первого месяца 365-го года был я один в своем доме и отдыхал на постели и спал... И явились мне два мужа очень высоких, каких я никогда не видел на Земле; и лица их сияли подобно солнцу, а глаза их были подобны лампам горящим, и пламя исходило из уст их. Одежда их выглядела как пух, стопы их были пурпурными. Крыла их были ярче золота; руки их были белее снега".
Енох отмечает, что с появлением "гостей" он уже не спал; вдобавок его охватил страх. Незнакомцы обратились к нему по имени и успокоили его. Затем они сказали: "Господь Вечный прислал нас к тебе и вот, сегодня вознесешься ты на Небеса". Далее ангелы поместили Еноха на "облако", которое двигалось, и помчали его на Небеса различных уровней, где он увидел дивных существ, других ангелов, какие-то деревья (включая и Древо Жизни) и небесные светила. Когда патриарха доставили на Седьмое Небо, его там 33 дня обучали мудрости, после чего его вернул на Землю некий ужасный ангел "очень холодной внешности" [7,с.30-31].
В другом сюжете Еноха приносят к "Дому Огня" и дается такое описание: "Огонь пылающий окружал его стены, а главные входы его полыхали огнем. И вошел я в тот дом, и был [он] горячим как огонь и холодньгм как лед... Там был второй дом, еще больший чем пред ним, и весь вход стоял предо мной открыт, и был он построен из пламенного огня... И я заглянул в оный и увидел величественный трон: видом он был как кристалл, а колеса его были подобны сиянью солнца, и был там виден Херувим. И из-под трона того исходили струи пламени огненного - такого, что я не мог смотреть на оное" [7,с.33].
Согласитесь, это весьма походит на реактивный летательный аппарат. В 4-й книге Царств есть описание эпизода вознесения на небеса пророка Илии в огненной колеснице. Из стиха 2:10 очевидно, что сам Илия заранее знал о том, что его "заберут". Затем следует вот такое событие: "Когда они шли [в Бет-Эль] и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучила их обоих, и понесся Илию в вихре на небо". Далее в этой же главе сообщается, что - в надежде найти Илию где-то в горах или долинах - его затем три дня искали 50 человек, но никого не нашли. При этом его спутнику, Елисею достается некая милоть, удар которой о воду вызывал расступление вод реки Иордан.
Продолжим наш "экскурс" и рассмотрим еще одно ветхозаветное свидетельство. В гл.5 книги пророка Захарии имеется такое многозначительное сообщение:
"...Поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток...
Длина его 20 локтей, а ширина его 10 локтей.
Он [Ангел, говоривший с пророком] сказал мне:
"Это проклятие, исходящее на лице всей Земли...".
(Зах.1-3)
Далее в этой же главе есть описание неких крылатых женщин.
"И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела женщина посреди ефы...
И поднял я глаза мои, и увидел: вот, появились две женщины,
И ветер был в крыльях их, и крылья у них были как крылья аиста;
И подняли они ефу и понесли ее между землею и небом".
(Зах.5:7-9)
Древняя настенная фреска на восточном берегу Иордана в том местечке, где Илия был взят на небо (рис.192), приводит внешний вид такого аппарата. Не назвать это ракетой просто нельзя. Что же касается терминологии, то оно вполне соответствует эпохе; иного обозначения древние израильтяне, скорее всего, и придумать не могли.
В хеттских землях обнаружены обширные подземные города, в которых, очевидно, продолжительное время прятались сотни тысяч людей. Эти странные убежища с огромными каменными дверями, складами, кухнями и вентиляционными шахтами демонстрируются в документальном фильме Э.фон Дэникена "По следам Всемогущих". Согласно версии, выдвигаемой автором фильма, древние люди прятались в них не от иноземных захватчиков, а от некой иной напасти, исходившей с небес.
У пророка Исайи есть строки, похоже, имеющие к этому прямое отношение предречение кары, грядущей от бога Саваофа, когда "поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь [Саваоф] будет высок в тот день" (Ис.2:11). Он пишет также о попытках людей скрыться, о внешнем виде бога Саваофа и о мере гнева Божьего:
"И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли
От страха Господа и от славы величия Его...
Иди в скалу, и сокройся в землю от страха Господа
И от славы величия Его...
В год смерти царя Озии видел я Господа,
Сидящего на престоле высоком и превознесенном...
Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шесть крыл;
Двумя закрывал каждый лицо свое,
И двумя закрывал ноги свои, и двумя летал...
...Возгорится гнев Господа..., и прострет Он руку Свою...
И трупы будут как помет на улицах.
И при этом гнев Его не отвратится,
и рука Его еще будет простерта".
(Ис.2:10,19; 6:1-2; 5:25)
Принимая в расчет эти описания и то, что Саваоф приходил не один, ясно, что карательные акции такого плана масштабны и запланированы. Об этом можно судить по цитате "идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю [вавилонскую] землю" (Ис.13:5). О том, что царь Соломон и его сын летали в небесной колеснице, написано в сочинениях арабского историка, Альмасуди, и священной эфиопской книге "Кебренегис". Итак, боги и их "орудия гнева" обрушивали на людей с небес свою ярость, а люди старались спрятаться в подземных и горных пещерах.
