Четверг
Великий пост
Врата Бога
Однажды некий греческий философ приказал одному из своих учеников в течение трех лет раздавать серебро тем, кто будет поносить его. По окончании испытания учитель сказал: «Теперь ты можешь отправляться в Афины для научения мудрости».
При входе в Афины ученик увидел сидящего у городских врат мудреца, поносившего всех, проходящих мимо. То же самое произошло и с учеником. Тот разразился смехом. «Почему ты смеешься, когда я тебя оскорбляю?» – спросил мудрец. «Потому что в течение трех лет я платил поносившим меня, ты же делаешь это даром». «Войди в город, он принадлежит тебе», – ответил мудрец.
Авва Иоанн, имевший обыкновение рассказывать эту историю, добавил: «Вот врата Бога»...
Изречения пустынных отцов.
Великий пост
Врата Бога
Однажды некий греческий философ приказал одному из своих учеников в течение трех лет раздавать серебро тем, кто будет поносить его. По окончании испытания учитель сказал: «Теперь ты можешь отправляться в Афины для научения мудрости».
При входе в Афины ученик увидел сидящего у городских врат мудреца, поносившего всех, проходящих мимо. То же самое произошло и с учеником. Тот разразился смехом. «Почему ты смеешься, когда я тебя оскорбляю?» – спросил мудрец. «Потому что в течение трех лет я платил поносившим меня, ты же делаешь это даром». «Войди в город, он принадлежит тебе», – ответил мудрец.
Авва Иоанн, имевший обыкновение рассказывать эту историю, добавил: «Вот врата Бога»...
Изречения пустынных отцов.
6 марта 2009 г.
Пятница
Великий пост
О богатстве
Не нужно думать, что есть только один вид богатства – деньги. Можно быть богатым богатством молодости, иметь сокровище таланта, дарований, обладать капиталом здоровья. Все эти богатства – тоже препятствия к спасению.
Богатство материально порабощает нас, обостряет наш эгоизм, смущает наше сердце, гнетет нас заботами, страхами, требует жертв себе, как ненасытный демон. Не оно служит нам, а мы обычно служим ему. Но не то же ли и с богатствами здоровья, силы, молодости, красоты, таланта? Не так ли и они усиливают нашу гордость, берут в плен наше сердце, отводя его от Бога.
Да, поистине блаженны нищие в смысле имущества – как легко им приобрести евангельскую легкость духа и свободу от земных пут, но блаженны и не имеющие здоровья и молодости (потому что «страдающий плотью перестает грешить»), блаженны некрасивые, неталантливые, неудачники – они не имеют в себе главного врага – гордости, так как им нечем гордиться.
Но как же быть, если Бог послал нам то или иное из земных богатств? Неужели мы не спасемся, пока не освободимся от него? Можно оставить при себе (но не для себя) свое богатство и спастись; но только надо внутренно освободиться от него, оторвать от него свое сердце, владеть своим богатством, как бы не владея, обладать им, но не давать ему обладать собой, принести его к ногам Христа и послужить Ему им.
О. Александр Ельчанинов. Записи.
Великий пост
О богатстве
Не нужно думать, что есть только один вид богатства – деньги. Можно быть богатым богатством молодости, иметь сокровище таланта, дарований, обладать капиталом здоровья. Все эти богатства – тоже препятствия к спасению.
Богатство материально порабощает нас, обостряет наш эгоизм, смущает наше сердце, гнетет нас заботами, страхами, требует жертв себе, как ненасытный демон. Не оно служит нам, а мы обычно служим ему. Но не то же ли и с богатствами здоровья, силы, молодости, красоты, таланта? Не так ли и они усиливают нашу гордость, берут в плен наше сердце, отводя его от Бога.
Да, поистине блаженны нищие в смысле имущества – как легко им приобрести евангельскую легкость духа и свободу от земных пут, но блаженны и не имеющие здоровья и молодости (потому что «страдающий плотью перестает грешить»), блаженны некрасивые, неталантливые, неудачники – они не имеют в себе главного врага – гордости, так как им нечем гордиться.
Но как же быть, если Бог послал нам то или иное из земных богатств? Неужели мы не спасемся, пока не освободимся от него? Можно оставить при себе (но не для себя) свое богатство и спастись; но только надо внутренно освободиться от него, оторвать от него свое сердце, владеть своим богатством, как бы не владея, обладать им, но не давать ему обладать собой, принести его к ногам Христа и послужить Ему им.
О. Александр Ельчанинов. Записи.
7 марта 2009 г.
