Страница:
Конелес В Ю
Сошедшие с небес и сотворившие людей (Книга 2, главы 20-22)
Из книги В.Ю.Конелеса "Сошедшие с небес и сотворившие людей", часть 2,
Москва, Ассоциация "Экология непознанного", 1997.
Глава 20. НЛО В СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТАХ И ДРЕВНИХ ХРОНИКАХ
В нашу эпоху не раз наблюдались на небе в светлые дни пучки света, которые пересекали небо с востока на запад или наоборот... К этому классу принадлежат объекты, описанные Посидониусом: столпы и щиты объятые пламенем, а также другие светящиеся объекты... Эти огни в небе появляются не только ночью, но и днем, и не являются ни звездами, ни частями небесных тел.
Сенека. Вопросы натурализма. I век до н.э. [259,с.13].
До сих пор при рассмотрении темы НЛО делается попытка обусловить возникновение самой темы неопознанных летающих объектов развитием летательной техники в 40-х годах и началом космической эры. Однако это в корне неверно и свидетельствует либо о недостаточной информированности, либо о тенденциозности. Регулярные и необъяснимые с точки зрения ортодоксальной науки явления наблюдались на Земле с незапамятных времен. Причем их появление и поведение воспринималось с не меньшим изумлением, испугом и любопытством, чем в наши дни. Исторические исследования позволили со всей ясностью высветить целый пласт наблюдений НЛО в древности, в средние века и в XVIII - XIX веке практически на всех территориях, где были найдены систематические письменные и другие источники.
Вероятно, наиболее древние из известных на сегодня изображений НЛО были сделаны в пещерах Испании, Франции и Китая. Дискообразные объекты изображены на стенах или потолках испанских пещер близ Альтаира (провинция Сантандер) и Ла Пассиега. Аналогичные изображения есть во французской провинции Дордон в пещерах Но и Фон де Гома. Изображения датируются 10-15 тысячелетием до н.э. [260,с.12]. Французский ученый Эме Мишель по ряду признаков отождествляет их с летательными аппаратами дисковидной формы.
Подобные находки известны также в Азербайджане, Тассили, Забайкалье [231.С.10] и Австралии. Так, в гротах и палеолитических стоянках открытого типа в Европе и Сибири периодически находят (в том числе и среди погребений) небольшие каменные диски эллипсовидного или сегментовидного сечения. Их известно свыше 40, и датируются они 24 -11 тысячелетиями до н.э. [261]. Их диаметр варьируется в интервале от 3 до 10 см, а толщина - от 0,3 до 1,5 см. Поверхности предметов тщательно зашлифованы, а у краев в ряде случае содержат небольшие отверстия. Иногда на дисках встречаются изображения животных.
Единого мнения об их назначении нет. Некоторые исследователи видят в них символы небесных светил (О.Н.Бадер, 1978), другие считают их амулетами, третьи - древним календарем (Ларичев, Фролов). В уфологическом же контексте эти диски вполне могли быть символизацией соответствующей формы НЛО с боковыми иллюминаторами, которые в древности обожествлялись и с которыми в силу этого связывали удачу на охоте и т.д.
В Британской Гвиане (Центральная Америка) найдены десятки территорий с выбитыми на скалах рисунках. Рядом со звездами и кружочками соседствуют странные фигурки со "светящимися головами" - иногда возле своеобразных лодок (рис.182). Похожие петроглифы найдены и в Суринаме (рис.183). Комментарии к ним звучали все так же: богоподобные люди приплывали по небу или воде на удивительных лодках...
В Японии, в провинции Кюсю, на гробнице императора Чин Сана (около 2000 г. до н.э.) этот земной властитель изображен приветствующим семь летящих в небе дисков. Странно выглядящих существ можно встретить на наскальных рисунках (рис.184) и в ритуальных обрядах многих народностей Земли. Рисунок 187 изображает "людей-молний" в Кимберли (Австралия).
В коллекции директора египетского отдела Ватиканского музея А.Тулди хранится папирус времен фараона Тутмоса III, описывающий следующее явление:
"В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг... Его размеры были локоть в длину и локоть в ширину... Они пали ниц и доложили фараону, а он задумался над этим событием... По прошествии нескольких дней эти предметы в небе стали многочисленными и сияли ярче солнца... И фараон вместе с армией взирал на них... К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга... С неба упало летучее вещество... Подобного не случалось с основания земли... И фараон воскурил богам фимиам и повелел занести случившееся в анналы Дома Жизни" [260.С.13].
В известном сказании о борьбе Гора и Сета за трон рассказывается, что Гор атаковал противника в "огненном столпе" Nar. Додинастические изображения представляют Нар цилиндрическим объектом, изменявшим цвет от голубого до красного и имевшим впереди два глаза-прожектора. В ходе долгой битвы, когда Сет выстрелил в Гора лучом огня, тот потерял один "глаз". Гора часто изображали как небесного сокола. Обе детали напоминают уже знакомые описания. Это НЛО с прожекторами, имеющий цилиндрическую форму (рис.185), и все тот же образ человека-орла [7,с.36-38]. Не исключено, что эта битва фактически связана с битвой Эла и Мота, о которой уже упоминалось в гл.18.
Богатые подробностями изображения, обнаруженные в усыпальницах фараонов Сети-1 и вице-фараона Хая, правившего в Нубии и на Синайском полуострове во времена Тутанхамона, рисуют Duat - некий подземный бункер с остроконечной надземной башенкой (рис.186). Видимые слева и справа шкуры леопардов - это типичное одеяние жреца Shem, осуществлявшего церемонию "Раскрытия Уст". Как упоминалось в предыдущей главе, в Гелиополе (Ан) был сооружен Het Benben ("Храм Бенбен"). Иероглиф, изображавший Бен, походит на остроконечную ракету, нацеленную в небо, а Бенбен - всю пусковую установку и очень напоминает шумерский значок DIN-GIR. Согласно древним египтянам, Бенбен был твердым объектом, прибывшим на Землю с Небесного Диска и принесшим в себе бога Ра. В египетских памятниках Бенбен изображался как пирамидальное или коническое устройство, в котором находился бог (рис.187).
Характерно, что вознесение Гора на небо сопровождается прохождением через подземные укрытия, занятием определенного места, командой раскрыть двойные двери в Небеса, усиливающимся сиянием "глаза" Ра, становящегося красным, после чего
"...царь возносится на небо.