В аккадское время подразделение анунаков на богов Земли и нижнего мира и игиги - космических богов - стало более четким.
Эпос об Этане, "вознесшемся на небеса" в поисках заветной травы, дающей потомство, и летавшем за ней, насколько можно судить, в космос в "бронзовых когтях орла", описывает вид земли со все возрастающего расстояния. Этана был тринадцатым правителем Киша и это имя хорошо известно востоковедам. Согласно эпосу, боги предназначили ему дать человечеству процветание и стабильность, но (генетически?) не дали способности иметь детей. Это и стало причиной его отчаянных поисков - разумеется, на небесах - "Растения, дающего Рождение". Как и Гильгамеш до него, Этана просит у Шамаша ("того, который из огненных небесных кораблей") разрешения и содействия, и опять-таки просит shem!
"О Господь, даруй мне Растение, Дающее Рождение!
Покажи мне Растение, Дающее Рождение!
Избавь меня от этого препятствия!
Изготовь для меня shem!".
После традиционных молитв Этаны Шамаш соглашается помочь ему, но предоставляет ему не "шем", а "Орла". Самого "Орла" Шамаш заранее обо всем предупреждает и приказывает исполнить волю человека. Этана идет к горе, указанной Шамашем, и в "яме" находит "Орла". Повинуясь воле Шамаша, Орел вступил с Этаной в диалог, причем сообщается, что дверь говорила, как живой человек (динамик громкой связи?). Ситуация была крайне занятная: Орел проинструктировал Этану, как его поднять из "ямы". Этане это удалось лишь с третьей попытки. И вот на рассвете "Орел" объявил своему пилоту: "... к небесам Ану понесу я тебя!" Затем начался стремительный полет - прочь от Земли.
Орел зачем-то периодически интересовался тем, что видит Этана. "И снова четыре часа [beru] летел он выше и [Орел] сказал: "Посмотри вниз на землю! Как она выглядит? Посмотри на море! Каким оно тебе кажется?" И земля выглядела как мучная каша, а море - как корыто с водой. Еще через три часа [beru] комментарий уже такой. "Земля стала как пылинка, а моря я не вижу совсем". [213,с 89]
Сразу обратим внимание на то, что пропорциональное уменьшение меньших по площади морей и земного шара выглядят практически так, как описано Этаной. Перспективное уменьшение размеров встречается и в Ветхом Завете. Пророк Исайя говорит о Боге Яхве "Ибо Он восседает на круге земном, и обитатели оного для него суть как насекомые". Вместе с тем многие детали выглядят довольно абсурдно. Сказочный орел не может самостоятельно вылететь из ямы и ему зачем-то нужен пилот (пусть и неопытный)? Этот же орел спрашивает, как выглядит удаляющаяся Земля? Абсурд. Если только не допустить, что Орел этот - искусственный летательный аппарат, снабженный системой связи. Тогда все становится понятным. На табличке, изображающей Орла, мы вновь видим двухступенчатую башню (стартовую вышку?), с которой "орел" и взлетает (рис. 193).
Бытовало мнение, что поднявшись вверх и испугавшись увиденного, Этана приказал Орлу лететь вниз и погиб. Однако найденное окончание эпоса выявило, что "Растение, Дающее Рождение" он все же нашел и благополучно возвратился домой.
Подводя итог, можно еще раз подчеркнуть, что месопотамские, египетские и библейские источники не оставляют сомнений в том, что, начиная с самых древних времен, на Земле практически повсеместно наблюдались НЛО. Пилоты этих летательных устройств воспринимались как божества и ангелы, причем они были существами смертными. Нашли в древних документах отражение и сами автоматические и/или дистанционно управляемые устройства и аппараты. Несомненна материальность и многочисленность объектов, прямое руководство земными властителями и оказание влияния на весь ход древней истории. В свете этого называть анунаков пришельцами было бы не совсем верно, так как они, по-видимому, появились на этой планете до нас (хомо сапиенс) и прожили здесь много тысяч лет. В данной главе затронуты лишь некоторые стороны палеоуфологии, и несомненно, что в этой области есть еще много неразгаданного.
Глава 21. КТО ВСЕ-ТАКИ ЖИЛ НА МАРСЕ?
Вообще, поверхность планеты [Марс] почти необитаема. Она представляет собой пустыню, усеянную многочисленными развалинами былых городов. Осталось лишь несколько населенных пунктов, специально приспособленных для наблюдения за машинами и приборами, за атмосферическими явлениями. Уже несколько тысячелетий назад марсиане переселились в глубь планеты, где легче поддерживать ровную температуру и где воздух плотнее, чем на поверхности.
Волков М. В. Баиро-Тун// Всемирный следопыт, 1928 [266].
Как уже утверждалось, анунаки прибыли на Землю около 450000 лет назад/ Наверняка они не обошли своим вниманием и Марс. Греческая и римская мифология ничего не сообщают о Марсе как о планете. Интерес к этой планете резко возрос после открытия в 1877 г. в дни великого противостояния Марса итальянцем Джованни Скиапарелли многочисленных "проливов", которые он назвал соответствующим словом - "canali" (кстати, тогда же американцем Асафом Холлом были открыты и два маленьких спутника Марса, описанные Дж. Свифтом еще в 1726 г. в "Путешествиях Гулливера"). Сам Скиапарелли не считал их признаком марсианской цивилизации. Причиной произошедшей сенсации послужило истолкование итальянского слова в уже чисто утилитарном смысле - "каналы", и безудержный рост числа обнаруженных образований такого рода.