Суббота
Великий пост
Преподобный Поликарп Брянский – ему молятся при разных недугах
О святости брака
Осуществляя этот закон и единение в любви, мы взаимно помогаем друг другу и, рожденные от земли, следуем изначальному закону земли,который есть также закон Божий. Взгляни же на то, что несет человеку священный брак: кто научил премудрости... испытал все, что есть под небом, на земле и в море, кто дал законы городам, а еще прежде законов наполнил форум, дома, палестры... пиршественные столы? Кто собрал хоры поющих во храмах, кто вывел нас из первоначальной животной жизни, возделал землю, пересек моря, кто воссоединил в одно то, что пребывало разделенным, если не брак? Но это еще не все: мы – руки, уши, ноги друг друга через благодеяние брака, удваивающего наши силы и веселящего наших друзей...
Разделенная забота умеряет тяготы, совместная радость делается слаще...
Брак – это печать любви, которую нельзя сломать... Соединяющиеся по плоти суть одна душа, во взаимной любви они заостряют жало веры, ибо брак не удаляет от Бога, но приближает к Нему постольку, поскольку именно Бог утвердил его для нас. Этому ответствует девственность: я оставляю другим то, что составляет сокровище сей жизни; но для меня есть лишь один закон, одно помышление: исполнившись Божественной любви, взойти к Богу, царящему в небесах, Творцу света... Лишь с Ним я связан любовью...
Свт. Григорий Назианзин. О девственности.
Великий пост
Преподобный Поликарп Брянский – ему молятся при разных недугах
О святости брака
Осуществляя этот закон и единение в любви, мы взаимно помогаем друг другу и, рожденные от земли, следуем изначальному закону земли,который есть также закон Божий. Взгляни же на то, что несет человеку священный брак: кто научил премудрости... испытал все, что есть под небом, на земле и в море, кто дал законы городам, а еще прежде законов наполнил форум, дома, палестры... пиршественные столы? Кто собрал хоры поющих во храмах, кто вывел нас из первоначальной животной жизни, возделал землю, пересек моря, кто воссоединил в одно то, что пребывало разделенным, если не брак? Но это еще не все: мы – руки, уши, ноги друг друга через благодеяние брака, удваивающего наши силы и веселящего наших друзей...
Разделенная забота умеряет тяготы, совместная радость делается слаще...
Брак – это печать любви, которую нельзя сломать... Соединяющиеся по плоти суть одна душа, во взаимной любви они заостряют жало веры, ибо брак не удаляет от Бога, но приближает к Нему постольку, поскольку именно Бог утвердил его для нас. Этому ответствует девственность: я оставляю другим то, что составляет сокровище сей жизни; но для меня есть лишь один закон, одно помышление: исполнившись Божественной любви, взойти к Богу, царящему в небесах, Творцу света... Лишь с Ним я связан любовью...
Свт. Григорий Назианзин. О девственности.
8 марта 2009 г.
Воскресенье
Великий пост
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия
В первое воскресенье Великого Поста совершается Торжество Православия, установленное в Византии после победы православия над ересью иконоборчества (иконоборцы не признавали почитания икон). В этот день на середине храма ставятся святые иконы и перед ними служится молебен. В архиерейских церквах совершается чин торжества православия, за которым всем православным возглашается многолетие, а всем отступникам от православия – анафема. Не надо думать, что анафема есть проклятие. Церковь никого не проклинает. Анафема есть торжественное провозглашение, что такие-то люди (отрицающие бытие Божие, не почитающие Матерь Божию, отрицающие догматы Церкви, не почитающие святых икон и прочее) в Церкви больше не состоят, от нее отделены. Слово анафема значит «отделяю». Конечно отделение от Церкви страшно и гибельно, но надо помнить, что не Церковь отделяет людей, а люди отделяют себя от Церкви и Церковь только свидетельствует, что это отделение произошло и молится о возвращении отпавших.
Великий пост
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия
В первое воскресенье Великого Поста совершается Торжество Православия, установленное в Византии после победы православия над ересью иконоборчества (иконоборцы не признавали почитания икон). В этот день на середине храма ставятся святые иконы и перед ними служится молебен. В архиерейских церквах совершается чин торжества православия, за которым всем православным возглашается многолетие, а всем отступникам от православия – анафема. Не надо думать, что анафема есть проклятие. Церковь никого не проклинает. Анафема есть торжественное провозглашение, что такие-то люди (отрицающие бытие Божие, не почитающие Матерь Божию, отрицающие догматы Церкви, не почитающие святых икон и прочее) в Церкви больше не состоят, от нее отделены. Слово анафема значит «отделяю». Конечно отделение от Церкви страшно и гибельно, но надо помнить, что не Церковь отделяет людей, а люди отделяют себя от Церкви и Церковь только свидетельствует, что это отделение произошло и молится о возвращении отпавших.
9 марта 2009 г.