Небо радостно кричит ему. Земля сотрясается
Грохочущая буря несет его, ревя подобно Сету
Стражи Небес раскрывают пред ними двери
Небо темнеет, звезды меркнут".
Затем оставшиеся на земле "видят царя, воспаряющего, подобно соколу, подобно богу Сей царь - Небесный Бык, чрево которого полно волшебства с Острова Пламени". Особенностью текста можно считать указание на орбитальное движение Небесного Быка и сравнение его движения с неким Sunt. Что такое Sunt, египтологи до сих пор не знают, но, совершая за ночь девять оборотов вокруг Земли, оно точно вписывается в поведение орбитальной космической станции, имеющей период обращения порядка 80 минут.
"Он пересекает небо подобно Sunt,
Который пересекает небо девять раз за одну ночь
Он совершает круг в небе подобно Ра,
Пересекаем он небо подобно Тоту,
Путешествует он над страной Гора,
Путешествует он над страной Сета
Он дважды совершает полный круг в небесах,
Он вращаемся над [двумя] землями
Сей wарь - сокол, превосходящий всех соколов,
Он Великий Сокол" [7,с.66]
В.И.Авинский, среди других исследователей, обозначил точки земного шара, в которых были найдены изображения разного рода необычных устройств и небесных феноменов (рис 188). В античное время явления, похожие по описаниям на НЛО, наблюдались довольно часто. Философ Анаксагор (V век до н.э.) приводил описание ярко светящегося объекта размером с большое "бревно", неподвижно висевший в небе в течение нескольких дней. Описание "эскадрильи" пяти "летающих щитов" содержится в хрониках походов Александра Македонского, "Истории Александра Великого", записанной Джованни Дройсеном в 332 г. до н. э. Во время осады македонцами финикийского Тира летевшие треугольным клином "щиты" совершили над городом несколько кругов, после чего из них сверкнули "молнии", образовавшие в стенах проломы. Благодаря этому город был вскоре успешно взят.
Греческий историк Плутарх описал появление в 102 г. до н. э. над итальянскими Амери и Турдент огромных сигарообразных "дротиков" и пылающих "щитов", которые двигались в небе, меняя строй [260, с. 13]. Он же в "Жизнеописаниях" в 73 г. до н. э. засвидетельствовал вмешательство светящегося объекта в готовящееся сражение войск Лукулла и Митридата. "Противники уже вот-вот должны были сойтись, как вдруг, совершенно внезапно, небо разверзлось, и показалось большое огненное тело, которое неслось вниз, в промежуток между обеими ратями, по виду своему оно более всего походило на бочку, а по цвету - на расплавленное серебро. Противники, устрашенные знамением, разошлись без боя. Это случилось во Фригии, около места, которое называют 0трих [262,с. 116].
Плиний во втором томе "Естественной истории" давал классификацию загадочных небесных объектов. Он выделял "дискоиды", "питеи" (округлые и бочкообразные тела), "лампады" и "сератьи" (рогообразные вытянутые объекты). Аристотель писал о такого рода явлениях, как о "небесных дисках". В полусотне трудов древнеримских авторов появление огней в небе упоминается 39 раз, летающих "щитов" - 11, огненных шаров - 8, двух и более "солнц" - 12, ночных "солнц" - 5 и неизвестных объектов 7 раз. Собрав сведения о римских знамениях, Ликосфен писал (1552) о 59 явлениях. Более современная историческая статистика сообщений об округлых летающих объектах не менее впечатляюща: у Тита Ливия о них пишется 30 раз, у Юлия Обсекуэнса - 63, у Цицерона - 9, у Плиния Старшего - 26 и у Дио Кассия - 14 раз [260.С.15].
Вот несколько примеров. "В Адрии в небе появился алтарь и нечто, напоминающее фигуру человека около него" (Ливий, кн.21, гл.62, 214 г. до н.э.). "В Ариминиуме и других частях Италии ночью вспыхивал свет, подобный дневному, а также были видны три Луны" (Дио Кассий. Римская история, т.2, кв.46, 213 г. до н.э.).
Во времена императора Августа в его дворце висело большое панно, изображавшее нечто очень похожее на ракету. Впервые внимание к этой находке привлек профессор Ж.-Ф.Кареттони (1961); "официального" объяснения этому изображению до сих пор нет [263.С.15]. В известном американском документальном фильме "НЛО - это реальность" приводятся такие три цитаты из древнеримских документов:
"В Апори, к востоку от Рима в небе видели круглый щит" (описание, датируемое 216 г. до н.э.).
"На закате горящий щит, сверкая, пролетел по небу над Римом с запада на восток" (наблюдение , сделанное римским солдатом в 98 г.).
"Они все устремились на открытое место и увидели там нечто ужасное - почти круглый серебристый на вид предмет, не похожий на диск, пролетевший над ними... Он поверг их в великий ужас". (из манускрипта 290 г.) [2.64]
Любопытные данные можно найти в древнеиндийском манускрипте, написанном Махариши Бхаратваджи в IV в. до н.э. на основании рукописей II-I тысячелетии до н.э. и известном под названием "Виманика шастра". Там приводится 32 секрета "виманов", воздушных колесниц. Эти виманы нельзя было сжечь. Они могли вращаться вокруг своей оси; увеличиваться, уменьшаться в размерах и изменять форму во время полета; приобретали вид облака; ярко светились или поглощали свет и становились невидимыми; двигались прыжками и зигзагами; с огромной скоростью перелетали из одной страны в другую и из одного мира в другой; парализовали людей и животных и т.д. [260.С.13-14].
Как пишется в манускрипте, "металлы для сооружения виманов [самолетов?] легкие и поглощающие тепло: их 16 видов... Великие мудрецы решили, что только эти 16 металлов являются лучшими для сооружения виманов" [263.С.26].
Удивительные рассказы о воздушных сражениях приводятся в древнеиндийских эпосах "Махабхарата", датируемом примерно 1400 г. до н.э., и "Рамаяна" (около 3000 г. до н.э. Там можно найти и описание оружия, действующего аналогично мощному лазеру ("копье Индры"), атомной бомбе ("голова Брахмы, поражающая целые страны и народы на протяжении многих лет), ракете ("ужасная огненная палица, издающая невероятный звук") и более загадочное "оружие Агнея" и другие не менее пугающие системы разрушения [263.С.22-23].