Персиваль Ловелл вскоре насчитал их до 700 штук и в 1895 г. опубликовал книгу с изложением своих идей насчет возможных причин возникновения этих необычных структур (рис 194). Много шума наделал и появившийся в те годы фантастический роман Г. Уэллса "Война миров".
Первые предположения о возможном технологическом превосходстве Земли цивилизацией Марса были сделаны в начале XX века. В 1907 г. авторитетный "Уолл Стрит Джорнал" объявил нечеткие пятна на первых фотоснимках Марса доказательством разумной жизни на Красной планете. Отметим и такой курьезный факт: до 1965 г часть каналов, выделенных П.Ловеллом, по-прежнему оставалась на официальных картах поверхности Марса, выпущенных агентством НАСА [267]. Лишь в 1972 г. снимки "Маринеров" и "Марсов" показали, что на всей планете нет ни одного канала, подобного наблюдавшимся астрономами ранее.
В 40-50-е годы специальные астрономические исследования, проведенные советским ученым Гавриилом Тиховым, позволили предположить существование на Марсе растительности. Тогда же при Казахской Академии наук был сформирован исследовательский сектор новой научной дисциплины - астроботаники. Но со временем выяснилось, что оптимизм исследователей был преждевременным.
Что же представляет собой Марс по современным данным? Эта планета находится в 1,5 раза дальше от Солнца, чем Земля Она в 6 раз меньше Земли по объему и энергии получает, соответственно, в 2,3 раза меньше. Продолжительность марсианского дня почти точно равна одному земному (24 часа 37 минут). В этом и еще некоторых смыслах Марс подобен Земле. Но поверхность его сегодня выглядит холодной и безжизненной пустыней. Атмосфера там сейчас в 100 раз более разреженная, чем наша. Если проводить аналогии, то атмосферное давление на поверхности Марса такое, как на Земле на высоте порядка 30 км. Марсианская атмосфера состоит главным образом из углекислого газа (95,3), небольшого количества азота (2,7), кислорода (2) и аргона (1,6 процента) [2б8,с 62-66]. Амплитуда температур лежит в диапазоне от 0 до -15 градусов Цельсия на экваторе, и до -76-120 градусов на полюсах [269, 270]. Скорость ветра достигает 50-90 метров в секунду.
Однако в недалеком геологическом прошлом это была планета со сравнительно мягким климатом, океанами и реками, голубым небом и, как выясняется, какими-то формами жизни. Планетарный водоем сформировался, судя по всему, в северном полушарии около 1,5 миллиарда лет назад. Продолжительность его существования, как полагают, составляла сотни миллионов лет. От марсианских рек остались вполне привычного вида сухие речные русла (рис.195).
О том, что в атмосфере Марса было довольно много кислорода, говорит красный цвет планеты: марсианский грунт на 19 процентов состоит из высокомагнитного минерала, содержащего окислы железа - лимонита. А это значит, что кислород на Марсе есть и в огромном количестве, но находится в связанном состоянии. Важную роль в поддержании мягкого климата в прошлом должен был играть парниковый эффект. Положительно на этом мог сказываться и некогда очень активный вулканизм. Как отмечал доктор Макелрой, на Марсе "весь набор химических элементов налицо. Есть вода, углерод, азот, солнечный свет... Вопрос лишь в том, соединил ли все это Великий Химик нужным образом" [271, С.151].
Нет сомнений в том, что вода на Марсе была в изобилии; есть она там и сейчас, но в связанном виде (в минералах и мелких частицах грунта), в виде вечной мерзлоты и в одной из полярных шапок. Фотоснимки таких метеоритных кратеров, как Юти однозначно свидетельствуют о наличии мощного слоя (толщиной до 1000 м) пропитанных водой мерзлых пород. Изучив имевшиеся в наличии данные, Роберт Хьюгенин из Массачусетского университета в 1980 г. заключил, что в нескольких десятках сантиметров от поверхности находится слой мерзлоты, представляющий собой по сути подповерхностный океан. В том же году в ходе радиозондирования южного полушария планеты Стенли Зиск из Хейстекской обсерватории обнаружил "обширные оазисы жидкой воды" под поверхностью планеты [272]. Уверенно наблюдаемое с Земли сезонное таяние северной полярной шапки и мерзлых пород приводит к образованию протяженных темных водяных полос. Наблюдаются на Марсе и вполне привычные для нас утренние туманы.
К.Маккей из НАСА утверждает, что на начальных этапах развития Солнечной системы природно - геологические условия на Земле и Марсе были очень близкими [165]. Впоследствии после резких космо-климатических катаклизмов условия эти кардинально изменились. Произошел "отток воды, азота и углекислоты в полярные шапки", где они и сосредоточились. Значительное количество воды оказалось в связанном состоянии в марсианском реголите. Произведенные оценки дают следующее содержание воды на планете: 1,4 х 1021 г в полярных шапках, 5,4 х 1022 г - в виде мерзлоты, 1021 г - в реголите; по выполненным расчетам при отлете воды в космос было потеряно до 4 х 1020 г [268,с.66]. Суммарно такое ее количество могло бы покрыть всю поверхность Марса слоем воды толщиной не менее 100 м. Для сравнения: масса воды, содержащейся в земной гидро- и атмосфере - 1,46 х 1024 г или 0,3 процента полной массы Земли, что примерно в 30 раз больше, чем для Марса.