Понедельник
Великий пост
Седмица 2-я Великого поста
Святитель Тарасий, архиеписком Константинопольский – ему молятся при разных недугах
Память святителя Тарасия, архиепископа Константинопольского. Литургия преждеосвященных даров; по заамвонной молитве – молебный канон великомученику Феодору Тирону и благословение колива – иначе кутьи. Это вареная пшеница с медом – пища бедных римлян. Коливо приносится в этот день в храм в память того, как великомученик Феодор Тирон уведомил епископа Евдокия о том, что император Юлиан Отступник приказал идоложертвенной кровью окропить все припасы в Антиохии, дабы христиане осквернились, но они стали есть коливо и тем спаслись. Эта традиция с XIII века связана с первой неделей Великого поста. Другое название меда – канун.
Святитель Тарасий, архиепископ Константинопольский
Святитель был отцом нищих и сирот, утешителем скорбящих, защитником обиженных. Он устраивал богадельни и больницы и всегда твердо стоял за правду. С самого первого дня своего посвящения патриарх Тарасий ежедневно совершал Божественную литургию. Лишь тогда он перестал совершать богослужения, когда уже не смог подниматься с одра. И по своей кончине он боролся с нечистыми духами и победоносно побеждал их, многие получали исцеления от его гроба.
Великий пост
Седмица 2-я Великого поста
Святитель Тарасий, архиеписком Константинопольский – ему молятся при разных недугах
Память святителя Тарасия, архиепископа Константинопольского. Литургия преждеосвященных даров; по заамвонной молитве – молебный канон великомученику Феодору Тирону и благословение колива – иначе кутьи. Это вареная пшеница с медом – пища бедных римлян. Коливо приносится в этот день в храм в память того, как великомученик Феодор Тирон уведомил епископа Евдокия о том, что император Юлиан Отступник приказал идоложертвенной кровью окропить все припасы в Антиохии, дабы христиане осквернились, но они стали есть коливо и тем спаслись. Эта традиция с XIII века связана с первой неделей Великого поста. Другое название меда – канун.
Святитель Тарасий, архиепископ Константинопольский
Святитель был отцом нищих и сирот, утешителем скорбящих, защитником обиженных. Он устраивал богадельни и больницы и всегда твердо стоял за правду. С самого первого дня своего посвящения патриарх Тарасий ежедневно совершал Божественную литургию. Лишь тогда он перестал совершать богослужения, когда уже не смог подниматься с одра. И по своей кончине он боролся с нечистыми духами и победоносно побеждал их, многие получали исцеления от его гроба.
10 марта 2009 г.
Вторник
Великий пост
Святитель Порфирий, архиепископ Газский – ему молятся при различных болезнях и трудных родах
О помыслах
Без помыслов не проживешь. Все равно, как без навозу хлебушка не вырастишь. Премудрому венец сплетают. А кто ими оплетается, тот пусть кается, восстает и спасается. Хоть и с понуждением, ради ложной стыдливости, открываешь их, но все же открываешь. А все являемое, по слову Божию, свет есть. И диавол, как осиновый лист на ветре, трепещет, когда кто спешит открыть греховные помыслы.
Пишешь: «Сию мысль я долго в себе скрывала, и ничто так не трудно было говорить, как это». Да в том-то и искусство и коварство диавольское, что он страшит тем, что нам полезно. «Благо есть исповедатися Господеви. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его». А враг этим старается возбудить ложный страх, ложный стыд, только скажи, – ну и пропала.
Стар. Анатолий Оптинский.
Великий пост
Святитель Порфирий, архиепископ Газский – ему молятся при различных болезнях и трудных родах
О помыслах
Без помыслов не проживешь. Все равно, как без навозу хлебушка не вырастишь. Премудрому венец сплетают. А кто ими оплетается, тот пусть кается, восстает и спасается. Хоть и с понуждением, ради ложной стыдливости, открываешь их, но все же открываешь. А все являемое, по слову Божию, свет есть. И диавол, как осиновый лист на ветре, трепещет, когда кто спешит открыть греховные помыслы.
Пишешь: «Сию мысль я долго в себе скрывала, и ничто так не трудно было говорить, как это». Да в том-то и искусство и коварство диавольское, что он страшит тем, что нам полезно. «Благо есть исповедатися Господеви. Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его». А враг этим старается возбудить ложный страх, ложный стыд, только скажи, – ну и пропала.
Стар. Анатолий Оптинский.
11 марта 2009 г.
Среда
Великий пост
Прп. Прокопия Декаполита, исп. (ок. 750). Прп. Тита, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах (1190) Прп. Тита Печерского, бывшего воина, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Фалалея Сирийского (ок. 460)
Как узнать, простил ли я искренне обидчика?