Немало захватывающих воображение сведений приводят древние буддистские источники и исследователи Тибета. В 331 г. н.э. во время правления царя То-То-Ри и Нянь-цан на голубом небе внезапно появился "летящий конь" и на нем был виден "сундучок". Этот ящик упал вниз и слуги царя нашли в нем камень Норбу-Ринпоч (Синтамани). Упоминания об этом камне прослеживаются уже на протяжении 16 столетий. Крупный востоковед Макс Мюллер назвал книгу, связанную с династией Яр-Лунь "Лунь-Ю". Вот отрывок из этой книги, выполненный Ю.Н. и Е.И.Рерихами:
"Когда Сын Солнца спустился на Землю учить человечество, с неба упал щит, который хранил мощь мира Истинно, я сам видел его осколок. Я помню его форму - длиной с мой мизинец, серьги с блеском, как засушенный фрукт. Даже знаки на нем я помню - но я их не разумел" [2б3,с. 18].
Е.И.Рерих перевела легенду, указывающую на внеземное происхождение Синтамани.
"Иду пустыней. Несу чашу, щитом покрытую.
Сокровища в ней - дар Ориона.
Нем камень в костяной коробке
Дурман лучей невидим, но жар тайный сильнее радия" [263,с.21].
Другая цитата из этой книги звучит так:
"Как день, пришли они на Землю
Как ночь, ушли они на небо
Они исчезли, как радуга,
Не оставив гробниц.
Это были семь небесных царей" [263,с.17].
В "Кумранских свитках", найденных близ Мертвого моря, рассказывается, что Ева видела огненную колесницу, несомую по небу четырьмя сверкающими орлами. Адам же, непосредственно наблюдавший приземление "колесницы" видел, как между колесами летательного аппарата пробивался дым [259,с.14]. Многократно отмечалось и появление "домов", прилетающих с неба, и довольно странного вида существ (рис.189). Частыми явления НЛО были и в средние века. Рисунок 190 воспроизводит небесную баталию, разыгравшуюся над Цюрихом.
Немало сведений о загадочных феноменах имеется и в каноническом Ветхом Завете, и им здесь будет уделено особое внимание. Уже упоминавшийся эпизод о Лоте и ангелах нередко упоминается в уфологической литературе. Ангелы обозначаются термином malachim, что буквально означает "эмиссар (посланник) от Бога с соответствующим поручением или командой". К наложнице Авраама, Агарь, ангелы также обращаются с небес. Очень характерной особенностью можно считать то, что видевшие их не сомневались в том, что они - ангелы Господа. Следовательно, в их облике и поведении было что-то, резко отличавшее их от обычных людей По шумерским изображениям и описаниям для них характерны вытянутые вверх головные уборы, устройства, весьма похожие на защитные очки и вытянутые предметы в руках. В шумерских культурных слоях возраста 5,5 тысячи лет были найдены глиняные фигурки "малахимов" с некими вытянутыми предметами в руках. В Ветхом Завете также не раз указывается на наличие у ангелов в руках разного рода предметов.
В 18-19 главах Книги Бытия описывается посещение Авраама тремя сияющими "мужьями" (ангелами по ветхозаветной терминологии), однако таких, которые едят хлеб с маслом и телятину (Быт. 18:2-33). Когда Бог заканчивает говорить с Авраамом, Он "восходит" от него (то есть взлетает в небо). Значительную часть главы занимает диалог, в котором Авраам выпрашивал прощение Содома, "торгуясь" о числе праведных в этом городе.
Когда толпа попыталась совершить над "ангелами" сексуальное насилие, люди были поражены (очевидно, временной) слепотой. После этого решение об уничтожении Содома и Гоморры отмене уже не подлежало (Быт. 19:1-16). Похоже, что дата и время Божьей кары ангелам была известна заранее, и они торопили Лота. Тот тянул время, всячески медлил. Тогда они силой вывели его и семью вон. Последовавшее вслед за этим походит на применение ядерного (или аналогичного по производимому эффекту) оружия.
В "Исходе" и "Числах" Моисея приводятся совершенно поразительные описания близких контактов с НЛО. Важно, что предположительное время этих событий совпадает с периодом сближения с Нибиру. Подробное описание включает наблюдение некоего облакоподобного объекта, который двигался не как облако, производил грохот и гудение, светился по ночам, опускался на землю, принимал внутрь себя Моисея, спас иудеев от преследователей - египтян и снабжал их перепелами и т.д.
В гл. 13-14 описывается подготовка и осуществление исхода иудеев из Египта. Главную роль играет все тот же "столп облачный" и "столп огненный" (Исх.13:21-22), который сперва провоцирует погоню египтян за иудеями, а затем безжалостно топит их, сомкнув морские воды. Из текста ясно, что это было плотное, скорее всего темное облако, так как Господь говорит Моисею "Я прийду к тебе в густом облаке." (Исх 19:9).
В этой связи заметим, что уфологии хорошо известно о способности НЛО маскироваться под облачные образования. У пророка Исайи, кстати, можно найти и еще одно упоминание о недружественных отношениях бога Саваофа, но не к земным правителям Египта, а уже к богам египетским. Он сообщает: "Господь стремительно мчится на облаке, и нагрянет в Египет, [и] боги египетские содрогнутся пред Ним [от страха] (Ис.19:1). В каноническом переводе это звучит так "Вот, Господь восседит на облаке легком, и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы египетские...". Вот как начиналось многолетнее скитание евреев по пустыне:
"И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа,
И расположились станом в Ефаме, в конце е пустыни.
Господь же шел пред ними днем в столпе облачном,
Показывая им путь, а ночью в столпе огненном,
Светя им, дабы идти им и днем и ночью.
Не отлучался столп облачный днем
И столп огненный от лица народа".
(Исх.13:20-22)
Для конкретности приведем ряд цитат, настолько очевидных, что они почти не требуют комментариев и трактовок.
"На третий день при наступлении утра были громы и молнии,
И густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный...
Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне,
И восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась".
(Исх.19:16-18)
Ясно, что Моисей был непосредственным контактером, исполнял поручения и внедрял идеи небесного сверхсущества. Контакт осуществлялся чаще всего после входа Моисея в "облако" и проведения там довольно продолжительного времени.
"И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору
И слава Господня осенила гору Синай,
И покрывало ее облако шесть дней,
А в 7-й день воззвал Господь к Моисею из среды облака.
Вид же славы Господней на вершине горы был...