Имеется небезынтересный эпизод с патриархом Иаковом, отправившимся в Месопотамию, в г.Харран. Как повествуется в гл.28 Книги Бытия, по дороге он заночевал прямо под открытым небом, положив себе под голову камень. Затем описывается его сон, который произвел на него неизгладимое впечатление. Впечатление настолько сильное, что место ночлега он стал называть "домом Божьим" и "вратами небесными".
"Вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба;
И вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
Иаков пробудился от сна и сказал:
Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся и сказал: как страшно сие место!
Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные".
(Быт.28:12,16-17)
Возможно, это был сон. Но он весьма походит на давно известные описания необычного светового луча, по которому могут опускаться и подниматься на борт НЛО живые существа и предметы, встречающиеся в уфологической литературе. Тогда благоговение и страх, испытанные перед таким видением, вполне понятны.
Наблюдения различных небесных чудес описаны и в книгах пророков. В гл.1 книги пророка Иезекииля, сына священника, дается детальное описание НЛО-подобного объекта, который он видел "в земле халдейской, при реке Ховаре". Это же "облако" затем неоднократно наблюдается им вновь и вновь, и он регулярно вступает с ним в мысленный контакт: он слышит, что ему сообщает божество. Иезекииль сравнивает этот объект с большим облаком, вокруг которого "клубящийся огонь, и сияние вокруг него". Понимая важность и необычность происходящего, пророк старается быть предельно подробен в своем описании и приводит много различных деталей внешнего вида и способа передвижения "облака", то и дело повторяясь в своих характеристиках. Едва ли не самое поразительное - это вот такая подробность:
"Над головами животных было подобие свода,
Как вид изумительного кристалла, простертого сверху...
И когда они ["животные"] шли, я слышал шум крыльев их,
Как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего...
И голос был со свода, а над сводом было
Подобие престола по виду как бы из камня сапфира;
А над подобием престола было
Как бы подобие человека вверху на нем
И видел я как бы пылающий металл,
Как бы вид огня внутри его вокруг .
И ниже я видел как бы некий огонь,
И сияние было вокруг него.
[Как] радуга на облаках во время дождя,
Такой вид имело это сияние кругом".
(Иез. 1:22-28)
Эта же деталь упомянута в гл.10. Оснований не сравнивать это описание с наблюдением НЛО с куполообразной надстройкой сверху, пожалуй, не найти. Пророк потрясен увиденным. Сравнить увиденное ему не с чем, и мы то и дело слышим "как бы". В уфологической литературе описываются фрески с изображениями летательных аппаратов с человекоподобными фигурами внутри (рис.191). Он видит необычной конструкции колеса, вращающиеся во все стороны одновременно (конструкции такого рода колес в настоящее время известны) и поднимавшиеся вместе с "крылатой" системой. Стремительное вращение нижней части диска с заострениями сравнивается с животными, между которыми сверкают искры. Шум ему тоже трудно сравнить с чем-либо. При "поднятии" "славы Господа... двор наполнился сиянием славы Господа" (Иез.10:4). В фильме "Тайны богов" показан эскиз увиденного Иезекиилем летательного аппарата, сделанный по описанию пророка известным специалистом НАСА Джозефом Блумричем.
Видение "подобия человека" особенно многозначительно. Вполне возможно, что это было некое антропоморфное существо, отчасти похожее на человека. При очередном контакте Иезекиилю удалось разглядеть "подобие мужа [человека] как бы огненное, и от чресел его и ниже - огонь, и от чресел его и выше - как бы сияние" (Иез:8.2). Иезекиилю видится множество глаз (эффект чужого присутствия?), он преисполнен ужаса. При виде всего этого он падает ниц (Иез:3.23). Как говорит сам пророк, после первого контакта он семь дней "пребывал в изумлении" (Иез:3.15). В ходе контакта, когда, как сообщает пророк, была на нем "рука Господа" и он получил приказ выйти в поле. Там ему была передана некая информация - в виде "сладкого как мед свитка". Очевидно, сам летательный аппарат стоял тогда в поле (3.23). В гл.3 описан также и отлет объекта. Передвижение "облака" сопровождалось шумом и громом, что пророк сравнивает с шумом крыльев животных и громовыми раскатами (3.13). Несомненно, Иезекииль обладал некими важными качествами, и на него была возложена миссия внедрения определенных норм поведения и изречения пророчеств в общество людей.
" Вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои,
И Он говорил со мною, и сказал мне:
Иди и запрись в доме твоем
Ты онемеешь и не будешь обличителем
А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои,
И ты будешь говорить им:"так говорим Господь Бог!"