По следующим трем признакам. Если мы узнаем, что с нашим обидчиком случилось какие-нибудь несчастье» и скорбь, и в глубине сердца возрадуемся об этом как о возмездии, постигшем его, то, значит, мы полностью не простили. Если мы узнаем, что к нашему обидчику пришла удача, успех или слава, и эта весть, как тонкая игла, пронзит нашу душу болью, то, значит, мы не простили его, значит, злоба затаилась, как змея, где-то в глубинах нашего сердца, как змея в норе, которая, может быть, сверху покрыта травой и цветами.
И, наконец, если мы с неохотой молимся о своих обидчиках, живых или мертвых, если нам тяжело как бы произнести их имя в молитве, то, значит, мы не простили их полностью.
Архим. Рафаил. Проповеди и беседы.
Великий пост
Прп. Прокопия Декаполита, исп. (ок. 750). Прп. Тита, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах (1190) Прп. Тита Печерского, бывшего воина, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Фалалея Сирийского (ок. 460)
Как узнать, простил ли я искренне обидчика?
По следующим трем признакам. Если мы узнаем, что с нашим обидчиком случилось какие-нибудь несчастье» и скорбь, и в глубине сердца возрадуемся об этом как о возмездии, постигшем его, то, значит, мы полностью не простили. Если мы узнаем, что к нашему обидчику пришла удача, успех или слава, и эта весть, как тонкая игла, пронзит нашу душу болью, то, значит, мы не простили его, значит, злоба затаилась, как змея, где-то в глубинах нашего сердца, как змея в норе, которая, может быть, сверху покрыта травой и цветами.
И, наконец, если мы с неохотой молимся о своих обидчиках, живых или мертвых, если нам тяжело как бы произнести их имя в молитве, то, значит, мы не простили их полностью.
Архим. Рафаил. Проповеди и беседы.
12 марта 2009 г.
Четверг
Великий пост
прп. Василия исп. (750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Сщмч. Протерия, патриарха александрийского (457). Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250). Прпп. жен Марины и Кипы (ок. 450)
О грехе осуждения
Особенно губителен грех осуждения и клеветы. Слово «диавол» в переводе на русский язык так и значит: «клеветник». Однажды в одном женском монастыре произошел следующий случай: один портной, который странствовал по местам, чтоб зарабатывать на хлеб своим ремеслом, не зная, что поблизости находится женская обитель, пришел туда искать работу. Некая инокиня стирала белье на берегу реки. Портной подошел к ней и стал спрашивать, не нужно ли им в монастыре что-либо пошить и нельзя ли где там найти приют. Та отвечала, что это не село, а монастырь, что они никого не пускают к себе, кроме священника, который исповедует их. Две монахини в это время выходили из обители и увидели сестру свою разговаривающей в уединенном месте с мужчиной, и соблазнились этим. Они рассказали об этом в монастыре, преувеличив, как это обычно делают люди. И вот весь монастырь вдруг стал говорить об этой совершенно невинной, несчастной инокине как о какой-то прелюбодейке. Это так потрясло бедную девушку, что она впала в отчаяние и покончила жизнь самоубийством. Узнав об этом, те две монахини, которые рассказали о разговоре девушки с портным, обвинили во всем себя, но не покаялись, а в отчаянии также покончили жизнь свою, бросившись в реку. Игуменья обратилась к Пахомию Великому, чтобы он рассудил, кто же повинен в этой страшной трагедии – гибели трех сестер. Пахомий Великий взял с собой двух великих подвижников – Макария Великого и Макария Александрийского, и вот три отца, посоветовавшись, решили, что виноват весь монастырь, виноваты те, кто нерадел, кто в свое время не узнал, в чем дело; виноваты те, кто слушал и поверил клевете; виноваты те, кто не остановил клеветниц, – и поэтому старцы отлучили весь монастырь от причастия на три года.
Архим. Рафаил. Проповеди и беседы.
Великий пост
прп. Василия исп. (750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Сщмч. Протерия, патриарха александрийского (457). Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250). Прпп. жен Марины и Кипы (ок. 450)
О грехе осуждения
Особенно губителен грех осуждения и клеветы. Слово «диавол» в переводе на русский язык так и значит: «клеветник». Однажды в одном женском монастыре произошел следующий случай: один портной, который странствовал по местам, чтоб зарабатывать на хлеб своим ремеслом, не зная, что поблизости находится женская обитель, пришел туда искать работу. Некая инокиня стирала белье на берегу реки. Портной подошел к ней и стал спрашивать, не нужно ли им в монастыре что-либо пошить и нельзя ли где там найти приют. Та отвечала, что это не село, а монастырь, что они никого не пускают к себе, кроме священника, который исповедует их. Две монахини в это время выходили из обители и увидели сестру свою разговаривающей в уединенном месте с мужчиной, и соблазнились этим. Они рассказали об этом в монастыре, преувеличив, как это обычно делают люди. И вот весь монастырь вдруг стал говорить об этой совершенно невинной, несчастной инокине как о какой-то прелюбодейке. Это так потрясло бедную девушку, что она впала в отчаяние и покончила жизнь самоубийством. Узнав об этом, те две монахини, которые рассказали о разговоре девушки с портным, обвинили во всем себя, но не покаялись, а в отчаянии также покончили жизнь свою, бросившись в реку. Игуменья обратилась к Пахомию Великому, чтобы он рассудил, кто же повинен в этой страшной трагедии – гибели трех сестер. Пахомий Великий взял с собой двух великих подвижников – Макария Великого и Макария Александрийского, и вот три отца, посоветовавшись, решили, что виноват весь монастырь, виноваты те, кто нерадел, кто в свое время не узнал, в чем дело; виноваты те, кто слушал и поверил клевете; виноваты те, кто не остановил клеветниц, – и поэтому старцы отлучили весь монастырь от причастия на три года.