Как огонь поядающий.
Моисей вступил в середину облака, и взошел на гору;
И был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей".
(Исх.24:15-18)
То, что Моисею были переданы определенные знания, совершенно очевидно. Построению некой "скинии" из цветных металлов и дерева и камня придавалось очень важное значение. С помощью этого устройства божество собиралось общаться с Моисеем. Приведем длинную, но очень занятную цитату рекомендаций по ее изготовлению.
"Сделайте ковчег из дерева [указываются размеры].
И обложи его чистым золотом;
Изнутри и снаружи покрой его;
И сделай наверху вокруг его золотой венец
И вылей для него четыре кольца золотых [указано, где разместить]
Сделай из дерева... шесты, и обложи их чистым золотом.
Сделай также крышку из чистого золота [даны размеры].
И сделай из золота двух херувимов
На обоих концах крышки [оговорено, как установить].
И положи крышку на ковчег сверху;
В ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.
Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою
Над крышкою, посреди двух херувимов. [описание продолжается]
Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.
(Исх.25:10-40)
В описанной конструкции явно просматриваются элементы некой системы связи тем более, что речь идет о помещении в ковчег какого-то "откровения", которым в наше время вполне могло быть устройство вроде приемника или рации. Могло оно быть и приемным коммуникационным устройством, посредством которого божество обещало "говорить" с Моисеем. Несомненно, это устройство обладало электростатическими свойствами. Во 2-й книге Царств описан эпизод смертельного электрошока, полученного ветхозаветным Озой. Царь Давид, решив вынести "ковчег Божий" из Ваала Иудина. Ковчег был весьма тяжел и для его транспортировки было задействовано 30000 (!) "отборных людей из Израиля".
"И когда дошли до гумна Нахонова,
Оза простер руку свою к ковчегу Божию
И взялся за него; ибо волы наклонили его.
Но Господь прогневался на Озу;
И поразил его Бог там же за дерзновение,
И умер он там у ковчега Божия".
(2-я Цар.6:6-12)
Этот несчастный случай сильно напугал Давида, и ковчег три месяца стоял в доме некоего Аведдара Гефянина. После этого перенос продолжился с большими предосторожностями и обильными жертвоприношениями.
Заметим, что далее в 3-й книге Царств о царе Соломоне, преемнике Давида, пишется как о необычайно эрудированном энциклопедисте и философе.
"И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум,
и обширный ум.
И была мудрость царя Соломона выше мудрости
Всех сынов Востока [Вавилона] и всей мудрости Египтян.
И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять,
И говорил он о деревах и о животных, и о птицах,
И о пресмыкающихся, и о рыбах".
(3-я Цар.4:29-33)
Откуда появились у него все эти знания и способности? Логично предположить, что непосредственное участие в его обучении принимал "ковчег Божий", так как перед смертью Давид просил сына хранить "завет Господа".
Одной из задач, как это понимал Моисей, было содержать еврейский народ в пустыне столько времени, сколько необходимо для определенного рода изменений, которые должны были с ним произойти вдали от человеческой цивилизации. Отсутствие пищи восполнялось множеством перепелов (Исх.16:10-13) и даром, известным как "манна небесная". По ветхозаветному описанию "она была как кориандровое семя белая, вкусом же как лепешка с медом" (Исх 16.31). Известно, что в пустынных районах в этом регионе произрастает тамариск, на котором живут насекомые, выделяющие сладкое белое вещество Это и есть манна. Характерно, что количество ее заметно увеличивается, если содержание влаги в воздухе повышается. И мы действительно читаем
"Вечером налетели перепелы и покрыли стан,
А поутру лежала роса около стана.
Роса поднялась, и вот, на поверхности нечто мелкое,
Круповидное, мелкое, как иней на земле".
(Исх.16:13-14)
"Манна... была подобна кориандровому семени, видом как бдолах.
Народ ходил и собирал ее и молол в жерновах или толок в ступе,
И варил в котле, и делал из нее лепешки
И когда роса сходила на стан ночью,
Тогда сходила на него и манна".
(Числ.11:7-9)
Несомненно, это не были зерна в обычном понимании, так как манна "таяла" и за считанные часы наполнялась червями.
"Собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть;
Когда же обогревало солнце, оно таяло".
(Исх. 16:21)
"...не послушали они Моисея,
И оставили от сего [манны] некоторые до утра,
И завелись черви, и оно восмердело...".
(Исх.1б:20)
Как бы то ни было, необычное облако заботилось о людях и, по крайней мере, не давало им погибнуть от голода. Неповиновение имело место неоднократно, но меры, пресекающие его, были исключительно суровы - смерть. Насколько можно судить, управлять огромным числом людей в пустыне было делом непростым; потому и меры были решительными. Непокорные истреблялись.
Как отмечалось, "облако" лишь сравнивалось с туманным атмосферным образованием, но в действительности не являлось им. Это ясно из таких подробностей его поведения:
"В тот день, когда поставлена была скиния,
Облако покрыло скинию откровения,
И с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.
Так было всегда: облако покрывало ее днем, и подобие огня ночью.
(Чис.9:15-16)
Для Моисея и иудеев "облако", ведущее себя как некое искусственное образование, было своего рода гидом, что древний текст неоднократно подчеркивает:
"И когда облако поднималось от скинии,
Тогда сыны Израилевьг отправлялись в путь,
И на месте, где останавливалось облако,
Там останавливались станом сыны Израилевы.
...все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли.
И если облако долгое время было над скиниею,
То и сыны Израилевы не отправлялись.
Иногда же облако немного времени было над скиниею...
Иногда облако стояло только от вечера до утра,
И по утру поднималось облако, тогда и они отправлялись...
Или, если два дня или месяц, или несколько дней
Стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли...
(Чис.9:17-22)
В общении божества в облаке с Моисеем есть одна примечательная деталь. В гл.33 Моисей просит Господа: "покажи мне славу Твою". Ответ таков: "Лица Моего не можно будет тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых". Не скрыта ли здесь тайна обличия божества? Вслед за этим Господь вновь призывает Моисея, и тот проводит в "облаке" на горе Синай еще "сорок дней и сорок ночей" и обновляет заветы и повеления Господа, записав на скрижалях "слова завета, десятословие". Божество в облаке, судя по всему, наградило Моисея уже знакомыми нам нимбами (меламму): "Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы... и боялись подойти к нему" (Исх.34:29-30).