(Иез.3:22-27)
В Книге Иезекииля несомненна также категоричность и жестокость, сопровождающая эти послания. Похоже, божеству не было дела до милосердия и убеждать оно никого не собиралось. Непослушные попросту уничтожались. В 9-й главе описана бойня, устроенная в Иерусалиме в присутствии "облака" шестерыми с "губительными орудиями" и человеком в льняной одежде с прибором писца. Похоже, любое проявление божественной благосклонности земные правители использовали подобающим их нравам образом. Вот слова Давида, обращенные к Господу:
"Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь
Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь,
доколе не истреблю их.
Поражаю их, и они не могут встать; падают под ноги мои
Я рассеиваю их, как прах пред лицем ветра,
как уличную грязь попираю их.
Ибо Ты препоясал меня силою для войны".
(Пс.17:33,38-43)
Одна из причин жестокости и нетерпимости божества косвенно объясняется в гл.20 книги Иезекииля.
"Говорил Я [Господь Яхве] сыновьям их в пустыне
Не ходите по правилам отцов ваших,
И не соблюдайте установлении их
И не оскверняйте себя идолами их.
Я - Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте,
И Мои уставы соблюдайте...
Но и сыновья... по заповедям моим не поступали...
И Я сказал: изолью на них гнев Мой,
Истощу над ними ярость Мою в пустыне...".
(Иез.20:18-21)
В этой связи еще раз вспомним сюжет об уничтожении Содома и Гоморры. Заметим, что и в этой ветхозаветной истории имеется переводческая неточность. Как уже говорилось, шумерский язык изобиловал многозначностью слов. Контекст имел первостепенную важность. Пример - библейская история о Лоте и его жене. Та, как известно, оглянулась, чтобы посмотреть, что произойдет с Содомом и Гоморрой, и превратилась в "соляной столп" (Быт.19:26). Шумерский термин NI-MUR одновременно означал "соль" и "пар", поскольку соль добывалась путем выпаривания. Поэтому точный перевод означает, что жена Лота превратилась в "столб пара", то есть испарилась [13,с.184].
Такое вполне могло произойти при ядерном или ином, но столь же мощном взрыве, разрушившем два города грешников. Во всяком случае, цитата "и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба" говорит о пламени, взметнувшемся от земли до неба. После "божьей кары" на месте двух городов и "всем пространстве окрестности" лишь "дым поднимался с земли, как дым из печи" (Быт.19:28). Вообще, история с Лотом и двумя "ангелами" в очередной раз сильно отдает современной фантастикой. Девятнадцатая глава Книги Бытия также наводит на мысль о чьем-то могущественном вмешательстве в жизнь древних землян.
Вернемся к пророку Иезекиилю. Ждать повторного контакта ему пришлось недолго: он состоялся спустя всего неделю (Иез.3:23-до конца гл.7). Затем имел место контакт с неким "мужем" (8:1-до конца гл.9). В гл.10 приводятся подробности тех же деталей, которые отмечались при первом контакте.
В главе 43 Иезекииль описывает еще одно появление объекта. Оно произошло у восточных ворот храма.
"...слава Бога Израилева шла от востока,
и глас Его - как шум вод многих,
И земля осветилась оn славы Его.
Это видение было такое же, какое я видел прежде... у реки Ховара...
И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных...
к востоку".
(Иез.43:1-4)
Очевидно, в ходе многочисленных контактов Иезекииль видел один и тот же объект, что многократно подчеркивается в его книге.
Не менее интересное наблюдение сделал и ветхозаветный пророк Даниил. Как и Иезекииль, он указывает дату события и старается быть предельно точным в своем описании, но ввиду необычности увиденного тоже постоянно дает сравнение с тем или иным известным понятием. Насколько ясно из текста, Даниил был единственным свидетелем некоего светящегося человекоподобного существа, появившегося в небе. Этим данный эпизод напоминает события в португальской Фатиме (1917) [265] и итальянском Гарабандл (1962) [247].
"В двадцать четвертый день первого месяца
Был я на берегу большой реки Тигра
И поднял глаза мои и увидел:
Вот, один муж, облеченный в льняную одежду,
И чресла его опоясаны золотом из Уфаза.
Тело его как топаз, лице его - как вид молнии;
Очи его - как горящие светильники,
Руки и ноги его по виду - как блестящая медь,
И глас речей его - как голос множества людей...
Только один я, Даниил, видел это видение,
А бывшие со мною люди не видели,...
Но сильный страх напал на них и они убежали.
(Дан. 10:4-7)
В Новом Завете упоминается, что Енох, прежде чем Бог "переселил его" "так, что не видел смерти" (Евр.11:5), "пророчествовал" (Иуд.14). Из оригинала ясно, что Енох оставил после себя некие письменные сочинения. Действительно, известны две книги, называемые "Эфиопская Книга Еноха (Енох I)" и "Книга тайн Еноха (Енох II)". Последняя написана от первого лица и начинается так:
"В первый день первого месяца 365-го года был я один в своем доме и отдыхал на постели и спал... И явились мне два мужа очень высоких, каких я никогда не видел на Земле; и лица их сияли подобно солнцу, а глаза их были подобны лампам горящим, и пламя исходило из уст их. Одежда их выглядела как пух, стопы их были пурпурными. Крыла их были ярче золота; руки их были белее снега".