Архим. Рафаил. Проповеди и беседы.
13 марта 2009 г.
Пятница
Великий пост
Прп. Кассиана Римлянина (435), Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского (V). Мч. Феоктириста (VIII). Девпетерувской иконы Важней Матери (1392). Поминовение усопших
Суд епископа Амона
Про святого епископа Амона рассказывают, что привели к нему на суд женщину, которая была обвинена в грехе прелюбодеяния (а тогда епископ совмещал в себе и должность судьи), – и вот, святой епископ, посмотрев на несчастную, сказал: «Ты зачала ребенка, роды твои будут трудные». Затем он оборотился к своим келейникам: «Дайте ей десять аршин полотна – если она умрет во время родов, то оно будет ей саваном, а если родится ребенок, то оно пригодится для него», – и отпустил женщину, не наказав ее и не дав никакой епитимий. Одна из дев, которая присутствовала на этом суде и жаждала, чтоб порок был наказан, закричала: «Этот епископ, наверно, безумный!» Тот ответил ей: «Десять лет я молился в безмолвии в пустыне, чтобы получить это безумие, и теперь не желаю расстаться с ним, не променяю его ни на какую мирскую мудрость».
Архим. Рафаил. Проповеди и беседы.
Великий пост
Прп. Кассиана Римлянина (435), Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского (V). Мч. Феоктириста (VIII). Девпетерувской иконы Важней Матери (1392). Поминовение усопших
Суд епископа Амона
Про святого епископа Амона рассказывают, что привели к нему на суд женщину, которая была обвинена в грехе прелюбодеяния (а тогда епископ совмещал в себе и должность судьи), – и вот, святой епископ, посмотрев на несчастную, сказал: «Ты зачала ребенка, роды твои будут трудные». Затем он оборотился к своим келейникам: «Дайте ей десять аршин полотна – если она умрет во время родов, то оно будет ей саваном, а если родится ребенок, то оно пригодится для него», – и отпустил женщину, не наказав ее и не дав никакой епитимий. Одна из дев, которая присутствовала на этом суде и жаждала, чтоб порок был наказан, закричала: «Этот епископ, наверно, безумный!» Тот ответил ей: «Десять лет я молился в безмолвии в пустыне, чтобы получить это безумие, и теперь не желаю расстаться с ним, не променяю его ни на какую мирскую мудрость».
Архим. Рафаил. Проповеди и беседы.
14 марта 2009 г.
Суббота
Великий пост
Суббота 2-й седмицы Великого поста (день особого поминование усопших)
Наша постоянная ошибка в том, что мы не принимаем всерьез данный, протекающий час нашей жизни, что мы живем прошлым или будущим, что мы все ждем какого-то особенного часа, когда наша жизнь развернется во всей значительности, и не замечаем, что она утекает, как вода между пальцами, как драгоценное зерно из плохо завязанного мешка.
Постоянно, ежедневно, ежечасно, Бог посылает нам людей, обстоятельства, дела, с которых должно начаться наше возрождение, а мы оставляем их без внимания и этим ежечасно противимся воле Божией о себе. И действительно, как Господь может помочь нам? Только посылая нам в нашей ежедневной жизни определенных людей и определенные стечения обстоятельств. Если бы мы каждый час нашей жизни принимали бы как час воли Божией о нас, как решающий, важнейший, единственный час нашей жизни – какие дотоле скрытые источники радости, любви, силы открылись бы на дне нашей души!
Будем же всерьез относиться к каждому встретившемуся на пути нашей жизни человеку, к каждой возможности сделать доброе дело, и будьте уверены, что этим вы исполняете волю Божию о вас в этих обстоятельствах, в этот день и в этот час.
О. Александр Ельчанинов. Записи.
Великий пост
Суббота 2-й седмицы Великого поста (день особого поминование усопших)
Наша постоянная ошибка в том, что мы не принимаем всерьез данный, протекающий час нашей жизни, что мы живем прошлым или будущим, что мы все ждем какого-то особенного часа, когда наша жизнь развернется во всей значительности, и не замечаем, что она утекает, как вода между пальцами, как драгоценное зерно из плохо завязанного мешка.