Москва, Ассоциация "Экология непознанного", 1997.
Глава 20. НЛО В СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТАХ И ДРЕВНИХ ХРОНИКАХ
В нашу эпоху не раз наблюдались на небе в светлые дни пучки света, которые пересекали небо с востока на запад или наоборот... К этому классу принадлежат объекты, описанные Посидониусом: столпы и щиты объятые пламенем, а также другие светящиеся объекты... Эти огни в небе появляются не только ночью, но и днем, и не являются ни звездами, ни частями небесных тел.
Сенека. Вопросы натурализма. I век до н.э. [259,с.13].
До сих пор при рассмотрении темы НЛО делается попытка обусловить возникновение самой темы неопознанных летающих объектов развитием летательной техники в 40-х годах и началом космической эры. Однако это в корне неверно и свидетельствует либо о недостаточной информированности, либо о тенденциозности. Регулярные и необъяснимые с точки зрения ортодоксальной науки явления наблюдались на Земле с незапамятных времен. Причем их появление и поведение воспринималось с не меньшим изумлением, испугом и любопытством, чем в наши дни. Исторические исследования позволили со всей ясностью высветить целый пласт наблюдений НЛО в древности, в средние века и в XVIII - XIX веке практически на всех территориях, где были найдены систематические письменные и другие источники.
Вероятно, наиболее древние из известных на сегодня изображений НЛО были сделаны в пещерах Испании, Франции и Китая. Дискообразные объекты изображены на стенах или потолках испанских пещер близ Альтаира (провинция Сантандер) и Ла Пассиега. Аналогичные изображения есть во французской провинции Дордон в пещерах Но и Фон де Гома. Изображения датируются 10-15 тысячелетием до н.э. [260,с.12]. Французский ученый Эме Мишель по ряду признаков отождествляет их с летательными аппаратами дисковидной формы.
Подобные находки известны также в Азербайджане, Тассили, Забайкалье [231.С.10] и Австралии. Так, в гротах и палеолитических стоянках открытого типа в Европе и Сибири периодически находят (в том числе и среди погребений) небольшие каменные диски эллипсовидного или сегментовидного сечения. Их известно свыше 40, и датируются они 24 -11 тысячелетиями до н.э. [261]. Их диаметр варьируется в интервале от 3 до 10 см, а толщина - от 0,3 до 1,5 см. Поверхности предметов тщательно зашлифованы, а у краев в ряде случае содержат небольшие отверстия. Иногда на дисках встречаются изображения животных.
Единого мнения об их назначении нет. Некоторые исследователи видят в них символы небесных светил (О.Н.Бадер, 1978), другие считают их амулетами, третьи - древним календарем (Ларичев, Фролов). В уфологическом же контексте эти диски вполне могли быть символизацией соответствующей формы НЛО с боковыми иллюминаторами, которые в древности обожествлялись и с которыми в силу этого связывали удачу на охоте и т.д.
В Британской Гвиане (Центральная Америка) найдены десятки территорий с выбитыми на скалах рисунках. Рядом со звездами и кружочками соседствуют странные фигурки со "светящимися головами" - иногда возле своеобразных лодок (рис.182). Похожие петроглифы найдены и в Суринаме (рис.183). Комментарии к ним звучали все так же: богоподобные люди приплывали по небу или воде на удивительных лодках...
В Японии, в провинции Кюсю, на гробнице императора Чин Сана (около 2000 г. до н.э.) этот земной властитель изображен приветствующим семь летящих в небе дисков. Странно выглядящих существ можно встретить на наскальных рисунках (рис.184) и в ритуальных обрядах многих народностей Земли. Рисунок 187 изображает "людей-молний" в Кимберли (Австралия).
В коллекции директора египетского отдела Ватиканского музея А.Тулди хранится папирус времен фараона Тутмоса III, описывающий следующее явление:
"В году двадцать втором на третьем месяце зимы в 6 часов дня писцы Дома Жизни увидели на небе движущийся огненный круг... Его размеры были локоть в длину и локоть в ширину... Они пали ниц и доложили фараону, а он задумался над этим событием... По прошествии нескольких дней эти предметы в небе стали многочисленными и сияли ярче солнца... И фараон вместе с армией взирал на них... К вечеру огненные круги поднялись выше и двинулись в сторону юга... С неба упало летучее вещество... Подобного не случалось с основания земли... И фараон воскурил богам фимиам и повелел занести случившееся в анналы Дома Жизни" [260.С.13].
В известном сказании о борьбе Гора и Сета за трон рассказывается, что Гор атаковал противника в "огненном столпе" Nar. Додинастические изображения представляют Нар цилиндрическим объектом, изменявшим цвет от голубого до красного и имевшим впереди два глаза-прожектора. В ходе долгой битвы, когда Сет выстрелил в Гора лучом огня, тот потерял один "глаз". Гора часто изображали как небесного сокола. Обе детали напоминают уже знакомые описания. Это НЛО с прожекторами, имеющий цилиндрическую форму (рис.185), и все тот же образ человека-орла [7,с.36-38]. Не исключено, что эта битва фактически связана с битвой Эла и Мота, о которой уже упоминалось в гл.18.
Богатые подробностями изображения, обнаруженные в усыпальницах фараонов Сети-1 и вице-фараона Хая, правившего в Нубии и на Синайском полуострове во времена Тутанхамона, рисуют Duat - некий подземный бункер с остроконечной надземной башенкой (рис.186). Видимые слева и справа шкуры леопардов - это типичное одеяние жреца Shem, осуществлявшего церемонию "Раскрытия Уст". Как упоминалось в предыдущей главе, в Гелиополе (Ан) был сооружен Het Benben ("Храм Бенбен"). Иероглиф, изображавший Бен, походит на остроконечную ракету, нацеленную в небо, а Бенбен - всю пусковую установку и очень напоминает шумерский значок DIN-GIR. Согласно древним египтянам, Бенбен был твердым объектом, прибывшим на Землю с Небесного Диска и принесшим в себе бога Ра. В египетских памятниках Бенбен изображался как пирамидальное или коническое устройство, в котором находился бог (рис.187).
Характерно, что вознесение Гора на небо сопровождается прохождением через подземные укрытия, занятием определенного места, командой раскрыть двойные двери в Небеса, усиливающимся сиянием "глаза" Ра, становящегося красным, после чего
"...царь возносится на небо.