Енох отмечает, что с появлением "гостей" он уже не спал; вдобавок его охватил страх. Незнакомцы обратились к нему по имени и успокоили его. Затем они сказали: "Господь Вечный прислал нас к тебе и вот, сегодня вознесешься ты на Небеса". Далее ангелы поместили Еноха на "облако", которое двигалось, и помчали его на Небеса различных уровней, где он увидел дивных существ, других ангелов, какие-то деревья (включая и Древо Жизни) и небесные светила. Когда патриарха доставили на Седьмое Небо, его там 33 дня обучали мудрости, после чего его вернул на Землю некий ужасный ангел "очень холодной внешности" [7,с.30-31].
В другом сюжете Еноха приносят к "Дому Огня" и дается такое описание: "Огонь пылающий окружал его стены, а главные входы его полыхали огнем. И вошел я в тот дом, и был [он] горячим как огонь и холодньгм как лед... Там был второй дом, еще больший чем пред ним, и весь вход стоял предо мной открыт, и был он построен из пламенного огня... И я заглянул в оный и увидел величественный трон: видом он был как кристалл, а колеса его были подобны сиянью солнца, и был там виден Херувим. И из-под трона того исходили струи пламени огненного - такого, что я не мог смотреть на оное" [7,с.33].
Согласитесь, это весьма походит на реактивный летательный аппарат. В 4-й книге Царств есть описание эпизода вознесения на небеса пророка Илии в огненной колеснице. Из стиха 2:10 очевидно, что сам Илия заранее знал о том, что его "заберут". Затем следует вот такое событие: "Когда они шли [в Бет-Эль] и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучила их обоих, и понесся Илию в вихре на небо". Далее в этой же главе сообщается, что - в надежде найти Илию где-то в горах или долинах - его затем три дня искали 50 человек, но никого не нашли. При этом его спутнику, Елисею достается некая милоть, удар которой о воду вызывал расступление вод реки Иордан.
Продолжим наш "экскурс" и рассмотрим еще одно ветхозаветное свидетельство. В гл.5 книги пророка Захарии имеется такое многозначительное сообщение:
"...Поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток...
Длина его 20 локтей, а ширина его 10 локтей.
Он [Ангел, говоривший с пророком] сказал мне:
"Это проклятие, исходящее на лице всей Земли...".
(Зах.1-3)
Далее в этой же главе есть описание неких крылатых женщин.
"И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела женщина посреди ефы...
И поднял я глаза мои, и увидел: вот, появились две женщины,
И ветер был в крыльях их, и крылья у них были как крылья аиста;
И подняли они ефу и понесли ее между землею и небом".
(Зах.5:7-9)
Древняя настенная фреска на восточном берегу Иордана в том местечке, где Илия был взят на небо (рис.192), приводит внешний вид такого аппарата. Не назвать это ракетой просто нельзя. Что же касается терминологии, то оно вполне соответствует эпохе; иного обозначения древние израильтяне, скорее всего, и придумать не могли.
В хеттских землях обнаружены обширные подземные города, в которых, очевидно, продолжительное время прятались сотни тысяч людей. Эти странные убежища с огромными каменными дверями, складами, кухнями и вентиляционными шахтами демонстрируются в документальном фильме Э.фон Дэникена "По следам Всемогущих". Согласно версии, выдвигаемой автором фильма, древние люди прятались в них не от иноземных захватчиков, а от некой иной напасти, исходившей с небес.
У пророка Исайи есть строки, похоже, имеющие к этому прямое отношение предречение кары, грядущей от бога Саваофа, когда "поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь [Саваоф] будет высок в тот день" (Ис.2:11). Он пишет также о попытках людей скрыться, о внешнем виде бога Саваофа и о мере гнева Божьего:
"И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли
От страха Господа и от славы величия Его...
Иди в скалу, и сокройся в землю от страха Господа
И от славы величия Его...
В год смерти царя Озии видел я Господа,
Сидящего на престоле высоком и превознесенном...
Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шесть крыл;
Двумя закрывал каждый лицо свое,
И двумя закрывал ноги свои, и двумя летал...
...Возгорится гнев Господа..., и прострет Он руку Свою...
И трупы будут как помет на улицах.
И при этом гнев Его не отвратится,
и рука Его еще будет простерта".
(Ис.2:10,19; 6:1-2; 5:25)
Принимая в расчет эти описания и то, что Саваоф приходил не один, ясно, что карательные акции такого плана масштабны и запланированы. Об этом можно судить по цитате "идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю [вавилонскую] землю" (Ис.13:5). О том, что царь Соломон и его сын летали в небесной колеснице, написано в сочинениях арабского историка, Альмасуди, и священной эфиопской книге "Кебренегис". Итак, боги и их "орудия гнева" обрушивали на людей с небес свою ярость, а люди старались спрятаться в подземных и горных пещерах.
В аккадское время подразделение анунаков на богов Земли и нижнего мира и игиги - космических богов - стало более четким.
Эпос об Этане, "вознесшемся на небеса" в поисках заветной травы, дающей потомство, и летавшем за ней, насколько можно судить, в космос в "бронзовых когтях орла", описывает вид земли со все возрастающего расстояния. Этана был тринадцатым правителем Киша и это имя хорошо известно востоковедам. Согласно эпосу, боги предназначили ему дать человечеству процветание и стабильность, но (генетически?) не дали способности иметь детей. Это и стало причиной его отчаянных поисков - разумеется, на небесах - "Растения, дающего Рождение". Как и Гильгамеш до него, Этана просит у Шамаша ("того, который из огненных небесных кораблей") разрешения и содействия, и опять-таки просит shem!