Постоянно, ежедневно, ежечасно, Бог посылает нам людей, обстоятельства, дела, с которых должно начаться наше возрождение, а мы оставляем их без внимания и этим ежечасно противимся воле Божией о себе. И действительно, как Господь может помочь нам? Только посылая нам в нашей ежедневной жизни определенных людей и определенные стечения обстоятельств. Если бы мы каждый час нашей жизни принимали бы как час воли Божией о нас, как решающий, важнейший, единственный час нашей жизни – какие дотоле скрытые источники радости, любви, силы открылись бы на дне нашей души!
Будем же всерьез относиться к каждому встретившемуся на пути нашей жизни человеку, к каждой возможности сделать доброе дело, и будьте уверены, что этим вы исполняете волю Божию о вас в этих обстоятельствах, в этот день и в этот час.
О. Александр Ельчанинов. Записи.
15 марта 2009 г.
Воскресенье
Великий пост
Неделя 2-я Великого поста
Сщмч. Феодота, еп. Киринейского (ок. 326). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409). Мц. Евфалии (257). Мч. Троадия (III). Прп. Агафона Египетского (V). Мчч. 440 Италийских (579). Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917)
На 6-м часе: Ис. ХIV, 24–32. На веч.: Быт. VIII, 21 – IX, 7. Притч. XI, 19 – XII, 6.
Святитель Арсений, епископ Тверской – ему молятся при разных недугах
Злейшая болезнь – злоба
Лечение от злобы самое трудное. «Такая вещь злоба, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – что она никаким словом или делом исправиться не может, но всегда свой яд в себе содержит... Первое и единственное средство предупредить злобу и излечиться от нее – это неотложное примирение с ближним, прощение всякого согрешения ближнему и эта молитва: Помоги, Господи, моему брату, на которого скорблю или который на меня скорбит; и за молитву – его помилуй меня».
Не общайтесь с людьми злыми, обходите их стороной. «Ничто так не вредит христианину, особенно юному, как злая компания, – говорит свт. Тихон Задонский. – Как общение с добрыми есть такая школа, в которой без книг обучается человек философии христианской, то есть богобоязненному и святому житию, так общение со злыми бывает причиной крайнего развращения. Потому что пороки, как смола, прилипчивы... Говорят, что, когда здоровые глаза смотрят на больные, сами вред впитывают, а им никакой пользы; так добрый, общаясь со злым, портится, а его не исправляет. Касаяйся смолеочернится, и приобщаяйся гордому точен ему будет. Итак, пока не познаешь совершенно человека, никому не доверяйся, не то в пропасть погибели упадешь. Лучше со зверьми жить, нежели со злыми людьми».
Великий пост
Неделя 2-я Великого поста
Сщмч. Феодота, еп. Киринейского (ок. 326). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409). Мц. Евфалии (257). Мч. Троадия (III). Прп. Агафона Египетского (V). Мчч. 440 Италийских (579). Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917)
На 6-м часе: Ис. ХIV, 24–32. На веч.: Быт. VIII, 21 – IX, 7. Притч. XI, 19 – XII, 6.
Святитель Арсений, епископ Тверской – ему молятся при разных недугах
Злейшая болезнь – злоба
Лечение от злобы самое трудное. «Такая вещь злоба, – говорит свт. Иоанн Златоуст, – что она никаким словом или делом исправиться не может, но всегда свой яд в себе содержит... Первое и единственное средство предупредить злобу и излечиться от нее – это неотложное примирение с ближним, прощение всякого согрешения ближнему и эта молитва: Помоги, Господи, моему брату, на которого скорблю или который на меня скорбит; и за молитву – его помилуй меня».
Не общайтесь с людьми злыми, обходите их стороной. «Ничто так не вредит христианину, особенно юному, как злая компания, – говорит свт. Тихон Задонский. – Как общение с добрыми есть такая школа, в которой без книг обучается человек философии христианской, то есть богобоязненному и святому житию, так общение со злыми бывает причиной крайнего развращения. Потому что пороки, как смола, прилипчивы... Говорят, что, когда здоровые глаза смотрят на больные, сами вред впитывают, а им никакой пользы; так добрый, общаясь со злым, портится, а его не исправляет. Касаяйся смолеочернится, и приобщаяйся гордому точен ему будет. Итак, пока не познаешь совершенно человека, никому не доверяйся, не то в пропасть погибели упадешь. Лучше со зверьми жить, нежели со злыми людьми».
16 марта 2009 г.
Понедельник
Великий пост
Седмица 3-я Великого поста
Осуждением занята вся наша жизнь.