Небо радостно кричит ему. Земля сотрясается
Грохочущая буря несет его, ревя подобно Сету
Стражи Небес раскрывают пред ними двери
Небо темнеет, звезды меркнут".
Затем оставшиеся на земле "видят царя, воспаряющего, подобно соколу, подобно богу Сей царь - Небесный Бык, чрево которого полно волшебства с Острова Пламени". Особенностью текста можно считать указание на орбитальное движение Небесного Быка и сравнение его движения с неким Sunt. Что такое Sunt, египтологи до сих пор не знают, но, совершая за ночь девять оборотов вокруг Земли, оно точно вписывается в поведение орбитальной космической станции, имеющей период обращения порядка 80 минут.
"Он пересекает небо подобно Sunt,
Который пересекает небо девять раз за одну ночь
Он совершает круг в небе подобно Ра,
Пересекаем он небо подобно Тоту,
Путешествует он над страной Гора,
Путешествует он над страной Сета
Он дважды совершает полный круг в небесах,
Он вращаемся над [двумя] землями
Сей wарь - сокол, превосходящий всех соколов,
Он Великий Сокол" [7,с.66]
В.И.Авинский, среди других исследователей, обозначил точки земного шара, в которых были найдены изображения разного рода необычных устройств и небесных феноменов (рис 188). В античное время явления, похожие по описаниям на НЛО, наблюдались довольно часто. Философ Анаксагор (V век до н.э.) приводил описание ярко светящегося объекта размером с большое "бревно", неподвижно висевший в небе в течение нескольких дней. Описание "эскадрильи" пяти "летающих щитов" содержится в хрониках походов Александра Македонского, "Истории Александра Великого", записанной Джованни Дройсеном в 332 г. до н. э. Во время осады македонцами финикийского Тира летевшие треугольным клином "щиты" совершили над городом несколько кругов, после чего из них сверкнули "молнии", образовавшие в стенах проломы. Благодаря этому город был вскоре успешно взят.
Греческий историк Плутарх описал появление в 102 г. до н. э. над итальянскими Амери и Турдент огромных сигарообразных "дротиков" и пылающих "щитов", которые двигались в небе, меняя строй [260, с. 13]. Он же в "Жизнеописаниях" в 73 г. до н. э. засвидетельствовал вмешательство светящегося объекта в готовящееся сражение войск Лукулла и Митридата. "Противники уже вот-вот должны были сойтись, как вдруг, совершенно внезапно, небо разверзлось, и показалось большое огненное тело, которое неслось вниз, в промежуток между обеими ратями, по виду своему оно более всего походило на бочку, а по цвету - на расплавленное серебро. Противники, устрашенные знамением, разошлись без боя. Это случилось во Фригии, около места, которое называют 0трих [262,с. 116].
Плиний во втором томе "Естественной истории" давал классификацию загадочных небесных объектов. Он выделял "дискоиды", "питеи" (округлые и бочкообразные тела), "лампады" и "сератьи" (рогообразные вытянутые объекты). Аристотель писал о такого рода явлениях, как о "небесных дисках". В полусотне трудов древнеримских авторов появление огней в небе упоминается 39 раз, летающих "щитов" - 11, огненных шаров - 8, двух и более "солнц" - 12, ночных "солнц" - 5 и неизвестных объектов 7 раз. Собрав сведения о римских знамениях, Ликосфен писал (1552) о 59 явлениях. Более современная историческая статистика сообщений об округлых летающих объектах не менее впечатляюща: у Тита Ливия о них пишется 30 раз, у Юлия Обсекуэнса - 63, у Цицерона - 9, у Плиния Старшего - 26 и у Дио Кассия - 14 раз [260.С.15].
Вот несколько примеров. "В Адрии в небе появился алтарь и нечто, напоминающее фигуру человека около него" (Ливий, кн.21, гл.62, 214 г. до н.э.). "В Ариминиуме и других частях Италии ночью вспыхивал свет, подобный дневному, а также были видны три Луны" (Дио Кассий. Римская история, т.2, кв.46, 213 г. до н.э.).
Во времена императора Августа в его дворце висело большое панно, изображавшее нечто очень похожее на ракету. Впервые внимание к этой находке привлек профессор Ж.-Ф.Кареттони (1961); "официального" объяснения этому изображению до сих пор нет [263.С.15]. В известном американском документальном фильме "НЛО - это реальность" приводятся такие три цитаты из древнеримских документов:
"В Апори, к востоку от Рима в небе видели круглый щит" (описание, датируемое 216 г. до н.э.).
"На закате горящий щит, сверкая, пролетел по небу над Римом с запада на восток" (наблюдение , сделанное римским солдатом в 98 г.).
"Они все устремились на открытое место и увидели там нечто ужасное - почти круглый серебристый на вид предмет, не похожий на диск, пролетевший над ними... Он поверг их в великий ужас". (из манускрипта 290 г.) [2.64]
Любопытные данные можно найти в древнеиндийском манускрипте, написанном Махариши Бхаратваджи в IV в. до н.э. на основании рукописей II-I тысячелетии до н.э. и известном под названием "Виманика шастра". Там приводится 32 секрета "виманов", воздушных колесниц. Эти виманы нельзя было сжечь. Они могли вращаться вокруг своей оси; увеличиваться, уменьшаться в размерах и изменять форму во время полета; приобретали вид облака; ярко светились или поглощали свет и становились невидимыми; двигались прыжками и зигзагами; с огромной скоростью перелетали из одной страны в другую и из одного мира в другой; парализовали людей и животных и т.д. [260.С.13-14].
Как пишется в манускрипте, "металлы для сооружения виманов [самолетов?] легкие и поглощающие тепло: их 16 видов... Великие мудрецы решили, что только эти 16 металлов являются лучшими для сооружения виманов" [263.С.26].
Удивительные рассказы о воздушных сражениях приводятся в древнеиндийских эпосах "Махабхарата", датируемом примерно 1400 г. до н.э., и "Рамаяна" (около 3000 г. до н.э. Там можно найти и описание оружия, действующего аналогично мощному лазеру ("копье Индры"), атомной бомбе ("голова Брахмы, поражающая целые страны и народы на протяжении многих лет), ракете ("ужасная огненная палица, издающая невероятный звук") и более загадочное "оружие Агнея" и другие не менее пугающие системы разрушения [263.С.22-23].