"О Господь, даруй мне Растение, Дающее Рождение!
Покажи мне Растение, Дающее Рождение!
Избавь меня от этого препятствия!
Изготовь для меня shem!".
После традиционных молитв Этаны Шамаш соглашается помочь ему, но предоставляет ему не "шем", а "Орла". Самого "Орла" Шамаш заранее обо всем предупреждает и приказывает исполнить волю человека. Этана идет к горе, указанной Шамашем, и в "яме" находит "Орла". Повинуясь воле Шамаша, Орел вступил с Этаной в диалог, причем сообщается, что дверь говорила, как живой человек (динамик громкой связи?). Ситуация была крайне занятная: Орел проинструктировал Этану, как его поднять из "ямы". Этане это удалось лишь с третьей попытки. И вот на рассвете "Орел" объявил своему пилоту: "... к небесам Ану понесу я тебя!" Затем начался стремительный полет - прочь от Земли.
Орел зачем-то периодически интересовался тем, что видит Этана. "И снова четыре часа [beru] летел он выше и [Орел] сказал: "Посмотри вниз на землю! Как она выглядит? Посмотри на море! Каким оно тебе кажется?" И земля выглядела как мучная каша, а море - как корыто с водой. Еще через три часа [beru] комментарий уже такой. "Земля стала как пылинка, а моря я не вижу совсем". [213,с 89]
Сразу обратим внимание на то, что пропорциональное уменьшение меньших по площади морей и земного шара выглядят практически так, как описано Этаной. Перспективное уменьшение размеров встречается и в Ветхом Завете. Пророк Исайя говорит о Боге Яхве "Ибо Он восседает на круге земном, и обитатели оного для него суть как насекомые". Вместе с тем многие детали выглядят довольно абсурдно. Сказочный орел не может самостоятельно вылететь из ямы и ему зачем-то нужен пилот (пусть и неопытный)? Этот же орел спрашивает, как выглядит удаляющаяся Земля? Абсурд. Если только не допустить, что Орел этот - искусственный летательный аппарат, снабженный системой связи. Тогда все становится понятным. На табличке, изображающей Орла, мы вновь видим двухступенчатую башню (стартовую вышку?), с которой "орел" и взлетает (рис. 193).
Бытовало мнение, что поднявшись вверх и испугавшись увиденного, Этана приказал Орлу лететь вниз и погиб. Однако найденное окончание эпоса выявило, что "Растение, Дающее Рождение" он все же нашел и благополучно возвратился домой.
Подводя итог, можно еще раз подчеркнуть, что месопотамские, египетские и библейские источники не оставляют сомнений в том, что, начиная с самых древних времен, на Земле практически повсеместно наблюдались НЛО. Пилоты этих летательных устройств воспринимались как божества и ангелы, причем они были существами смертными. Нашли в древних документах отражение и сами автоматические и/или дистанционно управляемые устройства и аппараты. Несомненна материальность и многочисленность объектов, прямое руководство земными властителями и оказание влияния на весь ход древней истории. В свете этого называть анунаков пришельцами было бы не совсем верно, так как они, по-видимому, появились на этой планете до нас (хомо сапиенс) и прожили здесь много тысяч лет. В данной главе затронуты лишь некоторые стороны палеоуфологии, и несомненно, что в этой области есть еще много неразгаданного.
Глава 21. КТО ВСЕ-ТАКИ ЖИЛ НА МАРСЕ?
Вообще, поверхность планеты [Марс] почти необитаема. Она представляет собой пустыню, усеянную многочисленными развалинами былых городов. Осталось лишь несколько населенных пунктов, специально приспособленных для наблюдения за машинами и приборами, за атмосферическими явлениями. Уже несколько тысячелетий назад марсиане переселились в глубь планеты, где легче поддерживать ровную температуру и где воздух плотнее, чем на поверхности.
Волков М. В. Баиро-Тун// Всемирный следопыт, 1928 [266].
Как уже утверждалось, анунаки прибыли на Землю около 450000 лет назад/ Наверняка они не обошли своим вниманием и Марс. Греческая и римская мифология ничего не сообщают о Марсе как о планете. Интерес к этой планете резко возрос после открытия в 1877 г. в дни великого противостояния Марса итальянцем Джованни Скиапарелли многочисленных "проливов", которые он назвал соответствующим словом - "canali" (кстати, тогда же американцем Асафом Холлом были открыты и два маленьких спутника Марса, описанные Дж. Свифтом еще в 1726 г. в "Путешествиях Гулливера"). Сам Скиапарелли не считал их признаком марсианской цивилизации. Причиной произошедшей сенсации послужило истолкование итальянского слова в уже чисто утилитарном смысле - "каналы", и безудержный рост числа обнаруженных образований такого рода.
Персиваль Ловелл вскоре насчитал их до 700 штук и в 1895 г. опубликовал книгу с изложением своих идей насчет возможных причин возникновения этих необычных структур (рис 194). Много шума наделал и появившийся в те годы фантастический роман Г. Уэллса "Война миров".