Мы не щадим чужого имени, мы легкомысленно, часто даже без злобы, осуждаем и клевещем – почти уже по привычке.
Как осенние листья шуршат и падают, и гниют, отравляя воздух, так и осуждения разрушают всякое дело, создают обстановку недоверия и злобы, губят наши души.
Признак недолжного суда – страстность, злобность, безлюбовность от снисходительности к себе, непризнания своей греховности и требовательности к другим.
Осуждение отпадает, если мы вспомним бесконечную нашу задолженность перед Богом. Наше немилосердие, неумолимость, беспощадность к людям заграждают пути Божиего к нам милосердия, отдаляют нас от Бога. …Будем снисходительнее, любовнее друг к другу – всем нам так нужна взаимная помощь и любовь, и все наши трудности и горемти так ничтожны перед лицом вечности…
О. Александр Ельчанинов. Записи.
Великий пост
Седмица 3-я Великого поста
Осуждением занята вся наша жизнь.
Мы не щадим чужого имени, мы легкомысленно, часто даже без злобы, осуждаем и клевещем – почти уже по привычке.
Как осенние листья шуршат и падают, и гниют, отравляя воздух, так и осуждения разрушают всякое дело, создают обстановку недоверия и злобы, губят наши души.
Признак недолжного суда – страстность, злобность, безлюбовность от снисходительности к себе, непризнания своей греховности и требовательности к другим.
Осуждение отпадает, если мы вспомним бесконечную нашу задолженность перед Богом. Наше немилосердие, неумолимость, беспощадность к людям заграждают пути Божиего к нам милосердия, отдаляют нас от Бога. …Будем снисходительнее, любовнее друг к другу – всем нам так нужна взаимная помощь и любовь, и все наши трудности и горемти так ничтожны перед лицом вечности…
О. Александр Ельчанинов. Записи.
17 марта 2009 г.
Вторник
Великий пост
Благоверный князь Даниил Московский – ему молятся при разных недугах
Св. Даниил – четвертый, младший, сын Александра Невского. Первый выступил против татар и взял в плен их союзника – князя Константина Рязанского, но поступил с ним как с гостем и отпустил с миром. Участвуя в междоусобных войнах, каждый раз успевал мирными переговорами предотвратить кровопролитие. В Москве Даниил основал первый монастырь в честь ангела своего, преподобного Даниила Столпника; перед смертью постригся в нем и завещал похоронить себя на братском кладбище (1303 год).
Великий пост
Благоверный князь Даниил Московский – ему молятся при разных недугах
Св. Даниил – четвертый, младший, сын Александра Невского. Первый выступил против татар и взял в плен их союзника – князя Константина Рязанского, но поступил с ним как с гостем и отпустил с миром. Участвуя в междоусобных войнах, каждый раз успевал мирными переговорами предотвратить кровопролитие. В Москве Даниил основал первый монастырь в честь ангела своего, преподобного Даниила Столпника; перед смертью постригся в нем и завещал похоронить себя на братском кладбище (1303 год).
Молитва
Церкве Христовы похвало высокая, града Москвы стено необоримая, державы Российская Божественное утверждение, преподобие княже Данииле, к раце мощей твоих притекающе, усердно молим тя: призри на нас, память твою воспевающих, пролей теплое твое ходатайство ко Спасу всех, яко да утвердит миром страну нашу, грады и веси ея и обитель сию добре да сохранит, благочестие и любовь в людех твоих насаждая, злобу же, междоусобие и нравов развращение искореняя: всем же нам вся благая ко временному животу и вечному спасению даруй молитвами твоими, яко да прославляем дивнаго во святых Своих Христа Бога нашего во веки веков. Аминь.
18 марта 2009 г.
Среда
Великий пост
Мученик Конон Исаврийский – ему молятся при оспе и бесновании
Мученик Конон Исаврийский жил в малоазийском селении Вифании, недалеко от Исаврии в I веке. С юных лет находился под покровительством Архистратига Михаила, и не только сам рано проникся истинной верой, но отвратил от идолопоклонства свою невесту и родителей. Удостоясь от Бога благодати чудотворения и исцеления, многих язычников обратил ко Христу.
Св. Конон имел необыкновенную власть над бесами, так что они не только оберегали его от разбойников и воров, но по Божиему произволению даже хранили честь его имени: если кто-либо из неверующих исаврян дерзал хулить Конона, тотчас на него невидимо нападали бесы. Подвергся мучениям во время гонений, был освобожден православными исаврянами, и через два года после страданий скончался от полученных ран.
Великий пост
Мученик Конон Исаврийский – ему молятся при оспе и бесновании
Мученик Конон Исаврийский жил в малоазийском селении Вифании, недалеко от Исаврии в I веке. С юных лет находился под покровительством Архистратига Михаила, и не только сам рано проникся истинной верой, но отвратил от идолопоклонства свою невесту и родителей. Удостоясь от Бога благодати чудотворения и исцеления, многих язычников обратил ко Христу.