Немало захватывающих воображение сведений приводят древние буддистские источники и исследователи Тибета. В 331 г. н.э. во время правления царя То-То-Ри и Нянь-цан на голубом небе внезапно появился "летящий конь" и на нем был виден "сундучок". Этот ящик упал вниз и слуги царя нашли в нем камень Норбу-Ринпоч (Синтамани). Упоминания об этом камне прослеживаются уже на протяжении 16 столетий. Крупный востоковед Макс Мюллер назвал книгу, связанную с династией Яр-Лунь "Лунь-Ю". Вот отрывок из этой книги, выполненный Ю.Н. и Е.И.Рерихами:
"Когда Сын Солнца спустился на Землю учить человечество, с неба упал щит, который хранил мощь мира Истинно, я сам видел его осколок. Я помню его форму - длиной с мой мизинец, серьги с блеском, как засушенный фрукт. Даже знаки на нем я помню - но я их не разумел" [2б3,с. 18].
Е.И.Рерих перевела легенду, указывающую на внеземное происхождение Синтамани.
"Иду пустыней. Несу чашу, щитом покрытую.
Сокровища в ней - дар Ориона.
Нем камень в костяной коробке
Дурман лучей невидим, но жар тайный сильнее радия" [263,с.21].
Другая цитата из этой книги звучит так:
"Как день, пришли они на Землю
Как ночь, ушли они на небо
Они исчезли, как радуга,
Не оставив гробниц.
Это были семь небесных царей" [263,с.17].
В "Кумранских свитках", найденных близ Мертвого моря, рассказывается, что Ева видела огненную колесницу, несомую по небу четырьмя сверкающими орлами. Адам же, непосредственно наблюдавший приземление "колесницы" видел, как между колесами летательного аппарата пробивался дым [259,с.14]. Многократно отмечалось и появление "домов", прилетающих с неба, и довольно странного вида существ (рис.189). Частыми явления НЛО были и в средние века. Рисунок 190 воспроизводит небесную баталию, разыгравшуюся над Цюрихом.
Немало сведений о загадочных феноменах имеется и в каноническом Ветхом Завете, и им здесь будет уделено особое внимание. Уже упоминавшийся эпизод о Лоте и ангелах нередко упоминается в уфологической литературе. Ангелы обозначаются термином malachim, что буквально означает "эмиссар (посланник) от Бога с соответствующим поручением или командой". К наложнице Авраама, Агарь, ангелы также обращаются с небес. Очень характерной особенностью можно считать то, что видевшие их не сомневались в том, что они - ангелы Господа. Следовательно, в их облике и поведении было что-то, резко отличавшее их от обычных людей По шумерским изображениям и описаниям для них характерны вытянутые вверх головные уборы, устройства, весьма похожие на защитные очки и вытянутые предметы в руках. В шумерских культурных слоях возраста 5,5 тысячи лет были найдены глиняные фигурки "малахимов" с некими вытянутыми предметами в руках. В Ветхом Завете также не раз указывается на наличие у ангелов в руках разного рода предметов.
В 18-19 главах Книги Бытия описывается посещение Авраама тремя сияющими "мужьями" (ангелами по ветхозаветной терминологии), однако таких, которые едят хлеб с маслом и телятину (Быт. 18:2-33). Когда Бог заканчивает говорить с Авраамом, Он "восходит" от него (то есть взлетает в небо). Значительную часть главы занимает диалог, в котором Авраам выпрашивал прощение Содома, "торгуясь" о числе праведных в этом городе.
Когда толпа попыталась совершить над "ангелами" сексуальное насилие, люди были поражены (очевидно, временной) слепотой. После этого решение об уничтожении Содома и Гоморры отмене уже не подлежало (Быт. 19:1-16). Похоже, что дата и время Божьей кары ангелам была известна заранее, и они торопили Лота. Тот тянул время, всячески медлил. Тогда они силой вывели его и семью вон. Последовавшее вслед за этим походит на применение ядерного (или аналогичного по производимому эффекту) оружия.
В "Исходе" и "Числах" Моисея приводятся совершенно поразительные описания близких контактов с НЛО. Важно, что предположительное время этих событий совпадает с периодом сближения с Нибиру. Подробное описание включает наблюдение некоего облакоподобного объекта, который двигался не как облако, производил грохот и гудение, светился по ночам, опускался на землю, принимал внутрь себя Моисея, спас иудеев от преследователей - египтян и снабжал их перепелами и т.д.
В гл. 13-14 описывается подготовка и осуществление исхода иудеев из Египта. Главную роль играет все тот же "столп облачный" и "столп огненный" (Исх.13:21-22), который сперва провоцирует погоню египтян за иудеями, а затем безжалостно топит их, сомкнув морские воды. Из текста ясно, что это было плотное, скорее всего темное облако, так как Господь говорит Моисею "Я прийду к тебе в густом облаке." (Исх 19:9).
В этой связи заметим, что уфологии хорошо известно о способности НЛО маскироваться под облачные образования. У пророка Исайи, кстати, можно найти и еще одно упоминание о недружественных отношениях бога Саваофа, но не к земным правителям Египта, а уже к богам египетским. Он сообщает: "Господь стремительно мчится на облаке, и нагрянет в Египет, [и] боги египетские содрогнутся пред Ним [от страха] (Ис.19:1). В каноническом переводе это звучит так "Вот, Господь восседит на облаке легком, и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы египетские...". Вот как начиналось многолетнее скитание евреев по пустыне:
"И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа,
И расположились станом в Ефаме, в конце е пустыни.
Господь же шел пред ними днем в столпе облачном,
Показывая им путь, а ночью в столпе огненном,
Светя им, дабы идти им и днем и ночью.
Не отлучался столп облачный днем
И столп огненный от лица народа".
(Исх.13:20-22)
Для конкретности приведем ряд цитат, настолько очевидных, что они почти не требуют комментариев и трактовок.
"На третий день при наступлении утра были громы и молнии,
И густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный...
Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне,
И восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась".
(Исх.19:16-18)
Ясно, что Моисей был непосредственным контактером, исполнял поручения и внедрял идеи небесного сверхсущества. Контакт осуществлялся чаще всего после входа Моисея в "облако" и проведения там довольно продолжительного времени.
"И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору
И слава Господня осенила гору Синай,
И покрывало ее облако шесть дней,
А в 7-й день воззвал Господь к Моисею из среды облака.
Вид же славы Господней на вершине горы был...
Как огонь поядающий.
Моисей вступил в середину облака, и взошел на гору;
И был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей".
(Исх.24:15-18)
То, что Моисею были переданы определенные знания, совершенно очевидно. Построению некой "скинии" из цветных металлов и дерева и камня придавалось очень важное значение. С помощью этого устройства божество собиралось общаться с Моисеем. Приведем длинную, но очень занятную цитату рекомендаций по ее изготовлению.
"Сделайте ковчег из дерева [указываются размеры].
И обложи его чистым золотом;
Изнутри и снаружи покрой его;
И сделай наверху вокруг его золотой венец
И вылей для него четыре кольца золотых [указано, где разместить]
Сделай из дерева... шесты, и обложи их чистым золотом.
Сделай также крышку из чистого золота [даны размеры].
И сделай из золота двух херувимов
На обоих концах крышки [оговорено, как установить].
И положи крышку на ковчег сверху;
В ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе.
Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою
Над крышкою, посреди двух херувимов. [описание продолжается]
Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.
(Исх.25:10-40)
В описанной конструкции явно просматриваются элементы некой системы связи тем более, что речь идет о помещении в ковчег какого-то "откровения", которым в наше время вполне могло быть устройство вроде приемника или рации. Могло оно быть и приемным коммуникационным устройством, посредством которого божество обещало "говорить" с Моисеем. Несомненно, это устройство обладало электростатическими свойствами. Во 2-й книге Царств описан эпизод смертельного электрошока, полученного ветхозаветным Озой. Царь Давид, решив вынести "ковчег Божий" из Ваала Иудина. Ковчег был весьма тяжел и для его транспортировки было задействовано 30000 (!) "отборных людей из Израиля".
"И когда дошли до гумна Нахонова,
Оза простер руку свою к ковчегу Божию
И взялся за него; ибо волы наклонили его.
Но Господь прогневался на Озу;
И поразил его Бог там же за дерзновение,
И умер он там у ковчега Божия".
(2-я Цар.6:6-12)
Этот несчастный случай сильно напугал Давида, и ковчег три месяца стоял в доме некоего Аведдара Гефянина. После этого перенос продолжился с большими предосторожностями и обильными жертвоприношениями.
Заметим, что далее в 3-й книге Царств о царе Соломоне, преемнике Давида, пишется как о необычайно эрудированном энциклопедисте и философе.
"И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум,
и обширный ум.
И была мудрость царя Соломона выше мудрости
Всех сынов Востока [Вавилона] и всей мудрости Египтян.
И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять,
И говорил он о деревах и о животных, и о птицах,
И о пресмыкающихся, и о рыбах".
(3-я Цар.4:29-33)
Откуда появились у него все эти знания и способности? Логично предположить, что непосредственное участие в его обучении принимал "ковчег Божий", так как перед смертью Давид просил сына хранить "завет Господа".
Одной из задач, как это понимал Моисей, было содержать еврейский народ в пустыне столько времени, сколько необходимо для определенного рода изменений, которые должны были с ним произойти вдали от человеческой цивилизации. Отсутствие пищи восполнялось множеством перепелов (Исх.16:10-13) и даром, известным как "манна небесная". По ветхозаветному описанию "она была как кориандровое семя белая, вкусом же как лепешка с медом" (Исх 16.31). Известно, что в пустынных районах в этом регионе произрастает тамариск, на котором живут насекомые, выделяющие сладкое белое вещество Это и есть манна. Характерно, что количество ее заметно увеличивается, если содержание влаги в воздухе повышается. И мы действительно читаем
"Вечером налетели перепелы и покрыли стан,
А поутру лежала роса около стана.
Роса поднялась, и вот, на поверхности нечто мелкое,
Круповидное, мелкое, как иней на земле".
(Исх.16:13-14)
"Манна... была подобна кориандровому семени, видом как бдолах.
Народ ходил и собирал ее и молол в жерновах или толок в ступе,
И варил в котле, и делал из нее лепешки
И когда роса сходила на стан ночью,
Тогда сходила на него и манна".
(Числ.11:7-9)
Несомненно, это не были зерна в обычном понимании, так как манна "таяла" и за считанные часы наполнялась червями.
"Собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть;
Когда же обогревало солнце, оно таяло".
(Исх. 16:21)
"...не послушали они Моисея,
И оставили от сего [манны] некоторые до утра,
И завелись черви, и оно восмердело...".
(Исх.1б:20)
Как бы то ни было, необычное облако заботилось о людях и, по крайней мере, не давало им погибнуть от голода. Неповиновение имело место неоднократно, но меры, пресекающие его, были исключительно суровы - смерть. Насколько можно судить, управлять огромным числом людей в пустыне было делом непростым; потому и меры были решительными. Непокорные истреблялись.
Как отмечалось, "облако" лишь сравнивалось с туманным атмосферным образованием, но в действительности не являлось им. Это ясно из таких подробностей его поведения:
"В тот день, когда поставлена была скиния,
Облако покрыло скинию откровения,
И с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра.
Так было всегда: облако покрывало ее днем, и подобие огня ночью.
(Чис.9:15-16)
Для Моисея и иудеев "облако", ведущее себя как некое искусственное образование, было своего рода гидом, что древний текст неоднократно подчеркивает:
"И когда облако поднималось от скинии,
Тогда сыны Израилевьг отправлялись в путь,
И на месте, где останавливалось облако,
Там останавливались станом сыны Израилевы.
...все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли.
И если облако долгое время было над скиниею,
То и сыны Израилевы не отправлялись.
Иногда же облако немного времени было над скиниею...
Иногда облако стояло только от вечера до утра,
И по утру поднималось облако, тогда и они отправлялись...
Или, если два дня или месяц, или несколько дней
Стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли...
(Чис.9:17-22)
В общении божества в облаке с Моисеем есть одна примечательная деталь. В гл.33 Моисей просит Господа: "покажи мне славу Твою". Ответ таков: "Лица Моего не можно будет тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых". Не скрыта ли здесь тайна обличия божества? Вслед за этим Господь вновь призывает Моисея, и тот проводит в "облаке" на горе Синай еще "сорок дней и сорок ночей" и обновляет заветы и повеления Господа, записав на скрижалях "слова завета, десятословие". Божество в облаке, судя по всему, наградило Моисея уже знакомыми нам нимбами (меламму): "Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы... и боялись подойти к нему" (Исх.34:29-30).