Первые предположения о возможном технологическом превосходстве Земли цивилизацией Марса были сделаны в начале XX века. В 1907 г. авторитетный "Уолл Стрит Джорнал" объявил нечеткие пятна на первых фотоснимках Марса доказательством разумной жизни на Красной планете. Отметим и такой курьезный факт: до 1965 г часть каналов, выделенных П.Ловеллом, по-прежнему оставалась на официальных картах поверхности Марса, выпущенных агентством НАСА [267]. Лишь в 1972 г. снимки "Маринеров" и "Марсов" показали, что на всей планете нет ни одного канала, подобного наблюдавшимся астрономами ранее.
В 40-50-е годы специальные астрономические исследования, проведенные советским ученым Гавриилом Тиховым, позволили предположить существование на Марсе растительности. Тогда же при Казахской Академии наук был сформирован исследовательский сектор новой научной дисциплины - астроботаники. Но со временем выяснилось, что оптимизм исследователей был преждевременным.
Что же представляет собой Марс по современным данным? Эта планета находится в 1,5 раза дальше от Солнца, чем Земля Она в 6 раз меньше Земли по объему и энергии получает, соответственно, в 2,3 раза меньше. Продолжительность марсианского дня почти точно равна одному земному (24 часа 37 минут). В этом и еще некоторых смыслах Марс подобен Земле. Но поверхность его сегодня выглядит холодной и безжизненной пустыней. Атмосфера там сейчас в 100 раз более разреженная, чем наша. Если проводить аналогии, то атмосферное давление на поверхности Марса такое, как на Земле на высоте порядка 30 км. Марсианская атмосфера состоит главным образом из углекислого газа (95,3), небольшого количества азота (2,7), кислорода (2) и аргона (1,6 процента) [2б8,с 62-66]. Амплитуда температур лежит в диапазоне от 0 до -15 градусов Цельсия на экваторе, и до -76-120 градусов на полюсах [269, 270]. Скорость ветра достигает 50-90 метров в секунду.
Однако в недалеком геологическом прошлом это была планета со сравнительно мягким климатом, океанами и реками, голубым небом и, как выясняется, какими-то формами жизни. Планетарный водоем сформировался, судя по всему, в северном полушарии около 1,5 миллиарда лет назад. Продолжительность его существования, как полагают, составляла сотни миллионов лет. От марсианских рек остались вполне привычного вида сухие речные русла (рис.195).
О том, что в атмосфере Марса было довольно много кислорода, говорит красный цвет планеты: марсианский грунт на 19 процентов состоит из высокомагнитного минерала, содержащего окислы железа - лимонита. А это значит, что кислород на Марсе есть и в огромном количестве, но находится в связанном состоянии. Важную роль в поддержании мягкого климата в прошлом должен был играть парниковый эффект. Положительно на этом мог сказываться и некогда очень активный вулканизм. Как отмечал доктор Макелрой, на Марсе "весь набор химических элементов налицо. Есть вода, углерод, азот, солнечный свет... Вопрос лишь в том, соединил ли все это Великий Химик нужным образом" [271, С.151].
Нет сомнений в том, что вода на Марсе была в изобилии; есть она там и сейчас, но в связанном виде (в минералах и мелких частицах грунта), в виде вечной мерзлоты и в одной из полярных шапок. Фотоснимки таких метеоритных кратеров, как Юти однозначно свидетельствуют о наличии мощного слоя (толщиной до 1000 м) пропитанных водой мерзлых пород. Изучив имевшиеся в наличии данные, Роберт Хьюгенин из Массачусетского университета в 1980 г. заключил, что в нескольких десятках сантиметров от поверхности находится слой мерзлоты, представляющий собой по сути подповерхностный океан. В том же году в ходе радиозондирования южного полушария планеты Стенли Зиск из Хейстекской обсерватории обнаружил "обширные оазисы жидкой воды" под поверхностью планеты [272]. Уверенно наблюдаемое с Земли сезонное таяние северной полярной шапки и мерзлых пород приводит к образованию протяженных темных водяных полос. Наблюдаются на Марсе и вполне привычные для нас утренние туманы.
К.Маккей из НАСА утверждает, что на начальных этапах развития Солнечной системы природно - геологические условия на Земле и Марсе были очень близкими [165]. Впоследствии после резких космо-климатических катаклизмов условия эти кардинально изменились. Произошел "отток воды, азота и углекислоты в полярные шапки", где они и сосредоточились. Значительное количество воды оказалось в связанном состоянии в марсианском реголите. Произведенные оценки дают следующее содержание воды на планете: 1,4 х 1021 г в полярных шапках, 5,4 х 1022 г - в виде мерзлоты, 1021 г - в реголите; по выполненным расчетам при отлете воды в космос было потеряно до 4 х 1020 г [268,с.66]. Суммарно такое ее количество могло бы покрыть всю поверхность Марса слоем воды толщиной не менее 100 м. Для сравнения: масса воды, содержащейся в земной гидро- и атмосфере - 1,46 х 1024 г или 0,3 процента полной массы Земли, что примерно в 30 раз больше, чем для Марса.