Св. Конон имел необыкновенную власть над бесами, так что они не только оберегали его от разбойников и воров, но по Божиему произволению даже хранили честь его имени: если кто-либо из неверующих исаврян дерзал хулить Конона, тотчас на него невидимо нападали бесы. Подвергся мучениям во время гонений, был освобожден православными исаврянами, и через два года после страданий скончался от полученных ран.
Молитва
О, святый мучениче Кононе! Услышь мольбы наши и приими усердие сердца нашего, тебе приносимое. В девстве непорочном с супругою своею до конца дней поживший и с нею Крещение и Святые Тайны от Архистратига Божия Михаила получивший. За Христа жестоко замученный и кровию своею за Бога Живаго пролитую врачевание и радость страждущим даровал еси. Не оставь, святый Кононе, преславный мучениче, всех исцелявший и всем благотворивший в земной жизни своей, младенцев наших, оспенным недугом болеющих, испроси у Господа, да и мимо идет пагуба смертная, да преложится печаль наша в радость и да выйдут они невредимы из посланного свыше в юный возраст их искушения и, обретя милость пред Господом, сотворившим все единым словом Своим, прославят Владыку всех во веки веков. Аминь.
19 марта 2009 г.
Четверг
Великий пост
Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской и «Благодатное Небо»
Великий пост
Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской и «Благодатное Небо»
Тропарь иконе Божией Матери «Благодатное Небо», глас 6
Что Тя неречем, о Благодатная? Небо? – яко возсияла еси Солнце Правды; рай? – яко прозябла еси Цвет нетления; Деву? – яко пребыла еси нетленна; Чистую Матерь? – яко имела еси на святых Твоих объятиях Сына, всех Бога. Того моли спастися душам нашим.
20 марта 2009 г.
Пятница
Великий пост
Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV).
Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных»
Икона названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну...». Споручница, то есть Поручительница или Посредница между Господом Иисусом Христом и согрешающими людьми, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница.
В 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. После этого икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первое чудо икона явила в 1844 году: был исцелен от страшных припадков малолетний сын купца Почепина. Мальчик был тяжело болен: его мучили сильные припадки, но врачи не могли ничем помочь. Женщина просила отслужить молебен перед иконой «Споручница грешных». Ее просьба была выполнена, и во время молебна, когда мать горячо молилась перед святыней, произошло чудо – мальчик получил мгновенное исцеление.
Перед иконой Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» молятся во время греховного омрачения, во всяком унынии, отчаянии и душевной скорби.
Великий пост
Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV).
Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных»
Икона названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну...». Споручница, то есть Поручительница или Посредница между Господом Иисусом Христом и согрешающими людьми, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница.
В 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. После этого икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первое чудо икона явила в 1844 году: был исцелен от страшных припадков малолетний сын купца Почепина. Мальчик был тяжело болен: его мучили сильные припадки, но врачи не могли ничем помочь. Женщина просила отслужить молебен перед иконой «Споручница грешных». Ее просьба была выполнена, и во время молебна, когда мать горячо молилась перед святыней, произошло чудо – мальчик получил мгновенное исцеление.
Перед иконой Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» молятся во время греховного омрачения, во всяком унынии, отчаянии и душевной скорби.
Молитва перед иконой «Споручница грешных»
Царице моя Преблагая, Надежде моя Пресвятая, Споручнице грешных! Се, бедный грешник предстоит Тебе! Не остави мене всеми оставленнаго, не забуди мене всеми забытаго, даждь ми радость, неведущему радования. О, тяжки мои беды и скорби! О, безмерны мои грехопадения! Яко тьма нощная – житие мое. И несть в сынех человеческих ни единаго сильнаго ми помощи. Ты – Единая моя Надежда. Ты – Единый мой Покров, Прибежище и Утверждение. Дерзновенно простираю к Тебе немощныя мои руце и молю: умилосердися о мне. Всеблагая, пощади, пощади искупленною Кровию Сына Твоего, утоли болезни многовоздыхающия души моея, укроти ярость ненавидящих и обидящих мя, возстави силы моя увядающия, обнови, яко у орляте, юность мою, не попусти ослабнути в делание заповедей Божиих. Огнем небесным коснися смущенныя души моея и исполни ю веры непостыдныя, любве нелицемерныя и надежды известныя. Да всегда пою и славлю Тебе, Преблагословенную мира Заступницу, Покров наш и Споручницу всех нас грешных, и покланяюся Сыну Твоему и Спасу нашему, Господу Иисусу Христу, со Безначальным Его Отцем и Жизнеподательным Духом Святым во веки веков. Аминь.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента